鲁南乡间鼓儿词

鲁南乡间鼓儿词

鼓儿词不仅历史悠久，而且在“表”“白”“念”“唱”上各具特色，语言、句式上具有浓郁的地方色彩，深受鲁南人民的喜爱。

鼓儿词又称枣庄小鼓、石门小鼓，起源并流行于山东南部的邹县、滕县、峄县一带，在鲁南以枣庄为中心流传于方圆一百公里的范围内。据考证，鼓儿词的起源最早可追溯到明末清初，已有400余年的历史。明朝末年，家住邹城南关的进士石元朗是鼓儿词的创始人，由于他不满清朝廷对汉族人民的统治，借说书来发泄心中的义愤，后来成为鼓儿词的一代宗师，被奉为鼓儿词的始祖。

鼓儿词不仅历史悠久，而且在“表”“白”“念”“唱”上各具特色，语言、句式上具有浓郁的地方色彩，深受鲁南人民的喜爱。鼓儿词的伴奏乐器是一个直径二十公分的羊皮鼓，表演时采用说唱的形式，或男或女一人演唱，演唱者左手持手板，右手持一根长约30厘米的鼓棒，敲打面前架起的小鼓，自敲自唱，无其它乐器伴奏。鼓儿词的语言以鲁南方言为基础，属于原生态唱法。一般在正式演唱前先说几个小段作为开场，行话称为“书帽”，旧时的书帽有不少表现男女情爱的内容，称为“荤口”，还有听众百听不厌的“净

口”书帽。

鼓儿词主要采用戏曲和民间音乐中常用的“有板无眼”，节奏全部采用强拍，不用次强拍或弱拍。演唱前先击鼓打板，节奏为“五鼓三板”，内外添点，以说为主，以唱为辅，音域均在十度以内。演唱时以吟诵诗歌腔调与鲁南流传的民间小调为主，其唱腔由平腔、高腔两种。平腔平和深沉，善于表现诙谐、讽刺的题材，平腔后的小快板用较快速度，重复唱词，加强语气，渲染气氛；高腔热情高昂，富有力度，音域跳跃起伏，跌宕多姿，可长可短，刚柔相济。从艺人们所唱的曲目看，大多采用传统的文学段子，有春秋列国、前后汉书以及唐代“四大征”等二十多部讲史类抄本，部分内容根据三国、隋唐时代的口头传说改编整理而成的演唱抄本，语言朴实通俗，唱词简练风趣，既不讲究文采，也不讲究平仄对仗，每段末尾有一拖腔，而且充分运用当地的方言土语、谚语等。唱腔多为宫调、商调或羽调式。宫调式明快刚劲；商调式诙谐幽默；羽调式温柔抒情。在说唱过程中主调贯穿始终，反复出现。唱词格式是以“二、二、三”“四、三”的七字句和“三、三、四”“三、四、三”的十字句为主体的上下句，多为自问自答。

在枣庄市文广新局的档案室里现存三十多部鼓儿词的

手抄本，共计三百多卷，民国以前的原始抄本保存较少，其中艺人们经常提及的《回唐》中的“井台、小莲、翠花宫”

和《北宋》中的“摘印、藏景、阴阳审”等片段都是常演不衰、百听不厌的精品。到了二十世纪初，众多的曲艺品种纷纷兴起，在浩瀚的艺海中要争得生存和发展，扩展书目迫在眉睫。当时被称为“大肚子”和“编书院”的孙士山便把经过自己加工改编的《银河走国》等十多部长篇大书抄录成册，供鼓儿词艺人演唱。后来，鼓儿词艺人王成立、张永顺、满秀殿、赵景海等人也把自己千锤百炼的“看家书”整理成册，随着鼓儿词书目的不断增多，艺人队伍也随着扩大，从而把小鼓的演唱带入了艺术的昌盛时期。

纵观鼓儿词的内容，不难看出它不仅是一部供人阅读的文学巨著，更重要的是具备了一整套包括散文（白词）、韵文（唱词）和韵颂体的诗词歌赋赞在内的可供艺人拿来直接演唱的艺术版本。以《平东辽》为例，着重在曲艺特有的赋赞方面加以阐述。《平东辽》卷首便是十二句《西江月》：“大唐天子坐殿，东辽贼寇犯边，打来连环战表，命人下到长安，怒恼皇帝唐贞观，挑选英雄好汉。敬德挂了帅印，前部先行张环，皇爷御驾亲征，带领文武百官，君臣领兵离朝班，东辽苦征血战。”几句简短的叙述，为剧目的内容概括性的做了引言，也为听众欲知君臣们在东辽如何苦战设下了悬念。在每回的开头，都有一首承前启后或寓意深长的开场诗。如“朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜入关。日出三竿僧未起，看来名利不如闲。”继而在故事情节进行中除了说表和唱词之

外，不时出现供艺人使用的赋赞，用来做写人状物和烘托气氛的重要手段。其中，又可分为较有规律的歌赋如“三字崩”“五字紧”以及组合比较自由的赞词等多种形式。

据《枣庄文化志》记载：二十世纪四五十年代，枣庄地区较有名气的鼓儿词艺人有：满秀殿、聂顶荣、王兴信、孙昭臣、赵景海、徐佩等，他们全部采取脱本演唱的方式进行演唱，其中鼓儿词艺人徐佩至今仍能击鼓打板演唱。赵景海为扩大鼓儿词的演唱范围，更新了书目。在传统书方面，他把孙士元的东周列国加以充实和提高，还增添了《西汉》《中汉》和《小刘秀》。上世纪六十年代初，在滕县曲艺协会指导下，他一直致力于新书的创作、改编和演出，经他创作改编的中长篇新书《辽沈赤卫队》《海防线上》《丰收之后》和《朝阳沟》等，一时被艺人们争相传唱，这不仅丰富了鼓儿词的表现内容，也为鼓儿词的说新唱新做出了有益的探索。除了一些专业的鼓儿词艺人写唱词外，还有一些乡村文艺爱好者根据当时的时政内容写的鼓儿词。

徐佩是鲁南著名鼓儿词艺人张永顺的徒孙，1928年11月出生在枣庄市市中区齐村镇南园村，9岁时父亲去世，11岁时拜市中区永安乡寨子村鼓儿词艺人陈广林为师，成为鼓儿词第十六代传人，从此踏上了鼓儿词说唱艺术之路。徐佩不仅继承了鼓儿词南派的表演特点，在演唱中还大胆融入了戏曲和皮影的唱腔道白，形成了自己独特的演出风格，在枣

庄颇具盛名。解放后，徐佩的鼓儿词说唱艺术达到炉火纯青的地步，他又开始说唱《烈火金刚》《平原枪声》《桥隆飙》等现代文学作品。为增加鼓儿词的时代特色，吸引当代听众，他自编词先后推出了《罗通扫北》《云台中汉》《血泪愁》等一批脍炙人口的作品。现在，徐佩虽年事已高，但身子骨依然硬朗，记忆清晰，口齿清楚，特别是对自己说了一辈子的鼓儿词，更是记忆犹新，每逢市区的文艺活动，他都要去说上一段。在鲁南苏北一带，凡是上了年纪的老人、尤其是五十岁以上的人，大都是听着他的鼓儿词长大的。虽然徐佩自幼未上过学，识字不多，但他却凭着惊人的记忆力说书100多部，开创了鼓儿词艺术领域中靠记忆力进行“脱本”演唱的先河，并且在晚年说出了一部120万字的小说――《王公案》。

目前，枣庄周边地区继续从事鼓儿词演唱的民间艺人寥若晨星，为保护和传承鼓儿词这个优秀曲艺形式，枣庄文化部门对鼓儿词传承人徐佩的演唱曲目进行了录音制作，并对他演唱的曲本进行了挖掘整理。还对年事己高的徐佩老人给予生活上的帮助，鼓励他多带徒弟，把他一生演唱鼓儿词的技艺传授给年轻人，使鼓儿词这一传统曲艺能够较好地传承下去。值得一提的是，在枣庄文化部门的努力下，2009年，枣庄鼓儿词入选山东省非物质文化遗产保护项目，徐佩是这一项目的代表性传承人。