高山流水深相知 伯牙绝弦谢知音
高山流水深相知伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏
高山流水深相知伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。
聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。
闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。
她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。
现撷取两个片段与大家共赏析。
一、高山流水深相知师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？生：伯牙所念，钟子期必得之。
生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。
”师：志在高山——生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。
师：志在流水——生齐答：善哉，洋洋乎若江河。
师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。
师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩荡的江河。
）师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……师：是呀，还会有这些动人的情景。
（出示词语，让学生读一读）师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉，徐徐兮若清风。
师：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉，皎皎兮若明月。
师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉，依依兮若杨柳。
……师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。
伯牙所念——生：钟子期必得之。
师：他们不是一般的朋友，是——生：是知音。
师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。
生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。
师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？生：不需要。
生：只有钟子期能明白他的心。
师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——（生：善哉，峨峨兮若泰山。
）师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河。
）师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？生：失落生：伤心生：忧郁……师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？生：我的知音你在哪儿呀!师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？生：激动。
写俞伯牙和钟子期的诗
关于俞伯牙和钟子期的古诗
1、《伯牙》作者：王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。
故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！
2、《高山流水觅知音》
势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!
伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。
3、《写意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。
白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。
独喜冥心无外慕，自怜知命不求荣。
闲情欲赋思陶令。
卧病何人问马卿。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。
【伯牙绝弦
伯牙绝弦，讲的是知音难求的 一个故事，俞伯牙与钟子期是一对 千古传诵的至交典范。俞伯牙善于 演奏，钟子期善于欣赏。这就是 “知音”一词的由来。后来钟子期 因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为 知音已死，天下再不会有人像钟子 期一样能体会他演奏的意境。所以， 终生不再弹琴了。
人物简介
伯牙
议一议：
你怎样看待伯牙失去知音后摔 琴绝弦的行为？
拓展阅读
•伯 牙 学 琴
• 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先 生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是 老师感到他演奏时，常常是理解不深，单 纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不 能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成 一位真正的艺术家，有一天，成连先生对 伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海， 他能传授培养人情趣的方法。我带你前去， 让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水 平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。 到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说： “你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢， 就摇船渐渐远离。
词语理解：
• • • • • • • • • 绝：断绝。 鼓：弹。 念：心里所想的。 必：一定，必定。 乃：就。 复：再，又。 兮:语气词，相当于“啊”。 若：像。 谓：认为。
• • • •
知音：理解自己心意，有共同语言的人。 洋洋：广大。 峨峨:高。 志在高山:心里想到高山。
• 善：擅长，长于。 • 善哉:语气词，表示“好啊”。
名瑞，伯 牙是他的字，春 秋战国时期楚国 郢(yǐng)都（今 湖北荆州）人, 晋国的上大夫， 春秋时著名的琴 师，被人尊为 “琴仙”。
：
历代文献关于伯牙的记载颇多，最 早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠 (hù)巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴， 而六马仰秣(mò)”。用夸张的手法极言 其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常 聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的 老师是当时很有名气的琴师成连。
春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析
春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。
这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。
当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。
这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。
围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。
有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。
“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。
因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。
“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。
今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。
这里分享音乐大师伯牙音乐作品古筝《高山流水》赏析。
伯牙，后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
春秋战国时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
短美诗文：高山流水遇知音_全诗
高山流水遇知音高山流水遇知音是出自《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》的名句。
【全诗如下】《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》作者：张孝祥(宋代)玉节珠幢出翰林。
诗书谋帅眷方深。
威声虎啸复龙吟。
我是先生门下士，相逢有酒且教斟。
高山流水遇知音。
【相关阅读】高山流水遇知音故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。
人物说伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一向为后世所传诵。
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到方子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。
钟子期钟子期，名徽，字子期。
高山流水觅知音——伯牙与子期
高山流水觅知音——伯牙与子期古琴，是我国最古老的弹拨乐器之一，“琴棋书画”的琴，指的就是古琴，是古代文人必修的一门乐器。
中国十大古曲：高山流水、阳春白雪、广陵散、汉宫秋月、胡笳十八拍、梅花三弄、夕阳箫鼓、渔樵问答，十面埋伏、平沙落雁。
中有八支乐曲是琴曲。
一、高山流水得遇知音伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音。
乃破琴绝弦，终身不复鼓。
一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子” ，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
《伯牙绝弦》优秀教学说课稿（精选5篇）
《伯牙绝弦》优秀教学说课稿《伯牙绝弦》优秀教学说课稿（精选5篇）作为一无名无私奉献的教育工作者，时常会需要准备好说课稿，说课稿有助于顺利而有效地开展教学活动。
说课稿应该怎么写才好呢？下面是小编整理的《伯牙绝弦》优秀教学说课稿（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《伯牙绝弦》优秀教学说课稿篇1【说教学内容】我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第２５课《伯牙绝弦》。
《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。
故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。
本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
【说教学目标】根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：１、知识目标：⑴朗读课文。
背诵课文。
⑵了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
２、能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
３、情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
感受艺术的美好。
【说教学重、难点】１、教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
２、教学难点：体会伯牙，子期之间真挚的友情。
【说教法，学法】１、教法：运用“以读代讲”法，“情境感悟”法，和“点拨引导法”。
２、学法：采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。
【说教学过程】一、揭题导入二、初读感知让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫。
三、初解绝弦四、再解绝弦环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点词句，理解人物之间互相理解的深厚感情。
五、回味绝弦设计了《高山流水》的音乐欣赏，让大家在美妙的音乐中感受艺术的魅力。
高山流水深相知 伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏
高山流水深相知伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏一、引言《伯牙绝弦》是中国古代的传世名曲，也是中国音乐史上一部不可或缺的经典之作。
此曲流传至今已有数千年的历史，深深地融入了人们的生活与文化中。
作为特级教师的闫学先生深入研究了《伯牙绝弦》，并对该曲进行了精彩的赏析。
本文将对闫学先生的《伯牙绝弦》赏析进行总结和展示。
二、《伯牙绝弦》的创作背景《伯牙绝弦》的故事源自中国传统文化中的一个著名传说。
传说中，伯牙和钟子期是两位伟大的音乐家，他们互相欣赏彼此的音乐才华，并成为了最好的朋友。
然而，伯牙的好友钟子期去世后，伯牙失去了音乐的灵感，他决定终止自己的琴弦，因为他认为再也找不到能与自己分享音乐的知音了。
三、闫学先生的《伯牙绝弦》赏析1. 音乐特点闫学先生在《伯牙绝弦》的赏析中指出，该曲以古琴演奏为主，通过古琴独特的音色和技法表达了深深的思念和失落。
此外，曲中还融入了丰富的音符变化，使得整个曲目更加饱满动人。
闫学先生认为，《伯牙绝弦》通过音乐的表达，将伯牙对知音的思念之情表达得淋漓尽致。
2. 曲谱分析闫学先生对《伯牙绝弦》的曲谱进行了深入的分析，指出了曲中的节奏、音调和音域的变化。
他认为，《伯牙绝弦》的曲谱编排精妙，能够将伯牙内心的情感完美地表达出来。
同时，闫学先生也提到了该曲的复杂性，需要演奏者具备一定的技巧和理解力。
3. 情感表达除了对曲谱的分析，闫学先生还从情感的角度对《伯牙绝弦》进行了赏析。
他认为，《伯牙绝弦》通过琴弦的断裂表达了伯牙对知音的失落和遗憾，同时也表达了人们对于珍贵友谊的追求和思考。
闫学先生在这部赏析中深入解读了曲中所蕴含的情感，并用细腻而独特的语言将其传达给读者。
四、结语《伯牙绝弦》作为中国古代音乐的经典之作，通过其独特和深刻的音乐表达，感动了无数人的心灵。
而闫学先生的《伯牙绝弦》赏析更是从音乐的特点、曲谱分析和情感表达等多个层面对该曲进行了深入剖析。
通过闫学先生的赏析，在读者心中能更好地理解和感受《伯牙绝弦》所蕴含的情感和内涵。
谈琴：千古知音的相逢——琴曲《高山》与《流水》的鉴赏
谈琴：千古知音的相逢——琴曲《高山》与《流水》的鉴赏伯牙是春秋时期楚国人，因琴艺高超而闻名于天下。
他在晋国当大夫时，有一次奉命出使楚国，途中遇到倾盆暴雨，只得把船停泊在崖下岸边。
傍晚时分，雨过天晴。
伯牙立船头极目远眺，不觉神清气爽，闲闷之余便取琴弹奏起来。
此时正值中秋佳节之际，皎洁的月光照在如镜般的江面上，再加上伯牙悠长动听的琴声，意境更加静谧深远。
正入神时，琴弦忽然断了一根，据说只有理解弹奏者心境的人在偷听琴声时琴弦才会断。
伯牙颇感奇怪，放眼望去，却见岸上有一位头戴斗笠，身披蓑衣，手持扁担的山野樵夫。
伯牙简单问询了几句，闻樵夫出言不俗，便热情地请他到舟上听琴。
伯牙想试试樵夫是否真懂琴乐，就说：“我心中所想都在琴声中，你能听出来吗？”说完便抬头远望高山，在刚健的琴音中表现出山的巍峨高大之状，樵夫听后说：“弹的太好了！先生琴声巍巍，意在高山啊！”伯牙又四顾滔滔江水，以酣畅淋滩的琴音表现出流水的奔腾之势，樵夫听后又说：“弹的太美妙啦！先生琴声汤汤，志在流水啊！”樵夫逐一道出伯牙内心所想，伯牙大为惊奇，起身连声叹道：“你才是我的真正知音啊！”问樵夫姓名，原来樵夫叫钟子期，是个具有很高音乐修养的高人，因不愿做官才隐居山林打柴爲生。
二遂结爲兄弟，并相约来年再聚。
不料，等到第二年俞伯牙专访钟子期时，钟子期却已经不幸去世了，伯牙失去了唯一的知音，再没有人能理解自己的琴声了，他悲痛万分，在子期墓前伤心地一曲接一曲弹奏起来，当弹奏完最后一首琴曲，悲痛欲绝的伯牙拉断琴弦，举手便把琴摔碎在石头上，表示从此以后永不再弹琴，因为他认为世界上再没有值得为之弹琴的人了。
“知音”的典故由此而来。
高山流水遇知音，这是琴史上最著名的一则以琴会心、以心交友的典故，可谓是家喻户晓。
伯牙弹琴心中所念，钟子期听音后必得之，这么默契的无言沟通，正是音乐演奏者与欣赏者之间内心交流相融的最高境界，也是千载难遇的真正“知音”相逢。
故事通过艺术创造者与欣赏者之间的完美理解过程，揭示了审美主体和审美客体之间的复杂关系。
三字经高山流水的故事
三字经高山流水的故事三字经高山流水的故事“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。
小编整理的三字经高山流水的故事，欢迎大家前来查看，仅供参考哦!1、故事内容当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。
他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。
伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗?伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。
绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。
突然，他的身后传来老师的.声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。
”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。
相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。
从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。
一日，他奉命出使楚国。
因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗?”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。
最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。
后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。
因此，这琴又称文武七弦琴。
”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。
樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。
《伯牙绝弦》原文注释及译文
《伯牙绝弦》原文注释及译文《伯牙绝弦》原文注释及译文伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注释：绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
词句解析（1）对句子的理解。
俞伯牙摔琴谢知音上联和横批归纳
俞伯牙摔琴谢知音上联和横批归纳
横批为高山流水，上联为钟子期听曲解心志。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“峨峨兮若泰山“”洋洋兮若江河。
”这就是著名的高山水。
俞伯牙摔琴谢知音
俞伯牙摔琴谢知音是一部话本作品，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，故事讲了俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“峨峨兮若泰山“”洋洋兮若江河。
”
这就是著名的“高山流水”。
钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
作品通俗易懂，在当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人，他一直在寻觅自己的知音。
《伯牙绝弦》说课稿一等奖3篇
《伯牙绝弦》说课稿8教学目标：１、朗读课文背诵课文２、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣３、：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事４、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情感受艺术的美好教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累教学难点：体会伯牙，子期之间真挚的友情教学时间：一课时教具准备：课件教学过程：一、导入新课：1、同学们，今天老师给大家带来了一首非常好听的乐曲，你们想听吗？想听，可是有要求，老师请你用心的聆听，看看透过琴声，你仿佛看到了什么？感受到了什么？（播放乐曲）2、同学们，你们可曾知道，这首动听的乐曲，包含着一个千载流传，令人吟诵至今的感人故事故事的主人公就是春秋时期的俞伯牙和钟子期俞伯牙是当时著名的音乐家，他弹琴的技艺很高我们大家都知道李白的诗写的好，人们称他为什么？那么俞伯牙的琴弹得那么好，人们就会称他为——琴仙而钟子期却和他大不相同，他不会弹琴，只是一个爱好音乐的人，他仅仅是一个在山中靠打柴为生的樵夫那么，他们之间到底有怎样一段感人的故事呢？就让我们来学习课文《伯牙绝弦》，走进他们的内心世界（板书课题，齐读）二、初读课文，把握节奏1、自由读文，读准字音，难读的地方多读几遍2、指名读文3、但是，古文的朗读和现代文不同，它要求读出文章的节奏美现在你再读一读课文，看看你能否把握住文章的节奏4、指名读文，指导读出文章节奏三、品读课文，感悟内涵1、伯牙善鼓琴，钟子期善听⑴作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐欣赏水平课文中的哪一句写出了这一点？⑵联系刚才讲述的故事，谈谈对这句话的理解体会两个“善”的意思[过渡]：伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴有一天，伯牙乘着小船到了长江口滔滔的江水触动了他的琴思，于是他就对着江水弹起琴来一首曲子还没有弹完，他就发现有一个打柴的人立在岸边正在听他弹琴这个人呀就是钟子期就是因为这次相遇，使伯牙认定子期就是他一生唯一的知己，你们知道这是为什么吗？就让我们深入课文，从文中找答案2、研读课文的`2至4句⑴四人小组合作学习，找出相关句子，看看你读懂了什么⑵汇报交流：A、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”①谈谈对这句话的理解②理解“善哉”这个词语的意思（表示赞叹的意思）③用赞叹的语气读一读这句话④此时伯牙心中想到高山，琴声高亢嘹亮子期透过琴声，了解到他的心声，感受到了他如泰山般雄伟的志向（出示泰山图片，感受它他的雄伟气势，指导朗读）B、志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”①谈谈对这句话的理解②你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？③有感情的朗读这句话⑶我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，除了这些以外，他的琴声里还可能会有哪些景色？①出示词语生读②现在你就是子期，当伯牙鼓琴志在秋雨，你会赞叹到：善哉—（引导学生说句子）③好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是伯牙所念，钟子期必得之不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意他们情投意合，这就是真正的知音⑷大家想一想，琴技如此之高的伯牙，他的周围会缺少赞美声吗？为什么他偏偏视子期为他的知音？遇到了知音，他的心情怎样？⑸此时的伯牙，他简直就是欣喜若狂他曾这样感叹到：相识满天下，知音能几人？知我者，子期也！就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动（齐读课文的前4句）［过渡］：这短暂的相遇让他们彼此成为知己在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗3、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓⑴齐读句子，说说你读懂了什么⑵这真是“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁谈春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”伯牙断了琴弦，留下了无边的孤独、寂寞我想，你一定能感受到他的痛楚，请你再读一读这句话四、拓展延伸，升华情感1、伯牙绝弦，他向世人宣告什么？2、士为知己者死，这是何等悲壮而又感人的行为！在子期的墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来悼念子期我们一起来读一读3、此时你一定已经被这个故事打动了就让我们拿起书，再来有感情地读一读这篇文章4、读完这个故事，你想对伯牙说些什么？写下来5、“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个动人的故事，谱写了一曲同样动人的乐曲《高山流水》就让我们伴着这动人的旋律，再来读读课文，能背下来的同学尝试背诵五、板书设计２５伯牙绝弦俞伯牙所念知音钟子期必得之《伯牙绝弦》说课稿13一、说教材：我说课的内容是人教版小学语文六年级上册第八组课文中的第一篇《伯牙绝弦》。
[励志故事]高山流水——人之相知,贵在知心
![[励志故事]高山流水——人之相知,贵在知心](https://img.taocdn.com/s3/m/d88a56f381eb6294dd88d0d233d4b14e85243ee9.png)
[励志故事]高山流水——人之相知，贵在知心高山流水——人之相知，贵在知心很久以前，一个名叫俞伯牙的人非常善于弹琴。
一天，伯牙去泰山游玩，刚走到山的北面，天空便下起了暴雨，无奈只好在一块大岩石下避雨。
伯牙看着倾盆大雨，心中感到一丝孤独和忧伤。
为了打发时间，他拿出随身带着的古琴弹奏了起来。
起初，伯牙只是用琴音反映这场连绵不断的大雨。
随后，琴音急转而上，像山崩地裂一样。
这时，不远处的野菊花丛里传来一个樵夫的赞叹声：“好曲！真是好曲啊！”原来，在山上砍柴的钟子期听到伯牙的琴音，顿时觉得心旷神怡，情不自禁地发出赞叹之声。
伯牙专心弹琴，用琴声去抒发高山的巍峨，钟子期连连摇头说：“不好一座巍峨、山中的山啊！”后来，伯牙又思索于流水，琴声又像是流水般轻快。
钟子期听到着琴音的变化，在一旁握手ZR19：“不好一条浩浩荡荡的江河啊!”伯牙每再加一首曲子，子期都能够精确地听见琴音所抒发的东西。
子期对琴音的分辨能力使伯牙非常惊讶，于是卸下琴，感慨道：“您听音、辨向、明义的功夫真的就是高明！我心里所想的全系列被您说道对了，我的琴声难逃您的耳朵呀！”于是，两人在岩石下结为知音，约好来年还到这块大岩石下来论琴。
第二年，伯牙来到岩石下，却得知钟子期不久前因为生了一场大病去世了。
伯牙万分悲痛，便来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了曲子《高山流水》。
弹完后，他挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔了个粉碎，悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这把琴弹给谁听呢？”从此，伯牙绝弦的故事流传久远，他们的友谊也一直被人们传颂。
人的一生很漫长，然而却很难在漫长的人生旅途中找出知己，所以才经常可以听见这样的感慨：“人生得一知己足矣！”必须找出真正明白自己的人真的很难，但如果真心待人，坚信广交一个知己也并不是一件难于登天的事情。
用真心对待朋友，以心换心，最终也会换来真心。
知己其实就是用心去体会，用心去关爱。
高山流水深相知伯牙绝弦谢知音伯牙绝弦说课稿
教学目标
知识目标 读通课文:读准字音,读通句 子,背诵课文,
积累中华经典诗文。
能力目标 读懂课文:借助注释、结合上下文理解
词句意思，读出自己的感悟。
情感目标 读好课文:感受朋友之间相互理解、相
互欣赏的真挚友情。
3
教学重难点
教学重点：让学生凭借注释读通、读懂内容，理解
词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理 解、相互欣赏的真挚友情，习得学习文言文的方法， 体会文言文的无穷魅力。
12
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
13
皎皎明月 萧萧 竹叶 徐徐 清风 滚滚波涛 淙淙流水 绵绵春雨 隆隆雷声 袅袅炊烟 萋萋芳草
…………
14
伯牙鼓琴志在明月 ，钟子期曰： “善哉皎，皎 兮若明月 ！”志在 ， 钟清子风期曰：“善哉， 兮徐若徐 ！” 志清在风 ，钟子竹期叶曰： “善哉，萧萧兮若竹叶！”… … … …
高山流水深相知 伯牙绝弦谢知音
——《伯牙绝弦》说课稿
1
教材分析
《伯牙绝弦》是人教版小学语文六年级上册第八 组中的第一篇课文。本课是一篇文言文，行文简单， 流畅，不足百字，而且古今义差别不大。讲述了千古 流传的高山流水遇知音的故事。本组教材的主题是感 受 “艺术的魅力”。单元目标是体会课文表达的感情， 欣赏各种艺术形式的美。
教学难点：体会伯牙为纪念知音而破琴绝弦的情感。
4
教法学法
教法: 1 、创设情境法 2 、以读代讲法
学法：以“自读自悟法”为主
5
教学过程
激趣导入，走近绝弦 理解文意，初解绝弦 深入探究，再解绝弦 拓展延伸，深悟绝弦 总结升华，回味绝弦
中国寓言故事：高山流水遇知音
中国寓言故事：高山流水遇知音“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。
在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
以下是小编为大家收集的中国寓言故事：高山流水遇知音，仅供参考，欢迎大家阅读。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
高山流水遇知音春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。
有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。
伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。
他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。
可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。
俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
拓展阅读：高山流水遇知音的杂文随笔繁华过后后的孤独，总是倍显苍凉。
伯牙绝弦歌词
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伯牙绝弦的歌词
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《高山流水》探究感悟
《高山流水》探究感悟
导读：探究
1、俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的？
俞伯牙和钟子期在一次偶然相遇时，伯牙弹奏了《高山流水》，子期完全听懂了伯牙琴声中蕴涵的情感，两人相见恨晚，成为知音。
感悟
2、（１）：子期啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山。
”
（２）：子期意味深长地俗话哦：“真妙，我看见了烟波浩渺，宽广无边的江河流水！”
这里紧扣7段中的“一见如故”，讲述了伯牙和子期因音乐而结为知己的过程。
听到“志在高山”部分时，子期“啧啧赞叹”，听到“志在流水”部分时，子期又“意味深长”。
3、伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉住伯牙的手。
子期的两句话，令伯牙“按捺不住心中的激动”。
理解伯牙的激动，一定要回扣第2段中的“始终”一句，从而才能更深地了解伯牙所说的“知音难遇”。
正因为这样，两人才会“一见如故”，有了来年的约定。
伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉住伯牙的手。
子期的两句话，令伯牙“按捺不住心中的激动”。
理解伯牙的激动，一定要回扣第2段中的“始终”一句，从而才能更深地了解伯牙所说的“知音难遇”。
正因为这样，两人才会“一见如故”，有了来年的约定。
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高山流水深相知伯牙绝弦谢知音
上传: 陈智清更新时间：2012-5-23 10:12:25
【教材分析】
《伯牙绝弦》是人教版小学语文六年级上册第八组中的第一篇课文。
本课是一篇文言文，行文简单，流畅，不足百字，而且古今义差别不大。
讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事。
本组教材的主题是感受“艺术的魅力”。
单元目标是体会课文表达的感情，欣赏各种艺术形式的美。
学生在五年级已学过文言文《杨氏之子》，对文言文的学习有了一定的基础。
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：
知识目标: 1．读通课文：读准字音，读通句子，背诵课文，积累中华经典诗文。
能力目标:2.读懂课文：借助注释、结合上下文理解词句意思，读出自己的感悟。
情感目标3．读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
教学重点：让学生凭借注释读通、读懂内容，理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，习得学习文言文的方法，体会文言文的无穷魅力。
教学难点：体会伯牙为纪念知音而破琴绝弦的情感。
【教法学法】
《新课标》指出，教师要努力转变自己的角色，由课堂教学的“主宰者”转变为课堂活动的组织者、引导者、参与者。
因此，教学中，我给学生更多的发挥与施展才能的空间。
主要采用以下教法：1 、创设情境法。
通过课件以及教师丰富的表情、动作等，为学生创设情境，使学生醉于境中。
2 、以读代讲法。
新课标强调，小学阶段学习文言文，主要是培养兴趣，引领学生初步进入中华经典文学的殿堂。
教学中，我多读少讲，以读代讲，使学生在读中获得个性化的情感体验，在读中积累、内化语言，在读中培养语感。
学法：以“自读自悟法”为主。
阅读教学要重视朗读，而朗读又贵在一个“悟”字，在读中“悟情”，在读中“悟理”。
引导学生对文言文进行读、思、议、悟，读得充分，读得入情，读出韵味，理解自然水到渠成。
基于以上思考，我设计了以下五个教学环节：
激趣导入，走近绝弦
理解文意，初解绝弦
深入探究，再解绝弦
拓展延伸，深悟绝弦
总结升华，回味绝弦
【教学过程】
一、激趣导入，走近绝弦．
课前，先让学生交流收集的古今交友的名言名句。
交流完后，师揭示、板书课题：今天，我们要共同走进一个有关知己朋友、令人荡气回肠的故事，这就是《伯牙绝弦》。
激发了学生学文的兴趣，拉近了文本与学生的距离。
二、理解文意，初解绝弦
1、这一环，我设计了三个层面的读
一读，读正确、流利
二读，读出节奏和韵味
三读，读懂文意
首先，我让学生放声读至少三遍，读不通的地方多读几遍。
文言文离学生的生活有一定的距离，读起来不太流畅，课文虽然比较短，但也须经过这样的反复读，才能做到正确、流利，这为“一读”。
《新课标》还指出，诵读优秀诗文，要注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感，考察学生能否凭借注释和工具书理解诗文大意。
所以在学生将课文读正确流利后，教师范读，并用课件出示画出节奏的全文。
教师范读后，随即激发学生与老师比试比试，逐步引导学生读出古文的节奏和韵味，此为“二读”。
然后，让学生在默读中结合注释或工具书，理解课文的意思，在交流中重点指导四个“善”字的不同用法和“绝”、“志”、“念”、“谓”等词的意思，巩固学习阅读文言文的方法，即为“三读”。
2、在学生理解课文意思后，师引导学生体会“伯牙绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？引导学生初解绝弦。
三、深入探究，再解绝弦
（一）、寻知音之苦
我插入一个《伯牙苦苦寻知音》的课外小故事，引导学生充分体会伯牙寻不见知音时的苦闷、渴望之情。
此时，学生自然会呼唤出：我的知己——你在哪里？
故事梗概：伯牙在楚国做宫廷乐师，一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。
伯牙弹了他的成名作《水仙操》，他弹得非常投入，把琴曲所描绘的红日、云霞、山林、海浪以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得是淋漓尽致。
但是，他没有想到，就是这么一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣，楚王听了这首乐曲以后，连连摇头说：“弹得太嘈杂了，换首弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一曲《高山流水》。
这时，楚王君臣早已喝得酩酊大醉，有些甚至在琴声中昏昏睡着了。
伯牙的心里是又气愤又伤心。
（二）、遇知音之喜
师深情讲述：“终于，伯牙与钟子期相遇了，他的心情怎样的？”引导学生与伯牙共同享受遇知音的喜悦、激动。
1、此时，我让学生换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴，志在高山，志在流水，通过琴声，你仿佛看到了什么？你怎么赞叹？引导学生找出句子并想象巍峨的泰山和洋洋的江河，指导朗读。
2、这时我扮演伯牙：我，俞伯牙，一个著名的音乐家，我的志向和抱负哪里仅仅是泰山和江河就能表达呀，我的琴声还会表现哪些景物呢？引导学生想象并用四字词语概括，如皎皎明月，徐徐清风，依依杨柳，绵绵春雨……
3、接着引导学生练习用文中的句式说出一组句子，发出赞叹。
此时教师小结：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
”这就是——知音。
《新课标》指出：阅读是学生的个性化行为，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
在指导朗读时，师生融入课文中的角色，形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。
这样，教师就成了平等中的首席，学生如同从远古走来，文言语言如同己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。
（三）、失知音之痛
当学生们沉浸在知音相遇的喜悦中时，我又顺势引导：无奈，世事难料，子期不幸去世。
出示句子，音乐响起，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”
我再一次引读中间两句：子期死了，伯牙又要回到那没有知音，没人理解的日子里了。
当他再鼓琴，志在高山时，没有人再对他说：——善哉，峨峨兮若泰山。
当他再鼓琴，志在流水时，没有人再对他说：——善哉，洋洋兮若江河。
同样两句话，这次读得少了一份赞叹和喜悦，多了一份忧愁和悲伤。
当学生理解了伯牙此时的心情，请生再读这句话。
“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”
此时，伯牙的失音之痛学生自然而然就理解了，对于伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓”的做法也就理解了。
为了加深学生对知音的感悟，我设计了一个口头填空环节
知音是。
知音是。
知音是。
（引导学生可以用自己课前交流的诵咏知音、知己、深厚友谊的诗句来表达，也可以用自己的话来说。
）
四、拓展延伸，深悟绝弦
1. 出示明代小说家冯梦龙《警世通言》一书中，伯牙在子期墓前写下的一首短歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2．此时，学生的已和伯牙融为一体，我又设计了一个小练笔：
面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？让学生将情感流于笔端表达出来，深悟绝弦。
五、总结升华，回味绝弦
播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中尝试背诵课文。
想象那一幅幅感人至深的画面，读出知音欢聚的乐，读出破琴绝弦的痛……
在反复诵读的过程中，学生感受到了古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。
学生从读通到读懂、读好，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾口，其情若生吾心”的境界，课堂实效在不断训练中得到提高。
【作业设计】拓展文本，推荐阅读
课外推荐阅读冯梦龙《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》。
“得法于课内，得益于课外”。
此环节目的在激发学生课外阅读兴趣，养成课外阅读习惯。
【板书设计】
谢知音
伯牙子期
所念必得之
破琴绝弦死
板书简洁美观，突出课文的重难点，紧扣主题“高山流水深相知，。