论语学而篇读后感.doc
论语·学而读后感
论语·学而读后感《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
以下是店铺整理分享的论语·学而读后感，欢迎阅读论语·学而读后感篇一《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
论语学而篇优秀读后感
论语学而篇优秀读后感论语学而篇优秀读后感1这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。
不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。
“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。
“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。
这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。
继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。
论语学而篇优秀读后感2《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
论语第一篇学而篇读后感
论语第一篇学而篇读后感《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
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虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
论语第一篇学而篇读后感篇二孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语学而的心得体会 论语学而心得体会(精选5篇)
论语学而的心得体会论语学而心得体会(精选5篇)我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。
通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。
那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
论语学而的心得体会篇一论语是我国古代儒家学派的重要残片之一，具有极高的学术价值和人文意义。
其内容丰富多样，反映了儒家学说的核心思想和价值观念。
学而篇是《论语》的开篇之作，包含了众多学子和孔子之间的对话和思考，对于我们理解儒家思想、培养正确的学习态度和价值观念具有重要意义。
经过深入研读，我对学而篇有了更为深刻的认识和体会。
首先，学而篇为我们提供了正确的学习态度。
在这篇文章中，孔子通过自己的教学和言行展示了一种稳重、谦虚和勤奋的学习态度。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习是一种持久的努力，不断的学习和练习才能取得成果。
同时，他还强调了学习的目的是为了实践，“有朋自远方来，不亦乐乎？”只有将所学的知识与实际相结合，才能真正产生价值。
这种正确的学习态度，对于我们在现实生活中不断完善自己，提高自己的能力具有指导意义。
其次，学而篇展示了儒家的价值观念。
儒家注重道德修养和人际关系的处理，这在学而篇中得到了充分体现。
例如，“晏子于齐闻政，见子夏，曰：“久矣哉，夫子之不为政也。
”这句话表明，晏子认为子夏不愿从政，是因为他看到了当时齐国政治的种种弊端和问题。
随后，孔子告诉晏子：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话深刻地揭示了儒家价值观的核心，即“以义为重”，追求道德的高尚和真理的追求。
这种价值观念对于我们在选择职业、处事待人中起到了非常重要的指导作用。
再次，学而篇让我们明白了知识的重要性和价值。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话强调了知识的实用性。
知识的目的是为了运用，只有将知识运用到实际生活中，才能产生应有的价值。
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由小编为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
读《论语学而》有感五篇范文
读《论语学而》有感五篇范文
论语学而：乐于求知的鼓励
“学而时习之”，这句出自《论语·学而》，朴素而又深刻地构
成了古代儒家文化的核心：以学业为先，求知若渴。
这句话让我不禁感叹，古人深知学习的重要性，从家庭教育到社会教化，他们就是以“学习”为导向。
当今，科技的飞速发展，信息的复杂涌现，拥有“学习”这一能力，才是真正的解决之道！学习的动力，源于自身的驱动。
让我们鼓励孩子乐于求知，坚韧不拔，勇于担当，大胆探索，做到学习主动、学习乐趣、学习创新，真正掌握未来的技能！在未来的奔走中，秉承古人的真谛，发扬“学而”的精神，乐于求知。
学习要有因果报应的观念，而不是凭一时冲动拿出结果。
学习要以积极的心态去面对，沉下心来，努力去攻克，耐得住寂寞，勇于探索，敢于接受挑战，不断创新，勇于尝试，斗志昂扬，坚持到底。
让我们从最早的家庭教育开始，从每个个体开始，用“学而”的精神鼓励孩子们乐于求知，积极参与学习。
努力谱写一曲美妙的乐章，用扎实的基础和新的理论技术实现自己的理想，也为国家和社会的发展贡献出自己的微薄之力。
论语学而篇学习心得体会(精选3篇)
Do not keep anything for a special occasion, because every day that you live is a special occasion.同学互助一起进步（页眉可删）论语学而篇学习心得体会（精选3篇）论语学而篇学习心得体会1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由小编为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感论语学而篇读后感（一）：《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇读后感（二）：《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）学习论语学而篇的篇1子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。
然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。
但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。
智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。
接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。
孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。
君子物本，本立而道生。
孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是敬爱兄长。
如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。
孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。
论语学而篇学习心得体会
论语学而篇学习心得体会论语学而篇学习心得体会（通用25篇）论语学而篇学习心得体会篇1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。
他强调做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
论语学而篇读后感（通用10篇）
论语学而篇读后感（通用10篇）论语学而篇读后感（通用10篇）品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的论语学而篇读后感（通用10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语学而篇读后感1最近痴迷韩剧，刚刚过去的6月，已经追了三部：《来自星星的你》《拥抱太阳的月亮》《孤独而灿烂的神——鬼怪》。
看剧的过程，常常是目光被剧中的经典台词吸引的过程，是思绪与这些句子产生共鸣的过程，这让我陷入或悲伤或沉思的状态，想要记诵这些台词或者写点什么，然而又耽于懒惰或者不愿承受思考的痛苦，最终还是让那点可怜的灵感火花一闪而过，大脑依旧如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕迹。
因此在读到《论语·学而》的“学而时习之，不亦乐乎”时，羞惭之心顿起：学习并不是一蹴而就的事情，想要获得好的学习效果，便要“时习之”。
看剧，虽然对大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人总能从这消遣中学到知识取得收获，若非如此也不会有精彩的剧评出现。
所以时时记诵，那些经典句子才能不被遗忘；勤于动笔，那些鲜活的感受才能长久留存；善于体悟，那些蕴含的哲理才能让我们活得更通透。
这么简单的道理，而我竟然非常懂得却在行动上直接无视了。
一个喜欢写作且小有成就的朋友，谈到自己的写作时说：“没别的，只是我总是随身带着一个小本子，看到喜欢的电视剧台词、有趣的玩笑话、印象深刻的事情，我会随时随地记录下来，细加揣摩，写文章的时候很自然就会用到，如此而已。
”如果打算致力于某项学习，便要实实在在践行“时习之”的道理，熟能生巧从来不是说来玩笑的虚妄的存在。
如果学习的效果没有达到最佳，那么“君子不怨天不尤人，乐工不怨乐器，农夫不怨田地，一切问题都出在自己身上，而不是对象身上”，朝鲜时代的徐烟雨，早已从《论语》中悟出这道理了。
喜欢学习的人总能感受到学习的乐趣，正如剧迷们的情绪总能随着剧中人的喜怒哀乐起伏不定一样，共情的结果，便是各种有关剧情的解说与透析。
论语学而篇八则读后感
论语学而篇八则读后感《论语八则》道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，以下是店铺整理分享的关于论语学而篇八则读后感的相关文章，欢迎阅读论语学而篇八则读后感篇一《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
论语学而篇的读后感
论语学而篇的读后感范文（通用5篇）品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。
你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家收集的论语学而篇的读后感范文（通用5篇），希望对大家有所帮助。
论语学而篇的读后感1《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的`基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。
论语学而篇读后感
论语学而篇论语学而篇1 《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不理解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言挖苦，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应慎重留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”那么更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的终究是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、老实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人可以每一天沉心静气，考虑自己一天的作为？繁忙似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的繁忙中虚掷了青春。
《论语·学而篇》优秀读后感（通用14篇）
《论语·学而篇》优秀读后感（通用14篇）《论语·学而篇》优秀读后感篇1《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。
可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。
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论语学而篇读后感《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
下面是我为您整理的“论语学而篇读后感”，仅供参考，希望您喜欢！。
论语学而篇读后感1《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。
不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。
自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。
过而能改，善莫大焉。
改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。
只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。
温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。
这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。
但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。
我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。
论语学而篇读后感2《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述＂此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
＂此篇由＂学而时习之＂至＂不患人之不己知，患不知人也＂，主要是在讲一个＂学＂字，此处之＂学＂并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。
这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。
从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。
这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？《论语·学而》首字为＂学＂，即讲为人之学。
人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或＂善＂或＂恶＂的人。
读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。
读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
论语学而篇读后感3“三人行，必有我师焉。
”“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》学而篇里给我感受最深的两则。
前一则，那么，他们中必定有我的老师。
后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。
这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。
孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。
他的弟子子贡就曾经感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
’’孔子说：“学而不厌，诲人不倦。
”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。
《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。
”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。
他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。
”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。
我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。
这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！论语学而篇读后感4论语，是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。
他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。
他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。
“子曰：不患人之不己知，患不知人也。
”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界何其大，人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？论语学而篇读后感5这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。
但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。
“为人谋忠乎？”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。
“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。