不做说话的巨人行动的矮子
思想上的巨人,行动上的矮子-思想上的巨婴
思想上的巨人,行动上的矮子:思想上的巨婴思想上的巨人,行动上的矮子:思想上的巨婴摘要：本文在19世纪俄国文学作品中的“多余人”形象和“五四”时期作家文化心理等内容的感召下，深入分析了20-世纪二三十年代中国小说中的“多余人”形象。
主要以郁迭夫小说《沉沦》中的“我”和鲁迅小说《孤独者》中的魏连殳为例进行论述。
关键字：多余人；“我”；魏连殳有一种人被称为“思想上的巨人，行动上的矮子”，那是因为他们在一定社会环境中思想比较先进，超出一般人，而行动又迟于他的思想，与一般人没什么区别，他们往往是对当时的社会充满着梦想，但是当梦醒了又无路可走。
也就是他们的行为与思想往往是相背离，不能达到统一。
然而，文学作品中有一类人物也可以被称为“思想上的巨人，行动上的矮子”，因为他们往往是有思想但缺乏行为，或者是采取消极行为的人，具有适得其反的效果。
这里的思想是一种积极的、先进的，看到社会现实的进步思想。
消极行为是相对于积极行为而言的。
积极行动是指一切积极、有益于自己和他人的行动；消极行动是指消极、有害于自己和他人，对他人或自己造成危害的行动。
这里说的“行动上的矮子”中的“行动”就是一种消极的，对他人和自己不利的行为。
这种人习惯被称为“多余人”。
“多余人”产生于19世纪初期的俄国，它的产生与当时俄国的社会背景分不开的。
在19世纪初期，欧洲资本主义的蓬勃发展和1812年击败拿破仑入侵后，一部分有觉悟，有理想，盼望改良的进步知识分子决心推翻沙皇的统治，但他们大多数以失败告终了。
于是这部分进步知识分子把其希望寄托于他们所创作的作品中，因此大量的“多余人”形象应运而生。
这些“多余人”大部分有着共同的特征：首先他们是多余的、孤独的。
有着崇高的理想却远离人民，虽不满现实却缺少实际行动。
因此，从思想上看，他们思想进步，看见了历史潮流的趋势和贵族阶级的腐朽，开始厌恶贵族生活，这种厌恶其实是一种思想上的反叛；从行为上看，他们又缺乏同贵族作斗争的坚定毅力和勇敢不怕牺牲的精神，往往缺乏一种积极地行动。
行动的巨人思想的矮子作文
行动的巨人思想的矮子作文
今天，我一眼就注意到一只小蚂蚁，它在运着一块比它身体大好几倍的糖块。
那糖块，像一座小山，压得它几乎喘不过气来。
但我看到它坚毅的眼神，它使劲地用右手提着，一步一步，从没有放弃。
我忽地想起爷爷说的话，他说：“行动的巨人，思想的矮子。
”我以前总觉得爷爷这句话很奇怪，行动和思想怎么就能比呢？现在，望着这只小蚂蚁，我好像懂了。
它不像我一样，成天到晚想着如何才能随意地抬起糖块，而是聚集起力量，站了起来。
它虽然很渺小，但它拥有强大的毅力。
它不畏艰难，也不怕失败。
它只知道，要争取，要坚持，一步一步地朝目标前进。
我以后也要做行动的巨人，而不是一个思想的矮子。
我要像小蚂蚁一样，努力地完成自己的目标，不管遇到困难，我都要勇敢地面对，决不放弃！
我要去画一幅画，画一只小蚂蚁，它正努力地运着一块比它身体大好几倍的糖块，它脸上带着战胜困难的微笑！我要把它送给爷爷，让他知道，我懂了他的话，我也会像小蚂蚁一样，坚强勇敢！。
思想上的居然,行动上的矮子,这就是幻想主义者!
有怎样的世界。
人是自己观念的奴隶。
念的奴隶。
一个人一辈子的成败、荣辱、得失、成败、荣辱、得失、无不因自己的观念而起到巨大的作用。
1、幻想-----思想的巨人，行动的矮子、幻想思想的巨人，思想的巨人当人遇到挫折或难以解决的问题时，便脱离实际，当人遇到挫折或难以解决的问题时，便脱离实际，想入非非，把自己放到想像的世界中，想入非非，把自己放到想像的世界中，企图以虚构的方式应付挫折，获得满足。
构的方式应付挫折，获得满足。
白日梦便是一种幻想，如果白日梦代替了有意义的行动，幻想，如果白日梦代替了有意义的行动，就会成为逃避现实的手段，也可能成为心里变态的征兆，为逃避现实的手段，也可能成为心里变态的征兆，发展成为幻想症。
幻想是美丽的，现实是残酷的。
发展成为幻想症。
幻想是美丽的，现实是残酷的。
幻想只是一种感觉，如想要人生有成，幻想只是一种感觉，如想要人生有成，就应该立足于现实，尤其是为人处世时，更不可不切实际，足于现实，尤其是为人处世时，更不可不切实际，否则就无法切实地解决问题，求得改变与发展。
否则就无法切实地解决问题，求得改变与发展。
2、消极-----对现实的退缩于逃避、消极对现实的退缩于逃避消极的人往往给人一种不慕名利的虚假印象，消极的人往往给人一种不慕名利的虚假印象，其实他们的内心是极度空虚的，实他们的内心是极度空虚的，对待事情也是消极这种人什么也不想，什么也不去做，的。
这种人什么也不想，什么也不去做，即使有再强的能力，终生也将一事无成。
再强的能力，终生也将一事无成。
消极与积极在于看法与认识的不同。
走在一条具有太多信息、于看法与认识的不同。
走在一条具有太多信息、太多欲望和太多竟争的人生路上，太多欲望和太多竟争的人生路上，我们总有几丝忧虑、几多彷徨，还会常常有些无奈。
忧虑、几多彷徨，还会常常有些无奈。
但为了事业的成功和生活的幸福，业的成功和生活的幸福，必须建立一种积极的心每天给自己一个希望，你将拥有好的心情，态。
2020年普通话考试命题说话题目及范文：我喜欢的文学艺术形式【五篇】
【导语】不做说话的巨⼈，⾏动的矮⼦。
说再多的漂亮话，也不如做⼀件实实在在的漂亮事，⾏动永远是迈向成功的第⼀步，想永远只会在原地踏步。
对于考试⽽⾔亦是如此，每天进步⼀点点，基础扎实⼀点点，通过考试就会更容易⼀点点。
以下为“2020年普通话考试命题说话题⽬及范⽂：我喜欢的⽂学艺术形式【五篇】”，欢迎阅读参考！更多相关讯息请关注⽆忧考！【篇⼀】2020年普通话考试命题说话题⽬及范⽂：我喜欢的⽂学艺术形式 ⼯作之余，我最喜欢读书了。
在书籍的海洋⾥遨游，真是⼀件⾮常惬意的事情，因为这样不仅可以使我忘却⾝边的烦恼，⽽且还可以增长知识，开阔。
从上学认字以来，我看了很多的书：有李⽩和杜甫的诗歌，也有余秋⾬的散⽂。
但我最喜欢⼩说，每当⾃⼰买回⼀本新的⼩说后，总会迫不急待的翻开它，⼀读就放不开⼿，遇到感⼈的情节时，也会掉下眼泪。
⼩说读了不少，包括《呼啸⼭庄》、《复活》这样的国外名著，也有《家》《平凡的世界》这样的中国名著，以及我最喜欢的《西游记》、《红楼梦》等中国古典⼩说。
《西游记》既有神话⼩说的离奇⼜有武侠⼩说的精彩，满⾜了我的好奇⼼，因此也让我爱不释⼿。
《西游记》塑造了个性鲜明的⼈物形象：唐僧的善良，孙悟空的机智勇敢，猪⼋戒的好吃懒做和沙僧的忠厚⽼实都给⼈留下了深刻的印象。
我现在脑海中依然可以清晰的反映出孙悟空与妖怪打⽃的场⾯，不仅被他的勇敢与机智所佩服，也为唐僧的顽固不化⽽感到惋惜。
后来，有时间⼜把《西游记》读了⼏遍。
每次都有新的收获。
慢慢的，我也读懂了唐僧的良苦⽤⼼，也被他的菩萨⼼肠所感动!是啊!只有尊重⽣命，爱惜⽣命，才能使⾃⼰有⼀颗宽容博爱的⼼。
《红楼梦》也是我喜爱的⼀部⼩说。
记得第⼀次读《红楼梦》时的时候，正值青春期的开始。
当时只是完全着迷于作者笔下缠绵的男情⼥爱，对作者的“荒唐⾔”、“⾟酸泪”，并⽆太多感觉。
与《西游记》⼀样，多读⼏遍之后，我不仅感受到⼀个家族由盛⽽衰的过程，也对当时的社会环境深有体悟，于是在⼀定程度上，读懂了那个社会变⾰的历史。
思想上的巨人,行动上的矮子高中作文
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行动比语言更重要高二作文
行动比语言更重要高二作文行动往往比言语更具有说服力，当一个人成为说话的巨人，行动的矮子时，即使他说得多么伟大，也难抵达现实的彼岸，无法撷取成功的果实。
下面给大家分享一些行动比语言更重要高二作文，希望对大家有帮助。
行动比语言更重要高二作文1克雷洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
”面对人生旅途中的急流，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足于湍湍急流的人，却为数不多。
正如花园中的几个人，面对着荒芜萧条的花园，都会大发议论，空谈一番。
结果，话说了一火车，事却没做成一件。
话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。
雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。
实干才是最真的，行动胜于空谈。
少空谈，多做事，能实干，能行动，是一个人品质、修养的体现。
华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空，诫之以松，我愿一辈子从实以终。
”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。
脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神，求实态度。
杂交水稻之父，面对着盛大的声誉，依旧保持着自己踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。
他的实干精神，让人心生敬佩。
古文学家季漾林，十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。
只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。
纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。
志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。
身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。
纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了自己辉煌的成就。
而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。
思想上的巨人,行动上的矮子高中作文
英文回答：There is a high degree of intellectual insight and scope， but there is some hesitation and hesitation in action， what we call the intellectual giant， the operational dwarf。
Such people may exist at all levels of our lives， perhaps our colleagues，friends and even ourselves。
Ideological excellence does not mean that they must have a high level of thought， nor doesthe smallness of action mean that they lack the capacity to act。
I believe that the impact of the environment and opportunities，in addition to the factors of personal qualities， is crucial to a person ' s intellectual and operational height。
In thinking about this issue， we need to take fully into account the circumstances in which individuals grow and develop in a given environment， as well as the impact of policies and institutions on individual growth and development。
语言的巨人行动的矮子,这些对思想政治工作干部的评价
语言的巨人行动的矮子,这些对思想政治工作干部的评价全国各地正在如火如茶地开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，主题教育工作落实、落细是党员干部对自我党性的一次洗礼，是党员干部对自身能力的一次提升，是党员干部干事创业的基石。
通过主题教育，党员干部要做自我人生道路的“实干家”，莫做“言语上的巨人、行动上的矮子”。
不要“花架子”，要在守初心上根植信念，把牢思想之舵。
初心是什么？初心是一个母亲对儿女最无私的爱、是传道授业者对学生最纯朴的希冀、是党员干部全心全意为人民服务的宗旨。
无论我们走得多远，都不能忘记来时的路；无论我们的事业多么辉煌，都不忘记工作伊始那颗单纯的心。
回望初心、重温初心、守住初心、践行初心，把党员干部的初心和使命内化于心、外化于行，切实做到以真挚的人民情怀浇灌初心，以人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标，用最淳朴、真挚的初心，铸就人民心中不朽的丰碑，感悟初心最美的样子。
把初心贯彻始终，凝聚千万万人民的心，汇聚起千万万人民的磅礴力量。
不要“假把式”，要在担使命上迎难而上，守住拼搏之气。
担使命就是面对中华民族伟大复兴的历史使命，我们勇往直前，面对风险挑战，我们勇于亮真招、出实拳、破难题，克服我们前进道路上的一切艰难险阻。
“光说不练假把式”，党员干部要真真切切把人民的需求、人民的愿望记在嘴上、放在心里、扛在肩上，人民的要求就是我们的奋斗方向，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标；新时代蕴含着新挑战、新困难，党员干部要始终保持拼搏的勇气，锐意进取，开拓创新。
树立为民解难题、办实事、谋福利的“风向标”，尊重人民主体地位，让人民当家做主，坚定不移地做人民的好公仆，始终保持党同人民群众的血肉联系。
不要“软骨病”，要在找差距上主动作为，筑牢能力之基。
时代更迭，光阴流逝，中国在不断发展，人民大步向前地走向幸福安康生活，社会在进步，科技水平在提高，人均GDP在持续上升，这些源于对进步的渴求，对人民需求的重视，始终坚持高标准、严要求、找差距、严整改、促落实。
不做思想的矮人,要做行动的巨人的读书会演讲稿
不做思想的矮人,要做行动的巨人的读书会演讲稿尊敬的部领导，各位同事：根据部机关开展组工干部读书会活动安排，我在这里将自己近期的读书学习心得向大家作简要汇报。
在日常的工作和生活中，有两个方面的坏习惯时常困扰着我：一个是遇到问题时，习惯用老经历、老方法去解决，主动思考不够，危机感不强，属于思想懒惰，我概括为：知难行易；另一个是完成工作任务时，目标、方法和途径很明确，但实际工作动力缺乏，节奏缓慢，属于行动懒惰，我概括为：知易行难。
这对坏习惯，在很多人身上都或多或少地有所表达，带有一定的普遍性，但却是个人成长过程中的绊脚石、拦路虎。
为寻找一个适合自己的方法论，近期我先后读了两本书，并从中找到了答案。
第一本是美国作家斯宾塞.约翰逊写的《谁动了我的奶酪》这本书相信很多人都读过。
只有几十页纸，我是一口气读完的，里面的故事引发了我深深的思考。
书中有四个主人公：两只小老鼠嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼、唧唧。
他们四个共同生活在一个迷宫里，以奶酪作为生活追求的目标。
有一天，他们发现习惯了的生活发生了变化----奶酪突然不见了！面对变化，每个人的反响截然不同：嗅嗅、匆匆马上投入到寻找奶酪的征程，并且很快找到了丰富的奶酪；而两个小矮人哼哼和唧唧那么面对突如其来的变化不知所措。
经过痛苦的思想斗争后，唧唧下定决心，参加到寻找新奶酪的行动当中，最终也找到了属于自己的的奶酪；而哼哼却仍在原地怨天尤人，终无所获。
我觉得在现实生活中，“迷宫”代表了我们所处的工作和生活空间；而“奶酪”那么代表着我们努力奋斗、矢志追求的人生目标。
这本书带给我最大的感悟就是：外在的变化是一种必然，平时要勤于思考，培养“居安思危”的忧患意识，并在变化来临时沉着应对。
每个人一生都会有多种岗位的工作经历，无论从事什么工作都要时刻充满工作激情，保持危机意识，有着灵敏的嗅觉和积极的行动，并像“唧唧”一样正确对待外界的客观变化，不断进展心理调节，找准自己的定位，把心态与外界变化调整到同频共振上来，简单地说就是“随着奶酪的变化而变化自己”，以最好的心境去工作和生活。
高考作文主题训练：做行动上的巨人
作文主题训练-------做行动上的巨人1．阅读下面的材料，根据要求写作。
在著名的航海家哥伦布发现新大陆后不久的一次欢迎会上，有位贵族突然口出狂言：“发现新大陆并没有什么了不起，这不过是件谁都可以办到的小事，根本不值得如此张扬。
哥伦布不过就是坐着轮船往西走，再往西走，然后在海洋中遇到一块大陆而已，我相信我们中的任何人只要坐着轮船一直向西行，同样会有这个微不足道的发现”。
哥伦布听完贵族的这番“高论”之后，微笑着说：“各位，请试一试，看谁能够使鸡蛋的小头朝下，并竖立在桌面上。
”此时，那位贵族又开口道：“要想把鸡蛋竖立在平滑的桌面上，那是绝对不可能的事情”。
哥伦布拿起手里的鸡蛋，用小头往桌上轻轻一敲，鸡蛋便稳稳地竖立在了桌子上。
哥伦布环顾着在座的每个人说：“是的，世界上有很多事情做起来都非常容易，不过其中最大的差别就在于我已经动手做了，而你们却至今没有，你们的行动都只停留在嘴上。
”要求：①根据以上材料写作，自选角度，自拟题目，自选文体。
②不得少于600字。
③不得抄袭。
④文中不得出现考生真实姓名、校名、地名等信息。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
行胜于言。
任何一个伟大的时代都离不开一群人乃至一个民族的伟大行动。
荀子说过：“道虽迩，不行不至。
”塞涅卡也说过：“如果一个人不知道驶向哪个码头，任何风都不是顺风”。
《人民日报》上说“路要靠自己去走，才能越走越宽。
”作为青年，我们该如何让自己的人生不负韶华，不负山河，当好新时代的掌舵人？请综合以上材料，结合时代与生活实际，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
（《战国策》）君子欲讷于言而敏于行。
（《论语》）语言是叶子，行动才是果实。
（阿拉伯谚语）小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，作为新时代的青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。
我的职业生涯规划范文：不做“语言的巨人,行动的矮子”
我的职业生涯规划范文：不做“语言的巨人，行动的矮子”听了周老师一学期的职业生涯规划课，我犹如在海上迷失方向的一叶扁舟找到了自己的航向一般兴奋，这一点儿也不夸张，记得在第一次作业里我的观点就是现在的社会是黑暗的，人性是丑恶的，在这个钱与权的世界里，我没有必要去为自己所谓的理想而奋斗，也没有必要去继续作为，对于我来说就基本上没有什么理想而言，犹如没有人性的五一样只是顺着客观规律而自然的存在着，但现在我的看法发生了很大的变化，人活着不能没有理想和目标，有句谚语说得好，对一艘盲目航行的船来说，任何方向都是逆向，目标是一个人行动的方向。
没有了目标，我们的热情就无处释放，无所归依，有了目标，我们的斗志才会被激发，才能有所作为，是的有很多的原因在制约着我们的正常发展，困难、挫折、自卑、贫困，我们开始变得烦躁不安，开始抱怨这个世界，但正如周老师给我的评价世界对我们每个人都是公平的，机会很多但需自己把握，天其实并不高，海并不是很远，无论如何我们都要去一搏。
现在已经是大三了，即将步入社会的我们要是连自己的方向都不清楚那是很危险的，给自己正确定位是当务之急，我们要自信的行使属于我们的权利，那就是义无反顾的往前走，Nothing is impossible ! 我将就以下几方面来规划自己的未来职业生涯。
自我分析一、成长经历我的家在黄土高原上一个落后的山村，这里是真正的靠天吃饭，同时封建思想也在这个少数民族聚居的地方根深蒂固，重男轻女的思想便是其中一项，在这里家里男孩子多了，做父母的就可以昂首挺胸的走在路上，似是统领一支精兵铁甲的将帅，而没有男孩子的就像是低人一等，整天愁眉苦脸的，还要遭到他人的蔑视、嘲笑，不过要儿子的思想也是被逼的，那么落后的地方不可能有像城里一样的福利待遇和社会保障制度，生儿子也是为了养老，女儿呢，那可真是嫁出去的女如同泼出去的水一样，所以五个孩子当中只有我一个男的家庭理所当然的把我看作是最重要的，我从出生就开始注定要为别人而活着，父母虽是农民，但思想并不是那么陈旧，他们把自己没有实现的理想义无反顾的推在了我身上，还有整个硕大的家族也没出过一个像样的大学生。
嘴动不如行动经典语录
嘴动不如行动经典语录嘴动不如行动经典语录1、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。
——蒲柏2、“行动上的矮子”上一句是“语言上的巨人”，是指有的人只会纸上谈兵、高谈阔论，讲起话王来头头是道，不付诸于实际行动去实践去做。
3、实干家只有在演说讲完后才动手。
——加博里欧4、如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。
——塞万斯5、智者不做不可能的事情。
——马辛格6、由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就应当做到你能够做到的一切。
——泰伦底乌斯7、多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
8、她有可能会注意你，但如果你说了之后，你对她不闻不问，听到她的消息也没兴趣，看见她也当看见普通人。
好好为这个人而舍得付出，用自己的实际行动去给对方证明自己的一片真心。
9、嘴硬心软，心地善良刀子嘴豆腐心！意思就是说就像刀子一样锋利，心却柔软的像一块豆腐。
所谓人善被人欺出于对自己的一种保护吧很多女人选择用强硬的话语只是不愿因为豆腐一样的心受到伤害。
10、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。
11、有必要做的事情，不如现在就做。
——斯莫伦特12、我们的行动就是我们的最后审判人。
——欧·梅雷迪思13、如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。
——托·威尔逊14、想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。
——拿破仑15、十个空谈家抵不上一个实干的人。
——柬埔寨16、除非你亲自尝试一下，否则你永远不知道你能够做什么。
——玛利雅17、我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”。
——爱献生18、再多灿烂的话语也只不过停留就在这一刻，朴实的行动才是开在成功之路上的鲜花。
19、已经完成的小事，胜于计划中的大事。
——雷特20、每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。
——詹·拉·洛威尔21、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。
思想上的巨人,行动上的矮子——论20世纪二三十年代中国小说中的“多余人”形象
பைடு நூலகம்
思想 上 的巨人 ，行 动 上的矮 子
论２ 世 纪二三十年代 中国小说 中的 “ ０ 多余人”形象
张谨 （ 西理 工 学 院 文 学 院 陕 西 汉 中 ７ ３ ０ ） 陕 ２０ ０
摘 要 ：本 文在 １ 世 纪 俄 国文 学 作 品 中的 “ ９ 多余 人 ”形 象和 品 中 ，因此 大量 的 “ 多余人 ”形象 应运 而 生 。这些 “ 多余 人 ”大
“ 四 ” 时 期 作 家 文 化 心 理 等 内 容 的 感 召 下 ， 深 入 分 析 了 ２ 世 纪 部 分有 着共 同的特 征 ：首先 他 们是 多余 的、孤 独 的 。有着 崇高 的 五 ０
二 三十年代 中 国小说 中的 “ 多余人” 形 象。主要 以郁 迭 夫小说 《沉 理 想却 远离 人 民 ，虽不 满现 实却缺 少 实 际行动 。因此 ，从 思想 上 沦 》中的 “ 我”和鲁迅 小说 《 独者》中的魏连 殳为例进行论述 。 孤 看 ，他 们思 想进 步 ，看 见 了历 史潮 流 的趋 势和 贵族 阶级 的腐 朽 ， 关 键 字 ： 多余人 ； “ ” ；魏 连 殳 我 开 始厌 恶贵 族 生活 ，这 种厌 恶 其 实是 一种 思想 上 的反 叛 ；从行 为 上 看 ，他们 又 缺乏 同贵 族作 斗 争 的坚 定毅 力和 勇敢 不 怕牺牲 的精 有 一 种 人 被称 为 “ 思想 上 的 巨人 ，行 动 上 的矮 子 ” ，那 是 神 ，往 往缺 乏 一种 积极 地行 动 。 由此 可见 ，他 们 就成 了整 个社 会 因 为他们 在 一定 社会 环 境 中思想 比较 先 进 ，超 出一 般人 ，而行 动 中 一种 上不 靠 天 ，下不 接地 的人 ，这种 独特 的地位 使他 们沦 为 所 又 迟于 他 的思想 ，与一 般人 没什 么 区别 ，他 们 往往 是对 当时 的社 谓 的 “ 多余 人 ” 。ｌ 世 纪俄 国文 学作 品 中的 “ 余人 ”形 象最 早 ９ 多 会 充满 着梦 想 ，但 是 当梦醒 了又无 路可 走 。也 就是 他们 的行 为与 出现 于 普希 金 笔下 的 “ 甫盖 尼 ・ 涅金 ”，之 后有 赫尔 岑笔 下 叶 奥 思 想往 往是 相 背离 ，不 能达 到 统一 。然 而 ，文 学作 品中有 一类 人 的 “ 尔托 夫 ” ，莱 蒙托 夫笔 下 的 “ 巧林 ” ，屠格 涅 夫笔下 的 别 毕 物 也可 以被 称 为 “ 思想 上 的巨人 ，行动 上 的矮 子 ” ，因为 他们 往 “ 罗亭 ”， 冈察洛 夫 笔下 的 “ 勃洛 莫夫 ”等 。同 时波及 世 界各 奥 Ｏ １ ＿（ 往 是有 思想 但缺 乏行 为 ，或 者 是采 取消 极行 为 的人 ，具有 适得 其 地 ，也 影响 了中 国２ 世 纪 二ｊ十 年代 的作 家们 。＿ ’ 反 的效 果 。这里 的 思想 是～ 种 积极 的 、先进 的，看 到社 会 现 实的 ２ 世纪 二 三十 年代 的 中 国与 １ 世 纪 的俄 国有着 相似 的社会 背 Ｏ ９ 进 步思 想 。消 极行 为是 相对 于 积极 行为 而 言 的。积 极行 动 是指 一 景 ：阶 级矛 盾 十分 尖锐 ，国 家暗无 天 日， 民族 日趋 衰 亡 ，人 民生 切 积极 、有 益 于 自己和 他人 的 行动 ；消 极行 动 是指 消 极 、有 害于 活 极其 痛苦 ，人们 渴望 变 革 ，希望 打破 这 种 悲苦 的现 状 。于是 大 自己和他 人 ，对 他 人或 自己造成 危 害 的行动 。这里 说 的 “ 行动 上 量 “ 四 ”作 家在 西方 个性 主 义 思潮影 响下 ，发现 了 自我个 体 的 五 的 矮子 ” 中的 “ 动 ”就是 一种 消 极 的 ，对 他 人和 自己不 利 的行 价值 ，认 同 了 自我 在社 会 中 的主体 地位 ，因而 真 正开始 了作为 现 行 代 的独 立个 体 必备 的 “ 自我 ”主体 人格 的 设想 和构 建 。 Ｊ ’ 们 （他 为 。这种 人 习惯被 称为 “ 多余人 ” 。 “多 余 人 ” 产 生于 １ ｔ 初 期 的俄 国 ，它 的产 生 与 当时 俄 不 约而 同 的意 识到 中 国 的封 建 制度 对 人性 严 重束 缚 的各种 弊端 ， ９ ￣纪 国的社会 背 景分 不 开的 。在 １ 世 纪 初期 ，欧洲 资本 主义 的蓬勃 发 并 开 始 反 省 自己在 内 的 中 国人 的人 格 现 状 。他 们 对 自我 弱 小 无 ９ 展 和１ １年 击 败拿 破仑 入侵 后 ，一 部分 有觉 悟 ，有 理想 ，盼望 改 助 、孤 独 的揭 示是 为 了争取 个 人在 社会 中的价 值 。 “ 四”作 家 ８２ 五 良的进 步知 识 分子 决心 推翻 沙 皇 的统治 ，但 他 们大 多 数 以失败 告 的 创作 ，大 部 分展 现 了觉醒 者 对 旧秩序 的反叛 ，对 个 人幸福 的追 终 了 。于是 这 部分 进步 知识 分 子把 其希 望 寄托 于他 们所 创 作 的作 求 ，但 这些 反 叛和 追求 也 显示 出 强度 、毅 力和 决 心 的不足 ，那 种 莫 言有 过受 压抑 的苦 难 的童 年 ，但 有着 总 想顽 强表 现 孩提 时 在 小 说 结 尾 ，菊 子 姑 娘 、 小 石 匠 、 黑孩 …… 最 终 都 没 有 匹 代 的生 动感 觉和 浪 漫情 结 ，不 论多 么严 酷 的生 活都 包含 着 浪漫 的 配 到 自己的那个 “ 胡萝 ” 。这不 能 不说 是一 种浸 透着 缺 乏沧 桑 情调。 的 荒凉 质感 。可 以这么 说 ，这 篇 小说 是一 种 “ 反传 统 ” 的有力 接 对 于 莫 言来 说 ，这 篇 小说 的 出现 是 梦 醒 之 后 自然 而 生 的 … 点 ，这是 一种 曲折 的表 达 ， 一 无声 的反 抗 。 种
不要做“语言的巨人,行动的矮子”( 苟发宇 )
不要做“语言的巨人，行动的矮子”
景泰三中九（1）班苟发宇
现在，很多人宣称自己爱国，其实，好好反省一下，你又真的付与了多少行动呢?
———题记
爱国，并不只是在日本人和我们抢钓鱼岛时，每天准时观看报道，末了，说不定还要再加上两句脏话；爱国，并不只是在回忆往昔时，愤愤的咒骂两句，外国人都不是好东西；爱国，并不只是在口头上夸夸其谈自己有多爱国。
是的，也许这也是爱国的一种方式，但是，这样有用吗？
其实，我们完全可以用这些时间去做一些更有意义的事，比如：看一会儿课外书，关心关心楼下的孤寡老人，或打扫打扫自己的小房间。
这才是实实在在的事情。
我们作为21世纪的接班人，祖国的花朵，身上的责任很大，肩上的担子也很大。
我们做不了多么伟大的事业，所以我们的主要任务就是学习，只有拥有了丰富的知识，才可以振兴中华。
我曾听过这样一个故事：一枚一角钱的硬币不知何故掉落在了人群中，而茫茫人海中却没有一个人弯腰把它拾起来，或许是没有注意，也或许是不屑一顾这一角钱。
是啊，区区一角钱能买些什么呢？这时，一个小男孩牵着妈妈的手走了过来，看到了那微不足道一角钱，而他却弯腰捡了起来，他的妈妈忙拍了一下她的小手，用厌恶的口吻
责怪他:“脏!”可是那个小男孩却挣脱了妈妈的手，跑过去又捡了起来，用小手把他擦干净了，自豪地给妈妈看:“这上面有国徽。
”
我听完这个故事后，被深深感动了，他不就是在用自己的实际行动来体现自己爱国情的吗?比那些“语言上的巨人”强多了。
爱国，并不难。
随手捡起一片纸屑是爱国，随手关灯也是爱国，重要的是，不能只说不做，口是心非。
振兴中华，从身边的小事做起，坚决不做：“语言的巨人，行动的矮子”。
指导老师：贠凡萍。
读书会演讲稿：不做思想的矮人,要做行动的巨人
尊敬的部领导，各位同事：根据部机关开展组工干部读书会活动安排，我在这里将自己近期的读书学习心得向大家作简要汇报。
在日常的工作和生活中，有两个方面的坏习惯时常困扰着我：一个是遇到问题时，习惯用老经验、老方法去解决，主动思考不够，危机感不强，属于思想懒惰，我概括为：知难行易；另一个是完成工作任务时，目标、方法和途径很明确，但实际工作动力不足，节奏缓慢，属于行动懒惰，我概括为：知易行难。
这对坏习惯，在很多人身上都或多或少地有所体现，带有一定的普遍性，但却是个人成长过程中的绊脚石、拦路虎。
为寻找一个适合自己的方法论，近期我先后读了两本书，并从中找到了答案。
一、学唧唧，不做思想的矮人第一本是美国作家斯宾塞.约翰逊写的《谁动了我的奶酪》这本书相信很多人都读过。
只有几十页纸，我是一口气读完的，里面的故事引发了我深深的思考。
书中有四个主人公：两只小老鼠嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼、唧唧。
他们四个共同生活在一个迷宫里，以奶酪作为生活追求的目标。
有一天，他们发现习惯了的生活发生了变化–-奶酪突然不见了！面对变化，每个人的反应截然不同：嗅嗅、匆匆马上投入到寻找奶酪的征程，并且很快找到了丰富的奶酪；而两个小矮人哼哼和唧唧则面对突如其来的变化不知所措。
经过痛苦的思想斗争后，唧唧下定决心，加入到寻找新奶酪的行动当中，最终也找到了属于自己的的奶酪；而哼哼却仍在原地怨天尤人，终无所获。
我觉得在现实生活中，“迷宫”代表了我们所处的工作和生活空间；而“奶酪”则代表着我们努力奋斗、矢志追求的人生目标。
这本书带给我最大的感悟就是：外在的变化是一种必然，平时要勤于思考，培养“居安思危”的忧患意识，并在变化来临时从容应对。
每个人一生都会有多种岗位的工作经历，无论从事什么工作都要时刻充满工作激情，保持危机意识，有着灵敏的嗅觉和积极的行动，并像“唧唧”一样正确对待外界的客观变化，不断进行心理调节，找准自己的定位，把心态与外界变化调整到同频共振上来，简单地说就是“随着奶酪的变化而变化自己”，以最好的心境去工作和生活。
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不做说话的巨人行动的矮子
（升旗仪式讲话稿）
今天是11月7日，天气渐渐凉了，这段时间气温变化最大，稍不注意就会感冒生病，因此医学专家已经提出：11月最重要的就是要预防流行性感冒，希望同学们注意自己的身体。
本周五要进行期中考试，不知道同学们是否已经做好准备，在此要祝愿大家能够取得优异成绩。
今天讲话的题目是不做说话的巨人行动的矮子。
意思是说：光说不做怎么行呢？说得一大堆不行动怎么行呢？在我们同学中确实也存在着这样的问题：要想读书好作业又不做、要想成绩优上课又不听，总之说得头头是道做得确很少很少，甚至是说到确做不到，那就不成了在批评的那种说话的巨人行动的矮子。
最近看到孔子的弟子荀子的几句话，听起来也十分有道理跟我们说的差不多：道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。
意思在说：路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不去做就不能成功。
荀子还说道：半步半步的走不停，腐了腿的甲鱼也能走千里；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，即使是六匹千里马拉的车也不能到达目的地。
同学们当你们听了这些话以后，你是不是会有所触动有所感悟有所体会呢？
同学们说得清楚一点透彻一点，其实行动与思想是同等的重要，如果你每天想做点什么，但总是不付诸于行动，那那么只能是你的空想，那是永远不可能成功的。
因此有人就说，人有两种能力：一种是思维能力，另一种是行动能力，如果一个人没有达到目标，问题往往不是思维能力，而是因为行动能力。
这就告诉了我们一个道理：在有的时候行动能力，要比思维能力更重要，因为想得再好再妙说得再好再妙，如果不行动又又有什么用处呢？
在这里还有一个小故事，也能够充分说明这个简道理：在一个偏僻山区有两个和尚，一个是穷和尚，一个是富和尚。
有一天，两个和尚挤在一起说着话，先是嘻嘻哈哈天南海北的讲了一通，后来两个和尚都讲到想到南海去走一走，但两个和尚都不知道怎么去，于是就各自回家了。
过了几天，穷和尚对和尚说：我马上要到南海去了，你看怎么样呀？富和尚说：什么！你凭借什么到南海去呢？穷和尚说：我就凭一个水瓶、一个饭钵就足够了。
富和尚说：我多年来，一直想买
条船，然后沿着长江而下，可是现在还没有做到呢，你凭这两样东西还能到南海去，真是异想天开。
穷和尚也不与富和尚争执，就回家了。
第二年，穷和尚真的从南海回来了，还把去南海的事告诉了富和尚，富和尚听了后惊讶的脸色都发白了。
同学们故事讲完了，道理也讲清楚了，接下来应该是我们的行动了，那就是我们的学习应该是有行动的，我们做任何一件事情应该是有行动的，我们任何一个目标的实现也应该是有行动的。
同学们让我们以实际行动来迎接期中考试的到来，并通过你的行动来证实你的坚定信念、来证实的聪明才智、来证实你的豪迈气魄、来证实你的巨大力量。
谢谢！。