文艺学考博试题(黄)

文艺学（100分）

一、试论文学活动对于人的生命存在的美学意义（20分）

存在美学的范围

参考文献：《林中路》《存在与时间》《存在与虚无》《作为意志

与表象的世界》《真理与方法》

答题思路：从选定的理论维度论述人的存在问题，如从海氏哲

学指出人的存在是此在，易言之，在世界之中存在，人不是一

般的存在者（即不是一般的存在物，不是物！），应在天地人神

四维整体中诗意地栖居。其次，诠明文学活动的意义，所谓文

学活动指欣赏、创作等，如读诗、作诗，如海氏所论诗为真理

之自行设置入作品，而此在便是真理得以开启的原始境域；最

后点明意义，诗是人类忠实的守护者，是照耀世界黑暗的明灯。

参考观点：1、叔本华理论，世界是我的表象，意志是统治世界

的无冕之王，意志是永无停息的、人的存在被欲望所折磨，而

文学是拯救一切的唯一可能，它能使意志的统治无效，给人一

个自由的世界。2、海氏理论，此在由于好奇、闲言、两可等陷

入沉沦，此在的沉沦最明显的标志便常人的存在，常人的统治

剥夺了此在本真存在的可能性，使此在忘却了自己。诗在这个

贫穷的时代给世界带来光明，诸神的隐去让人没有了守护，诗

在自身的召唤中开启一个世界，在这个世界中天地人神四方聚

于一体，而人得到了栖居。

二、谈谈文学的审美性与意识形态性及其关系（20分）

西马的理论范围

参考文献：《单向度的人》、《审美之维》、《爱欲与文明》、《美学

理论》

答题思路：首先分别诠释文学的审美性与意识形态性，然后简

论关系（注意这里面有三个问题）。此背后有审美现代性与物质

现代性的悖论。可立足于任何一点答题，总体言之应该站在审

美性一面。

参考观点:1、马尔库塞理论，意识形态是统治的工具，是使这

个社会日益单维化的手段也是结果，而艺术的异在性、超越性、反抗性（即审美性）是拯救一切的可能。而新感性是重建主体

性的开始，而新感性的结果应该是对技术的征服，易言之，整

个社会生产艺术化，人性不再被压抑，文明不再是建立在对人

性的压抑之上。

三、象征与隐喻之辨析（并举例说明）（20分）

四、结合文学史和文论史，谈谈你对文学语言审美特征和审美作用

的认识（20分）

新批评、形式主义文论的范围

参考观点：所谓文学语言的审美特征就是辞的问题，文论史上

有“辞达而已”与“诗赋欲丽”之争。因为诗是最精致的文学，所以有人从语言的审美特征着手试图界定过诗。至于审美作用

俄国形式主义有十分有意思的观点，艺术即手法，日常生活程式化了我们的感觉与认识，而艺术用陌生化手法反抗程式化，刻意用扭曲等手法延长我们感觉事物的过程，而这种陌生化造成的效果便是艺术的目的，而文学语言的审美作用便来自于陌生化。

五、结合中外文学史，谈谈你对文学的雅俗关系问题的认识。

答题思路：首先澄清雅俗的所指，雅可指文人文学俗可指民间文学，雅也可指文学中高雅的一面也可指文雅的一面，而俗可指文学中通俗的一面也可指低俗的一面。言女色与酒为俗，可关汉卿自称为“捶不烂响当当的一粒铜豌豆”，要俗可谓俗到底了，可依然不伤此为一首好诗（元曲也是诗），再如唐寅的“桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”若单从诗境而言不只平平，而且重文太多有累赘之嫌，易言之，有几分“俗”，可这也不伤此为一首好诗，从此而言，物本没有雅俗之分，而人才有，可见俗人终难作诗，而对天才而言一切皆诗。

文学评论写作（100分）

以“文学经典重读”为主题，自拟题目，观点不拘，角度不限，写作一篇不少于2000字的文学评论文章。