《孟子》ppt课件
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《告子上 ·鱼我所欲也章》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。此之谓失其本心。
2020/4/30
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15
“性善性恶说”的意义
孔子讲“性相近，习相远”，孟子发展为 “性善说”，荀子发展为“性恶说”，其存在都具 有合理性，不必绳以“唯物”和“唯心”的尺度。 看到天性的善良，给人以希望，教人自觉地维护和 扩大善性；看到天性的自私，给人以警示，教人理 智地控制和改造恶性。人非圣贤，都不同程度地存 在着善性和恶性，当你深刻反省的时候，眼前便展 现出真正人性的曙光。
2020/4/30
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12
哲学思想：性善说
《公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子 将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交 于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。”
2020/4/30
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13
哲学思想：性善说
2020/4/30
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21
反对巧取豪夺
《离娄上》：求也为季氏宰，无能改於其德， 而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣 鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之， 皆弃於孔子者也，况於为之强战？争地以战，杀 人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而 食人肉，罪不容於死。故善战者服上刑，连诸侯 者次之，辟草莱、任土地者次之。
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17
政治思想：王道仁政
民重君轻 昏君暴君可诛 国人之言是听 反对巧取豪夺 与民同忧同乐
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18
民贵君轻
《尽心下》：民为贵，社稷次之，君为 轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸 侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱乾 水溢，则变置社稷。
《尽心上》：“人之所不学而能者， 其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩 提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不 知敬其兄也。”
问题：辨析孟子的“性”与“命”
2020/4/30
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14
性善说的应用
《梁惠王上 ·齐桓晋文之事章》 臣闻之胡龁曰：“王坐于堂上，有牵牛而过
堂下者，王见之，曰： ‘牛何之？’对曰：‘将 以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪 而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何 可废也？以羊易之。’”
辞让之心 礼之端也 人皆有之
是非之心 知之端也 人皆有之
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11
哲学思想：性善说
《告子上》：“恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之 也。”
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昏君暴君可诛
《梁惠王下》：齐宣王问曰：“汤放桀， 武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“於传有 之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼 仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓 之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
2020/4/30
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7
2020/4/30
《孟子》概况
《孟子》通行注本有《十三 经注疏》之《孟子注疏》，采用 东汉赵岐注，宋代孙奭疏。
南宋朱熹《四书集注》之 《孟子集注》，清代焦循据赵岐 注作《孟子正义》。
今人杨伯峻有《孟子译注》， 后附《孟子字典》。
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8
孟子的思想
性善说
王道仁政
民为邦本
抨击异端
知人论世
2020/4/30
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9
哲学思想：性善说
人有四端 犹有四体
恻隐之心 仁之端也
羞恶之心 义之端也
辞让之心 礼之端也
是非之心 知之端也
2020/4/30
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10
哲学思想——— 性善说
人有四端 如有四体 我固有之
恻隐之心 仁之端也 人皆有之
羞恶之心 义之端也 人皆有之
第五章 先秦诸子散文
课程名称：中国文学史（1） 主讲教师：刘兴林
2020/4/30
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1
第四节 孟子和《孟子》
2020/4/30
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2
2020/4/30
孟子的生平
孟子（约前372 年——约前289年）名 轲，字子舆，邹（今山 东邹县）人，战国中期 杰出的思想家、教育家 和散文家，孔子之后的 儒家大师，被尊为“亚 圣”，与孔子并称“孔 孟”。
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16
政治思想：王道仁政
“王道仁政”思想以“性善说”为哲学 基础，是对孔子“仁爱”的继承和发展。孔 子的“仁爱”主要讲修身齐家，孟子的“仁 政”主要讲治国。提倡王道，则反对霸道； 提倡仁政，则反对暴政。揭露和批判各国诸 侯的贪婪残暴，关注人民的生存状态，包含 浓厚的民本思想。
《史记·孟荀列传》中说孟 子“退而与万章之徒序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟 子》七篇”。
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6
《孟子》概况
七篇各分上下，篇内分若 干章，篇章之间没有必然联系。 篇名取首章首句关键词，章名 取首句。仍然是语录体，但章 幅一般比《论语》的长得多。
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20
国人之言是听
《梁惠王下》：左右皆曰贤，未可也； 诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后 察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可， 勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不 可，然后察之。见不可焉，然后去之。左右 皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听； 国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后 杀之。如此，然后可以为民父母。”
孟子学成后曾游事齐 宣王、梁惠王，游历宋、 薛、鲁、滕各国。政见不 合于当时连横合纵、攻伐 为右的形势，故未能为各 国君主所采纳，于是退而 授徒，著书立说。
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5
2020/4/30
《孟子》概况
《孟子》记载孟子及弟子 时人的言论，是继《论语》之 后儒家最重要的经典。
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3
2020/4/30
孟子的生平
孟子是鲁国孟孙氏(三桓 之一)的后裔，但家道衰落， 家境贫困，他的成长得力于母 亲的培养。《荀子·非十二子》 将子思与孟子相联系，《史 记·孟荀列传》载孟子“受业 子思之门人”，故世称“思孟 学派”。
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“性善性恶说”的意义
孔子讲“性相近，习相远”，孟子发展为 “性善说”，荀子发展为“性恶说”，其存在都具 有合理性，不必绳以“唯物”和“唯心”的尺度。 看到天性的善良，给人以希望，教人自觉地维护和 扩大善性；看到天性的自私，给人以警示，教人理 智地控制和改造恶性。人非圣贤，都不同程度地存 在着善性和恶性，当你深刻反省的时候，眼前便展 现出真正人性的曙光。
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哲学思想：性善说
《公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子 将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交 于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。”
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哲学思想：性善说
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反对巧取豪夺
《离娄上》：求也为季氏宰，无能改於其德， 而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣 鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之， 皆弃於孔子者也，况於为之强战？争地以战，杀 人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而 食人肉，罪不容於死。故善战者服上刑，连诸侯 者次之，辟草莱、任土地者次之。
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政治思想：王道仁政
民重君轻 昏君暴君可诛 国人之言是听 反对巧取豪夺 与民同忧同乐
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民贵君轻
《尽心下》：民为贵，社稷次之，君为 轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸 侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱乾 水溢，则变置社稷。
《尽心上》：“人之所不学而能者， 其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩 提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不 知敬其兄也。”
问题：辨析孟子的“性”与“命”
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性善说的应用
《梁惠王上 ·齐桓晋文之事章》 臣闻之胡龁曰：“王坐于堂上，有牵牛而过
堂下者，王见之，曰： ‘牛何之？’对曰：‘将 以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪 而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何 可废也？以羊易之。’”
辞让之心 礼之端也 人皆有之
是非之心 知之端也 人皆有之
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哲学思想：性善说
《告子上》：“恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之 也。”
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昏君暴君可诛
《梁惠王下》：齐宣王问曰：“汤放桀， 武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“於传有 之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼 仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓 之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
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《孟子》概况
《孟子》通行注本有《十三 经注疏》之《孟子注疏》，采用 东汉赵岐注，宋代孙奭疏。
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今人杨伯峻有《孟子译注》， 后附《孟子字典》。
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哲学思想：性善说
人有四端 犹有四体
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羞恶之心 义之端也
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哲学思想——— 性善说
人有四端 如有四体 我固有之
恻隐之心 仁之端也 人皆有之
羞恶之心 义之端也 人皆有之
第五章 先秦诸子散文
课程名称：中国文学史（1） 主讲教师：刘兴林
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1
第四节 孟子和《孟子》
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孟子的生平
孟子（约前372 年——约前289年）名 轲，字子舆，邹（今山 东邹县）人，战国中期 杰出的思想家、教育家 和散文家，孔子之后的 儒家大师，被尊为“亚 圣”，与孔子并称“孔 孟”。
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政治思想：王道仁政
“王道仁政”思想以“性善说”为哲学 基础，是对孔子“仁爱”的继承和发展。孔 子的“仁爱”主要讲修身齐家，孟子的“仁 政”主要讲治国。提倡王道，则反对霸道； 提倡仁政，则反对暴政。揭露和批判各国诸 侯的贪婪残暴，关注人民的生存状态，包含 浓厚的民本思想。
《史记·孟荀列传》中说孟 子“退而与万章之徒序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟 子》七篇”。
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《孟子》概况
七篇各分上下，篇内分若 干章，篇章之间没有必然联系。 篇名取首章首句关键词，章名 取首句。仍然是语录体，但章 幅一般比《论语》的长得多。
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国人之言是听
《梁惠王下》：左右皆曰贤，未可也； 诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后 察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可， 勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不 可，然后察之。见不可焉，然后去之。左右 皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听； 国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后 杀之。如此，然后可以为民父母。”
孟子学成后曾游事齐 宣王、梁惠王，游历宋、 薛、鲁、滕各国。政见不 合于当时连横合纵、攻伐 为右的形势，故未能为各 国君主所采纳，于是退而 授徒，著书立说。
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《孟子》概况
《孟子》记载孟子及弟子 时人的言论，是继《论语》之 后儒家最重要的经典。
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孟子的生平
孟子是鲁国孟孙氏(三桓 之一)的后裔，但家道衰落， 家境贫困，他的成长得力于母 亲的培养。《荀子·非十二子》 将子思与孟子相联系，《史 记·孟荀列传》载孟子“受业 子思之门人”，故世称“思孟 学派”。
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