论语300讲(三)

第61讲闻一知十

子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十；赐也闻一知二。”子曰：“弗如也！吾与汝弗如也。”

——《论语·公冶长第五》【译】孔子对子贡说，你跟回谁比较杰出，谁比较优秀？子贡回答说，赐怎么敢和回相比呢，回听到一个道理可以领悟十个相关的道理，赐听到一个道理只能领悟两个相关的道理。孔子说，是比不上，我与你都比不上。

从这段话我们可以了解到孔子他也不认为说我是老师，我就一定要胜过学生。韩愈在《师说》里面也有提到，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这是客观的话，重要的是用不用功，如果你有很好的天赋才华，你不用功的话那是浪费。你也只能是天才儿童，小时了了，大未必佳，那多可惜。如果说你既有天才又能用功，那就是孔子说的后生可畏，“焉知来者之不如今也”，将来的他们也许表现远远超过我们。这样的话，这个社会、这个国家才能不断进步，所以作为一个老师，他看到有像颜回这样的学生，高兴都来不及。他看到子贡这样的学生，在这个时候既谦虚又有自知之明，当然是要鼓励他了。这就是人与人之间互相欣赏、互相肯定，所以我们看到孔子跟学生的关系就觉得非常亲密。他跟学生谈话来往，看学生如果太骄傲了，他会稍微点他一下；太谦虚的话，又会鼓励他一下；如果他有自知之明，就再给他肯定。

第62讲听其言观其行

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

——《论语·公冶长第五》【译】宰予在白天睡觉。孔子说，腐朽的木头没有办法用来雕刻，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予有什么好责怪的呢？孔子又说，过去我对待别人，听到他的说法就相信他的行为。现在我对待别人听到他的说法，却要观看他的行为。我是看到予的例子才改变态度。

从这段话我们可以看出，孔子他随时也在观察和学习，他对人的态度也要从身边人去加以检验。因为有时候你接触的朋友，都是比较同质性高的，同一个老师教出来的学生，到最后大家想法都差不多，你就以为天下人的想法都差不多。其实不一定，譬如中国那么大，你到每一省去，你都会发现有不同的民情、风俗，有些人讲话喜欢夸张一点，有些人讲话比较保守一点。所以我们要注意到你与对方的习惯是不是一样，否则你听他讲一句话，用你自己的想法去理解的话很可能会产生误会。

第63讲欲望的尺度

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

——《论语·公冶长第五》【译】孔子说，我不曾见过刚强的人。有人回答说，申枨就是一位。孔子说，枨有不少欲望，怎么做得到刚强呢？

两种欲望：

●第一种是自我中心的；

●第二种是非自我中心的。

孔子说他的学生里面他没见过刚强的，因为他有欲望就不能刚强，分辨欲望的前提是除了你基本的生存欲望之外，往上提升所做的分辨，如果只是为了满足生存欲望，这就谈不上什么所谓的欲望的问题。所以要分辨的是一方面你要把自我中心的转向非自我中心的，另一方面要参考一下道家的想法，有正确的知，你才有正确的欲。事实上如果大家都没有欲望的话，社会怎么能进步呢。但是这个欲望，最好是正确的欲望，也就是说你不能为了满足欲望而损害别人。其次是你要调节你的欲望，最好同时有正确的知，这样就有正确的欲，一个社会还是可以向前不断地进步发展，这才是孔子的真正用意。要不然孔子为什么要说你好刚不好学，其蔽也狂呢，他希望你不要只知道狂妄而已。还要透过学习了解什么是该做的，什么是不该做的，掌握好这个分寸，那你无欲则刚在原则上还是一个值得追求的目标，否则你欲望太多一定受制于人，别人可以控制你，这样一来你的生命还有什么自由可以去珍惜。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

——《论语·公冶长第五》【译】子贡说，我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。孔子说，赐，这还不是你做得到的。

人跟人的相处常常以这句话作为思考，我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。这句话里面充满一种温暖的人道精神，互相尊重的一种情感，很值得我们多加去思考跟学习。我们在念《论语》的过程，有这些地方出现的时候，就要特别找一些例子来说明，比如看看别人如何跟我相处，上课的时候有同学讲话，他是不是妨碍我听课，但是你如果干涉他的话，好像会伤害同学的情感，所以这个时候由适当的人出面，让老师来说大家保持安静，或者由班上专门维持秩序的同学来做的话就比较名正言顺。那我们能够自我要求，而不是去要求别人每一个人都能做到自我要求，何必需要别人来要求你呢，那样的社会一定是比较可爱的社会。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

——《论语·公冶长第五》【译】子路听了做人处事的道理，还未抵达能够实践的程度以前，就只怕自己又听到新的道理。

孔子说过一个人的过失跟他的性格类别有关，所以你要对付你自己，要改变你的性格，如果不能改造自己的性格，顺着你的天性去发展，有优点也有缺点，到时候恐怕互相抵消，那么一个人的生命只能原地踏步。如果你想要让自己变得更好，一定要针对自己的过失或者性格上的弱点来加以改善，如果你自己不改善，没有人可以帮你忙。你先不要关心别人有没有改善，因为别人有他自己的路要走，你要关心的是自己有没有改善。

人活在世界上想要学习，想要改善自己，第一个就是要好学，像孔子一样，每天不断地学习，到处向人学习，这样你就会觉得每天都是新的一天，感觉到生命力源源不绝地展现出来。第二个要深思，要好好地去思考，使所学的内容跟自己的生命特色结合起来，这样你所学的才有用。第三个要实践，也就是力行实践，如果你不能实践的话，你学得再多、想得再深有什么用，它还是不能改变你的生活，改变你的生命。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

——《论语·公冶长第五》【译】子贡请教说，孔文子凭什么得到“文”的谥号？孔子说他聪明又爱好学习，并且不以放下身段向人请教为可耻，所以得到“文”的谥号。

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

——《论语·公冶长第五》【译】孔子评论子产说，他有四种行为合乎君子的作风：第一个容貌态度保持恭谨，第二个服侍君上出于敬意，第三个照顾百姓广施恩惠；第四个役使百姓合于分寸。

两位在孔子之前的政治人物，他们的表现一个是合乎文的要求，一个是合乎君子的要求。