关于民俗学的一些知识(一)
民俗学基础知识点讲解
民俗学基础知识点讲解民俗学，这门研究民间风俗习惯的学科，对于我们理解人类社会的多样性和文化传承具有重要意义。
接下来，让我们一起走进民俗学的世界，了解一些基础的知识点。
一、民俗的定义与范畴民俗，简单来说，就是民间的风俗习惯。
它涵盖了人们生活的方方面面，包括但不限于以下几个方面：1、物质民俗这是与人们的物质生活相关的民俗，比如饮食、服饰、居住、交通等。
不同地区的饮食文化差异巨大，像四川的麻辣、广东的清淡；传统的民族服饰各具特色，展现了不同的审美和文化内涵；居住方面，从北方的四合院到南方的吊脚楼，都反映了当地的气候和生活方式；而交通方式的演变，也能体现出社会的发展。
2、社会民俗涉及到社会关系、社会组织、节日庆典等。
比如家族制度、婚丧嫁娶的习俗；传统节日如春节、中秋节等，人们会有特定的庆祝方式和活动。
3、精神民俗包括信仰、宗教、巫术、民间艺术等。
许多人会有各种宗教信仰，以及与之相关的仪式和活动；民间艺术如剪纸、年画、戏曲等，不仅是艺术形式，也承载着人们的精神追求和文化传承。
4、语言民俗像民间谚语、谜语、歇后语、神话传说等都属于这一范畴。
它们以口头语言的形式流传，反映了人们的智慧和生活经验。
二、民俗的特征1、集体性民俗不是个人行为，而是群体共同创造、传承和遵循的。
它是一个群体在长期的生活实践中形成的共识和习惯。
2、传承性民俗具有代代相传的特点。
通过口头传授、行为示范等方式，从长辈传给晚辈，不断延续下去。
3、稳定性与变异性一方面，民俗在一定时期内相对稳定，保持着传统的模式和内容；另一方面，随着社会的发展和变迁，民俗也会发生变化，适应新的环境和需求。
4、地域性不同的地域有不同的民俗。
这是由于地理环境、气候条件、历史文化等因素的差异造成的。
三、民俗的功能1、教育功能通过民俗，人们可以学习到道德规范、价值观念、生活技能等。
2、规范功能民俗为人们的行为提供了一定的准则和约束，有助于维护社会秩序和稳定。
3、娱乐功能很多民俗活动，如节日庆典、民间游戏等，给人们带来了欢乐和放松。
民俗文化知识
民俗文化知识民俗文化是一个国家或地区特定的传统习俗和文化传承的重要组成部分。
它反映了人们的生活方式、价值观和精神追求。
在民俗文化中，人们通过各种仪式、节日、习俗和传统活动来表达他们对生活的热爱和敬畏之情。
民俗文化的丰富多样性令人叹为观止。
每个国家和地区都有自己独特的民俗传统，其中包括婚礼、葬礼、节日庆祝活动等。
这些传统活动不仅给人们带来了欢乐和娱乐，更是人们凝聚情感、传递价值观念的重要途径。
婚礼是民俗文化中最重要的仪式之一。
不同国家和地区的婚礼仪式各不相同，但它们都有一个共同的目的，那就是将两个人的生命紧密地联系在一起。
婚礼通常包括结婚仪式、婚礼宴会和婚礼舞会等环节。
婚礼上，新郎新娘会穿上华丽的婚纱和礼服，接受亲友的祝福和祝福。
婚礼还常常伴随着一系列的习俗和传统，如拜堂、喜糖、敬酒等，这些习俗代表着对新婚夫妇的祝福和祝福。
葬礼是民俗文化中最庄重的仪式之一。
不同国家和地区的葬礼习俗各不相同，但它们都有一个共同的目的，那就是为逝去的亲人送行，表达对逝者的敬意和怀念之情。
葬礼通常包括告别仪式、火化仪式和悼念活动等环节。
在葬礼上，亲友们会穿上素色的服装，为逝者送行和祈祷。
葬礼还常常伴随着一系列的习俗和传统，如守夜、烧纸、撒纸钱等，这些习俗代表着对逝者的尊重和怀念。
节日庆祝活动是民俗文化中最欢乐的时刻之一。
不同国家和地区的节日庆祝活动各不相同，但它们都有一个共同的目的，那就是庆祝特定的事件或纪念特定的人物。
节日庆祝活动通常包括庆祝仪式、游行游玩和娱乐活动等环节。
在节日庆祝活动中，人们会穿上节日的盛装，参加各种庆祝活动和游戏。
节日庆祝活动还常常伴随着一系列的习俗和传统，如燃放烟花、舞狮、吃汤圆等，这些习俗代表着对节日的庆祝和祝福。
民俗文化不仅是一个国家或地区的传统习俗和文化传承的重要组成部分，也是人们生活的一部分。
通过参与和传承民俗文化，人们能够感受到历史的底蕴和文化的魅力，增强自身的文化自信和身份认同。
因此，保护和传承民俗文化是我们每个人的责任和义务。
中国民俗知识竞赛题附答案和详细解析
中国民俗学问竞赛题附答案和具体解析科目：民俗第一部分明辨是非（推断题，每题1分，共20分）1.民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中渐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简洁概括为民间流行的风尚、习俗。
√①2.根据我国传统的说法，正月初七是人日，而初一至初六是包括马牛羊鸡狗猪在内的“六畜”日。
那么与正月初一相对应的动物是羊。
√②3.孩子们是希望过年的，因为在除夕之夜，可以从长辈那里得到压岁钱。
给压岁钱的习俗从汉代就开头了，它最初的含义是祝愿安康。
解析：压邪驱鬼×②4.汉族传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。
√①5.古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。
体全的牲畜叫“牺”，毛色纯一的牲畜叫“牲”。
解析：毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全的的牲畜叫“牲”×②6.父母之死的讳称有：见背、弃养、圆寂、孤露等。
解析：圆寂是佛道徒之死的讳称×②7.拜礼中，空首是臣下拜君之礼。
解析：空首是国君回臣下之拜×①8.戏剧脸谱中白色的脸象征忠勇、正义、威猛、庄重。
解析：白色代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象×①9.“结发”在古时是指结婚时丈夫把头发束起来。
解析：“结发”在古时是指结婚时把夫妻头发束在一起×①10.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
√②11.谥号分为美谥、平谥和恶谥。
√①12．《百家姓》中没有“肖”这个姓。
√②13.藏族的传统乐器是冬不拉。
解析：藏族的传统乐器是札木聂×①14.三冥节指的是清明节、中元节和下元节。
√①15.六畜一般指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
√①16.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”“新桃、旧符”指的是画着门神的桃木板。
√①17.在唐朝中秋节还被称为“端正月”。
√①第二部分慧眼识珠（单选题，每题1分，共35分）单选题括号一律用中文字符并且中间空两格。
民俗相关知识点总结大全
民俗相关知识点总结大全一、民间信仰民间信仰是指人们在日常生活中形成的一种对于神灵、鬼神、祖先等超自然存在的崇拜和敬畏。
不同民族和地区有着不同的信仰对象和仪式，例如中国的儒教、道教、佛教、民间信仰等，欧洲的基督教、希腊神话等。
民间信仰体现了人们对于未知事物的探索和渴望，也反映了当时社会的观念和生活状态。
二、节日庆典节日庆典是人们在特定的日期或时刻为了纪念某个历史事件或人物而举行的一种文化活动。
不同的节日庆典反映了当地的历史传统、宗教信仰、生产生活等方面的特点。
例如中国的春节、元宵节、清明节、端午节等，西方的圣诞节、复活节、感恩节等。
节日庆典是人们欢聚一堂、共庆盛会的时刻，也是传承和弘扬民族文化的重要方式。
三、婚嫁葬礼婚嫁葬礼是人们生命中重要的仪式，也是民俗学的一个重要研究领域。
不同的民族和地区有着不同的婚嫁葬礼习俗，这些习俗体现了人们对于婚姻、生育、死亡等问题的态度和观念。
例如中国的结婚仪式、婚礼习俗、丧葬仪式等，西方的婚礼仪式、葬礼习俗等。
婚嫁葬礼的习俗也反映了当时社会的风俗和道德观念。
四、饮食习俗饮食习俗是人们在日常生活中形成的对于食物的选择、烹饪、用餐等方面的规范和习惯。
不同的民族和地区有着各自独特的饮食习俗，例如中国的饺子、炸酱面、火锅等，日本的寿司、意大利的披萨、法国的鹅肝等。
饮食习俗反映了当地的生态环境、生产方式、饮食文化等方面的特点，也是民族文化的重要组成部分。
五、服饰礼仪服饰礼仪是人们在日常生活中对于穿着、打扮、礼仪等方面的规范和要求。
不同的民族和地区有着不同的服饰礼仪，例如中国的汉服、旗袍、长袍马褂等，西方的西装、礼服、制服等。
服饰礼仪反映了人们对于自身形象、社会地位、文化传统等方面的关注和追求，也是民族风格和身份认同的重要表现形式。
总的来说，民俗学涉及了人类社会生活的方方面面，它不仅是对于历史文化的传承和弘扬，也是对于人类社会发展的重要反映和记录。
通过对民俗学的研究和传承，可以加深人们对于自身文化传统的认识和理解，也可以促进不同民族和地区之间的交流和合作。
如何学习民俗学
如何学习民俗学学习民俗学并不是一件容易的事情，因为民俗涉及到的范围非常广泛，不仅包括传统节日、婚礼、葬礼等民间仪式，而且还涉及到民间信仰、宗教信仰、神话传说等内容。
在学习民俗学的过程中，需要了解丰富的历史文化知识，从不同角度去分析和研究。
本文将介绍如何学习民俗学，包括学习的几个方面，以及如何更好地深入学习民俗学。
一、了解民俗学的概念和范围首先，学习民俗学需要对民俗学的概念和范围有一个明确的了解。
民俗学是对人类生活中的民间文化现象进行系统、全面分析和研究的学科。
它不仅研究人们的日常生活、民间传承以及文化传统等，而且还包括了宗教、信仰、神话、仪式等内容。
因此，在学习民俗学之前，需要对民俗学所涉及到的范围和概念有所了解，明确民俗学研究的对象和内容。
二、阅读相关专业书籍和资料学习民俗学需要大量的阅读相关专业书籍和资料。
在学习的过程中，要从不同角度阅读各种专业书籍和文章，掌握民俗学的基本知识和理论，了解不同民俗现象的历史渊源和文化内涵。
此外，还可以通过参加学术讲座和讨论会等方式，与更多的专业学者进行交流，掌握民俗学研究领域的最新进展和研究动态。
三、进行实地调查和实践学习民俗学最重要的是进行实地调查和实践。
通过实地走访、观察和采访，了解民俗文化的真实面貌和文化内涵，并结合实践和分析，发掘出民俗文化的深层次意义。
因此，在学习民俗学时，要注重实践和调研，通过实地体验和观察，理解不同地区的民俗文化习俗和民间传统，加深对民俗学的认识和理解。
四、探索跨文化的民俗学研究学习民俗学的过程中，要注意跨文化的比较和研究。
通过对不同民族、不同国家民俗文化的比较和研究，了解不同文化之间的相似和差异，拓展与深化自己的视野，促进自己的文化交流和跨文化思辨能力的提高。
因此，在学习民俗学的同时，要了解世界各地的民俗文化，探索跨文化的研究方法和思路，不断开拓研究民俗学的新方向。
总之，学习民俗学需要掌握一系列的知识和技能，既需要掌握学术理论，又需要具备实践和调研的能力。
民俗学——精选推荐
且长期形成习惯，并导致了民俗学研究现状缺乏从各种民俗事象的规律
性中总结理论。 二是被禁锢在民间文艺领域里的中国民俗学，缺乏对
各种民俗事象有机复合的哲学分析与解析，因而也就缺少有深度和力度
的论述和证明，这也就是中国民俗学始终害着的软骨病，难以在学术界
形成他应有地位的与原因之一。
C.建国以后，中国民俗学在相当长的一段时间内受冷落。 同时受到前苏联民俗学体系的影响，长期徘徊不前。
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第二章
一 民俗的本质：
民俗本质上就是文化，一种特殊的文化形态。是一种生存方式，文
化模式，是思想文化的源头。是人的习俗和人的文化过程展现，它沟通
着民众的物质生活和精神生活，反映着集体的和社会的人群意愿，是一
种通过人作为文化载体进行传播的生生不息的文化现象。是大众的文化，
民间的文化，以人为主体的文化。
影响扩展至地区文化圈以外，并按照民俗
1
的惯制展开，同时在过程中获得自己的民俗形式。 民俗传播和扩展的过程也就是民俗传播结构，其中有四个基本要素：
传者、受传者、传播情景和传播渠道。其中传者和受传者是普通民众， 也是民俗环境的主体。
因为：从文化形态上看，民俗传播广义上是横跨传播学和民俗文化 两大范畴，民俗传播作为千百年相沿成习的风习文化现象，它是人类文 化意识的综合表现，是一种特殊的文化形态。虽不是成文法，但却具有 软控制力量和性质，无论何种民俗形态，一旦形成，就渗透到我们生活 中时代相传，成为一种具有强大约束力的精神力量，因而对民俗学的学 习研究是不能脱离主题对象“人”的研究的。
从世界范围看：民俗学还在以经验科学为核心的精确思维模式作为民 俗学的基本研究方法。
中国民俗学在这一背景下，至今还未能找到一种精确度量研究的办 法。还处于搜集材料，对民俗事项作分门别类的描述阶段，也就是定性 阶段。
民俗学导论(讲义)
民俗学导论(讲义)
简介
本讲义旨在介绍民俗学的基本概念和研究方法，帮助读者对民
俗学有一个初步的了解。
民俗学是研究人类传统文化和日常生活中
的俗、、仪式等的学科，通过对各种民俗现象的观察和分析，深入
探讨文化多样性和人类社会的发展。
民俗学的起源和发展
民俗学作为一门学科起源于19世纪，受到人类学、考古学和
历史学等学科的影响。
随着社会的发展和全球化的推进，民俗学的
研究范围也逐渐扩大，包括了各个时代、各个地域的民俗文化。
民俗学的基本概念和研究方法
民俗学的基本概念包括民间、俗、仪式、物质文化等。
研究方
法主要包括田野调查、文献研究和参与观察等。
通过田野调查，研
究者可以直接观察和记录民俗现象，深入了解社会的文化特征和变迁。
文献研究则可以通过对历史文献、传统故事和民间传说的研究，揭示民俗的渊源和演变。
而参与观察则是指研究者主动参与民俗活动，并从中获取亲身体验和感受。
民俗学的研究意义
民俗学的研究有助于我们了解不同文化之间的差异和联系，促进文化的多元发展。
通过研究民俗，我们可以更好地理解人类的历史和社会发展，探索人类的共同价值观和文化传承。
此外，民俗学还可以为社会管理和文化保护提供参考，促进社会的和谐与进步。
结语
民俗学是一门既有理论基础又有实践价值的学科，对于深入了解人类社会和文化具有重要意义。
通过学习本讲义，读者可以对民俗学的基本概念和研究方法有一个初步的了解，为进一步学习和研究提供基础。
希望本讲义能够对读者有所帮助，引发对民俗学的兴趣和思考。
新年民俗知识
新年民俗知识新年民俗是每年重要的传统节日，人们在这一天会按照特定的习俗庆祝和欢聚一堂。
以下是一些有关新年民俗的介绍。
1.拜年：新年的第一天，人们会互相拜年，祝福对方身体健康、万事如意。
在拜年时，长辈会给晚辈压岁钱，象征着祝福和财富的到来。
2.除夕夜：除夕夜是新年的前一晚，家人会一起吃团圆饭。
在晚餐后，人们会放鞭炮和烟花来驱赶邪灵，并希望新的一年里平平安安。
此外，人们还会贴春联和年画，给家里增添喜庆的氛围。
3.舞狮舞龙：舞狮舞龙是新年期间最具特色的表演之一。
人们会穿上狮子或龙的服装，随着鼓乐和锣声，舞狮或舞龙，以求来年风调雨顺、五谷丰登。
4.放Lanterns：放灯笼是新年期间的传统活动之一。
人们会在家门口悬挂红色的灯笼，象征着家庭的兴旺和好运。
此外，人们还会在夜晚放天灯，让愿望随着灯笼飞向天空。
5.吃汤圆：在新年期间，人们喜欢吃汤圆。
汤圆是一种由糯米粉制成的圆形糕点，象征着团圆和家庭的和睦。
人们通常在正月十五元宵节这一天吃汤圆，以结束新年的庆祝活动。
6.观灯会：新年期间，很多地方会举办灯会活动。
人们可以欣赏到各种各样的彩灯，如花灯、龙灯等。
灯会是新年期间最受欢迎的活动之一，吸引了许多游客和当地居民前来观赏。
7.祭祀祖先：新年期间，人们会祭祖祭神，表达对祖先和神灵的敬意和感激之情。
人们会在家里设立祭台，摆放水果、糕点等供品，并点燃香火，祈求来年平安和幸福。
新年民俗是中国文化的重要组成部分，每一个习俗都承载着人们对美好生活的向往和祝福。
在这个特殊的节日里，人们会尽情享受家庭团聚的喜悦，祈求来年的好运和幸福。
无论是拜年、舞狮舞龙还是放灯笼，都是人们对新年的热爱和向往的表达。
让我们一起沉浸在这温馨的氛围中，共同迎接新的一年的到来。
民俗学概论知识点总结高中
民俗学概论知识点总结高中一、民俗学的概念民俗学是一门研究人类群体的习俗、风俗和传统文化的学科，是社会人类学的一个分支。
民俗学主要研究的是民间的传统文化，包括节日、仪式、习俗、民间信仰、民间医药、民间艺术等方面的内容。
民俗学的研究范围涉及历史、民族学、宗教学、文学、艺术、社会学等多个学科领域。
二、民俗学的发展历程民俗学作为一门学科，其发展历程可以追溯到古希腊时期的雅典学派。
但是直到18世纪末，民俗学才在欧洲成为一个独立的学科。
19世纪初，民俗学开始在欧洲各国兴起，并渐渐发展成为一门独立的学科。
20世纪初，民俗学逐渐传入中国，成为中国学术界的一门新兴学科。
三、民俗学的研究内容1. 节日与仪式：研究各种传统节日和仪式的起源、历史、演变和功能。
2. 习俗与民间信仰：研究人们在日常生活中的各种行为规范和民间信仰的内容和演变。
3. 民间医药：研究传统的民间医药知识和疗法。
4. 民间艺术：研究各种传统的民间艺术形式，包括音乐、舞蹈、戏曲、民间工艺等。
5. 民间传说与传统文化：研究各种传统的口头文学作品和传说，以及传统文化的传承与发展。
四、民俗学的研究方法1. 田野调查：通过深入的田野调查，进一步了解和研究不同地域、不同民族的传统文化。
2. 比较研究：通过比较不同地区、不同民族的传统文化，发现共同点和差异点，进一步深化对传统文化的认识。
3. 文献研究：通过搜集、整理和分析相关的历史文献和民俗资料，探讨传统文化的渊源和发展历程。
4. 人类学方法：借助人类学的研究方法，研究世界各地不同文化群体的传统文化。
五、民俗学的意义1. 保护和传承传统文化：民俗学的研究有助于保护和传承各种传统文化，促进文化的多样性和丰富性。
2. 增进文化认同和文化自信：民俗学的研究有助于增进人们对自己传统文化的认同和自信，提高国民的文化素养和民族自豪感。
3. 促进文化交流与融合：民俗学的研究有助于促进不同文化之间的交流与融合，促进世界各地不同文化的相互理解与包容。
民俗方面的知识点总结
民俗方面的知识点总结一、民俗学的基本概念和内涵民俗学的概念较为宽泛，可以理解为研究民族、民间的风俗习惯、传统和文化的学科。
民俗学研究的对象包括但不限于节庆、信仰、艺术、民间故事、传统医药、建筑等各个方面。
民俗学旨在通过对这些民间习俗的研究，来了解和分析不同地域、不同文化、不同民族的差异性和多样性。
民俗学的内涵主要包括以下几个方面：1. 文化传统的保护和传承：民俗学通过研究民间风俗习惯，可以帮助人们更好地认识和理解传统文化，从而更好地保护和传承文化遗产。
2. 社会生活的展示和反映：民间习俗是社会生活的一面镜子，通过它可以了解一定历史时期的社会生活，也可以看到人们面对自然环境和社会环境时的应对方式。
3. 艺术和审美的体现：民间习俗中的民间艺术、民间音乐、民间舞蹈等都是人们审美情趣的体现，也是人们精神生活的重要方面。
二、民俗学的研究方法在民俗学的研究中，研究方法是十分重要的，它直接影响着研究结果的准确性和科学性。
目前，根据研究对象的不同，民俗学的研究方法可以主要分为以下几类：1. 田野调查法：民俗学研究的一个主要方法就是通过实地调查来收集资料和数据。
研究者可以走访民间习俗的源发地，与人们交流，直接观察和记录各种民俗现象。
2. 档案文献法：通过查阅古籍、史料、文献等资料，来了解过去的民俗情况。
3. 口头传统调查法：通过访谈的方式，收集人们口头传统、民间故事和传统技艺等方面的资料。
4. 对比研究法：比较不同地区、不同民族的习俗，了解它们的异同及其背后的原因。
三、民俗学在现代社会中的意义在当代社会，虽然受到现代化和城市化的冲击，但民俗学依然具有重要的意义：1. 文化传统的保护和传承：随着社会变迁和文化全球化的加剧，一些传统的民间习俗和文化面临着消失的危险。
因此，发挥民俗学的作用，保护和传承民俗文化显得尤为重要。
2. 社会和历史的了解和研究：民间习俗可以反映出特定社会和历史环境中人们的生活状态、价值观念和生活方式，因此，研究民俗有利于深入了解社会和历史。
民俗知识大全
民俗知识是一个广泛而丰富的领域，涵盖了各个地区、各个民族在长期历史发展过程中形成的各种传统习惯、信仰、仪式等。
以下是一些常见的民俗知识：
1. 年俗：农历正月初一是春节，也称为过年。
春节期间有一系列的传统习俗，如贴春联、放鞭炮、拜年、吃年夜饭、包饺子、送红包等。
这些习俗都有着深刻的历史和文化内涵，寓意着吉祥、团圆、和谐等美好愿望。
2. 婚俗：婚姻是人生中的一件大事，各地都有独特的婚俗习惯。
如中国的传统婚礼包括订婚、结婚、回门等程序，其中有许多繁琐的仪式和礼节。
而在一些少数民族地区，还有独特的婚礼习俗，如泼水节婚礼、火把节婚礼等。
3. 丧葬习俗：人们对死亡有着不同的看法和信仰，因此各地都有独特的丧葬习俗。
如中国的传统丧葬习俗包括停尸、报丧、入殓、守灵、出殡等程序，其中有许多繁琐的仪式和礼节。
而在一些少数民族地区，还有独特的丧葬习俗，如天葬、水葬等。
4. 节日习俗：除了春节外，中国还有许多其他的传统节日，如清明节、端午节、中秋节等。
每个节日都有自己独特的习俗和传统食品，如清明节的扫墓、端午节的赛龙舟、中秋节的赏月等。
5. 民间信仰：民间信仰是一种广泛存在于人们生活中的信仰现象，包括各种神祇、祖先崇拜、风水信仰等。
这些信仰在人们的生活中起着重要的作用，影响着人们的思维和行为方式。
以上只是民俗知识的一部分，实际上民俗知识还包括许多其他方面，如民间艺术、民间文学、民间工艺等。
我国的民俗文化知识分享
我国的民俗文化知识分享民俗是一个国家或民族中广大人民群众所创造、享用和传承的生活文化。
为此，下面小编整理了民俗文化知识以供大家阅读。
民俗文化知识一、民俗的范围与分类1、物质生活民俗(1)生产民俗(农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面)(2)工商业民俗(手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面)(3)生活民俗(衣、食、住、行等物质消费方面)2、社会生活民俗(1)社会组织民俗(家庭、家族、村落、社区、社团等组织方面)(2)岁时节日民俗(节期与活动所代表的时间框架)(3)人生礼俗(诞生、成年、婚姻、做寿、丧葬等人生历程方面)3、精神生活民俗(1)游艺民俗(游戏、竞技、社火、戏曲、民间音乐和舞蹈等娱乐方面;神话、传说、故事、谚语、打油诗、歌谣等大众创造的口头文学)(2)信仰民俗(诸神崇拜、巫术、信仰、禁忌等所代表的民间精神世界)(3)观念民俗(风尚、礼仪等约定俗成的道德与社会规范)民俗文化知识二、民俗的四大特性1、社会性和集体性2、类型性和模式性3、稳定性和变异性4、传承性和播布性这四者之间又是一个不可分割的整体。
民俗文化知识三、“非物质文化遗产”与“民俗文化”的关系联合国教科文组织在《人类口头及非物质文化遗产代表作宣言》中提及:“口头及非物质遗产是指来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会认同感的表达形式，其准则和价值通过模仿或其它方式口头相传。
它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其它艺术。
除此之外，还包括传统形式的联络和信息”。
很明显，这一定义包含了民间传承的物质的和非物质的一切民间文化或民俗文化，这样看来，“非物质文化遗产”和中国传统的“民俗文化”是完全可以互相置换，是一回事，二者换汤不换药。
民俗文化知识四、中国民俗文化的四大特点1、原始信仰长期留存：自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。
《民俗学概论》概述知识框架
概述∙民俗与民俗学∙民俗定义：∙民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
∙民俗（Folklore）是由英国学者汤姆斯（William Thoms）1864年创用的，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
∙民俗与民间文化关系：一切民俗都属于民间文化，但并非一切民间文化都是民俗。
∙民俗∙社会民俗：社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯例，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、名族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
∙物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
∙精神民俗：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
∙语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
∙民俗语言∙广义：各个民族、各个地区都有特定的语言，即民族语言和方言∙狭义：在一个民族或地区中流行的那些具有特定含义，并且反复出现的套话，如民间俗语、谚语、谜语、歇后语、街头流行语、黑话、酒令等。
∙民间文学：由人民集体创作和流传的口头文学，主要有神话、民间传说、民间故事、民间歌谣和民间说唱等形式。
∙民俗学的性质与任务∙民俗学是研究民间风俗习惯的一门学科。
∙民俗学主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
（帮助我们认识民族历史与文化传统，解释和改造现实社会生活。
）∙民俗学与其他学科关系∙民间文艺学与民俗学∙民间文艺是民俗的组成部分之一。
∙许多国家的民俗学，都兴起于对民间文艺的搜集和研究。
∙民间文艺现象是民俗现象的一个重要方面。
∙尽管民间文艺学具有相对独立性，但从民俗学体系来看，民间文艺学是其中的分支学科之一。
∙历史学与民俗学∙二者既有联系，又有区别，研究历史的人必须了解民俗，因为民俗是历史的一部分；∙研究民俗的人，也需要参考历史文献，并了解与各种民俗有关的历史背景和史学理论。
人类学知识：民俗学及其研究方法和内容
人类学知识：民俗学及其研究方法和内容民俗学作为人类学的一个重要分支，研究的是一个特定社会群体内的民间文化和传统，包括节日、仪式、艺术、传说等方面。
本文将从民俗学的研究方法、内容及其意义等方面展开论述。
一、民俗学的研究方法1.实地调查法：包括访谈、实地观察、问卷调查等方式，通过与文化传承人和民间艺人的交流，深入了解民俗文化的历史、内涵、演变等方面。
2.视觉、声音资料收集法：如使用照片、录音、录像等方式记录下各种民俗文化形式的表现，能给人直观描述的感觉，并为研究者提供大量的实证数据。
3.比较研究法：即通过比较不同社会群体之间各种民俗文化的异同，来深入了解文化的内核。
4.历史研究法：民俗学的研究往往需要进行历史考察，如查找文献、考证历史背景等方法，寻找民俗文化形成发展的历史客观基础。
二、民俗学的内容民俗学内容广泛，包括节日、仪式、艺术、传说、歌谣、说唱、戏剧、游戏、信仰、体育等方面。
其中，节日是民俗文化中最重要的组成部分之一，它集中体现了一个社会群体的历史文化传统、生活方式、宗教信仰、地理环境等因素，是一个社会群体生活的重要组成部分。
仪式是民俗文化中的另一个重要组成部分，它包括祭祀、婚礼、葬礼等各种社会仪式，是人们在日常生活中进行的特殊的社会活动，也是人类某些宗教信仰的主要形式。
艺术是民俗文化中的精华部分，它包括书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式。
传说、歌谣、说唱、戏剧、游戏等则是民俗文化中的文学艺术，它们通过传说、歌谣、传唱、传统故事、神话传说等方式，传承着一个社会群体的文化和历史。
三、民俗学的意义民俗学的研究和调查，能够深入了解一个社会群体的文化传承、历史演变、生活方式等方面，是社会历史文化的重要组成部分，也是国家文化软实力的凸显。
对于我们了解世界文化、维护文化多样性也具有重大意义。
它能够帮助人们加深对各个民族文化的认识，推动文化交流与融合，推动各地多元化文化建设的发展。
此外，民俗学研究也可以为文化传承提供依据，为保护和发展传统文化贡献力量。
民俗学知识点
民俗学知识点民俗学作为一门学科，主要研究人类社会中的民间习俗、传统和风俗等文化现象。
它涉及到广泛的领域，包括节日习俗、婚丧礼仪、民间传说、民间音乐舞蹈、民间工艺等内容。
下面就来介绍一些民俗学的知识点。
一、节日习俗节日习俗是民众在特定的时间和场合遵循的惯例和规定，包括节日的起源、内容、庆祝方式等。
不同的节日习俗反映了当地的文化传统和历史沿革，如春节的舞龙舞狮、元宵节的猜灯谜、端午节的吃粽子等。
通过研究节日习俗，可以了解一个民族的文化内涵和社会风貌。
二、婚丧礼仪婚丧礼仪是民间举办婚礼、丧葬等仪式时所遵循的规范和习惯。
不同地区、不同民族的婚丧礼仪各具特色，反映了当地人们对婚姻和生死的不同看法和态度。
比如，闽南地区的婚礼上要唱“茉莉花”，表达对新人的祝福；丧葬礼仪中，北方会有烧纸、击鼓的仪式，南方则有穿素服、头戴白纱的习惯。
三、民间传说民间传说是人们口口相传的故事和传闻，内容涉及神话传说、民间英雄、灵异传奇等。
各地有各自的传说，如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等家喻户晓。
传说故事传承了民族的历史记忆和文化精神，激发了人们的联想和想象力。
四、民间音乐舞蹈民间音乐舞蹈是人们日常生活中的歌舞表演，反映了当地的生活风情和民俗文化。
比如广场舞、二人转、苗族芦笙等，都是民间音乐舞蹈的代表形式。
这些表演形式不仅具有娱乐性，还承载着民族情感和文化精神，是民众自我表达的一种方式。
五、民间工艺民间工艺是人们利用传统技艺和工具创作的手工艺品，包括陶瓷、绣花、剪纸、蜡染等。
这些工艺品传承了民族的艺术传统和审美观念，体现了民众对美的追求和表达方式。
通过研究民间工艺，可以了解一个民族的工艺水平和文化品位。
六、结语民俗学是一个综合性的学科，涉及面广泛，内容丰富。
通过学习民俗学知识点，可以丰富我们的文化视野，增进对传统文化的理解和尊重。
希望大家能够重视民俗学的研究，传承和发扬民族的优秀文化传统，共同构建和谐美好的社会。
民间文学复习资料
民间文学复习第一章民间文学一、基础知识1.最早提出“民俗学”这个概念的是1846年英国考古学家汤姆斯。
2.英国班尼指出民俗学的内容包括传袭的信仰，习惯，故事，歌谣，俚语等民间文学的样式。
3.高尔基：“民间文学是各民族劳动人民“口头的民间创作”，是“从他们自己的劳动经验中抽取出来的知识的总汇”。
4.在我国，“民俗学”一词是1913年由日本传入的。
民间文学与民俗学有着非常密切的关系。
1916年梅光迪最早使用“民间文学”概念。
5.1955年，我国创办的《民间文学》，刊载一些与民间口头文学有关的民俗历史资料。
6.民间文学的艺术特征：性情真、纯朴性（朴素美）、音乐性。
7.中国第一部个人收集整理的儿歌集《演小儿语》成书于1593年，是明代吕坤。
二、名词解释1、民间文学的定义民间文学是指广大人民群众用自己最熟悉的传统民间创作形式和流传的文学作品，具有直接人民性、集体性、口头性、流传性和变异性。
2、民俗民俗是人民大众按当时当地人们的审美理想创造出来的，是人们认为最美好的一种生活方式。
民俗的本质是“生活美”，发展规律是“趋美的”。
三、简答题1、民间文学的题材神话；民间传说；民间故事；民间曲艺；民间戏曲；歌谣、史诗与民间长诗；俗语、谚语、歇后语、民间语言游戏2、民间文学的特征（1）民间文学的本体特征：直接人民性、集体性、口头性、传承性、变异性、立体性。
①直接人民性：是民间文学最基本也是最显著的特征。
所谓直接人民性是指民间文学与广大劳动人民的血肉般的直接联系，是广大劳动人民的生活和斗争在民间文学上的直接反映，是广大劳动人民的思想、感情、意志和愿望在民间文学上的直接表现。
②集体性：民间文学的集体性特征，是指其作品既属人民群众集体创作，又在流传中不断为人民群众所修改、补充和完善，并为广大人民所共有。
集体性是民间文学在创作和流传方式上的本质特征。
③口头性：民间文学的口头性特征，是指其作品既是人民群众口头创作，又在人民中间口头流传。
传统民俗文化认知
传统民俗文化认知2003年非典期间,我参加了中国电视大学出版社出版的《中国历史文化基础教程》的编著,主要撰写了《中国传统民俗文化》一部分.阐述了传统民俗文化的来历、发展以及面临移风易俗的问题.就要到了传统民族节日春节了.把书稿的第一部分贴到网上,或许对其它网友有些参考价值.列宁在《论国家》中指出："在国家产生之前,人与人之间的行为是靠习惯来约束的."民俗就是产生于国家之前约束人与人之间行为的一种民间风俗习惯,并且在国家产生之后,不断发展和演化.一、民俗文化的概念、范畴和属性1、民俗文化与民俗学的概念：民俗,即民间风俗,是指一个国家、一个民族或一定地区内的民众在长期生产、生活实践中形成并沿袭下来、由民众世代传承、相沿习成的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯,是集体创造、集体传承的群体文化的DNA,是历史积淀的一种文化现象,是社会政治、经济、人文精神和宗教信仰、道德观念的反映和折射.民俗文化是一个历史范畴,是在长期历史发展中形成的规范、约束群体生产、生活方式的不成文的模式.民俗文化涉及到人的生活、生产、社交、宗教各个领域.在国家产生之前,甚至在部落社会之前,就生产了原始的民俗,随着文明的发展,民俗文化的内涵在不断丰富,民俗所规范和约束的范围日益广泛.在国家产生之后,民俗文化直接影响到政治、经济、军事、外交等方面,甚至有些民俗文化内涵,逐步演变为国家制度的一部分.如中国传统的春节、西方基督教国家的圣诞节等节日民俗,都直接关系到国家法定节假日的制度.民俗学是研究民间风俗习惯的一门科学.其主要任务是对历史与各代的民俗事象,进行调查、搜集、整理、描述、分析和研究,探求它的本质结构,特点与社会功能,揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律,为人类文明的发展服务.民俗学的内容包括对民俗事象的理论探索与阐释,对民俗史和民俗学史的研究与叙述,民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术探讨等.包括民俗学原理、民俗史、民俗志、民俗学史、民俗学方法论、资料学等分支.民俗学是人文科学领域的一门独立学科,同时与人类学、民族学、宗教学、历史学、考古学、语言学、社会学、文化学、民间文艺学、地理学等学科存在非常密切的关系.民俗文化具有非常丰厚的历史,我国早在春秋时期的国别史中,就有关于民俗的记载；司马迁的《史记》开始系统记述各地的民俗及其产生的背景.此后的历代正史,都有关于民俗的记载.历史悠久的中国历代地方志,更保存了大量有关民俗、民风的资料.但现代科学意义上的民俗学,是在西方现代人文科学基础上诞生的.1846年,英国学者汤姆斯(William Thoms)在前人对人类学、文化学研究的基础上,最先提出了"民俗学"(Folklore)概念,并逐渐被学术界接受,这是现代民俗学的发端.中国的现代民俗学研究,始于20世纪初."五四"新文化运动,催生了现代意义上的中国民俗学.1918年北京大学首倡在全社会征集歌谣,标志着中国现代民俗学的滥觞.20年代末30年代初,随着中国民俗学会的成立,推动了中国现代民俗学发展.文化是人类社会发展的历史产物,民俗文化是社会发展历史进程中政治、经济、意识形态等多种因素综合作用的产物,因此,民俗文化形象,不仅是民俗学研究的对象,也是人类学、文化学、历史学、地理学、考古学、社会学研究的一个重要文化领域.在民俗学研究的发展进程中,由于学者们运用的理论和方法论不同,学者们知识功底的差异,逐步形成了众多不同的学术流派.诸如神话学派、语言学派、人类学派、心理学派、社会学派、历史地理学派、结构学派、调研描述学派、考据学派等等.现代民俗学经过一个半世纪的发展,在世界范围内取得了巨大的成就.但在许多方面,还存在分歧；在许多研究领域,还存在有待深入和开掘的空间.尤其是中国现代民俗学研究,一方面需要学科的进一步专业化,深入地对某些领域的民俗文化形象进行科学调查和研究；另一方面,非常需要民俗学领域的知识大整合,重视人文科学领域多学科的相互整合,交叉研究,并且与政治学、经济学、旅游、文化产业、信息学、计算机数理科学等学科整合,克服各学派之间的偏颇,通过知识整合与智力整合,提升民俗学研究的现代化水平,促进民俗学的健康发展.2、民俗文化的范畴民俗文化的内涵非常丰富.按照表现形式划分,可以分为物态民俗、行为民俗、精神民俗、语言民俗等.如一个民族、一个地区的建筑形式、服饰、饮食、生产、交通等习俗,通过物态的载体表现出民俗特色,就是物态民俗.而婚丧习俗、节日风俗、礼仪、祭祀、民间艺术等民俗形式,是通过一定的行为方式、行为模式为载体表现出来,就是行为民俗；而民俗文化信仰、精神崇拜、祈祥禁忌民俗等等,是通过一定的模式逐步形成的一种行而上的意识形态和群体心理习俗,就是精神民俗.由于各种文化背景和地理环境的差异,导致不同地区不同的方言习俗,就是以语言文字为载体的语言民俗.民俗文化是一个复合文化,精神民俗往往需要通过一定的行为和仪式表现,而行为民俗也需要一定的物态载体.物态民俗、精神民俗和行为民俗,也都需要语言作为传承、交流的工具.因此,物态民俗往往是精神民俗和行为民俗在发展中逐步固化的一种物态载体,而行为民俗中又渗透着深刻的精神民俗内涵.而语言民俗(方言和民间文学艺术),发挥着记录、传播、传承物态民俗、行为民俗、精神民俗载体的作用.因此,中国民间文化遗产抢救工程使用了"民俗文物"概念,主要指广义的民俗文物,是过往生活的表征和留存,大到民居建筑,小到荷包挂垫,无处不有,无所不在.如生产工具、作坊器具、民居农具、服饰炊具、节令用具、游戏玩具、民间美术、器乐道具等等.在民俗地理学方面,则按照自然地理或人文地理的差异区别民俗的范畴,可以分为山地民俗、平原民俗、沿海民俗、内陆民俗、黄河民俗、长江民俗等等.也可以按照人类的聚落形态分为城市民俗和乡村民俗.按照民俗的历史阶段,可以分为古代民俗、近代民俗和现代民俗；当然,由于民俗具有较强的继承性,因此,近代民俗和现代民俗中不可避免的带有古代民俗的一些烙印.按照民俗与人们的关系来分,可以分为生产民俗和生活民俗.而在生活领域的民俗,又可以分为日常生活民俗、婚丧习俗、节日习俗、社交民俗.按照传统祈福辟邪的民俗文化取向,又可以分为祈祥民俗和禁忌习俗.3、民俗文化的属性民俗具有传承性,通过语言和行为代代相传.甚至在某些方面通过政权约束和法令维护民俗的传承.比如中国民间二月二"龙抬头"的民俗活动,实际上是封建时代法定初春祭雨活动的推广.民俗文化既有历史继承性,也具有明显的发展和演变性.具有不同地区间相互传播的属性.民俗文化是一种发展的文化,其中许多内涵随着历史发展而不断演变.不同时代的民俗是历史传承与时代背景结合的产物.尤其是历史上的民族融合和大规模的人口迁徒,必然导致民俗民风的变易.研究民俗文化,不能用静止的观点一语概括,必须用发展的眼光探索民俗文化的演变及其动因.著名思想家泰勒在他的《原始文化》一书中,把文化称为人类在历史经历中所产生的思想、事物的整个复合体.指出："文化是一种复合体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其余从社会上学得的能力和习惯."民俗不仅是文化的重要组成部分,而且民俗文化的发展和进步,也是文明进步的标志之一.二、中国传统民俗文化概说中国传统民俗文化,是中华民族传统文化的重要组成部分.中国幅员辽阔,地理环境复杂,地貌类型千姿百态；中国历史悠久,具有五千年文明历史；中国民族众多,有56个民族.许多民族本身都具有独特的民俗文化.中国也是一个多宗教的国家.土生土长的道教与印度传入的佛教、西域传来的伊斯兰教、基督教各个分支,在中国都得到长期的发展.中国的民俗文化丰富多彩,博大精深.一方面由于这种地理环境差异、民族、宗教文化的不同表现出多元化特色.甚至有些民俗文化要素反映的文化特质,就是民族识别、体现民族特点的重要标志.而另一方面,由于中国历史上大一统文化观念的深远影响,中华多民族统一国家的各族人民对中华精神故乡的共识,在民俗文化的许多要素中,又表现为趋同性.甚至许多民俗文化的共同信仰,正是中华民族大家庭团结统一信念的文化特质,是维系民族团结、和睦、统一的精神根基.1、悠久的历史是造就民俗文化特质的重要因素中国五千年文明史,对民俗文化产生了深远的影响.直至如今,在许多民俗文化要素中,浸润着历史文化的乳汁,留下了历史沧桑的烙印.列宁认为：民俗的产生要早于国家产生,甚至早于氏族部落首领制的诞生.原始民俗的渊源,可以追溯到人类的蒙昧时代.恩格斯把人类社会形态发展划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代.而前两个时代又称为"史前文化时代",与后来的"文明时代"相对应.在50万年前的北京猿人生活的时代,一个猿人部族要维系人与人之间的关系,维系生命的延续,就需要群体共同遵守的习俗.人类进入文明时代,民俗文化的内涵不断丰富.甚至民俗文化的丰富与发展,也成为文明的标志之一.西方现代人类学家认为：在人类历史发展中,任何以直接或间接方式改变人的思维、理智、社会生活的因素都是文化的范畴,如艺术、科学、语言、文学、教育、宗教、习俗、服饰等等,都可视为一个民族的文化.而由于人类的思维和理性方面的发展而引起的社会生活的整体变化过程,就被称为"文明".中国传统的民俗文化与五千年文明史相伴生.黄帝、炎帝、蚩尤文明肇兴时代的图腾信仰和图腾崇拜,以及炎黄部落群体内部约束人与人之间关系的习俗,埋下了中国传统民俗文化的根.奴隶制国家产生之后,民俗就被赋予严格的等级制和阶级压迫的属性,成为奴隶主压迫和残害奴隶的一种工具.在殷商时期一系列文化遗址和奴隶主贵族墓葬中,都发现了埋有殉人的祭祀坑,证明奴隶制社会的祭祀风俗中,把奴隶视为与牛羊一样的牺牲.春秋战国时期,随着奴隶制的解体,封建制的滥觞,劳动者的地位有所提高,在丧葬礼制中殉活人的习俗逐步根绝.但传统丧葬中对殉人的精神需求仍然存在,于是产生了殉俑的习俗.从一般贵族墓葬中服侍生活的陶俑、金属俑,到帝王墓葬中阵容威严的兵马俑,就在丧葬习俗的嬗变中承载着殉人习俗的文化职能.而在民间,虽不能奢望用众多的俑殉葬,但也有在冥冥阴间希望有人服侍的民俗需求,于是,就形成了2000多年绵延不绝的利用纸人纸马殉葬的民俗.同时,春秋战国时期长期的分裂与战乱,使各诸侯国内,逐步形成具有地方特质的民俗文化.出现了民俗文化的多元地域化.司马迁在《史记.货殖列传》中,生动的描述了各个诸侯国的民风民俗,展示了一个丰富多彩的民俗文化画卷.比如在描述太行山东麓的中山国的民族构成和民风时,他说："中山地薄人众,犹有沙纣抽淫地余民.民俗怀机,仰机利而食.丈夫相聚游戏,悲歌慷慨.起则相随椎剽,休则掘冢,作巧奸冶.多美物,多倡优；女子则鼓鸣瑟,趾屣游媚贵富,入后官,遍诸侯."秦始皇统一之后,构建了大一统的封建专制体制,尤其是在政治、经济、文化各个方面的统一举措,强化了对民俗文化的整合,消弱了战国时期民俗文化的多元分裂格局.在统一岭南之后,大规模向岭南移民,尤其是秦汉之际南越王赵佗在岭南采取民族和亲、民族融合政策,加快了中原华夏民族与边疆少数民族的融合,引发了大一统背景下中原与岭南地区民俗文化的大融合.两汉时期,对大一统政治的进一步强化,进一步加强了民族文化和民俗文化的整合.董仲舒提出的"罢黜百家,独尊儒术"的主张,得到汉武帝的采纳,一个利用政治手段,促进思想统一、文化统一的战略举措得以实施.在这种背景下,形成了世界上人口最多民族?汉民族.而汉民族的民俗文化无疑成为中国传统民俗文化的重要内涵.经历了东晋十六国和南北朝的多民族战争,汉民族与边疆少数民族的文化相互交融,民俗文化在继承与变革中发展.北齐著名学者颜之推在《颜氏家训》中,用了很多篇幅记述北方民族融合过程中民俗文化的变化.在描写河北中南部的"邺下风俗"时,他说："专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,hh代子求官,为夫诉屈.此乃恒代遗风乎.南间贫素,皆事外饰,车乘衣服,必贵整齐,家人妻子,不免饥寒.河北人事,多由内政,绮罗金翠,不可废阙,羸马悴奴,仅充而已；倡和之礼,或尔汝之."可见,北方少数民族妇女持家的风俗与中原传统男尊女卑的融合,导致妇女活动地位的提高.尤其在夫妻谈话时可以不拘泥于尊卑,直接用"尔"、"汝""你"之类的称呼.颜之推还特别指出："河北之士,虽三二十世,犹呼为从伯从叔."反映了魏晋以来河北世族势力观念的深刻影响.盛唐时期,政治的开明,经济的繁荣,文化的兴盛,不仅导致国内多民族文化的融合,而且促进了中外文化交流,外来文化对中国民俗文化产生了一定的影响.譬如唐太宗时期酿制葡萄酒技术的传入,逐步渗透到中国的节庆民俗文化之中,而且对后世酒文化习俗产生了深远的影响.宋、辽、金、西夏时期,中国形成了多民族政权的长期并存,导致民俗文化区域特征的强化,尤其是一些与宗教信仰有关的民俗文化,在不同民族和不同宗教信仰的地区,出现了巨大差异.经历元朝不足百年的统一之后,元末明初的天灾、战争和王朝更替,导致民族迁徒、人口锐减.明朝灭元之后,强化民众与土地耕作的密切关系,不仅在洪武、永乐年间先后多次大规模组织跨地区移民.而且推行卫所军屯制,不仅把移民紧紧与土地结合起来,而且把大部分军队与土地结合起来,强化了重农固本、守土抑商的民风.尤其是对北方的民俗产生了深远的影响.正是由于农本文化和重农抑商民风的影响,使北方地区形成了粮棉种植优势,而没有造就出名商大贾；地窄人众的安徽、山西等地,则由于水患和土地贫瘠因素,形成了善于经商的民风.入清以后,华北的农耕经济优势越发明显.乾隆年间直隶总督方观承编绘的著名的《棉花图》之所以产生在直隶,正是这一地区经济优势所使然.但农本意识的束缚,形成的自给自足、不善游商的民俗把这一方人囿于小农经济的圈子内,限制了对外界的了解,缺少商品经济观念.在衣饰、家什、棉织品花样、文饰等方面的审美意识陈旧、落后,自然被晋商、徽商视为"土气".晋商、徽商不再从直隶地区贩购棉布,而仅仅看重这里的原始农产品mm棉花.以至于出现了"北棉运于南,南布鬻于北"的局面.这正是南北人文观念、民俗文化差异在商品生产领域的体现.2、多元地理环境是造就中国民俗文化多元化的重要因素从自然地理和人文地理方面来看,中国是一个地貌类型复杂、多民族的国家.古人云"仁者乐山,智者乐水."不同的地理环境,对民俗文化的形成和发展,有着重要的影响.即使都是汉族,世代生活在岭南的客家人与生活在西北黄土地上的同胞,在民风、民俗方面,就存在巨大的差异.从衣食住行,到婚丧嫁娶；从节令习俗,到禁忌民风,都存在地区性的差别.东北黑土地造就了东北人的豪爽幽默；西北高原的旷野,打造了西北人的高亢粗犷；江南的鱼米水乡,孕育了江浙人婉约细腻的民风；云贵高原的闭塞,造就了山民们朴实hh地理环境是成就中国传统民俗多元化的重要因素.三、理性对待中国传统民俗文化的扬弃中国传统民俗文化,是一个文化的复合体.需要我们采取科学的态度,对传统民俗文化进行分析.对传统民俗文化的扬弃,是民俗文化发展的重要基础.1、认识传统民俗文化的两面性中国传统民俗文化由于经历了漫长封建社会的积淀,因此,传统民俗文化的许多要素带有各个历史时期的烙印,使其具有文化方面的两重性.它既有引导民众积极向上、尊老爱幼,约束人们尊重公共道德的先进性；同时也包涵了一些封建迷信和腐朽观念的糟粕.研究中国传统民俗文化,必须运用马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义,全面分析民俗文化的诸多方面,弘扬其中反映优秀民族精神的精华；批判封建迷信的历史糟粕,引导当代人移风易俗,摒弃各种愚味、落后的陈规陋俗,弘扬积极健康的民俗风尚,不断优化我们的民俗文化,优化中华民族的人文精神.2、用历史唯物主义的态度认识传统民俗文化对传统民俗文化的研究,不仅要研究民俗文化现象本身,还必须从描述表象,向民俗现象形成的社会历史背景延伸,向影响民俗文化发展、传承的政治、经济、民族、意识形态、自然环境延伸.只有不断整合多学科研究方法,才能把民俗文化现象科学的描述、记录下来.那种仅仅热衷于表象记录的民俗现象描述,越来越显得学术上的幼稚和知识功底方面的浅薄.有些民俗文化搜集者,由于缺乏历史学、考古学、人类学知识基本功底,往往把一些地区对华夏共同祖先的民俗崇拜与祖先文化的历史混淆起来,这是民俗学研究中一种非常可悲的学风.还有些学者认为："民俗主要是指下层民间习俗文化,而非全体民众的文化,也非官方文化."这种将官方习俗与下层民间习俗割裂的观点,是非常错误的.民俗文化的产生和发展,永远是下层民众与上层社会相互影响的产物.不仅规范和约束下层民众,也约束上层社会的行为.尤其是在国家产生之后,上层社会主流群体的习俗,对下层民众风俗习惯具有示范作用,因此对民俗文化的影响,尤为重要.《礼.缁衣》中就说："故君民者,章好以示民俗,慎恶以御民之淫,则民不惑也."意思是说,统治人民的国君,倡导民俗,是为了限制民众的淫欲,使民众不致于"迷惑".实际上是通过强化民俗,维护统治.在中国漫长的封建社会里,民俗文化中渗透了诸多统治者意志.比如中国传统民俗中的"寒食节"、"端午节"乃至婚丧习俗,都是由官方意志造就的,逐步推而广之,成为民间的习俗.当然,这种从上层主流社会发起的习俗,一旦传播到民间,其中文化信仰的取向,就被日益弱化,而作为一种民俗文化习俗行为,则被逐步强化.正像"寒食节"一样,原本是春秋时期晋国君王为纪念义臣节士介子推而下令禁止民间烧火为炊的节日,但传承到后世,纪念介子推的信仰被逐步弱化,而寒食节不烧炊的习俗作为一种民俗载体,被时代传承下来,并形成了祭祀亡灵的节俗.当然,越是下层民众和弱势群体,受到民俗信仰和行为的约束愈烈.越是强似群体,对民俗约束的依赖型越小.3、科学认识传统民俗文化的价值博大精深的传统民俗文化,是中华民族文化的重要组成部分,传统民俗文化的精华,是民族文化灵魂的印记.弘扬传统民俗文化精华,有助于增进各族人民大团结,营造一种各民族团结和睦、相互尊重的文明氛围.弘扬民俗文化中积极、健康、进步的成分,可以引导人们崇尚美好、关爱他人、陶冶情操.其中一些优秀的道德信条、科学信仰,可以坚定人们的信念,规范人们的行为,激发人们热爱祖国、弘扬正气的热情.通过对民俗的学习研究,有助于促进移风易俗,自觉抵制贪财忘德、奢侈腐朽的恶风陋俗,减少民俗公害,传播科学精神,提高民众素质.从文化经济学的视角来看,民俗文化中许多优秀的成分,可以转化为文化资产,带动经济发展.发掘民俗文化精华,利用优秀的民俗服饰、特色食品、民俗礼品、民族吉语、民俗庙会、节日花会、地方戏曲等民俗文化精华,开发独具特色的地方民俗文化产品,开创特色民俗文化活动,可以促进旅游产业发展,带动假日经济的繁荣.希望通过对传统民俗文化的学习,树立起科学的民俗观、文化的是非观.提高我们弘扬优秀民族文化传统的责任感和自豪感,为实现中华民族伟大复兴贡献我们的力量.特别声明：1：资料来源于互联网，版权归属原作者2：资料内容属于网络意见，与本账号立场无关3：如有侵权，请告知，立即删除。
民俗学概论知识点总结初中
民俗学概论知识点总结初中一、民俗学的概念和对象1. 民俗学的概念民俗学是研究人类社会文化生活中的习俗和风俗的学科，它研究的是人们在社会生活中所形成的各种习俗、风俗和传统文化。
通过对这些习俗、风俗和传统文化的调查、分析和研究，揭示出其中的规律和特点，从而使人们更好地了解和认识不同族群的文化差异和相同。
2. 民俗学的对象民俗学的研究对象主要包括民间宗教、民间传说、民间艺术、传统节日、传统节庆、传统工艺、传统服饰、传统建筑、传统饮食、传统文化等。
这些对象都是人类在社会生活中所形成的习俗、风俗和传统文化，具有鲜明的地域特色和时代特征，反映了丰富多彩的文化内涵和价值。
二、民俗学的历史沿革和学科地位1. 民俗学的历史沿革民俗学的历史可以追溯到古代，但正式的成为独立学科确立起来是在19世纪中叶，20世纪初期。
直到20世纪末，随着民间文化的重要性日益被人们认识到，民俗学才逐渐成为一个备受人们关注的重要学科。
2. 民俗学的学科地位作为一个跨学科的综合性研究学科，民俗学在人文社会科学领域中具有重要的地位。
它不仅丰富了人们对于文化多样性的认识，也促进了人们对于不同民族、不同地域、不同国家的文化特点和传统风情的了解。
同时，民俗学还对于文化遗产的保护和传承有着重要的意义。
三、民俗学的研究方法和学科特点1. 民俗学的研究方法民俗学常用的研究方法主要包括调查法、比较法、实证研究法、文献研究法和田野调查法等。
其中，田野调查法是民俗学研究中最为重要的方法之一，通过对民间村落、农家庭院、民间传统工艺作坊、传统市场等地域文化景观的实地调查，使研究者更为直观地了解和把握被研究对象的真实情况。
2. 民俗学的学科特点民俗学是一个特殊的学科，具有以下几个显著的特点：第一，民俗学是一门跨学科的学科，它融合了人类学、考古学、社会学、民族学、历史学、宗教学等多个学科的研究成果；第二，民俗学是一门全面性的学科，它要求研究者在进行民俗研究时要有全面性的视野，既要抓住总体，也要注重细节；第三，民俗学是一门现象学的学科，它主要研究社会生活中以本民族文化传统为主的社会文化现象，强调对民俗现象进行客观、全面的描述和分析。
民俗概述——精选推荐
第一章民俗概述第一节民俗的概念、形成及分类1846年，英国民俗学会创始人之一、考古学家威廉汤姆斯使用“folklore”（原意是“民众的知识、民间的智慧”），作为研究民俗的学科名称。
近些年来，鉴于“folklore”一词既指“民俗”又指“民俗学”，容易混淆，所以国际学术届便以“Folkloristics”一词专指民俗学，而用“folklore”专指民俗现象，以示区别。
一、民俗的概念民俗，即民间风俗，指一个国家或民俗在自己的历史发展过程中有广大民众集体创造、享用、并代代相习的生活文化事象。
二、民俗的分类1．四分法和三分法（1）国外：①三分法：精神领域、行为领域、语言领域英国班恩女士《民俗学手册》②三分法：物质、精神、社会生活法国山狄夫《民俗学概论》（2）国内：①四分法：经济、社会、信仰、游艺民俗②三分法：心理、行为、语言民俗2. 民俗学家乌丙安对民俗的分类：经济、社会、信仰、游艺民俗3. 陶立璠对于民俗的分类：物质、社会、精神、语言民俗三、民俗的形成（一）经济原因经济基础决定上层建筑（二）政治原因当人类社会进入阶级社会之后，民俗又不可避免地受到阶级和政治的影响（三）地域原因各地由于所处的山川地理环境不同，进而产生和形成了不同的风俗和习惯。
这表现出民俗对自然环境具有很强的适应性和选择性，有什么样的自然环境，就会形成什么样的民俗。
（四）宗教原因在现实生活中，有许多传承的民俗事象，是由原来的宗教仪式演变而来。
宗教分为原始宗教和现代宗教。
这两种宗教都对民俗产生深远的影响。
第二节民俗的基本特征与功能一、民俗的基本特征（一）民族性民俗是民族的标志，民族性是民俗的首要特征含义：一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式；二是指不同的民族由于各自的历史条件、地理条件和经济条件的不同而产生区别于其他民族的独特民俗。
著名民俗学家张紫晨认为：“任何民俗都是民族的，超越民族的民俗是没有的”。
如：拉祜族、芦笙舞会、走婚（二）集体性集体性是民俗的本质特征。
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关于民俗学的一些知识（一）荷丽节荷丽节，又称洒红节、霍利节，是印度三大节日之一，也是印度最盛大的节日之一，源于古人期盼丰收的活动，并迎接春天的到来，在每年的2月至3月间举行，节日里最有趣的庆祝方式就是涂抹色彩了，人们会用手或类似水枪的工具把各种色彩的颜料涂在别人身上表示祝福，因此中文还把这个节日翻译成洒红节，有点类似中国的泼水节，印度人认为脸上颜色越多越美丽。
拔河拔河是古老的游戏和运动，他起源于中国，并在全世界广泛流行。
拔河是民间体育活动之一。
人数相等的两队，各执粗绳的一边，同时用力拉绳，以把绳中间系的标志拉过规定界线为胜。
拔河，古谓之牵鉤……今民则用大麻絙长四五十丈，两头分繫小索数百条挂於胸前，分二朋，两向齐挽，当大絙之中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为胜，就者为输，名曰拔河。
眉间尺间尺因眉距广尺得名，传为春秋著名铸剑工匠干将、莫邪之子。
父为楚王铸剑而失命，遂立志复仇，以头贿客，代击楚王。
事迹载《越绝书·越绝外传记宝剑》、《吴越春秋·阖闾内传》（汉赵晔）、《列异传》（魏曹丕）、《搜神记》（晋干宝）。
眉间尺是铸剑名匠干将的儿子。
他父亲曾专心致志为楚王怕干将又替别的国君铸剑，可是残暴的楚王怕干将又替别的国君铸剑，就把干将杀了。
干将临死前曾留下另一把宝剑，要他未出世的儿子日后替他报仇。
游百病游百病又名“走百病”，流传于陕北各地的农村，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。
游百病盛行于贵州地区的端午习俗。
男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐。
晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。
填仓节正月二十五，俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。
“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。
农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。
有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。
所谓填仓，意思是填满谷仓。
这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撤出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。
按照民间传说，正月二十五填仓，是为了纪念一位好心的无名氏仓官。
扫墓清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。
这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。
随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。
雄黄酒雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，一般在端午节饮用。
雄黄酒是在太阳下晒，有的从五月初一晒到初五。
铁拐李八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。
亦作《李铁拐》。
元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。
身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。
一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。
一说姓李名玄，遇太上老君而得道。
一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。
然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。
第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
打马球马球，又称马上曲棍球，其英文名Polo源于藏语Pulu的音译，意即“球”是骑在马上用球杆击球入门的活动，在我国古代叫“击鞠”。
对于马球的起源，尚没有确切的说法。
普遍认为其历史可追溯到公元前600年左右的波斯，随后传入吐蕃(现今的西藏)、中国中原、伊朗和印度等一些亚洲国家。
世界马球运动当今风靡一时，不少国家把马球作为一项高尚的体育活动在全国开展。
戴艾叶解州端午，男女戴艾叶，称为「去疾」，幼童则系百索于脖子上，据说这是「为屈原缚蛟龙」。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名「朱门」。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为「白团」，与粽子一起拿来互相馈赠。
抖空竹空竹，是中国民族文化苑中一株灿烂的花朵。
空竹古称“胡敲”，也叫“地铃’、“空钟”、“风葫芦”，济南俗称“老牛”。
抖空竹亦称“抖嗡”、“抖地铃”、“扯铃”。
汉族民间游艺活动。
流行于全国各地，天津、北京及辽宁、吉林、黑龙江等地尤为盛行。
原是庭院游戏，后经加工提高，有了竞技性质，并成为传统的杂技项目。
台湾丧葬台湾丧葬于台湾不只是一种丧礼仪式，在民间亦演变成相当重要民俗文化。
即使都会化程度极高的台湾各大城市，丧葬殡仪仍十分讲究。
不仅于此，台湾丧葬于台湾的生命教育课程中，亦为相当重要一环。
台湾丧葬民俗除了深受汉人所传佛教、道教及儒学影响外，部分仪式或祭典也揉和平埔族的巫术文化，因此该民俗呈现出相当具有特色的复杂文化。
繁峙秧歌戏繁峙秧歌是流行于晋北繁峙( 繁峙县因寺庙多而得名，位于山西省东北部，属忻州市)、应县、代县、原平一带的地方戏曲剧种。
繁峙秧歌是由民歌和民间歌舞发展来的，初期的繁峙秧歌大多活动于节日、庙会和农闲之时，在广场上演出。
由于受到中国传统戏曲和民间艺术的影响，繁峙秧歌逐渐发展丰富起来。
繁峙秧歌戏是由民间舞蹈演变成为戏曲的，至今仍存留有演变过程的痕迹。
尤其它的唱腔融汇了多种类型戏曲唱腔的形式，为研究中国戏剧发展史具有重要的价值。
老北京庙会北京的庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。
比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。
再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。
各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下．想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。
上巳节上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
夏历三月初三为上巳日。
这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。
城乡人民还登惠山、鸿山、斗山、西高山踏青。
寒食粥“寒食粥”源于春秋晋文公重耳追祭功臣介子推焚身之日的寒食节（古代的节令之一，在清明前一天）。
由于寒食节与清明节相近，后来人们便融成一个节令，衍化为清明祭祖扫墓的风俗而流传下来，节日期间，百姓家家不许动烟火，需备麦粥等冷食，借此纪念。
而寒食粥就是因寒食节而流传下来的节日饮食。
画额画额，端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，亦可驱避毒虫。
典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪。
咏诗咏诗多是对古代人或事的凭吊，或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，互诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。
恶日古时迷信称农历五月五日为恶日。
《宋书·王镇恶传》：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疎宗。
猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。
’故名之为镇恶。
”因为时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的时节，俗称“恶月”(也称“毒月”)，端午节这一天俗称“恶日”，正是“诸虫百毒尽消灭”的传统节日。
针对五月恶月，民间采取积极的预防措施，直到现在，还可以从端午节许多的习俗中，找出驱邪避毒的痕迹。
寒食宴寒食宴是寒食节一个重要组成部分，在当天要吃全部是寒食的一桌寒食宴。
每年的阳历4月5日是中国传统的清明节，清明节就是源于寒食节。
绵山是中华民族最古老的纪念性节日寒食节的原发地。
寒食节是为纪念春秋时期晋国介子推而设立的节日，也是中国古老的传统节日之一，距今已有2640多年的历史。
黄袍的来由从战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”（水火木金土）终始说，中国第一个皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）与黑、白、青、赤、黄（五色）分别相配的“五德”说，穿黑色袍服。
因为秦王朝实行的是水德制度，故衣服、旌旗等以黑色为贵。
晋代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍，后来，“五德”说受到挑战，一此皇帝也不再以“五德”说为惟一行事准则。
到了隋朝，文帝、炀帝着黄袍，但未明令禁止他人穿黄色衣服。
《隋书》卷十二《礼仪志》记载，炀帝在大业六年（610年）下诏：“胥吏以青，庶人以白，屠商以黑，士卒以黄。
”冥钞冥钞又称阴司纸、冥币，是传统拜祭鬼神、祖先时火化的祭祀品之一。
逢年过节，清明，孟兰，重阳，冥钞是件少不得的祭祀品。
目前市面上销售的冥钞面值都很大，有面值十亿的，也有面值100亿的。
佩香囊端午节佩香囊是中国民间的传统习俗。
时至端午节前，湿温正盛，“五毒俱全，诸疾蜂起”，传染病开始流行。
受甲型H1N1流感全球蔓延的影响，人们预防意识增强，配制中药香囊不失为一种避邪驱瘟的有效方法。
端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
舍巴日舍巴日"舍巴"，意为"摆手"；"日"，即"做"。
苗族、土家语动宾倒置，"舍巴日"，汉语直译为"做摆手"，意译为"摆手舞"。
它是苗族、土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。
"摆手"有大小之分。
每隔三、五年举行一次的叫"大摆手"。
"大摆手"规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在"摆手堂"前举行。
"摆手堂"，在土王祠。
"小摆手"规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。
苗族、土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示苗族、土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。
江陵端午祭江陵端午祭，也叫戌衣日，是韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。
原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。
韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。
钟馗祛五毒铜钱钟馗祛五毒铜钱是指在中国北方一些地区，如陕西、河北、山西、北京等地，端午节时人们佩戴的钱币挂件，其寓意着避邪驱恶、防疫防病。