汉字文化与字理教学
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• 在汉字教育里,发掘和正确讲 解汉字构意中的文化内涵,不但 可以使学生更深刻地认识汉字, 还能因此引发学生学习汉字的兴 趣。
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建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
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穴、窨、窗、窮
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三段式建筑——屋顶+墙身+基座
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江山社稷 明清社稷坛:中山公园
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汉字构意与字理教学
即
既
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既、即
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既然:已经完成 即使:还未发生
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县(縣)——悬
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小 篆
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引申(左、右) 构词(元、天) 偏旁(月、贝) 成语(走马观花)
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汉字是文化的活化石,通过汉字,可 以深入了解古代文化,同时也应为现 代所用。
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教育是沟通和实践
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教育用字与字理教学
教
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育
毓
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汉字构意与传统文化——教育 育 养育、教育、培育
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教育是刚柔相济
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教育用字与字理教学
教、學
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学,觉也。 教,觉人;学,自觉也。
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教学统一
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道, 弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后 知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自 强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学 半。”其此之谓乎。
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多谢指正!
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汉字构形与字理教学
北京师范大学文学院 卜师霞
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盥
洗
浴
射
州
网
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2
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Hale Waihona Puke Baidu
3
身
妊娠 她已经有六七个月
的身子。
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則
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5
汉字是表意文字。形体与意义 之间关系密切。这是进行字理 教学的基础。
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建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
高堂、令堂 妻室、偏房
亲属 称谓词
用字与 建筑相关
?
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堂、室、房
向
房
室
房
牖
户
堂
楹
阶 闺 萧墙
塾 大门 塾
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建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
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教育用字与字理教学
讲(講) 子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能 徙,不善不能改,是吾憂也。”
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汉字构意与传统文化——继承
和而不同 和谐社会
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和
和?
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和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以烹
鱼肉,燀执以薪。宰夫和之,齐之以味。济其 不及,以泄其过。
——《左传 ·昭公二十年》
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和同之辩
齐景公、晏婴、梁丘据 天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,
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玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故 古之王者建国君民,教学为先。
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教育是沟通和实践 教育是启蒙和觉悟
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教,上所施下所效也。 学,效也。
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子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其 劳。有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”《论 语》)
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故君子之教,喻也。道而弗牽,強而弗抑, 開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易, 開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。
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学者有四失,教者必知之。人之学 也,或失则多,或失则寡,或失则易 ,或失则止。此四者,心之莫同也。 知其心,然后能救其失也。教也者, 长善而救其失者也。
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溝、構、購、媾——冓
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丽泽兑,君子与朋友讲习。(《易经》) 孔疏:丽泽兑者,丽犹连也,两泽相连润说之 盛,故曰丽泽兑也。
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丽(
古文, 篆文 )
日月丽乎天,百谷草木丽乎土。 夫战国交争,戎车竞驱……人无所丽。 附丽、伉俪
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講學
講,習也……孔子適宋,習禮於大 樹之下……皆講學也。
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君子知至学之难易,而知其美恶,然后能 博喻,能博喻然后能为师;能为师然后能为 长,能为长然后能为君。故师也者,所以学 为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰: “三王四代唯其师。”此之谓乎?
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教育是沟通和实践 教育是启蒙和觉悟 教育是传承和推广
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建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
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京
《说文》——京,人所为绝高丘也。
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《太平御览》:上古皆穴处,有圣人教 之巢居,号大巢氏。今南方人巢居,北 方人穴处,古之遗俗也。
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宫室对举, 宫指围墙围着的房子,室则指其中的一个居住单元。
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向
甲骨文
金文
小篆
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…………………
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亲属称谓与建筑文化
士二,庶人一 。(《逸礼》)
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和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以
烹鱼肉,燀执以薪。宰夫和之,齐之以味。 济其不及,以泄其过。
——《左传 ·昭公二十年》
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在诸多要素之中,寻求谐 调与适中,以达到整体的
最佳效果。
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和而不同 和谐社会
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社稷
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孝弟之道:仁的根本
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣; 不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本, 本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与?”
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《礼记》:子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而 信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”
【注】马曰:“文者,古之遗文。”【疏】“子曰弟子” 至“学文”。○正义曰:此章明人以德为本,学为末。男 子后生为弟。言为人弟与子者,入事父兄则当孝与弟也, 出事公卿则当忠与顺也。弟,顺也。入不言弟,出不言忠 者,互文可知也。下孔子云:“出则事公卿,入则事父兄 。”《孝经》云:“事父孝,故忠可移於君,事兄弟,故 顺可移於长。”是也。