红楼梦大揭密之四之五
红楼梦赏析之第五回解读通用课件
从文学角度来看，第五回展现了红楼 梦的叙事艺术和文学价值，是理解全 书的关键。
从历史角度来看，第五回反映了清代 社会的风土人情和历史文化背景，为 我们了解当时的社会提供了重要的参 考。
第五回对后世的影响
01
02
03
04
第五回在红楼梦中的地位举足 轻重，对后世产生了深远的影
响。
第五回的叙事手法和文学风格 对后来的小说创作产生了影响 ，成为了中国古典小说的经典
02
第五回中的人物形象分析
贾宝玉
人物概述
贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之 一，他身世显赫，性格叛逆，对封建 礼教产生怀疑和反感。
性格特点
在第五回中的表现
在第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境， 看到了自己的未来，更加坚定了对封 建礼教的反感，同时也预示了他未来 的命运。
他善良、多情、叛逆，追求自由和真 实的人性，不满足于封建社会的束缚 和虚伪的道德规范。
个人
金陵十二钗作为贾家的女儿，她们的 命运和爱情受到了家族的影响。然而 ，在第五回中，我们也看到了她们各 自的性格和命运，她们作为个体在家 族中的挣扎和抗争。
04
第五回的艺术手法和文学价值
细腻的心理描写
总结词
第五回中，作者通过对人物心理的细腻描写，展现了人物内心的复杂情感和思想变化，使得人物形象 更加立体和丰满。
繁华与幻灭
繁华
第五回描绘了贾家的繁华景象，从 宴请刘姥姥到大观园的盛景，展现了 贾家的富贵荣华。然而，这种繁华背 后隐藏着危机。
幻灭
贾宝玉梦游太虚幻境，看到了金陵十 二钗的判词，预示了金陵十二钗的命 运和爱情。这种幻境与现实之间的对 比，暗示了繁华背后的幻灭。
家族与个人
家族
第五回中，贾家的家族观念和家族命 运得到了深入的探讨。贾家作为封建 社会的代表，其家族观念浓厚，家族 命运与个人命运紧密相连。
解析《红楼梦》里的四个宝玉之谜
解析《红楼梦》里的四个宝玉之谜首先是《石头记》的人物加进《红楼梦》，把《红楼梦》的第一主人翁由本来的贾宝玉和通灵宝玉扩大为四个宝玉。
这是贾宝玉梦游太虚幻境出来四个仙姑那里悟出来的，曹雪芹太有才了！第一个宝玉也就是宝玉的臭皮囊，这个宝玉是由王夫人介绍给读者：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’。
第二个宝玉是冷子兴介绍给读者：不想后来又生一位公子，说来更奇。
一落胞胎，嘴里便衔一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。
这个宝玉是通灵宝玉，也是补天石。
林黛玉的母亲贾敏是这样介绍通灵宝玉的：二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。
这段话有一个非常有趣的问题，贾敏嫁给林如海后宝玉已经出生，那么宝玉就大黛玉一岁吗？一岁的宝玉又如何“读书”！要么贾敏嫁林如海后回过娘家，这个理由比较说得通，宝玉大概五、六岁开始读书。
还有一种情况就是林如海到淮扬为官之前还在京城，贾敏常回娘家探望贾母和家兄。
第三个宝玉是神瑛侍者，这个宝玉唯有林黛玉认识。
宝黛初会：黛玉一见，便大吃一惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”读者对此应该不会吃惊，因为甄士隐梦遇一僧一道对此有所描述。
曹雪芹对神瑛侍者化身的宝玉是有定论的：（甲戌本）后人有《西江月》二词，批这宝玉极恰，其词曰：（庚辰本删掉“这宝玉”的“这”字）无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！这里有个对比，第二个宝玉是通灵宝玉补天石也是有定论的：（甲戌本）后人曾有诗嘲云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
薛宝钗看宝玉注意到的是补天石：“另外有一块落草时衔下来的宝玉。
《红楼梦》的四大未解之谜
《红楼梦》的四大未解之谜是什么？一、《红楼梦》的书名，《红楼梦》前身是《石头记》，很说的过去，因为那块仙石是整个作品的引线，所以石头记很合理，可之后为什么改为红楼梦是红学界长期争议的话题。
二、贾元春的死亡之谜，高鹗写的贾元春是因为皇帝对她太好了，发福而积痰病死了。
却与《恨无常》曲中所说的有很多不合理之处。
从各个方面考究贾元春之死是病死还是因为各势力的权力之争导致其没落，一直也是红学界争论的话题三、贾元春判词之谜。
四、《红楼梦》二十首绝句之谜。
这二十首绝句是《红楼梦》手抄本流传的过程里，在乾隆朝中期，有个叫富察明义的人，他读了以后，写了二十首绝句，诗句里透露出来，他所看到的手抄本似乎不止八十回，但八十回后也绝非高鹗所续，在诗中他道出了一些他所看到的八十回后的情节，但是他以诗的形式表达，又把自己的感慨糅合进去，意思就很朦胧，人们的理解就各不一样，因此也就成了不解之谜。
由于红学界对这四个不解之谜争论不休，难有定论，因此有人干脆将它们称之为“红楼死结”。
贾元春判词之谜《红楼梦》是一部带有自叙性质的作品，它与作者曹雪芹的家世有着密不可分的关系，从刚才介绍的文本中的几个年份就可以精确地反映出这种关系。
而贾元春判词的第一句“二十年来辨是非”究竟是什么意思？它与贾元春的命运结局有什么关系？与作者曹雪芹的家族之间又有什么联系呢？贾元春判词的第二句是“榴花开处照宫闱”。
对于这句判词，很多红学研究者认为它没有什么特别意义，只是过渡性的景观描写而已。
事实果真如此吗？这句话的背后究竟会有什么特殊的隐喻呢？贾元春判词的第三句是“三春争及初春景”。
对于这句判词，很多红学研究者认为，这是指贾府四位小姐——元春、迎春、探春和惜春之间的关系，“三春”指的是迎春、探春和惜春，因为她们三人都不如元春地位风光显赫，所以是“三春争及初春景”。
对于这种解释，刘心武先生会如何看呢？贾元春判词的第四句是“虎兕相逢大梦归”。
对于这句判词，红学界依然争议很大。
《红楼梦》情节梳理之四(35-54回)
《红楼梦》情节梳理之四（35-54回）●第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络第二天一早，宝钗赶回家中探望母亲，说起昨晚的事，不禁又哭了。
随后母女俩一齐进园来看宝玉。
正遇上贾母风姐等人。
宝玉要吃荷叶莲蓬汤，风姐便命做十来碗大家吃，贾母说她拿宫中钱做人情，她自告奋勇做东道，银子在她账上领。
汤烧好后，王夫人命玉钏儿送去。
见到她，宝玉想起她姐姐金钏儿的不幸，又伤心又惭愧，千方百计哄她说话，并让她也喝了一口汤。
刚才同玉钏儿一起前来的还有宝钗的丫头莺儿，因为宝玉求她打几根络子。
莺儿不仅手巧，而且对各种颜色、样式的搭配有很独特的见解，令宝玉十分欣赏。
另外，自从上次深谈之后，王夫人每每对袭人另眼相看，今天特地打发人送了两碗菜来。
袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外，宝玉不在乎，宝钗深明其意。
●第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院宝玉身体已经渐渐复原，贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。
所以宝玉可以省却许多会客请安之累，每天只在园里游玩。
宝钗等偶尔劝他留心仕途经济，他便斥之为“人了国贼禄鬼之流”，不留情面。
一天，宝玉正睡午觉，宝钗又去看宝玉，见丫头正给宝玉绣鸳鸯戏莲花样的肚兜，宝钗赞叹花样很好，拿过来帮助刺绣。
这时，只听宝玉在梦中嚷道：“和尚道士的话如何信得?什么金玉姻缘!我偏说是木石姻缘!”宝钗听见不觉怔了，坐了一会，只好离去。
●第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅鞠苑夜拟菊花题这年贾政被派到别处做官，因此宝玉更是任意旷荡，虚度光阴。
一天，忽然收到探春的一幅花笺，邀请他与薛、林等建一诗社。
适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名“海棠社”。
大家兴奋之极，纷纷取个别号助兴，钗、黛、探分别叫做蘅芜君、潇湘妃子和蕉下客，稻香老农李纨自荐为掌坛。
大家议定以“白海棠”为题作限韵七律诗，结果怡红公子宝玉压尾，而薛、林技高一筹。
但李纨评含蓄浑厚的宝钗诗为首，令宝玉稍感不满。
当晚宝玉忽然想起诗社应该有湘云参加才更有趣。
红楼梦大揭秘--年龄
红楼梦大揭秘--年龄——十二钗及贾宝玉的年龄关系红楼探索之旅进行到现在，尚有许多不解的难题。
它们丝丝相扣，错综复杂，头绪众多，需要进一步理清。
其中一个问题就是书中人物的年龄问题，多年来说法众多、莫衷一是。
我认为曹雪芹在书中对人物的年龄安排理应非常精确，因为许多人物本身就是实写的，在生活中有原型，可以原样照搬。
为什么不能达成共识？我觉得问题在于研究方法选择的不同。
我认为解决这个难题的最佳方法只有一个，那就是文本细读。
也就是说，要想理清书中人物的年龄，必须从第一章开始，总结所有与年龄有关的线索，多角度、全面地考虑问题。
辨清文本的真伪、矛盾发生的原因，确定线索的可靠性，从而最终判定人物的年龄关系。
这就需要一把梳理线索的梳子，也就是首先要找出问题的切入点。
非常幸运，我找到了这把梳子，它就是第六十三回袭人抽签后的一段文字：“大家算来，香菱、晴雯、宝钗三人皆与他同庚，黛玉与他同辰”这里面隐藏着一条重要的信息，那就是香菱、晴雯、宝钗、袭人四人同岁。
这样，有了这把梳子，我们就可以从第一回开始，逐一梳理关于书中人物的年龄线索，以此确定十二钗及贾宝玉的年龄关系。
第一回的第一条线索是这样的文字：“如今年已半百，膝下无儿只有一女，乳名英莲，年方三岁。
”根据我们的“梳子”，由于香菱、晴雯、宝钗、袭人四人同岁，那么宝钗现在也是三岁。
接下来的情节是绛珠仙草与神瑛侍者订下还泪之约，下面又有文字“待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。
如今虽已有一半落尘，然犹未全集”。
其中的“已有一半落尘”和“犹未全集”显然是指绛珠草和神瑛侍者还尚未下世，也就是说红楼梦的相关重要人物已经有一半下世，其中就包括比宝玉大的宝钗。
此时的十二钗，若以贾宝玉的年龄衡量，就可以大致分成两半。
已经下世的(年龄比贾宝玉大)：李纨、凤姐、妙玉、秦可卿、元春、迎春、薛宝钗，尚未下世的：林黛玉、探春、湘云、惜春、巧姐。
由于神瑛侍者是在甄英莲和宝钗“年方三岁”时下世的，我们就可以判断宝钗比宝玉大三岁。
红楼梦第四、五讲
《红楼梦》着力描写了“木石
前盟”与“金玉良缘”的对立 和斗争，表现了作者进步的爱 情观和婚姻观，是明中后期以 来被一再高扬的思想解放、肯 定人情的时代进步思潮在《红 楼梦》中的生动体现。
以上我们分别介绍了“空的世界”三部分 内容及其所包含的思想意义，我们还要进 一步理清这三部分内容之间的相互关系。 如果按照红学家们的一般看法，“青埂” 即“情根”，“太虚幻境”是天国中的 “情的世界”，“木石前盟”是“情的世 界”中最珍贵的“情”，这些说法能够成 立，那么，我们可以借用一组比喻来描述 三者之间的关系：
之后又在现实中“历劫”，即与袭人“偷 试”云雨情。这样一来，贾宝玉从“色的 世界”如同蝉蜕那样摆脱了滥淫而进入到 “意淫”的境界，而“意淫”正是警幻仙 子所传播和推崇的“情”。从“意淫”的 意义上说，宝玉堪称“天下第一淫人”， 所以他不仅有资格进入太虚幻境，日后长 期生活在“情的世界”大观园中，而且被 奉为群芳之首。据脂砚斋评语透露《红楼 梦》原著结局由警幻仙子公布情榜，宝玉
显然，二者有高、低之分，雅、俗之分，纯洁、 龌龊之分，清新、腐朽之分。那么，这种区别从 何而来?两种“情”的分野何在?那就是从“情根” 派生出来的“情”有没有经过“太虚幻境”的净 化。“太虚幻境”犹如一个过滤层，“情根”派 生出来的“情”如果没有经过这里的过滤、淘洗， 则堕落为“色的世界”中的贪欲和滥淫；若已经 过“太虚幻境”的净化，则转化为“情的世界” 里的纯情即“意淫”。 ，我们已经将《红 楼梦》中描写最薄弱而意蕴最丰厚的“空的世界” 作了大致的解说。
当时，在表面“安定”的社会深层郁积着 巨大的历史苦闷和种种难以界说的骚动。 这是没有希望，没有光明，没有激情，没 有前途，只有血泪和罪恶的封建末世。一 些思想家和文学家对历史前景、社会人生 的诸多问题深入思考，或企图找到“补天” 的药方，或极力探寻通向未来的新生之路， 但终因“天不可补”和“不知路在何方” 而附于重重忧患之中，最终导致对历史前 景和社会人生的幻灭。
红楼梦第五章文化背景解读
红楼梦第五章文化背景解读《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作品以贾宝玉为主线，展现了封建社会中贾府家族的兴衰及其背后的文化背景。
第五章是《红楼梦》中的重要章节之一，也是我们理解作品的文化背景的窗口。
本文将通过解读《红楼梦》第五章，详细探讨其中蕴含的文化背景。
第五章是贾府的新进媳妇袭人首次亮相的章节。
这一章以贾母给袭人戴上金钗为起点，展开了袭人和宝玉的交往。
从第五章开始，袭人成为了故事中一个重要的角色，她的出现也为整个故事的发展起到了推动作用。
而袭人的身份背后所蕴含的文化背景也成为了读者们探讨的焦点。
在中国古代封建社会中，女性地位普遍较低，妇女地位的固化成为了当时社会中的一种现象。
然而，袭人的身份却颇为特殊。
她是贾府派出去的使女，在贾府中久居，袭人并非是一个普通的妇女，她具有一定的文化修养和教养。
而为了表示对袭人的重视，贾母亲自给她戴上金钗，这一举动不仅是对袭人的赏识，更是体现了袭人在贾府中不同寻常的地位。
在古代封建社会中，女性往往是没有什么话语权的，她们的地位往往是被男性所主导和决定的。
而袭人的登场，打破了这一常规，为读者提供了一个思考女性地位和人性的切入点。
另外，红楼梦第五章中还涉及了许多与文化相关的细节。
例如，贾母为袭人戴上的金钗，不仅仅是一件装饰品，更是一种象征。
在古代封建社会中，金钗是贵族女子的标志，是一种身份的象征。
通过为袭人戴上金钗，贾母向外界展示了袭人的特殊地位，也是一种对袭人的身份的确认。
同时，金钗的出现还代表着封建社会的繁华和富裕。
在古代社会中，金钗往往是尊贵女子所佩戴的首饰，是封建社会繁荣和富贵的象征。
除了金钗外，红楼梦第五章还提到了许多与文化相关的细节，如贾母送给袭人的宴会，其中陈设、食物等等都透露出贾府繁荣和富有的文化底蕴。
在封建社会中，宴会是一种显示身份地位和社会地位的重要方式之一。
通过丰盛的酒食和精致的布置，贾府展示了其显赫的社会地位和财富。
红楼梦大揭密之四十五(1)
《红楼梦》大揭秘之四十五本文作者：孙维中佛经中“即从座起”的“座、坐、作”是《红楼梦》十分重要的密码。
《红楼梦》告诉我们解读《红楼梦》天下大密的几个重要方法。
一是“解字”，二是“音意”，三是“拖泥带水、牵五挂四、楼子上起楼子”。
四是“指东打西”。
五是“戕其仙姿、无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩天下者也”。
更为重要的是《桃花扇》凡例警示我们“全无假借”。
而词必新警，不袭人牙后一字。
意思是说《红楼梦》及其“释红”、“涉红”书的创作不袭人牙后一字，全部为自己的真实创作。
包括“四书、五经”等一大批我们今人耳熟能详的古代精华作品。
那么我们中华民族的灿烂文化在何处？揭开《红楼梦》的秘密。
将多于我们今天所认知的经典篇章一百倍甚至千倍的经典，藏匿在常熟谢家桥。
有人会问：你怎么肯定在常熟地下有如此“丰丰富富”宝藏呢？固为我破译了《红楼梦》密码。
成千上万句的“叮咛和嘱托”警示我们子孙切“莫失莫忘”。
前篇，我们讲到《红楼梦》一回“席地坐谈”。
《桃花扇》三十三出：“大家坐地谈谈”。
《唐诗》：“晚胜坐谈”。
下面，我们再看一下我们的先辈、《红楼梦》作者，又怎样“再三再四”、的警示我们后人解开“坐谈、之谜”的呢？《唐诗》石鼓歌韩愈观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥贴平不颇。
《唐诗》琵琶行白居易莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
（请注意：更坐。
前声（钱声）《唐诗》韩碑李商隐誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
（坐法：去水坐，即去清朝）《唐诗》感愚其张久龄谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
《唐诗》临洞庭上张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《唐诗》行宫寥落古行宫，宫花寂寞红。
红楼梦四十五回情真意切释猜疑
周老认为——
我们首先要抛开一个观念的影响，不要把这么 一个伟大深刻的作品引向了一个狭小庸俗的小悲剧 （钗黛争婚，二女一男，家长在旁边使坏），这么 重新思考一下：为什么《红楼梦》第五回中，这些 女儿都入薄命司？书里叫做千红一窟（哭）万
艳同杯（悲），为什么这样？他为了普天之下
广大妇女的不幸命运而写书而流泪，至于小
自有《红楼梦》出来以后，传统的 思想和写法都打破了。（鲁迅）
主题思想的深刻性丰富性多元性。
（宝黛爱情悲剧的社会原因、封建末世无可挽回 的崩溃趋势） 艺术结构的严密性。 （极为严密的网式结构、前五回的艺术提示、宝 黛爱情悲剧之线与四大家族的衰亡过程互相连接 互为因果交叉递进） 人物刻画的逼真性。 （生活细节、追踪蹑迹）
9、“两弯似蹙非蹙卷罥烟眉，一双似喜非喜含 情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点， 娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶 风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这描 写的是 A. 贾迎春 B. 李纨 √ C. 林黛玉 D.薛宝琴 10、她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“罕 言寡语，安分随时”，她“品格端方，容貌美 丽”，“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆， 眼如水杏。” 她是 A.袭人 B.黛玉 √ C.宝钗 D.探春
金陵十二钗之————薛宝钗
薛姨妈的女儿，家富貌美， 举止娴雅。她恪守封建妇德， 得到贾府上下的夸赞。她挂 有一把錾有“不离不弃，芳 龄永继”的金锁，被贾府认 定与宝玉是“金玉良缘”。 在贾母、王夫人等的一手操 办下，贾宝玉被骗娶薛宝钗 为妻。双方没有共同的理想 与志趣，贾宝玉又无法忘怀 与林黛玉的“木石前盟”， 婚后不久即出家当和尚去了。 薛宝钗只好独守空闺，抱恨 终身。
贾宝玉形象
贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙， 他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继 承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他 的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他 的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深 刻揭示了他性格成长的主客观原因。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主 张各人按照自己的意志自由活动。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚 姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家 族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊， 毫不顾忌家族的利益。
红楼梦的四大未解之谜 (1)
《红楼梦》的四大未解之谜是什么？一、《红楼梦》的书名，《红楼梦》前身是《石头记》，很说的过去，因为那块仙石是整个作品的引线，所以石头记很合理，可之后为什么改为红楼梦是红学界长期争议的话题。
二、贾元春的死亡之谜，高鹗写的贾元春是因为皇帝对她太好了，发福而积痰病死了。
却与《恨无常》曲中所说的有很多不合理之处。
从各个方面考究贾元春之死是病死还是因为各势力的权力之争导致其没落，一直也是红学界争论的话题三、贾元春判词之谜。
四、《红楼梦》二十首绝句之谜。
这二十首绝句是《红楼梦》手抄本流传的过程里，在乾隆朝中期，有个叫富察明义的人，他读了以后，写了二十首绝句，诗句里透露出来，他所看到的手抄本似乎不止八十回，但八十回后也绝非高鹗所续，在诗中他道出了一些他所看到的八十回后的情节，但是他以诗的形式表达，又把自己的感慨糅合进去，意思就很朦胧，人们的理解就各不一样，因此也就成了不解之谜。
由于红学界对这四个不解之谜争论不休，难有定论，因此有人干脆将它们称之为“红楼死结”。
贾元春判词之谜《红楼梦》是一部带有自叙性质的作品，它与作者曹雪芹的家世有着密不可分的关系，从刚才介绍的文本中的几个年份就可以精确地反映出这种关系。
而贾元春判词的第一句“二十年来辨是非”究竟是什么意思？它与贾元春的命运结局有什么关系？与作者曹雪芹的家族之间又有什么联系呢？贾元春判词的第二句是“榴花开处照宫闱”。
对于这句判词，很多红学研究者认为它没有什么特别意义，只是过渡性的景观描写而已。
事实果真如此吗？这句话的背后究竟会有什么特殊的隐喻呢？贾元春判词的第三句是“三春争及初春景”。
对于这句判词，很多红学研究者认为，这是指贾府四位小姐——元春、迎春、探春和惜春之间的关系，“三春”指的是迎春、探春和惜春，因为她们三人都不如元春地位风光显赫，所以是“三春争及初春景”。
对于这种解释，刘心武先生会如何看呢？贾元春判词的第四句是“虎兕相逢大梦归”。
对于这句判词，红学界依然争议很大。
刘心武揭秘,红楼梦
刘心武揭秘,红楼梦篇一：刘心武揭秘红楼梦之林黛玉血缘之谜林黛玉血缘之谜林黛玉，《红楼梦》里的女一号，金陵十二钗之首，贾母的外孙女，贾宝玉的表妹。
在《红楼梦》的人物描写中，作者曹雪芹用精湛独到的笔触，为我们展现了一个美丽柔弱、多愁善感、才华横溢、心高气傲的林黛玉。
《红楼梦》第三回写道：林黛玉因父母双亡，无依无靠投奔贾家。
在荣国府里，她惟一的知己就是贾宝玉。
她对贾宝玉爱得真切，爱得执著，贾宝玉也对她爱入肺腑。
可是，面对宝、黛之间的爱情，我们不能理解的是，曹雪芹这样一位天才作家，为什么要写一对血缘如此接近的人物彼此相爱呢？曹雪芹的“真事隐”究竟隐藏了什么呢？在《红楼梦》文本中，贾宝玉和林黛玉这两个艺术形象虽然被设定为姑表兄妹，但是在真实的生活里，这两个角色的生活原型，真的是血缘那么亲近的姑表兄妹吗？要弄清楚这个问题，我们首先必须了解贾母这个人物的原型。
在《红楼梦》一书的人物当中，曹雪芹把贾母设定为贾府的老祖宗。
那么，在真实生活中，贾母的原型会是谁呢？根据刘心武先生的分析，曹雪芹把贾政设计成贾母的亲儿子描写在《红楼梦》的文本当中，他的生活原型其实是曹頫，在真实的生活里，这母子二人并无直接的血缘关系。
但是当我们阅读《红楼梦》文本时发现，贾母是有两个儿子的，如果书中贾母的二儿子贾政的生活原型是曹頫的话，那么，书中大儿子贾赦的生活原型又是谁呢？探究贾赦的生活原型，对于我们理解林黛玉的血缘有什么帮助吗？如果真的像刘心武先生分析的那样，《红楼梦》文本当中设定的贾母的亲儿子贾政，其生活原型是贾母原型李氏过继的儿子，那么，从生活原型的角度来说，贾宝玉原型就并非贾母原型血缘上的亲孙子。
但是当我们在阅读《红楼梦》时会经常发现，贾母视宝玉为心肝宝贝、命根子，如果没有血缘关系，贾母能这样对待他吗？关于这一点，刘心武先生该如何解释呢？再有，《红楼梦》第三回写到，林黛玉初入荣国府见到贾母，贾母为什么那样激动？宝、黛的生活原型到底是谁呢？按照刘心武先生的分析,曹雪芹借助“真事隐”、“假语存”的写作方式，把生活中的真实映射在小说当中，以构成一个个独特的艺术形象。
百家讲坛节目单
百家讲坛_揭秘《红楼梦》01刘心武谈红学(上)02刘心武谈红学(下)03贾府婚配之谜04秦可卿抱养之谜05秦可卿生存之谜06秦可卿出身之谜07帐殿夜警之谜08曹家浮沉之谜09日月双悬之谜10蒋玉菡之谜11北静王之谜12秦可卿原型大揭秘(上)13秦可卿原型大揭秘(下)14秦可卿被告发之谜(上)15秦可卿被告发之谜(下)16贾元春原型之谜－刘心武17_贾元春判词之谜－刘心武18_贾元春死亡之谜－刘心武19_妙玉排序之谜(上)－刘心武20_妙玉排序之谜(下)－刘心武21_妙玉身世之谜－刘心武22_妙玉情爱之谜－刘心武23_妙玉结局大揭秘－刘心武）百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》（《解读张爱玲》系列（共四集）01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌02解读张爱玲（上）－淳子03解读张爱玲（下）－淳子04张爱玲的残酷之美－止庵《老舍的文学地图》系列（共七集）01旗人作家老舍－关纪新02老舍的幽默－孔庆东03悦耳的老舍－范亦豪04《茶馆》的文化符号－关纪新05老舍笔下的新旧市民－吴福辉06沉重的《月牙儿》－范亦豪07老舍之死－傅光明《钱钟书》系列（共三集）01从方鸿渐看钱钟书－孙郁02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东《王国维》系列（共四集）01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹04王国维的学术三境界－姚淦铭《引雅入俗张恨水》系列（共五集）01与三结缘的张恨水－袁进02《啼笑姻缘》的爱情三模式－孔庆东03《金粉世家》与家族小说－徐德明04张恨水小说的社会风俗画－张中明05“引雅入俗”张恨水－汤哲声）百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》（《传奇太后》系列（共四集）01传奇太后_吕后－卜宪群02传奇太后_文明太后－周思源03传奇太后_武则天－黄正建04传奇太后_慈禧－杨天石《杜甫的文化意义》系列（共二集）01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）01一个死文明的复活－李晓东02神秘的金字塔－李晓东03埃及艳后－李晓东04法老的诅咒－李晓东05金字塔太阳船－李晓东06揭开狮身人面像的面纱－李晓东《千年少林》系列（共二集）01千年少林-历史篇－马明达02千年少林-文化篇－马明达《钤记中华》系列（共五集）01钤记中华（一）书法－李刚田02钤记中华（二）京剧－徐城北03钤记中华（三）民俗－倪宝臣04钤记中华（四）武术－马明达05钤记中华（五）长城－李建平《文明的驻足地》系列（共四集）01世界遗产在中国－郭旃02文化遗产的文化诠释－吕舟03自然遗产的自然造化－谢凝高04双重遗产的双重属性－谢凝高）《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》（01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东06传统武侠小说中的武功－孔庆东07金庸小说中的武功（上）－孔庆东08金庸小说中的武功（下）－孔庆东）百家讲坛_《您好！宇宙》（01人类怎样认识宇宙－赵君亮02望远镜里的宇宙－李元03宇宙将走向哪里－李竞04银河系－杜升云05太阳风暴－何香涛06移民火星－卞毓麟07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华08寻找另外一个地球－何香涛09寻找地外生命－南仁东10寻找“丢失”的行星－赵君亮11小行星会撞地球吗－李竞12星座传说－杜升云）百家讲坛_《清十二帝疑案》（清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年清十二帝疑案23_宣统_阎崇年清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年）2004年-2005年央视《百家讲坛》系列最新更新：新解《红楼梦》系列(16集）品读《水浒传》系列（12集）2004年未成系列的（共10集）《您好!宇宙》系列（共12集）《清十二帝疑案》系列（共37集）《千年少林》系列（共2集）《老舍的文学地图》系列（共7集）金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）《文明的驻足地》系列（共4集）《海洋生灵》系列（共3集）《心灵鸡汤》系列（共4集）《杜甫的文化意义》系列（共2集）《钤记中华》系列（共5集）《张恨水》系列（共5集）《昆虫》系列（共3集）《钱钟书系列》（共3集）《张爱玲系列》（共4集）《王国维系列》（共4集）《传奇太后系列》（共4集）《传奇太后系列》（共4集）《中国电影百年》系列（共10集，缺一集！）《教育》系列（共3集）《红楼六家谈》系列（共12集）《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）《吴建民盘点2004》系列（共2集）《说聊斋》系列（14集）《红楼梦里的配角》系列（6集）2005年未成系列的（6集）马骏《二战人物》系列（18集）《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）《老子与百姓生活》系列（8集）刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）毛佩琦《明十七帝疑案》系列（12集）易中天《汉代风云人物》系列（12集）《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）《汉代国策风云》系列（4集）《探秘中国汉字》系列（共2集）《郑和下西洋》系列（共2集）《正说清朝二十四臣》系列（13集）《智商与情商》系列（共4集）《方尔加讲孔子》系列（4集）《正说三国人物》系列（9集）《经典中的爱情》（共3集）《地域文化的形成》（共4集）《传承的神韵》系列(8集正在播出）《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)2003年6月27日关注早期教育徐朝霞冯淑兰袁春2003年6月26日认识毒品徐国柱2003年6月25日是是非非王熙凤周思源吕启祥丁维忠2003年6月24日情理法的冲突范愉2003年6月23日神秘的生命起源袁训来2003年6月20日文化融合与文明冲突（下）赵林2003年6月19日文化融合与文明冲突（上）赵林2003年6月18日漫话宝黛钗李希凡张庆善孙玉明2003年6月17日书法艺术的理解与观赏金开诚2003年6月16日人类基因组计划陈竺2003年6月13日话说质量经营马林、马欣迎、张晓东2003年6月12日理解质量革命韦恩·科斯特2003年6月11日《红楼梦》是怎样写成的（下）蔡义江2003年6月10日文化与经济胡兆量2003年6月9日转基因食品离我们有多远朱桢2003年6月6日创新思维与创造力的发挥曾国平2003年6月5日文化与戏剧叶坦2003年6月4日《红楼梦》是怎样写成的（上）蔡义江2003年6月3日未来的太阳能车陈全世2003年6月2日基因与你我他王渝生2003年5月29日海外学人回国创业论坛茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗2003年5月28日曹雪芹的生平与家世顾平旦、张书才、沉治钧2003年5月27日中国社会保障制度改革董克用2003年5月23日诚信是金黄卫平2003年5月26日飞向月球欧阳自远2003年5月22日新读《孙子兵法》黄朴民2003年5月21日曹雪芹其人其书（下）周汝昌2003年5月20日释放互联网能量王楠2003年5月19日现代医学回顾与展望韩启德2003年5月16日科学精神与人文精神袁正光2003年5月15日纵论《国际法》朱文奇2003年5月14日曹雪芹其人其书（上）周汝昌2003年5月13日高科技与现代农业石元春2003年5月12日科学文化漫谈王直华2003年4月30日戊戌变法与近代中国（下）杨天石2003年4月29日现代战斗机的发展陈光2003年4月28日数字时代用户界面李开复2003年4月25日备战高考—语文中的语言应用姚家祥2003年4月24日备战高考—地理许鑫2003年4月23日戊戌变法与近代中国（上）杨天石2003年4月21日《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上）何香涛2003年4月22日《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下）何香涛2003年4月18日备战高考—生物郑春和2003年4月16日艺术审美的心理机制金开诚2003年4月15日 21世纪我们怎么“管人”？曾湘泉2003年4月14日人工智能与现代社会钟义信2003年4月11日备战高考·英语篇（下）张铁城2003年4月10日备战高考·英语篇（上）张铁城2003年4月9日世界上最古老的希腊戏剧罗锦鳞2003年4月8日英语成功学（下）杜子华2003年4月7日英语成功学( 上）杜子华2003年4月4日《备战高考·代数》（下）尹浚淼2003年4月3日《备战高考·代数》（上）尹浚淼2003年4月2日世界上最古老的希腊戏剧罗锦鳞（上）2003年4月1日创新与人文社会科学发展纪宝成2003年3月31日量子物理学的实验与哲学基础安东·泽林格2003年3月28日备战高考（二）语文篇之议论文姚家祥2003年3月27日备战高考（一）语文篇之记叙文姚家祥2003年3月26日鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术孙玉石2003年3月25日数字化校园与教育创新吴文虎等2003年3月24日西方的技术沃尔夫冈·科尼希2003年3月21日数字时代的编程比尔·盖茨2003年3月20日光纤通信进展李淳飞2003年3月19日鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术孙玉石2003年3月18日物理学百年的回顾周光召2003年3月17日自动控制发展的历程王广雄2003年3月14日妇女与传媒卜卫2003年3月13日妇女与健康张开宁2003年3月12日足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门欧建平2003年3月11日妇女与教育郑新蓉2003年3月10日妇女与法律信春鹰2003年3月7日妇女与参政荣维毅2003年3月6日妇女与就业刘伯红2003年3月5日妇女与婚姻家庭张李玺2003年3月4日丝绸之路与丝路考古学孟凡人2003年3月3日中国古代的青铜器2003年2月28日中国古代体育崔乐泉2003年2月27日中国古代的生产工具与古代文明白云翔2003年2月26日中国古代的天文与人文冯时2003年2月25日汉唐金银器与社会生活齐东方2003年2月24日中国古代的简牍与石刻2003年2月21日华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化王仁湘2003年2月20日醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化杜金鹏2003年2月19日中国古代兵器杨泓2003年2月18日解读中国古代都城（下）刘庆柱2003年1月31日机器人技术发展状况孙立宁2003年1月30日中国油气资源的二次创业刘光鼎2003年1月28日二十一世纪科技约翰·吉本斯博士2003年1月27日科学与社会曾志2003年1月24日美妙神奇的外国民歌（下）陈自明2003年1月23日美妙神奇的外国民歌陈自明2003年1月22日从现代观点看几首旧诗（上）叶嘉莹2003年1月21日现代焊接技术吴林2003年1月20日生态伦理——一场哲学观念的革命叶平2003年1月17日建筑设计中的地域、文化和时代特性何镜堂2003年1月16日地区建筑文化分析齐康2003年1月15日漫谈艺术钱绍武2003年1月13日中国建筑文化的研究与创造吴良镛2003年1月10日金融资产管理与发展刘鸿儒等2003年1月9日饮用水水质与水处理技术马军2003年1月7日我的书法观欧阳中石2003年1月6日小城镇大战略孔祥智2002年12月31日数字能保证诚实吗? 玛丽·普维（Mary Poovey）2002年12月30日中国近代术语的形成冯天瑜2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展刘鸿儒等2002年12月26日湖泊富营养化及技术动向孔海南2002年12月25日传统对于我们意味着什么郑家栋2002年12月23日中西文化的精神差异赵林2002年12月18日创作与翻译（下）余光中2002年12月17日新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考王英杰等2002年12月16日新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索张妙弟等2002年12月13日新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨蔡克勇等2002年12月12日太阳活动与人类生存环境汪景琇2002年12月11日创作与翻译余光中2002年12月10日蔬菜的安全生产体系张德纯2002年12月5日载人航天发展现状及展望袁家军2002年12月4日文学创作中的未知结构余秋雨2002年12月3日世界贸易组织与标准化李忠海2002年12月3日从牛羊的克隆看一流大学的内涵杨福家2002年12月2日关注人力资源开发管理王通讯2002年11月29日中国古代的咏怀诗孙明君2002年11月28日绿色食品与青少年健康成长季成叶2002年11月26日信息化社会中的地理信息龚健雅2002年11月25日互联网上的软件工程何克清2002年11月22日中关村——浦东发展对话论坛（下）段永基等2002年11月21日未来电脑张亚勤2002年11月19日重力与现代科技李建成2002年11月14日 21世纪的中子科学赵志祥2002年11月13日下一代计算机互联网络吴建平2002年11月11日汽车的2mm工程林忠钦2002年11月8日中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等2002年11月6日如何欣赏古典芭蕾赵汝蘅2002年11月5日从神秘的脉冲星谈起何香涛2002年11月4日摄影的情感表达梅生2002年11月1日地球空间探测吴季2002年10月29日空间环境及其保护 (都亨)2002年10月28日中国空间科学（潘厚任）2002年10月25日现代人健康生活透视（吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）2002年10月24日中国书法美学与养生之道 (杨辛)2002年10月23日正确看待康雍乾之世（上）（周荚矗?2002年10月21日关注老年人心智健康（许贤豪）2002年10月18日机构养老与社区服务（伊密）2002年10月16日经验想象力真实（下）（格非）2002年10月11日高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）2002年10月10日温度与生命（刘静）2002年10月8日历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）2002年9月30日旅游城市国际化（安兴本、胡志安、柳振万）2002年9月27日关于生活的对话（张维迎、冯仑）2002年9月26日关于艺术的对话（刘心武、张颐武）2002年9月25日从希腊雅典看城市的保护与发展（虞河岳）2002年9月24日关于语言的对话（刘宏、止庵）2002年9月23日关于教育的对话（王梓坤、柯惠新）2002年9月20日欧美小说情节演化模式（下）（张世君）2002年9月19日欧美小说情节演化模式（上）（张世君）2002年9月18日女作家女人作家（赵凝）2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结（鲍世行）2002年9月13日西部大开发中的公路建设（加措、郝吉明、霍明）2002年9月11日唐诗宋词鉴赏（下）（周汝昌）2002年9月9日神舟三号上的科学实验（孙辉先）2002年9月6日走近纳米材料（张泽、秦禄昌）2002年9月4日唐诗宋词鉴赏（上）（周汝昌）2002年9月2日关于神经再生——最新发现及应用前景（科里·古曼）2002年8月30日经济增长与制度创新（陈立）2002年8月29日新世纪的中国公路建设（凤懋润）2002年8月27日膜的新奇世界2002年8月23日力学与现代生活（丁光宏）2002年8月22日漫谈元代藏族的历史与文化（陈庆英）2002年8月20日如何延缓衰老（黄美涓）2002年8月19日航空航天的高科技发展（傅恒志）2002年8月16日公路现状与未来（张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）2002年8月15日高科技提升公路养护水平（施伟斌）2002年8月14日梁思成的生平·事业·情操（楼庆西）2002年8月13日太空中的衣食住行（潘厚任）2002年8月12日加入世贸组织对政府管理的挑战与对策（汪玉凯）2002年8月9日海派文学的两个传统（陈思和）2002年8月8日中国藏族英雄史诗（降边嘉措）2002年8月6日唐宋词体演进(下) （王洪）2002年8月5日唐宋词体演进(上) （王洪）2002年8月2日健康住宅离我们多远（奚瑞林、罗德启、韩增禄）2002年8月1日营销的创新创新的营销（王方华）2002年7月31日我的影视创作经验（邹静之）2002年7月30日中国传统科学文化的现代价值（王渝生）2002年7月29日李约瑟与中国科学（胡维佳）2002年7月25日阴阳学说与中国传统医学（廖育群）2002年7月24日漫谈诗歌创作（下）（邹静之）2002年7月23日麦子在中国的本土化历程（曾雄生）2002年7月22日科学史的历史（袁江洋）2002年7月19日《走近健康住宅》（高拯）2002年7月18日中国古代青铜技术与艺术（苏荣誉）2002年7月17日漫谈诗歌创作（上）（邹静之）2002年7月16日心理学知识与科学施教（吴瑞华）。
红楼梦四十五回情真意切释猜疑 ppt课件
9、“两弯似蹙非蹙卷罥烟眉，一双似喜非喜含
情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，
娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶
风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这描
写的是
A. 贾迎春
B. 李纨
√ C. 林黛玉
D.薛宝琴
10、她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“罕
回目：金兰契互剖金兰语
比喻情投 意合的知 心朋友
知心话。《易经》： “二人同心，其利断 金；同心之言，其臭 如兰。”
情真意切释猜嫌
文题：
情真意切释猜嫌
问题：
一、“猜嫌”从何而来？ 二、如何“释”？ 三、怎见得“情真意切”
文本 解读
起嫌——林黛玉进贾府(第三回) 薛宝钗进贾府(第四回)
如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食 起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠 后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不 同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略 无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多， 然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗 行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘， 故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜 与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗
情
风金《
真 意
雨兰红 夕契楼 闷互梦
切 释
制剖》 风金第 雨兰四
猜
词语十 五
嫌
回
不论贵为皇妃，还是贱为奴隶； 不论愤世嫉俗，还是恪守礼教； 不论蹈身槛外，还是顺天从命； 不论温和静淑，还是旷达不羁， 最终都逃脱不掉悲剧的结局。
千红一窟 （哭） 万艳同杯 （悲）
自有《红楼梦》出来以后，传统的
红楼梦四五章赏析
红楼梦四五章赏析《红楼梦》四五章赏析。
《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，被誉为中国古典小说四大名著之一。
它以细腻的笔触和深刻的思想描绘了中国古代封建社会的风貌，展现了人性的复杂和丰富。
在小说的四五章中，作者曹雪芹通过对宝玉、黛玉、宝钗等人物的描写，展示了他对人性的深刻洞察和对社会现实的敏锐把握。
四五章中，宝玉与黛玉的情感纠葛成为了故事的主线。
在这一部分中，作者通过对两个人物的情感交流和内心独白的描写，展现了他对人性的深刻理解和对爱情的细腻描绘。
宝玉与黛玉之间的情感纠葛，既是对封建礼教的颠覆，也是对人性的深刻探索。
在这一部分中，作者通过对两个人物的情感交流和内心独白的描写，展现了他对人性的深刻理解和对爱情的细腻描绘。
宝玉与黛玉之间的情感纠葛，既是对封建礼教的颠覆，也是对人性的深刻探索。
在这一部分中，作者通过对两个人物的情感交流和内心独白的描写，展现了他对人性的深刻理解和对爱情的细腻描绘。
在这一部分中，作者通过对两个人物的情感交流和内心独白的描写，展现了他对人性的深刻理解和对爱情的细腻描绘。
在四五章中，宝钗的形象也开始逐渐清晰起来。
宝钗是一个典型的贤淑女性，她聪慧、大方、温柔，对宝玉也表现出了深深的关怀和爱护。
宝钗的出现不仅为故事增添了新的情节，也为作者提供了一个新的视角来探讨封建社会中女性的地位和命运。
宝钗的形象既是对封建礼教的颠覆，也是对女性形象的重新塑造。
在这一部分中，作者通过对宝钗的描写，展现了他对女性的深刻理解和对封建礼教的批判。
除了对人物形象的深入刻画，四五章中还通过对环境的描写和对细节的刻画，展现了作者对社会现实的敏锐把握和对封建社会的深刻思考。
在这一部分中，作者通过对园林的描写和对宴会的描绘，展现了他对封建社会的独特见解和对人性的深刻思考。
通过对园林的描写，作者展现了他对封建社会的审美观念和对人性的理解。
通过对宴会的描绘，作者展现了他对封建社会的独特见解和对人性的深刻思考。
通过对细节的刻画，作者展现了他对社会现实的敏锐把握和对封建社会的深刻思考。
红楼梦里晴雯和袭人的地位谁的高揭秘
红楼梦里晴雯和袭人的地位谁的高揭秘（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!红楼梦里晴雯和袭人的地位谁的高揭秘【导语】：晴雯和袭人作为贾宝玉最贴心最受重要的两个丫鬟，难免把他们两个拿来做对比，那么他们谁的地位更高一些呢？晴雯和袭人的地位到底谁的更高一些介绍一般看来，袭人是贾宝玉房里排名第一的大丫鬟，地位比晴雯高，因此说不上袭人要排挤晴雯。
红楼梦终极大揭秘
红楼梦终极大揭秘说红楼，道红楼，这红楼到底什么？那边厦门的一位客官说：他们那儿也有个红楼。
打住，咱说的这红楼，不是红楼！不是指具体的红色的楼。
《红楼梦》里楼台亭阁那么多，没有一座叫“红楼”的！那就怪了，那这本书怎么叫《红楼梦》啊？一、红楼究竟指什么？这边有位老先生说了：你们这些年轻啊，红楼是什么都不知道？红楼指的古代那些朱门大户、侯门公府人家，因为其家里的楼房啊大门啊，都刷了朱漆，是红唐唐的，所以才叫红楼，或叫朱门。
与之对应的是那些小户人家，叫做绿窗。
宋代有本《绿窗新语》，明朝有部《绿窗女史》，收录的就是这些“绿窗”小家碧玉们的故事。
老先生说得实在太好了，贾府是荣国公、宁国公，两家国公，特别是荣国府，那是敕造荣国府，他们家绝对是名副其实的红楼朱门。
但这依然是表面的意思，读《红楼梦》千万得留心，如果你只看到表面的意思，或者是字面上的意思，那你会觉得《红楼梦》也不过如此，无非是公侯人家的家长里短、公子小姐的儿女情长，还没有民国版的《金粉世家》好看呢，更比不得《金瓶梅》让人来劲。
如果你能独具一双慧眼，透过字面上的表意而深入几分，你才恍然发现，这表面上的意思，不过是冰山一角，巨大的真相是深淹在水面之下。
那边嚷起来了：你这厮又要扯阴谋论了是不是？兄台稍安勿躁，并非是我一副小人心肠，实在是作者就是这么写的，不信你看连脂砚斋等批书人也是这么提醒读者的：此书是“草蛇灰线、伏延千里”“千万不要被作书人瞒去，方是巨眼”。
好了，那红楼二字，到底是想代表什么呢？当然关键在这个“红”字。
再一看，“红”字出现的地方不少，曹雪芹在“悼红轩”批删十载；贾宝玉点名要住进怡红院，自号怡红公子，是看到红的就心旷神怡。
或许你会说，咱们是中国人，看到中国红当然喜欢啦，红色代表富贵，代表喜庆嘛。
我们姑且认为宝二爷是个爱国青年，但怎么不见其他人特别喜欢“红”啊？为啥还“悼红”呢？为啥有“千红共窟（哭）”呢？有人说，这还不明白？这“红”就是指“红颜”，是指大观园里那些奇女子，都是贾宝玉的红颜知己，最后花落人散，当然要悼念啊，当然是千红共哭啊。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《红楼梦》大揭密（之四）孝庄太后下嫁多尔衮本文作者：孙维中“太后下嫁多尔衮”之说争论了上百年，有人可能认为这一历史事件无关紧要，其实不然，“太后下嫁多尔衮”在明末清初是一件十分重要的特大历史事件。
他直接关系着中国后来的发展。
其中又隐藏着怎样的天大秘密呢？我们十分有必要重读一下《明清史论著集刊》。
著名的明清史专家孟森先生和胡适先生对”“太后下嫁”的考实。
综上所考实，基本认定“下嫁”之说“是在民间传说”，“皇父”之称，不能证明太后下嫁多尔衮。
让我们打开《红楼梦》看书中告诉了我们什么?《红楼梦》第二回：“自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的是金陵世家史侯的小姐为妻”。
史侯小姐就是《红楼梦》第十一回告诉了我们“老太太原是个老祖宗，我父亲又是侄儿。
”十分明确地告诉我们，“顺治不是孝庄的儿子，而是侄儿。
”书中的史侯小姐，也就是“老祖宗”。
当年曾嫁给了贾代善良（假代善）。
代善是努尔哈赤的次子，皇太极为八子，多尔衮为十四子。
皇太极死后，孝庄嫁给代善是假的。
真的嫁给了多尔衮，所以《红楼梦》书中特别用了一个贾代善提示后人，孝庄已嫁多尔衮。
明末张煌言诗中有“春官昨进新儀注，大礼恭逢太后婚”。
《红楼梦》第七回：一会儿果然带了个后生来，比宝玉略瘦些，眉清目秀、粉而朱唇、身材俊俏，举止风流，似更在宝玉之上……凤姐喜的先推宝玉笑道：“比下去了。
”……。
那宝玉自一见秦钟，心中便如有所失，痴了半日，自己心中又起了呆想，乃自思道：“天下竟有这等的人物！如今看了，我竟成了泥猪癞狗了……我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。
‘富贵’二字，真真把人荼毒了。
”那秦钟见了宝玉形容出众，举止不凡，更兼全冠绣服，艳婢姣童……二人一样胡思乱想。
《红楼梦》第十五回：……秦钟的人品衣服（指衮服即衮字）几疑天人下降。
（指天下人疑）《红楼梦》第十五回：且说那秦钟，宝玉二人正在殿上玩耍（请注意：在殿上），因见智能儿过来，宝玉笑道：“能儿来了。
”秦钟说：“理他作什么？”宝玉笑道：“你别弄鬼儿！那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么呢？这会子还哄我！”秦钟笑道：“这可是没有的话。
”宝玉道：“有没有也不管你，你只叫他倒碗茶来我喝，就撂过手。
”（显然告诉我们，智能儿是满意、主动的）秦钟笑道：“这又奇了，你叫他倒去，还怕他不倒？何用我说呢！”宝玉道：“我叫他倒的是无情意的，不及你叫他倒的是有情意的。
”（作者告诉我们智能儿对宝玉无情无意，对秦钟是有情有意）秦钟没法，只得说道：“能儿倒碗茶来”。
那能儿自幼在荣府走动，无人不识，常和宝玉、秦钟玩笑，如今长大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。
（虽未上手一句，告诉我们，即要联合起来夺取皇位。
）智能走去倒了茶来。
秦钟笑道：“给我。
”宝玉又叫：“给我。
”智能儿抿着嘴儿笑道：“一碗茶也争，难道我手上有蜜！”宝玉先抢着了，喝着，方要问话，只见智善来叫智能……（秦钟和宝玉在争皇位，智能手中有秘密。
同时作者突然告诉后人：智善又来了，无非是提示后人“智能智善是一人，同贾代善有关的人，隐指孝庄”）紧接着作者又托词用了一个“……哪怕倾家孝顺，也是情愿的。
”（作者进一步提示后人“孝顺”，隐指孝庄、顺治。
）《红楼梦》第十五回：谁想秦钟趁黑晚无人，来寻智能儿。
……秦钟便搂着亲嘴。
智能儿急的跺脚说：“这是做什么？”秦钟道：“好妹妹，我要急死了！你今儿再不依我，我就死在这里。
”（指夺取皇位）智能儿道：“你要怎样，除非我出了这牢坑，离了这些人，才好呢。
”（怎样处理皇上及周边的亲信）秦钟道：“这也容易，只是‘远水解不得近渴’。
”说着一口吹了灯，满屋（指满清）漆黑，将智能儿抱到炕上……这里刚才入港，（指刚开始谋划）说时迟，那时快，猛然间一个人从身后冒冒失失的按住，也不出声。
二人唬的魂飞魄散。
只听“嗤”的一笑，这才知是宝玉。
秦钟速忙起来抱怨道：“这算什么？”宝玉道：“你倒不依？咱们就嚷出来。
”羞的智能儿趁暗中跑了。
……却不知宝玉和秦钟如何算账，未见真切，此系疑案，不敢创纂。
……那秦钟和智能儿两个，百般的不忍分离，背地里设了多少幽期密约，只得含恨而别，俱不用细述。
（请注意：宝玉和秦钟如何算账和背地里设了多少幽期密约。
）《红楼梦》第九回：如今秦、宝二人来了，一一都互相拜见过，读起书来。
自此后二人同来同往，同起同坐，愈加亲密。
兼贾母爱惜，也常留下秦钟在荣府里便惯熟了。
……秦钟悄说：“咱们两个人，一样的年纪，况又同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。
”先是秦钟不敢，宝玉不从，只叫他“兄弟”，叫他表字“鲸卿”（注：水中最大的鱼京鱼。
水是《红楼梦》重要密语后叙）《红楼梦》第三十五回：“我们老祖宗只是嫌人肉酸，若不嫌人肉酸，早已把我还吃了呢。
”《红楼梦》第八回：宝玉踉跄着回头道：“他比老太太还受用呢，问他作什么！没有他只怕我还多活两日儿”一句话道明老太太对他是有生命危险的。
又：……次日醒来，就有人回：“那边小蓉大爷带来了秦钟来拜。
”宝玉忙接出去，领了拜见贾母。
贾母见秦钟形容标致，举止温柔……便留茶留饭，又命人带去见王夫人等。
众人因爱秦氏，见了秦钟是这样人品，也都欢喜，临去时都有表礼。
贾母又给了一个荷包并一个“金魁星”（指皇位）“取文星和合”之意。
（请注意《红楼梦》第七回：“初见秦钟并未备表礼来”，”这次临去时都有“表礼”。
“表礼“：应指行大礼。
表示孝庄同秦钟大婚已定秦乃开国之大人。
钟：金中，即金中开国之大人物。
金：清朝。
书中秦钟指摄政王多尔衮。
）《红楼梦》第七回：焦大益发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫，说：“要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜生来！每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏。
’”众小厮见说出来的话有天没日的，唬得魂飞魄丧，……。
（戏鸡：鸡人：指多尔衮对董鄂妃即柳如是施淫威，养小叔子指太后和多尔衮。
）《红楼梦》第十六回：“当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略尽孝意……。
”于是太上皇、皇太后大喜。
深赞当今至孝纯仁，体天格物，因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属入宫，未免有关国体仪制，……。
”这段话告诉我们“太后已经下嫁，众人已称‘太上皇’，‘皇太后’。
并称“太上皇、皇太后大喜字。
”特用“椒”字即“叔”字和国体仪制来告诉后人，“有悖国家伦理”。
这就是张煌言诗中的“春宫昨进新儀注，大礼恭逢太后婚。
”《封神演义》第三回：“女受宫闱之宠，父享椒房之贵，官居国戚，食禄千钟……骨有族灭之祸，军民遭兵燹之灾……幸贤侯留意也”提示后人留意此文。
《桃花扇》三十二出【朝天子】若认储君真不差，把俺迎来主，放那搭。
……替椒房作伐。
作者前面讲“秦钟、宝玉（指顺治）二人在殿上玩，智能儿过来。
”殿上，就是皇宫、皇位。
又称秦钟为“鲸卿”。
贾母又给秦钟一个荷包并一个“金魁星”。
这都是在指“皇宫”、“皇位”。
接下来又用“那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活……”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了。
”又用一句“罪过可惜四字意顾不得了。
”来形容多尔衮和孝庄的肮脏婚姻。
接下来《红楼梦》又告诉后人“多尔衮和太后不但觊觎做皇帝、皇后的美梦。
多尔衮又把魔爪伸向顺治最宠爱的董鄂妃即柳如是”。
请见下篇《红楼梦》大揭必（之五）《红楼梦》大揭密（之五）多尔衮死亡之谜前篇我们讲拥有一切大权，“胡打海摔”的多尔衮面对马上到手的皇位，同时又把魔爪伸向顺治最宠爱的董鄂妃。
自己的亲侄媳妇。
请看书中是怎样告诉我们的：《红楼梦》第七回：那宝玉自一见秦钟，心中便如有所失。
（如有所失，指要失去柳如是即董鄂妃）《西厢记》董解元卷八：“因此上夫人把亲许，不望你中间说他方言语（满语）……你甚倚强压弱，厮欺厮负，……全无畏惧！你可三思：婚姻良贱，明存著法律，莫粗疏，姑舅做亲，便不败坏风俗。
”这一段暗示，孝庄同意了多尔衮强娶自己的侄媳妇。
（也就是顺治宠爱的董鄂妃、柳如是）。
又道“平白地混赖他人妇，若不看恁朝廷里的慈父。
打一顿教牒将家去！”指多尔衮强霸顺治的爱妃。
又告诉后人“此人是朝廷里的慈父”。
即摄政王，同孝庄婚后，称为皇父。
【大石调】【伊州衮】添烦恼，情怀似刀搅，都是自家错。
花枝般媳妇，又被别人将了。
“把如吃恁摧残，厮合燥，不出衙门，觅个身亡却是了”。
（把如吃恁摧残，指柳如是（是了：《红楼梦》重要密码。
待后叙。
请注意：在曲牌中提到“州、衮”二字，提示人们要知道“满州”和“衮”字都是有必然联系的）《红楼梦》第九回：又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真姓名，只因生得妩媚风流，满学中都送了两个外号，一个叫“香怜”，一个叫“玉爱”。
虽系都有窃慕之意，“将不利于孺子”之心，只是惧怕薛蟋的威势，不敢来沾惹。
如今秦、宝二人一来了，见了他两个，亦不免缱绻羡爱，亦知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动，香玉二人心中，一般的留情与秦、宝，因此四人心中虽有情意，只未发迹。
每日一入学中，四处各坐，却八目勾留。
或设言意托，或咏桑寓柳，（实际指秦钟，即多尔衮和柳如是）遥以心照，却外面自为避人眼目。
不料偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，这也非止一日。
……因此秦钟趁此和“香怜”弄眉挤眼，二人假出小恭，走至后院说话。
秦钟先问他：“家里的大人可管你交朋友不管？”……（指顺治如何反映）我们来看一下“番怜”，“玉爱”是谁？《红楼梦》第十九回：“却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。
”原来“香怜”，“玉爱”就是香玉，也就是书中的林黛玉即柳如是。
书中的贾宝玉就是顺治。
宝玉一次又一次的说自己要死啦！又说：“没有他只怕我还多活两日儿。
”顺治已经感到灭顶之灾即要到来。
孝庄太后同多尔衮“背地里设了多少幽期密约”都预示皇位不保，岌岌可危。
爱妃也被多尔衮霸占。
其实董鄂妃在多尔衮的淫威下半推半就等来杀机。
《红楼梦》第十五回：“却不知宝玉和秦钟如何算账，未见真切，此系疑案，不敢创纂。
”。
“只得含恨而别”“只命秦钟等待安灵罢”。
（罢：是《红楼梦》密语。
去死）我们看一下诸多“释红”书是怎样告诉我们“多尔衮死亡之迷”的。
《西游记》七十二回：“原来是观音菩萨，左手托着净瓶，右手拿着杨柳，洒下甘露救火哩。
……他在这里欺君骗后，败俗伤风，与那国王生灾，却说是消灾，何也？”菩萨道：“你不知之，当时朱紫国（明朝在紫禁城执掌政权时）先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基。
他年幼间，极好射猎。
他率领人马，纵放鹰犬……不期这孽畜留心，故来骗了皇后，与王消灾。
……奈何他玷污了皇后（指：董鄂妃），败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。
那菩萨才喝了一声：“孽畜，还不还原，待何时也！”只见那怪打了个滚（指多尔衮）现了原身。
“见朱紫国有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。