罗聘故居讲解词

罗聘故居讲解词

扬州八怪纪念馆吉秋炜

各位来宾，大家好。欢迎参观罗聘故居！我叫×××，作为景点讲解员，我很荣幸担任各位此次行程的讲解。谢谢！

罗聘，清代画家，“扬州八怪”之一，为金农入室弟子，他笔下的人物、山水、花草无不精妙，并以其独特的艺术成就而成为扬州八怪的殿军人物。嘉庆四年，随着罗聘的去世，以“扬州八怪”为代表的清代扬州画派这一艺术流派和文化群体的历史，也就基本结束了。

“罗聘故居”位于扬州市天宁门弥陀巷46号，巷之北是扬州著名的盐阜路，东西不足千米之间，瘦西湖、冶春园、佛教博物馆、史可法纪念馆、个园均云集于此；巷之南紧临扬州著名的古街东关街。罗聘故居建筑面积286平方米，占地面积424.17平方米，宅名“朱草诗林”，是罗聘从事创作活动的主要场所，也是“扬州八怪”在市区唯一遗存的故居，具有很高的历史价值。据传，“朱草”是一种祥瑞之草，生长于田野和路边荒地，日生一叶，16日一换，终而复始，生生不息。“诗林”是因为罗聘夫妇皆能诗，这里又是诗人、同道盛聚的地方。当年，以“朱草诗林”为中心，东、南、西、北四个方向都不足两百米的距离，住着金农、郑燮、高翔、汪士慎等扬州八怪们，他们平素都喜欢到这里吟诗作画。还有诗人朱二亭、闵廉风、张啸斋、金兆梓等也常常来此地评诗论画。不仅是扬州八怪诸人或本地诗友，即便是外地流寓或路过扬州的书画家、学者名流也常到罗宅走动。像鼎鼎大名的邓石如、王文治等都曾是朱草诗林的座上客。还有些外地访客因没有见到罗聘而深感遗憾。如一位叫张五典的陕西上元知县，工诗善画，他路过扬州，先到罗聘家来拜访，恰逢罗聘外出，罗聘家人接待了他。临走，他在罗聘的书斋里留下了一首《过罗两峰香叶草堂》诗：“言访罗含宅，闲看碧树秋。苔浓如渲染，石瘦未雕搜。经籍先秘传，诗篇老辈投。闭门斜照外，歌吹是扬

州。”他久等罗聘，不见归来，翻翻书房里的藏书，读读老辈文人赠送罗聘的诗作，很是仰慕。更有一位民国时期的县长，因仰慕罗聘，退休后居然就在朱草诗林的旁边购房，比邻而居，还特别取宅名为“朱草诗邻”。

跨入坐北朝南朱草诗林的大门，可见一庭院，一些四季花草树木点缀其间。正对大门有花厅（旧式住宅中大厅以外的客厅。多建在跨院或花园中。）两间，原东西两侧各有三间两厢，以一长廊隔开，以六角小门互通，系扬州传统的三合院式住宅结构。现东侧小门虽在但屋已不存。院落西侧有朝东原有进深四楹的书斋三间，据传这就是罗聘的书斋“香叶草堂”，罗聘的诗集和印款都用过此名，可见他对香叶草堂书斋的深情。

原香叶草堂书斋的规模已不存，门额上现在挂的是“朱草诗林”匾，迎面墙上挂一幅罗聘画的《冬心先生蕉阴午睡图》。乾隆二十五年（1760），金农74岁，罗聘28岁，那年的夏天，金农小住“朱草诗林”，炎炎夏日，午后金农闲坐蕉阴，不觉打起了瞌睡，正巧被罗聘遇见，蕉阴下的金农狂傲之态全无，一副脱俗出世的形象，罗聘不由得画兴大发，蕉阴下午睡的金农跃然纸上。图中金冬心上身赤裸，下著宽松长裤，脚穿步鞋，身体微微后靠，坐在一把交椅（这种木交椅制作简洁大方，在明代已有，当时为帝王行军、狩猎时所用，到了清代，文人、士大夫也普遍使用了）上。金冬心的双臂很松弛地搁在交椅扶手上，右手轻握一把蒲扇。双腿顺势下搁，左腿微曲，脚踩在椅子的踏板上，右腿自然放松脚着地，整个造型平稳舒坦。金冬心正闭目养神，满腮胡须，“寿星式”的大脑袋，后面斜拖着一根细溜溜的小辫。罗聘对金冬心头部的夸张造型十分传神，很有情趣，让人不竟莞尔。金农身后有数丛芭蕉，罗聘用白描的手法，淡墨染叶，把这几株芭蕉画得风姿绰约，绿荫蔽天，芭蕉根处一蹲睡小童和金冬心相呼应，这些衬景更好地烘托了整个画面宁静安适的气氛，突出了金农宁静养心，颐养天年的主题，也精确地表现了金农恬适的内心境界。难怪金农醒后欣喜之余，在画的右上侧题了一段长跋：“诗弟之罗聘，近工写真，用宋人白描笔法，画老夫午睡小荫于蕉林间，因制四言，自为之赞云：‘先生瞌睡，睡着何妨，长安卿相，不来此乡，绿天如幕，举体清凉，世间同梦，惟有蒙庄。’庚辰长夏之上休日。七十四翁杭郡金农睡醒时记。”在后来另一幅自己画的小睡图中也有类似的题跋：“香茅盖屋，蕉荫满庭，先生隐几而卧，不梦长安公卿，而梦绿萍池上之客。殆将赋秋水一篇乎？世间同梦，惟有蒙庄。”七十多岁的金农一再说自己和庄子同梦，表现了他已心无旁骛、超脱尘世、追求恬淡宁静生活的精神状态。如此形神兼备的画像，没有对画中主人的了解，如何画得出！“七十已过开老眼，只看草木与虫鱼。”（罗聘《香叶草堂诗》）罗聘对老师的刻画的确是入木三分。

其实罗聘不止一次为老师画像。另一幅《冬心先生像》则用浓墨描绘了一块巨石，金农安坐石上，正全神贯注地阅读。这幅画上金农造型与前幅基本相似。仍然是标志性的“寿星式”的大脑袋，满腮胡须，后面斜拖着一根细溜溜的小辫。不同的是前图在睡觉，双目紧闭，而这幅图在看书，目光炯炯。金农左手托书，右手成兰花指状拂弄胡须，神态逼真传神。值得一提的是这幅画上衣服的画法不多见。这是当时常见的束腰长袍，罗聘用颤笔勾出衣服的轮廓，但没有用墨色印染，而是用笔无比工细地点出无数个豆点，衣服纹理的走向、随意的皱折都一一点出，精确地表现了衣服的质感，同时体现了中国水墨画的趣味性、多样性和丰富

性，生动地再现了金农这位“三朝大布衣”的形象。后来，大才子袁枚还为罗聘这幅《冬心先生像》题诗“……有弟子兮两峰，洗手天河，描成此幅：充充古貌，襜襜奇服；其志偲偲，其神髦髦，手贝叶经，目睕睒而凝瞩，贾逵（东汉经学家）之衣圭其肩，张融（南朝齐文学家，言行诡怪狂放，兼好儒、释、道，遗令要在死后“左手执《孝经》、《老子》，右手执《法华经》。）之革带至骼，点三毫而辅颊宛然，取侧影而精神愈足。观者无小无大，皆唶曰：此冬心先生真面目……”

罗聘，作为金农的入室弟子，二人情同父子，亦师亦友。当时老师寄居西方寺，徒儿住在弥陀巷“朱草诗林”，两地相距不足千米，两人常常在一起写字画画、讲经坐禅，喝酒阔论。师是“心出家庵粥饭僧”，徒

是“花之寺僧”，“天上天下天四周，尔正年少吾白头。当杯莫负芜城酒，一醉同销万古愁。”

《冬心先生蕉阴午睡图》两侧悬板桥自撰联一幅：“操存正固称完璞；陶铸含弘若浑金。”

古人常以“璞玉浑金”比喻人品的纯真质朴，本联即由此生发，表现自己对高尚人品的向往和追求。联中“操存”意为操守、志向。

“陶铸”本指烧制瓦器和熔铸金属，这里比喻加强道德品质的修养。

“完璞”是完整无缺的璞玉，“浑金”是未炼的金，这里都喻指人品的完美纯朴。上联说，一个人志向端正、坚定，才能比得上完好未琢的纯正美玉。下联说只要持之以恒地加强修养，胸怀大志，就能像一块纯真质朴未炼的金。重操守、严砥砺（音dǐlì）是板桥对自己人生的要求，这副对联挂在此处，也是说明罗聘对自己人生的要求，同时也供大家自勉。书斋前东南倚墙筑一飞檐半亭，与书斋之间以短廊相接，上悬清代书画名家、真州吴让之书“倦鸟巢”匾额。这是化用陶渊明《归去来兮辞》

里“鸟倦飞而知还”的句意，寓意罗聘游子归来后居家的闲适惬意。半亭中悬扬州八怪之一的李鱓书陶渊明诗联“诗书敦宿好，园林无俗情。”意思是说在那清净无忧与世隔绝的地方，享受着读书作诗之乐。李鱓曾以画供奉内廷，遭贬，后被选任为知县，为政清简，颇得民心，又因得罪上司而被罢官，后居扬州，以画为生，工诗文书画。受石涛影响，他擅长花卉、竹石、松柏，早年画风工细严谨，颇有法度；中年转入粗笔写意，大胆泼辣，富有气势。这副标明雍正四年九月的对联应是他转型之后的作品。也许罗聘曾很想像陶公一样“班荆（以荆之枝叶铺地为席）坐松下，数斟已复醉”的生活，在一杯清茶袅袅生起的氤氲里，给疲惫的心灵一片宁静的港湾，然而在面对现实生活中太多的沮丧和落寞、太多的失落和无奈时，罗聘做不到，甚至仅仅只是为了生存。

半亭前，原来还有个小小的荷池，方婉仪《白莲半格诗》有“平簟疏帘小阁晴，朝来池畔最关情”句，即为此景。可惜现已不存。也许，罗两