人教九下《鱼我所欲也》课堂实录2篇
人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》教案2篇
人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》教案2篇Teaching plan of Chinese "fish I want" in PEP人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》教案2篇前言：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。
本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。
便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》教案2、篇章2：鱼我所欲也教学设计篇章1:人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》教案教学目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
教学重点：1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
第一课时一、导入新课：由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习注意要点：字音：（1）不为苟得也（wéi）（2）为宫室之美为之（wèi wéi）（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）（4）所识穷乏者得我与?（yú）停顿示例：（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所恶/莫甚于死（3）乡/为身死/而不受。
今/为宫室之美/为之（4）是/亦不可以已乎三、疏通文意学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
统编版初中语文九年级下册第九课《鱼我所欲也》课堂实录
统编版初中语文九年级下册第九课《鱼我所欲也》课堂实录4月2日下午，进入初中语文九年级下册第九课《鱼我所欲也》的课堂，老师刘老师首先向同学们介绍了这篇课文的背景和作者。
随后，刘老师让同学们自主阅读课文，并在黑板上展示了课文中几个重要的段落，引导同学们一起分析、理解。
讨论环节中，同学们积极发言，纷纷表达了对情感表现、人物形象、句式运用等方面的理解和感受。
其中，同学冯明表示：“我觉得这篇课文表达了对生命和自由的追求，真的很感人。
”另一位同学张黎则强调了句式运用的独特之处：“看完这篇文章，我感受到句式的变化和情感的转折，让整篇文章很有层次感。
”在讨论完毕后，刘老师带领同学们进行写作练习，在纸上完成下列练习。
1. 你如何评价作者对鱼生死、自由的态度？2. 描述一下你眼中的金兔湾，是如何让你产生共情感受的？3. 采用“饮水思源”，谈谈你身边的某一事物，让你感到“我所欲也”。
最后，有几位同学上台分享自己的练习作品。
他们的作品不仅表达了对课文的思考和理解，还展现了对语言表达的自信和与众不同。
课程结束了，同学们都表示收获颇丰。
这篇课文让大家思考生命和自由的意义，也让大家了解了一些不同的阅读方法和写作技巧。
除了以上的课堂实录，本课还有一些其他的相关内容。
首先是老师对于学生们的课后阅读要求。
刘老师鼓励大家在课余时间继续阅读相关的文章或书籍，并写出自己的读后感或心得体会。
这不仅有利于深入理解课文，也有助于培养良好的阅读习惯和写作能力。
其次是对于一些字词和语言点的讲解。
刘老师在上课过程中注重对一些生僻字和难懂词语的解释，并在黑板上列举了一些例句，使同学们更好地掌握相关知识点。
此外，刘老师还在课堂上讲解了一些句型和修辞手法，让同学们能够更灵活地运用语言表达自己的思想和情感。
最后，是对于作文的批改和评价。
刘老师在批改作文时，不仅关注作文的语言和结构，还注意对同学们的思考和表达内容做出针对性的评价和指导。
这样的批改方式，不仅能够帮助同学们更好地了解自己的不足之处，也能够鼓励他们更加努力地学习和写作。
鱼我所欲也 实录
《鱼我所欲也》教学实录作者:陈跃任教于重庆市十八中学，特级教师。
重庆市首届市级骨干教师，全国首届国家级骨干教师培训班学员。
撰写并发表教育教学科研论文二十多篇，参加了十多部教育教学论著的撰稿。
承担过多次示范课、竞赛课，其中获全国语文优质课大赛一等奖１次，重庆市语文优质课大赛一等奖３次。
【教育感言】●根深则叶茂，膏沃则光烨。
没有“万卷”之功，哪来“有神”之笔？多读多写——语文教学的真谛原本很质朴。
带着一帮孩子在书海中快乐地遨游，那悲欢离合的场景会撩拨他们阅读的兴致，那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。
●课堂不是布道者的教堂，讲台不是表演者的舞台！成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系，依赖于一种和谐轻松的课堂氛围！●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号，它应该落实在我们身体力行的教育活动中；素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩，它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。
上课伊始，我在黑板上板书两个词语：选择、抉择。
师：同学们认为这两个词语使用上有区别吗？（学生们沉吟片刻后，相互间有了会心的交流。
）师：看来大家有答案了，谁来说说？生１：“抉择”的语气比“选择”更重。
生２：“抉择”是指大事情，“选择”是指小事情。
师：（不急着表态，又在黑板上板书课题《鱼我所欲也》。
）同学们，在人的一生中，常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择，可我们有过面临抉择的时候吗？（生见老师的暗示性提问，都“选择”了摇头。
）师：同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较基本是正确的，老师补充一下，“选择”是较为一般的挑选，而抉择则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。
”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！师：大家齐读课文第１段！（生齐读。
）师：读得整齐响亮，没有错别字，这很好！不过，有几处停顿不对。
停顿不对说明什么？生：理解不对。
《鱼我所欲也》课堂实录.docx
《我所欲也》秀堂【教学依据】生命是可的，但生命的意不只停留于“活着”。
当一个人面生死抉，怎做出自身的决定？孟子在《我所欲也》一文中，提出了自身的一个重要主：重于生，当和生不能两全舍生取。
那么究竟什么是“ ”呢？“ ”的内涵有多、多深？孟子作了的述：“羞之心，也”。
（《告子上》）他在《万章下》中又：“ ，路也⋯⋯惟君子能由是路。
”孟子自身做了坏事感到羞耻，他人做了坏事感到，就是“ ”；而“ ” 是有道德的君子所必需遵循的正确之路。
作者在本文中先从正面自身的点：“生，亦我所欲也；，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取者也。
”在提出个主之前，孟子是用了一个人都熟知的事物作比的，那就是：“ ，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍而取熊掌者也。
”在此，孟子把生命比作，把比作熊掌，比生命更珍，就像熊掌要比珍一，很自然地也就引出了“舍生取”的主，一个主，也就是本文的中心点，孟子就是，在文章的开篇之，明地亮出了自身的点、主。
孟子在明地亮出自身的点之后，接着就列出了人折服的据，道理、事来充沛支撑自身的主。
首先，孟子从正面在道理上行述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所，所有甚于死者，故患有所不辟也”，是从正面述了比生命更珍，在二者不可兼得的情况下，舍生取。
接着作者又从反面述道理：“如使人之所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也？使人之所莫甚于死者，凡可以辟患者何不也？”作者在述了正、反两方面道理后，合述道理，充沛明了什么要“舍生取”。
作者：若只是述道理，不能人完全折服，需要有事加以明，“事于雄”嘛！所以他又列了“一箪食，一豆羹，得之生，弗得死。
呼而与之，行道之人弗受；蹴而与之，乞人不屑也”的事例，有骨气的人就是死，也不接受嗟来之食！是最平常的“ ”的体，也是最困的。
然而，只要是有正气的人，即使困潦倒，他也能做到！接下来，作者又列第二个事例，“万不礼而受之⋯⋯此之失其本心”。
从而了有些人了身外之物，了一的虚荣之心，就不廉耻，欣然接受。
文言文《鱼我所欲也》课堂教学实录（2课时）
文言文《鱼我所欲也》课堂教学实录（2课时）文言文《鱼我所欲也》课堂教学实录（2课时）师：结尾一句话，归纳了此段，照应了开头：“此之谓失其本心”。
这“本心”就是刚才这位同学所说的“我固有之”的“羞恶之心”，就是“义”，也就是“善”的本性。
生12：我不明白“义”到底指什么?师：孟子说：“羞恶之心，义也。
”又说：“义，路也……惟君子能由是路。
”孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是“义”;“义”是有道德的君子所必须遵循的原则。
孟子心中的大丈夫就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之人。
生13：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”不就证明了他是个舍生取义之人吗!生14：那“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人”的夏明翰也应该是了。
(教师抓住了孟子“义”的本质进行探究，作了适度的点拨，从而激活了学生的思维。
学生举出了文天祥、夏明翰的例子来进一步佐证孟子的“义”。
其点拨具有一定深度。
)师：非常好，看来这个问题大家不仅懂了，而且还理解得比较透彻。
链接生活：在人生面临抉择的时候，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
孟子的这一主张在我们现代适用吗?在你的成长之路中遇到过这样的抉择吗?那你又是怎样选择的呢?在你今后的人生旅途中，若遇到需要你进行抉择的事，你又将如何面对、如何选择呢?(教师精心设计了“链接生活”这一环节，将孟子所说的“义”链接到现实生活中来，让学生明白了什么是现实生活中的“义”，怎样处理好“生”与“义”的关系。
)下面请大家再看大屏幕：出示幻灯片4：(学生既可独立思考，也可小组讨论。
)生15：我同意孟子的观点。
如果社会上没有正义、道义，那将是多么可怕!生16：有一次，我在公共汽车上看到一个小偷在偷别人的钱，当时我想喊，可我又害怕，因为那小偷狠狠地瞪了我一眼。
事后，我心里一直很内疚。
今天上完这节课后，我觉得我是一个舍义而取生之人。
《鱼我所欲也》课堂实录
局． Ｅｐ． 良佃 —．。 ｊ ｍ ｍ 兰 ｄ 泰 。 ． ． 。 ： ＠
“ ， 路 也 。 ”这 是 孟 子 的 话 ， 《 子 章 义 人 见 告
贵 的生 命 ， 为 在 那 奄 奄 一 息 垂 死 之 际 ， 有 得 行 也 。 ” 《 荆 公 文 集 笺 注 》， 安 石 著 ， 之 亮 因 没 （王 王 李 到 食 物 补 充 ， 去 了延 续 生 命 的机 会 。 “ ” 失 在 得 与 注 ， 川 巴蜀 出版 集 团 巴 蜀 书 社 ２ ０ 年 出版 ， 四 ０５ 第 “ ” 公 平 秤 上 量 一 量 ， 言 而 喻 ， 得 ” 于 １ ６ 页 ） 我 的解 读 与 其 脉 络 相 承 。 失 的 不 “ 小 ０５ 。
“ ” “ ” “ 受 ” “ 屑 ” 君 子 所 为 也 。当 受 ” 所 持 者 面 子 也 ， 当效 之 。 呼 因 蹴 而 不 、不 非 ， 不
然 ， 在这 里 引用孟 子 的话 ， 言 之意是 —— 凡 我 所
当然 ， 们 还 应该 记 住 ： 不 能 以 吃 “ 之 我 人 呼
字 、 乃 至 本 义 的 认 识 与 探 究 ， 天 的 品 读 是 讨 包 括 孟 子 这 句 话 。当 我 们 面 对 一 本 书 的 时 候 ， 词 今 先
论 如何 在眼下 的现实生 活 中实践 孟子 所讲 的人 不 要 有 “ 信 ” “ 尽信 ” 看法 ， 是 要 认 真 尽 或 不 的 而 生 道 理 ，要 很 有 智 慧 地 履 行 这 些 有 关 的 人 生 哲 地 阅读 ， 解 其 本 义 ， 后 再 思 索 。 后 ， 理 然 之 自然 而
、
“ 信 ” “ 尽信 ” 在 思辨之 后决定 尽 或 不 要
பைடு நூலகம்
《鱼我所欲也》课堂实录
《鱼我所欲也》课堂实录《鱼我所欲也》课堂实录师：大家齐读课文第一段！（生齐读。
）师：读得整齐响亮，没有错别字，这很好！不过，有几处停顿不对。
停顿不对说明什么？生：理解不对。
师：是啊，停顿的掌握是非常重要的，可以这样说，读准字音不见得理解，但停顿正确理解也基本正确，老师把这段读一下。
（以下间隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方。
）“如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死，则／凡可以避患者／何不为也？由是则生／而有不用也；由是则可以避患者／而有不为也。
”师：看看老师与同学们读的有哪些不同？生：有个句子我们是这样读的：“由是／则生而有不用也；由是／则可以避患者而有不为也。
”生：还有，“如／使人之所欲／莫甚于生，则凡／可以得生者／何不用也？”师：依照你们的读法，怎么理解呢？生：（想了想，笑了）：是不好理解。
师：那么，同学们跟着老师再把这几句读一下。
（老师领读，学生跟读。
）师：这一段共９句话，也就是中间的这３句不好理解，其实只要把其中“于、则、者、由、是、而”这几个重要的虚词的含义搞清楚，也就完全明白了。
（师生讨论明确：于，比。
则，那么。
者，的方法。
而，却。
重点翻译：“由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。
”）师：好，大家再次朗读这一段。
【点评】“书读百遍，其义自见”是句大家熟知的老话。
但真正重视，真正“会读”，能够在读中见“义”，并不容易。
有些教师虽然比较重视读，但经常是为读而读，没有具体明确的目的'，没有能使读有效地为理解服务，没有能在读中感受和表示文言文独有的语言魅力。
文言文的诵读，最基本的要求是读准字音，读清句读。
这和词的理解和句的理解都有紧密的联系。
文言文《鱼我所欲也》课堂教学实录（2课时）
文言文《鱼我所欲也》课堂教学实录2课时(2)文言文《鱼我所欲也》课堂教学实录（2课时）第一课时一、内容呈现1、导语：(略)2、学生快速默读文本，扫清文字障碍，整体把握课文内容。
(可借助一定的工具书)3、学生自由、放声朗读课文二至三遍，读后体会孟子在文章中提出了怎样的主张，用了哪些论据对自己的主张进行了怎样的论证。
还有哪些问题自己弄不懂，记录下来。
4、教师帮助学生解决一些诵读上的障碍，并和学生一齐诵读文本。
熟悉文本。
5、能用自己的话讲述课文。
第二课时二、师生互动，交流对话话题：1、孟子在文中提出了怎样的中心论点?是采用什么方式提出来的?2、孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法?3、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”是什么意思?4、“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是什么意思?5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”和“此之谓失其本心”中“是心”“本心”各指什么?6、作者使用比喻、排比、对比等方法进行论证，有什么好处?三、学生与学生对话在小组内学生与学生之间进行对话交流，提出疑问，进行探究。
四、教师与学生对话学生将在小组中交流未能解决的问题，带到全班与全体同学和老师交流、合作探究。
五、链接生活在人生面临抉择的时候，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
孟子的这一主张在我们现代适用吗?在你的成长之路中遇到过这样的抉择吗?那你又是怎样选择的呢?在你今后的人生旅途中，若遇到需要你进行抉择的情况，你又将如何面对、如何选择呢?【课堂实录】第一课时(略)第二课时师：上节课我们一起熟悉了课文，我们试着来把它背一下，不能背的同学也可以看书。
(学生试背课文。
)师：有些同学基本上能背下来了，下面大家再把课文自由、放声地朗读一遍，读完后请看大屏幕。
出示幻灯片1：(用幻灯片的方式把学生要理解的问题展示出来，让学生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道吗”的提问方式，激发了学生强烈的求知欲。
鱼我所欲也讲课实录
鱼我所欲也讲课实录《》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义，这篇文章在中学的教学中有重要的意义，以下便是小编整理的《鱼我所欲也》的讲课实录，供大家学习和参考。
《鱼我所欲也》讲堂实录一一、整体构思全文用两课时完成教学任务，以诵读为主线，每课时突出一个教学重点或突破一个难点。
其中第一课时，以诵读为切入点，引导学生在反复诵读中理解内容。
第二课时，突出“舍生取义”这个中心，引导学生思考人生选择的意义及所遵循的原则。
同时积累文言词汇。
二、重点难点路径学习重点：积累文言语言。
《鱼我所欲也》自然流畅，节奏感强，适于学生朗读背诵，培养语感。
背诵。
本文是一篇非常规范的议论文，既有道理论证，又有举例论证，而且说理透彻，层次清楚，背诵课文，有利于学生把握文章的中心论点，了解作者为说明论点所用的方法，可在理解文章结构和内容的基础上背诵课文。
理解课文思想内容在生活中的价值观念。
学习难点：课文中难懂的语句及人生选择的意义和应当遵循的原则。
学习路径：把握课文，由表及里，由浅入深，由背诵到深入理解再背诵课文，然后思考人生选择的意义。
第一课时教学要点：1、反复诵读课文，整体感知。
2、根据中心论点，引导学生理解文章的结构和内容，整体把握大意。
教学过程：导入：同学们知道陈毅有诗《梅岭三章》，是在梅山被围时所作，其中有“取义成仁今日事，人间便种自由花”。
这“取义”是什么意思，“成仁”又源于何处?取义就是“舍生取义”之意，就是出自于我们今天要学习的《鱼我所欲也》。
板书题目及出处1、走进作品，Powerpoint显示：《孟子.告子上》相传是孟子及其弟子所作，现存七篇。
孟子，名轲，字子�，邹(现在山东邹县人)思想家，教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常有“孔孟”并称，生活在战国中期，当时诸侯混战，圣灵涂炭，主张以“仁政”统一天下。
《孟子》和《大学》、《中庸》、《论语》合成为“四书”2、范读课文，要求注意听读音和停顿3、自由读课文。
《鱼我所欲也》教学实录片段-文档资料
《鱼我所欲也》教学实录片段师：大家齐读课文第一段！（生齐读。
）师：读得整齐响亮，没有错别字，这很好！不过，有几处停顿不对。
停顿不对说明什么？生：理解不对。
师：是啊，停顿的把握是非常重要的，可以这样说，读准字音不见得理解，但停顿正确理解也基本正确，老师把这段读一下。
（以下间隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方。
）“如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死，则／凡可以避患者／何不为也？由是则生／而有不用也；由是则可以避患者／而有不为也。
”师：看看老师与同学们读的有哪些不同？生：有个句子我们是这样读的：“由是／则生而有不用也；由是／则可以避患者而有不为也。
”生：还有，“如／使人之所欲／莫甚于生，则凡／可以得生者／何不用也？”师：按照你们的读法，怎么理解呢？生：（想了想，笑了）：是不好理解。
师：那么，同学们跟着老师再把这几句读一下。
（老师领读，学生跟读。
）师：这一段共９句话，也就是中间的这３句不好理解，其实只要把其中“于、则、者、由、是、而”这几个重要的虚词的含义搞清楚，也就完全明白了。
（师生讨论明确：于，比。
则，那么。
者，的办法。
而，却。
重点翻译：“由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。
”）师：好，大家再次朗读这一段。
【点评】“书读百遍，其义自见”是句大家熟知的老话。
但真正重视，真正“会读”，能够在读中见“义”，并不容易。
有些教师虽然比较重视读，但常常是为读而读，没有具体明确的目的，没有能使读有效地为理解服务，没有能在读中感受和表现文言文独有的语言魅力。
文言文的诵读，最基本的要求是读准字音，读清句读。
这和词的理解和句的理解都有紧密的联系。
人教九下《鱼我所欲也》课堂实录2篇
《鱼我所欲也》课堂实录出示投影：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
”学生有感情齐读，背诵。
师：同学们，这是二千多年前，著名思想家孟子所说的一句话，请大家想一想，大丈夫为什么能够这样呢？生1：大丈夫有自己的行为准则。
生2：大丈夫有浩然正气。
生3：大丈夫有他的追求。
师：大丈夫的追求，用一个字来说，就是“义”！请同学们看孟子的另一篇文章《鱼我所欲也》，看看作者认为我们应该怎样来对待“义”？（学生读课文）生4：作者认为，我们对待“义”的态度应该是“舍生取义”。
（板书：舍生取义）师：那你能够说说，判断的依据是什么吗？生4：课文开头说，鱼与熊掌不能兼得，舍鱼而取熊掌；生与义不可兼得，舍生而取义。
师：为什么舍鱼而取熊掌？生5：熊掌贵重。
师：那么，同样的道理，有人之所以舍生而取义，因为他觉得“义”比“生”更重要。
想论说舍生取义，却从舍鱼而取熊掌说起，大家知道这是什么说理的方法？生6：比喻。
师：是比喻吗？符合比喻的特点吗？生6：不太像比喻，但是有相同的地方。
师：这样的说理方法，叫类比说理。
（板书：类比）类比说理是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法，其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提。
师：我们继续看课文第一小节，看看还有哪些句子强调了“舍生取义”的含义？请结合句子的翻译说一说。
生7：这一句“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，想要的东西有比生命更重要的，指的就是义，为了义，他不会苟且偷生。
生8：这一句“由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也”，那样做可以生存下去，那样做可以躲避灾祸，但是，有人却不那样做，为什么呢？因为他把义看得至高无上。
生9：这一句“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也“，他把“不义”看得比死都严重，为了不做不义的事情，灾祸来临也不躲避。
师：大家说的都很好。
是的，当生和义只能取其一的时候，舍生取义；当死和不义摆在面前的时候，舍不义而取死，这种精神让人震撼。
《鱼我所欲也》课堂教学实录
《鱼我所欲也》课堂教学实录一、〝尽信〞或〝不尽信〞要在思辨之后决议师：明天的课堂教学是«鱼我所欲也»的第二课时，即品读课。
上一节课曾经完成了对文本字、词乃至转义的看法与探求，明天的品读是讨论如何在眼下的理想生活中实际孟子所讲的人生道理，要很有智慧地实行这些有关的人生哲学。
在未进入实践的讨论之前，先问一下同窗们，你们知道孟子这样一句话吗?〝尽信«书»那么不如无«书»。
〞生：不知道。
师：孟子说：〝尽信«书»那么不如无«书»。
〞这«书»本指现代的一本文献——«尚书»。
但我们明天可以作扩展了解，即指代普通的书。
〝尽〞，是一个副词，即全部的意思。
孟子说这句话的意思是让人们开动脑筋，对书中的事或理要思辨，不要以为凡是写进书本中的东西都是可信的。
异样，对«孟子»一书中的东西，我们也要思辨，包括孟子这句话。
当我们面对一本书的时分，先不要有〝尽信〞或〝不尽信〞的看法，而是要仔细地阅读，了解其转义，然后再思索。
之后，自但是然就会有自己的判别，〝尽信〞或〝不尽信〞。
如今我们就对«鱼我所欲也»这篇课文作思辨，当我们完毕明天的品读时，你们自然就会有明白的态度——〝尽信〞或〝不尽信〞。
明白教员讲这番话的意思吗?请说一说你们的了解。
生：明白，就是说，先不要有〝尽信〞或〝不尽信〞的态度、想法，而是要以思辨的肉体看待书中所讲的东西。
师：这才是正确了解或许说掌握了孟子所说：〝尽信«书»那么不如无«书»〞的要旨。
请留意，这里的〝书〞就是指狭义的〝书〞了。
二、«鱼我所欲也»思辨要点师：读«鱼我所欲也»一文，哪些话给大家的印象最深?教育意义最大?生：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
鱼我所欲也教学实录
鱼我所欲也教学实录鱼我所欲也教学实录生命是可贵的，但生命的意义绝不仅仅停留于“活着”。
孟子在《鱼我所欲也》一文中，提出了自己的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
1教学目标1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
2学情分析 3重点难点本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
教学难点1、对语句及中心的理解。
2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
4教学过程 4.1 教学课时两课时评论(0) 教学过程第一课时一、导入新课由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。
二、作者作品简介1、孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。
在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2、题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。
提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
鱼我所欲也讲课实录
鱼我所欲也讲课实录生：个人的生命“甚于”个人的自尊和面子。
生：很显然，个人的生命是“熊掌”，个人的自尊和面子是“鱼”了。
师：连你们这些娃娃都会算的账孟子真的不会算吗?生：孟子是看重“义”的，他把“义”看得比生命还重要。
师：你说得很对。
孟子把“义”看得比生命还重要。
但我们是否把孟子的话照单全收呢?在现实生活的实践中怎么去实践孟子的“义”与“生”关系说呢?我的看法是需要对“义”有所思辨。
我们不能笼统地说“义”与“生”两者不可得兼时就要舍“生”而取“义”。
这就是我们现在这节课思辨核心之所在。
生：那么，请问老师，您遇上孟子所说的这“一箪食，一豆羹”怎么办呢?师：吃呀，受呀!我会把“蹴来食”捡起来，把“呼来食”端走。
尽管那是“呼尔而与之”、“蹴尔而与之”，但人家毕竟是给了食物。
也许人家嫌乞讨人脏，也许人家有其他心烦事情绪不好，但作为乞讨人的我并不计较这些。
甚至这里面真的有些侮辱性的伤害，有点儿恶作剧，但我要给自己抓住这保存生的机会。
我将舍自尊、面子之“鱼”而取“生命”之“熊掌”。
因为他孟子就说到“所欲有甚于生者”，不苟且地活着;但“人之所欲莫甚于生”，则“凡可以得生者，何不用也”!也就是说，既然所追求的东西没有生命重要，如维系自己的自尊和面子，那么，为了保存生命，就没有什么不可以用的，包括用个人的那点儿自尊和面子去换取生的机会。
“何不用也”，我解释为“有何不可用的呢”?生：这不是孟子的意思。
师：是的，不是孟子的本意。
是老师读《鱼我所欲也》之后想到的话，读别人的书要有自己的看法。
宋代的大儒程颐在《河南程氏外书》卷六中说：“善学者要不为文字所梏，故文义虽解错而道理可通行者，不害也。
”我们不能死读书，读死书，读书死。
四、走向合题——辨“义”而行之师：德国有个哲学家叫黑格尔，马克思很尊重他。
这个黑格尔有一个哲学主张，即思想发展“辩证三段式”：原有的思想或现象是“正题”，对它的质疑是“反题”，两者的对辩、斗争会产生新的思想或行动，这新产生的思想或行动就是“合题”。
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第一课时(略) 第二课时
师:上节课我们一起熟悉了课文，我们试着来把它背一下，不能背的同学也可以看书。 （学生试背课文）
师:有些同学基本上能背下来了，下面大家再把课文自由、放声地朗读一遍，读完后请看 大屏幕。
出示幻灯片 1：我考考你，你知道吗？ 1．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用的什么方式提出来的？ 2．孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？ 3．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”是什么意思？ 4．“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是什么意思？ 5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”和“此之谓失其本心”中“是心” “本心”各指什么？
教学构思 第一课时 （一）内容呈现 1．导语：（略） 2．学生快速默读文本，扫清文字障碍，整体把握课文内容。（可借助一定的工具书） 3．学生自由、放声朗读课文二至三遍，读后体会孟子在文章中提出了怎样的主张，用 了哪些论据对自己的主张进行了怎样的论证。
还有哪些问题自己弄不懂，记录下来。 4．教师帮助学生解决一些诵读上的障碍，并和学生一齐诵读文本。熟悉文本。 5．能用自己的话讲述课文。
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根通保据过护生管高产线中工敷资艺设料高技试中术卷资，配料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高与中带资负料荷试下卷高问总中题体资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况中卷下，安与要全过加，度强并工看且作护尽下关可都于能可管地以路缩正高小常中故工资障作料高；试中对卷资于连料继接试电管卷保口破护处坏进理范行高围整中，核资或对料者定试对值卷某，弯些审扁异核度常与固高校定中对盒资图位料纸置试，.卷保编工护写况层复进防杂行腐设自跨备动接与处地装理线置，弯高尤曲中其半资要径料避标试免高卷错等调误，试高要方中求案资技，料术编试交写5、卷底重电保。要气护管设设装线备备置敷4高、调动设中电试作技资气高，术料课中并3中试、件资且包卷管中料拒含试路调试绝线验敷试卷动槽方设技作、案技术，管以术来架及避等系免多统不项启必方动要式方高，案中为；资解对料决整试高套卷中启突语动然文过停电程机气中。课高因件中此中资，管料电壁试力薄卷高、电中接气资口设料不备试严进卷等行保问调护题试装，工置合作调理并试利且技用进术管行，线过要敷关求设运电技行力术高保。中护线资装缆料置敷试做设卷到原技准则术确：指灵在导活分。。线对对盒于于处调差，试动当过保不程护同中装电高置压中高回资中路料资交试料叉卷试时技卷，术调应问试采题技用，术金作是属为指隔调发板试电进人机行员一隔，变开需压处要器理在组；事在同前发一掌生线握内槽图部内 纸故，资障强料时电、，回设需路备要须制进同造行时厂外切家部断出电习具源题高高电中中源资资，料料线试试缆卷卷敷试切设验除完报从毕告而，与采要相用进关高行技中检术资查资料和料试检，卷测并主处且要理了保。解护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
《鱼我所欲也》教学实录
《鱼我所欲也》教学实录
陈跃
【期刊名称】《《语文教学通讯：初中（B）》》
【年(卷),期】2005(000)007
【摘要】●根深则叶茂,膏沃则光烨。
没有“万卷”之功,哪来“有神”之笔?多读多写——语文教学的真谛原本很质朴。
带着一帮孩子在书海中快乐地遨游,那悲欢离合的场景会撩拨他们阅读的兴致,那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。
●课堂不是布道者的教堂,讲台不是表演者的舞台!成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系,依赖于一种和谐轻松的课堂氛围!●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号,它应该落实在我们身体力行的教育活动中;素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩,它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。
【总页数】3页(P19-21)
【作者】陈跃
【作者单位】重庆市十八中学
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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20212022学年部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》教学实录
《鱼我所欲也》教学实录上课伊始，我在黑板上板书两个词语:选择、抉择。
师:同学们认为这两个词语使用上有区别吗?(学生们沉吟片刻后，相互间有了会心的交流。
)师:看来大家有答案了，谁来说说?生1:“抉择”的语气比“选择”更重。
生2:“抉择”是指大事情:“选择”是指小事情。
师(不急着表态又在黑板上板书课题鱼我所欲也》。
)同学们，在人的一生中,常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择可我们有过面临抉择的时候吗?(生见老师的暗示性提问，都“选择”了摇头。
)师:同学们刚才对“选择”“抉择”的比较基本是正确的，老师补充一下“选择”是较为一般的挑选，而抉择则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍!作家路遥曾说过这样一句话:“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。
”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义!师:大家齐读课文第1段(生齐读。
)师:读得整齐响亮没有错别字,这很好!不过，有几处停顿不对。
停顿不对说明什么?生:理解不对。
师:是啊，停顿的把握是非常重要的，可以这样说，读准字音不见得理解，但停顿正确理解也基本正确，老师把这段读一下。
(以下间隔号是教师在范读时特别强调“停顿”的地方。
)如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也?使/人之所恶/莫甚于死，则/凡可以避患者/何不为也?由是则生/而有不用也；由是则可以避患者/而有不为也。
师:看看老师与同学们读的有哪些不同?生:有个句子我们是这样读的:由是/则生而有不用也;由是/则可以避患者而有不为也。
生:还有，如/使人之所欲/莫甚于生，则凡/可以得生者/何不用也?师:按照你们的读法.怎么理解呢?生（想了想，笑了):是不好理解。
师：那么同学们跟着老师再把这几句读一下。
(老师领读，学生跟读。
)师:这一段共9句话，也就是中间的这3句不好理解,其实只要把其中“于、则、者、由、是、而”这几个重要的虚词的含义搞清楚。
也就完全明白了。
第9课《鱼我所欲也》教学实录2021-2022学年部编版语文九年级下册
《鱼我所欲也》教学实录—部编版初中语文九年级下册一、导入激趣师：.我们过去经常讲孔孟之道，以为孔子和孟子应该都差不多。
实际上，他们是个性截然不同的两个人。
王蒙在《樊登读书》中就说孟子是自古以来第一位的帝王师。
（屏幕显示）生齐读王蒙的论述。
师：王蒙为什么会认为孟子是“帝王师”呢？我们今天学习孟子的《鱼我所欲也》，研究其中的奥妙。
（屏幕显示）鱼我所欲也《孟子》二、文言跳板师生共读原文，做到读音准确、流畅诵读。
师：文章极短，但依旧有个别字词的字音需要引起我们的注意。
来，让我们读准画线字的字音。
（屏幕显示）学生共读。
师：在文中找到原句，把字音标注在课本上。
生快速标注。
师：我们再读文章，读完后，小组合作，从字词到句子，互相翻译。
学生诵读全文后，结合课下注释及课文语境独立翻译，标注出自己感觉有难度的字词或语句。
然后小组合作，解决个人感觉有难度的字词或语句。
教师在教室中巡视，为时5分钟。
师（在屏幕中出示《鱼我所欲也》原文）：老师看了一下，发现基本上每一小组都能顺利翻译出本文的意思。
那么，我们把任务稍稍加以调整，请小组同学推荐一句或一个你们组认为比较重要或有难度的文言字词句。
组员代表上台，在屏幕上圈点勾画出各自认为比较重要的字词句。
师：大家对文章的重点字词都有自己的看法。
对于这些字词句，大家是不是已经在刚才的共同合作中掌握了呢？让我们当堂检测一下。
现在“开火车”，请大家逐一解释刚才同学在屏幕上标注的字词句。
学生进行“开火车”检测。
师：哇，同学们的学习能力非常强，在这么短的时间内就能基本掌握了这些字词。
老师也将本文重要的字词句进行归纳和分类，大家也在书本上加以整理。
（屏幕显示）学生在书本上标记，并且识记，用时5分钟。
三、文章跳板师：《鱼我所欲也》是《孟子》中独立成篇的一小节，可以看作孟子独白式的演说，它很接近于现代的议论文。
我们要把它当作一篇“议论文”在读，分析其论点、论据和论证过程。
现在再读课文，明确要论证的中心观点。
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《鱼我所欲也》课堂实录出示投影：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
”学生有感情齐读，背诵。
师：同学们，这是二千多年前，著名思想家孟子所说的一句话，请大家想一想，大丈夫为什么能够这样呢？生1：大丈夫有自己的行为准则。
生2：大丈夫有浩然正气。
生3：大丈夫有他的追求。
师：大丈夫的追求，用一个字来说，就是“义”！请同学们看孟子的另一篇文章《鱼我所欲也》，看看作者认为我们应该怎样来对待“义”？（学生读课文）生4：作者认为，我们对待“义”的态度应该是“舍生取义”。
（板书：舍生取义）师：那你能够说说，判断的依据是什么吗？生4：课文开头说，鱼与熊掌不能兼得，舍鱼而取熊掌；生与义不可兼得，舍生而取义。
师：为什么舍鱼而取熊掌？生5：熊掌贵重。
师：那么，同样的道理，有人之所以舍生而取义，因为他觉得“义”比“生”更重要。
想论说舍生取义，却从舍鱼而取熊掌说起，大家知道这是什么说理的方法？生6：比喻。
师：是比喻吗？符合比喻的特点吗？生6：不太像比喻，但是有相同的地方。
师：这样的说理方法，叫类比说理。
（板书：类比）类比说理是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法，其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提。
师：我们继续看课文第一小节，看看还有哪些句子强调了“舍生取义”的含义？请结合句子的翻译说一说。
生7：这一句“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，想要的东西有比生命更重要的，指的就是义，为了义，他不会苟且偷生。
生8：这一句“由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也”，那样做可以生存下去，那样做可以躲避灾祸，但是，有人却不那样做，为什么呢？因为他把义看得至高无上。
生9：这一句“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也“，他把“不义”看得比死都严重，为了不做不义的事情，灾祸来临也不躲避。
师：大家说的都很好。
是的，当生和义只能取其一的时候，舍生取义；当死和不义摆在面前的时候，舍不义而取死，这种精神让人震撼。
让我们把这样的正气凛然于胸，一起朗读这些句子。
（师生齐声朗读，感情充沛）师：第一小节中这一句“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”说的也是对待“生”与“义”的态度，大家看看，这又是一种什么样的态度？生10：是与“舍生取义”相反的态度，是“舍义取生”。
（板书：舍义取生）师：为什么要写“舍义取生”？生11：如果把生看得比义更重要，就可能成为贪生怕死的人，只要能够活下去，什么手段都用的出来，后果很可怕的。
师：对，这其实就从反面来强调了“舍生取义”的重要意义，运用的是正反对比论证的方法。
（板书：对比）孟子从理论的角度论述了“舍生取义”，同学们能否从正反两个角度，各找一个事实论据呢？（学生思考，小声讨论）生12：戊戌变法失败后，有人劝谭祠同东渡日本避难，他拒绝了，为了唤醒民众支持变法维新，他慷慨就义。
生13；《红岩》里的甫志高，忍受不了敌人的严刑拷打，当了一名可耻的叛徒，为了自己的活命，不惜出卖了同志。
师：两位同学的回答，使我想起了裴多菲的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
”有多少仁人志士，为了一个“义”字而抛头颅洒热血，其实，在平时的生活中，我们需要面临的抉择，也不一定就是“生”与“义”，读课文第二小节，说说有可能是怎样的一种选择？（学生读课文，思考，讨论）生14：是人格和生命的选择，因为施舍带有侮辱性，所以宁可饿死，也要保持人格的尊严。
生15：是礼义和实惠的选择，万钟可以带来很多的实惠，但是，如果不符合礼义，即使是高官厚禄，在他看来，也没有什么益处。
生16：是利益和道义的选择，“宫室之美、妻妾之奉“是自己的切身利益。
师：那么，“所识穷乏者得我”又是什么呢？生16：是名声，可以赢得一个行善的好名声。
师：把你的两个意思联起来说说看？生16：是名利和道义的选择。
师：第一小节论说了“生”与“义”，第二小节论说了……与“义”？生（全体）：“利”。
（板书：利义）师：第二小节其实也写了对待“利与义”的不同态度，谁来回答？生17：“舍利取义”和“见利忘义”。
（板书：舍利取义见利忘义）师：这个小节主要论述了当名利和义只能取其一的时候，要舍弃名利而选取“义”。
大家看看，作者运用了什么论证方法？生18：举例论证。
师：这个例子是作者为了论证的需要而假设的例子，所以，我们称之为“设例”（板书：设例）师：同学们，课文我们基本上学完了，最后，老师有一个问题请大家思考——关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。
你同意哪个观点？（学生思考、交流）生19：我同意后一种观点，因为课文两个小节，分别论说了“舍生取义”和“舍利取义”，我们在平时所遇到的，多数是在自己的切身利益与“义”之间做选择，“舍生取义”是最高境界。
生20：我觉得，“舍生取义”中所说的“生”，应该不仅仅是指“生命”，所以，两个观点是一致的。
师：（感兴趣地）你说说看，“生”还可以指什么内容？生20：可以是——生命、生存、名利、享受等。
师：真好，那么，文中的“义”，也一定有更丰厚的内容了？（学生思考）生21：正义、道义、真理、信念、尊严、准则……师：同学们，因为心中有“义”，我们才能抵御诱惑；因为我们把“义”看得高于一切，我们才能舍弃名利甚至于自己的生命！愿大家在任何时候都能守住心中的“义‘，做一个顶天立地的大丈夫！谢谢大家。
1、情感交流：师：大家平时的语文课你们都喜欢什么样的课文呀？生：述说各自想法。
多数同学喜欢学习小说。
师：大家都说喜欢读小说，同学们常常被小说中生动的形象、动人的情节所吸引。
那么小说和文言文相比你喜欢文言文吗？生：不喜欢。
师：大家不喜欢文言文，觉得它是枯燥无味的，但大家是否想过我们现在如此丰富的语言来自于哪吗？（教学拓展：介绍中国的渊源文化历史点评：看似毫无关系的内容被老师巧妙地结合在一起，激发同学们热爱祖国语言的感情，达到兴趣的引导）2、导入新课：师：现在是个日新月异飞速发展的时代，发生许多事：珠穆朗玛峰新高度值的测定；神州六号的发射成功（教学拓展：介绍人类发展宇航事业的历史，重点介绍：人类有记载第一个尝试用火箭飞天的人是中国明代的万户。
美国火箭专家赫伯特·S·基姆（Herbert·S·Zim）在１９４５年出版的《火箭和喷气发动机》（Rockets and Jets）一书中提到，“约１４世纪晚期，有一名中国的官吏叫万户，他在一把座椅的背后，装上４７枚当时可能买到的最大火箭。
他把自己捆绑在椅子上面，两只手各拿一个大风筝。
然后叫他的仆人同时点燃４７枚火箭，想借火箭向前推进的力量，加上风筝上升的力量飞向前方。
”不幸的是，火箭发生爆炸，万户为此献出了生命。
在原苏联、德国、英国等国的火箭专家的一些著作中，也提到了这件事。
在２０世纪７０年代的一次国际天文联合会上，将月球上的一座环形山命名为“万户”，以纪念“第一个试图利用火箭作飞行的人”。
）师：由此可见，人们对理想、事业的执着追求，甚至不惜舍弃生命，这种对宇航事业的忠诚，就是“舍生取义”的精神，这种行为自古有之。
（点评：看似简单的导课环节，老师在有限的时间内完成了语文兴趣的激发、语文情感的熏陶以及教学重点的明确）3、授课过程：（1）学生初读课文。
（学生自读）师：大家出声读，然后说说自己觉得哪儿有问题，哪些字读不准将它们写到黑板上。
（学生配合老师完成字词教学，全班同学共同将字词障碍扫除）（2）学生再读课文。
（指名朗读）由几名同学进行朗读。
师：同学们当着这么多的老师，读着初四的课文，这种战胜自己的勇气就是他们这节课上最大的收获。
（老师适时点拨，同学对课文做到熟练准确地朗读。
）（3）全班齐读。
教师提出背诵课文的要求。
（面对同学们的畏难情绪教师鼓励：物理学家杨振宁教授初一时背诵整本《孟子》，数学家苏步青教授13岁就能背诵下来《左传》）（4）同学合作诵读。
（两人一组完成，注意诵读的准确性）师：大家读懂课文了吗？如果给这篇课文拟个题目什么最合适？生：（齐答）舍生取义（5）讲读结合。
教师读完一句，学生进行口译课文，完成对课文的串讲。
教师对于重要的字词进行讲解。
进一步完成对课文内容的分析理解。
（6）迁移训练：进一步理解全文论述的观点及其认识论据和论点之间的关系。
内容简介：《悲壮的两小时》介绍了苏联宇航员科马洛夫失事丧生前的感人事迹。
称1967年苏联“联盟一号”宇宙飞船在返回大气层后，发现无法打开降落伞以减慢飞船速度，将在2小时后坠毁。
此刻全国的电视观众都在收看宇宙飞船的返航实况，科马洛夫在其生命的最后2个小时，当着全国观众的面向领导汇报工作，接受国家领导人授予的苏联英雄称号，并向老母、妻子、女儿一一交代后事，遗言相当动人。
（此文摘自人民教育出版社新版的中学初中语文教材第五册的课文）全文如下：悲壮的两小时前苏联著名宇航员弗拉迪米尔·科马洛夫，1967年8月23日一个人驾驶联盟一号宇宙飞船，在完成了任务后，胜利返航。
此刻全国的电视都在直播宇宙飞船返航情况。
但是当飞船返回大气层后，需要打开降落伞减慢飞船速度时，科马洛夫突然发现怎么也打不开降落伞。
地面指挥中心采取了一切可能的救助措施帮助排除故障，但都无济于事。
指挥中心马上向中央请示，中央同意向全国公民公布实况。
当时最著名的播音员以沉重的语调宣布：联盟一号宇宙飞船由于无法排除故障，不能减速，两个小时后将在着陆基地附近坠毁，我们将目睹民族英雄科马洛夫遇难。
指挥中心把科马洛夫的亲人请到指挥台。
指挥中心首长与科马洛夫通话：“科马洛夫同志，看见你的亲人了吗？请和他们讲话。
”科马洛夫显得很激动，但他还是控制住自己说：“首长，属于我的时间不多了，我想先把这次飞行探险情况向您报告，这是比生命更重要的东西。
”首长哽咽着说：“谢谢你，录音机已经准备好了，请讲吧。
”科马洛夫开始了急促坦然的讲述。
由于关系到国家机密，指挥中心暂时关掉了电视直播的录音传递。
科马洛夫的生命在分分秒秒中消逝，但他却目光泰然，态度从容。
汇报整整用了70分钟。
科马洛夫汇报完了，国家领导人第一个接过话筒：“尊敬的弗拉迪米尔.科马洛夫同志，我代表最高苏维埃向你宣布──你是苏联的英雄，人民的好儿子！人民永远怀念你，广袤的太空永远记住你！你是人民的骄傲！科马洛夫同志，你还有什么要求请告诉我，我会帮你解决的。
”科马洛夫眼含泪：“谢谢！谢谢最高苏维埃授予我这个光荣称号！我是一名宇航员，为宇航事业献身是神圣的，我无怨无悔！”领导人把话筒递给科马洛夫的老母亲。
母亲的心像刀扎似的疼痛：“儿子，我的儿子，你……”她不知道先说什么好。
科马洛夫脸上露上出了笑容，“妈，你的图像我在这里看得非常清楚，每一根白发都能看清，您能看清我吗？”“能。