“李白故里”在哪里

“李白故里”在哪里

如今，你要去“李白故里”，那可要看准了。弄不好你要去四川，车子却将你拉到了湖北!

李白有两个故里?是也!

这不，为了此事儿，四川江油和湖北安陆还在较着劲儿呢!

“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您。”从今年8

月中旬开始，湖北安陆市的宣传广告每天三次在央视国际频道播出，引起江油人的强烈不满。8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台和安陆市委宣传部，要求停止该宣传广告，理由是早在2003年，江油已经在国家工商总局成功地将“李白故里，九寨门户、蜀道咽喉、华夏诗城”注册为商标。

8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去措辞强硬的律师函，要求立即停止相关侵权行为。同日，安陆市委宣传部副部长仰正林公开表态：安陆的宣传片主要为树立城市形象，不是商业行为，故侵权不成立，江油不该独霸“李白故里”，如果要打官司，安陆奉陪到底。

双方相持之下，央视暂时停播了该则广告，而安陆市则通过湖北省工商局向国家工商总局提出了《关于“李白故里、银杏之乡，湖北安陆欢迎您”是否侵犯“李白故里”商标专

用权问题的请示》。

9月15日，国家工商总局批复指出，“安陆市作为李白曾长期居住地。被称作‘李白故里’具有合理之处。‘李白故里、银杏之乡，湖北安陆欢迎您’宣传片，是对客观事实的正常叙述和说明，属于《商标法实施条例》第四十九条规定的正当使用行为。”

有了这个“尚方宝剑”，安陆宣传广告又在央视恢复播出，于是争端再度升级。江油方面表示，如果安陆不肯修改其广告词或者停播广告，江油就同样在央视国际频道同一个时段做一个“李白故里，江油欢迎您”的广告，让全世界都知道中国有两个“李白故里”。

近年来，全国各地对历史文化资源的争夺大战此起彼伏，有6个省在争“牛郎织女故里”，近10个地方在争“二乔故里”，十几个城市在争“梁祝故里”……而江油与安陆之间的“李白故里”之争，更是将这场大战推向了高潮。

硝烟弥漫，谁主沉浮?名人故里对一个地方经济社会发展真的那么重要吗?这种争论的背后到底隐藏着哪些玄机?传承历史文化如何才能处理好“独享”与“共享”的关系?

江油也罢，安陆也罢，在继续争论之前，不妨认真反思一下诸如此类的问题。

文化不是面子活儿

解玺璋

近日，湖北安陆与四川江油的“李白故里”之争颇引人瞩目。

江油说，江油是李白的故里，有邓小平同志的亲笔题名在，2003年已在国家工商局注册为商标，是江油旅游形象专用名；安陆则认为，安陆10年是李白一生中最重要的岁月，他在这里娶妻生子，他的许多名篇佳作也诞生于此，安陆人对他很有感情，是从感情出发把这里视为其故里的。

这类争吵近年来时有发生，并不新鲜。随着文化热的持续升温，这类争吵不仅不会绝迹，反而会层出不穷。因为，越来越多的人看到了文化所具有的特殊功能和价值，希望能为我所用。所以我们看到，尚未脱贫致富的，喜欢“文化搭台，经济唱戏”，而那些发了财的，就要用文化来装点和粉饰了。为什么不时曝出贫困县不惜花费有限而宝贵的扶贫基金也要请明星来办演唱会?为什么一些县市热衷于烧钱搞所谓文化景观?这里都包含了很多具体而功利的目的：或者是想吸引投资，或者希望刺激旅游，或者要的是政绩。总之，是把文化当成了幌子或招牌，离文化的真谛其实很远。

用文化来提升一个城市的品质，应该说，是国人近些年来在理念上的一种进步。但这个文化是什么?它又如何提升一个城市的品质?还是很有讲究的。我想，至少不是争来几个名

人就能奏效的。就这个意义而言，安陆和江油的“李白故里”之争可谓毫无意义，如果我们不能将李白的精神和人格落实到这个城市人们的心中，那么，无论这个称号给了谁，都不足以说明他们和李白之间是有关系的。这也就是说，文化不只是表面的装饰物，或者说，把文化仅仅作为表面的装饰物，这样的文化是比较容易得到的；而要追求文化的精神价值，并且使得人们能够认识和认同这种精神价值，就难得多了。

由此看来，我们很多人其实都在避重就轻，避难就易，只看重眼前的、功利的、物质性的结果，而忽略了长远的、非功利的，精神性的结果。这是～种舍本求末的做法。梁启超曾经谈到文化建设中物质和精神的关系，他说：“求文明而从形质入，如行死港，处处遇窒碍，而更无他路可以别通，其势必不能达其目的，至尽弃其前功而后已；求文明而从精神入，如导大川，一清其源，则千里直泻，沛然莫之能御也。”这应该是一种事半功倍的做法，却也是短时间内很难立竿见影的做法，需要我们做很多实实在在的工作。比如，与其在“李白故里”上争短长，不如让更多的人能阅读李白，了解李白，进而把李白的精神，人格融入自己的生命之中。梁启超在讲到求文明要从精神入手的时候，对精神有个解释：“所谓精神者何?即国民之元气是矣。”

可见，文化之于我们，真的不是擦在脸上的雪花膏，它是用来培养我们的元气的。固然，这不是一朝一夕的事。

“故里”之争背后的经济抢夺和文化剥夺

王文武

看到江油和安陆就“李白故里”的争执，笔者一下子想起了前不久山东滕州和河南鲁山关于“墨子故里”的相争。除此以外，河南南阳和湖北襄樊在争“诸葛亮”，山东龙口和江苏赣榆也曾为“徐福故里”各执一词……

笔者认为，名人故里之争实质是经济利益的“抢夺”，无关优秀文化的打捞和传承。拿李白来说，有史书(《新唐书》等)考证，李白祖籍陇西成纪(今甘肃省静宁县)，隋朝末年，因避乱(一说被流放)迁徒到安西都护府碎叶城(今吉尔吉斯

斯坦北部托克马克附近)，李白即诞生于此。4岁时，李白随父母迁居四川绵州昌隆县，也就是江油市；27岁时到湖北安陆。如同现在的流动人口和工作调动人员一样，李白到过的地方很多，不可能到过的每一个地方都是他的“故里”。如果静宁，托克马克也来争“李白”，那岂不更“热闹”了?

许多年来，人们一直在提“文化搭台，经济唱戏”，但那都是过去的老把式，事实证明效果并不明显，往往出力不讨好，“台”白搭，钱白花，水过地皮干，经济效益捉襟见肘。既然如此，为什么还有这么多地方为“名人故里”而大争特争呢?说到底还是经济利益在作祟，还是招商引资在使