阿Q正传(上课)

试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，
得出阿Q的性格特点：
妄自尊大，自欺欺人
狭隘保守，盲目趋时
争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足 ——这就是阿Q的精神胜利法
3.寻找这种精神胜利法的形成发展的历程：
受践踏 －自尊 － 反抗 － －怒目主义 － 腹诽战术 －在假想中克敌制胜以转移痛苦
－欺凌弱小以转移痛苦 －自轻自贱、自我陶醉 其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧 和怯弱。 无聊、狭隘，善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱 小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨！ “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被 人吃，但也可以吃别人。”（《坟· 灯下漫笔》)
《阿Q正传》学习三步曲
• 走进阿Q • 走近阿Q • 走出阿Q
姓名：阿Q 年龄： 不详 籍贯： 不详 政治面貌： 贫农 职业： 自由雇农 体貌特征：癞疮疤 性格特征： 精神胜利法 生平最得意的事： 欺负小尼姑 1、向吴妈求爱，被拒 生平最恼火的事： 2、让小D抢了饭碗 生平最值得炫耀的事： 进过城并看过杀头 最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的 日子 过了二十年又是一个…… 最后一句话： 口头禅： 妈妈的
辛亥革命前后畸形的中国社会和畸形的中国人 鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众 愚昧，中华民族面临灭亡的危险。以孙中山为首 的少数有志之士，试图挽救危亡的中国，进行了 一场轰轰烈烈的资产阶级民主革命，成立了中华 民国临时政府，延续几千年的封建帝制结束了， 中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这 次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民 一起参加革命，壮大革命队伍，也没有彻底打击 和镇压封建势力，所以革命遭到失败。当时，在 “咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏通过各 种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便回过头 来屠杀革命党，在这种形式下，帝国主义得以与 封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权反扑，
某报刊上的一则外国笑话：
说一个人在路上丢了钱会怎么表 现。美国人会兴师动众地报警，英国 人会满不在乎继续赶路，德国人会在 原地仔细寻找再寻找，日本人会马上 回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？ 他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。
鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想 家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”
是
他1918年为《新青年》写稿时使用的 笔名。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集 《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。 鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上 的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意 识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也 是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引 起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章， 称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言 “《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使 民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝 反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有 强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力 妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口 绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命 之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削 和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的 剥削和精神上奴役。在阿Q身上，我们可以看 出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的 精神“内伤”。
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第三章
续优胜记略
1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？ 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地 刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目 的趋炎附势的变态心理。
2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太 爷高人一筹了”？ 又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣 耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷 越高人一筹，他自然就越荣耀了。 3 ．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？ 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们 对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民
的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可
怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训， 批判它的妥协性和不彻底性。
• 五、生字词：
行状（泛指人的经历） 舂chōng米 伶lí ng仃（孤独） 崇拜（尊敬奉承） 自负（此为自以为了不起） 癞疮 chuāng疤 讳huì 说（因为有顾忌不敢 说或不愿说） 撩liáo（挑逗，招惹） 口呐nè（嘴笨，言语迟钝） 虫豸zhì 塞翁失马，安知非福（比喻坏事在一定 条件下可以变成好事） 根柢dǐ（根底 ） 擎qí ng起 热刺刺lá 口碑（比喻 众人口头上的称颂）
表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找 些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
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第二章 优胜记略 4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿 Q这一投降怎样理解？ 这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱， 如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q 的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不 同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。 5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而 赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不 幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？ “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸 的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调 赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千 真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己 挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一
• 托庇（依赖长辈或有权势的庇护）
穿凿zhuó（附会，牵合，使之勉强通过） 醉醺醺xūn 虱shī子 出言无状（说话 时超越了自己的身份、地位，显得无礼） 跄跄qiàng踉liàng踉 奚xī落（用尖刻 的话说别人的短处，使难堪） 小觑qù（ 小看） 无可适从（也作无所适从，不知 道依靠谁好；不知道按哪个方法做才好。 ） 唾骂 敌忾kài（即同仇敌忾，全体一 起痛恨敌人。忾，愤恨）晦huì 气（倒霉 ）
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第三章
续优胜记略
4、阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望， 后来却不平了”，这是为什么？ 这又是他麻木愚昧、极度无聊的表现，美比不过别 人，就同别人比丑比脏，赢了也算是一种莫大的胜利。 5、“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什 么？ 说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。 6、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等 候”一词妙在何处？ 不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗； 更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某 种受虐狂，实在让人诧异。
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第三章
续优胜记略
7、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起 何作用？ “摩着”一词是来回摩擦，用力不大，表现其好 色；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q流氓恶习、 欺软怕硬的丑态。 8、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地 笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了 “酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们 因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此 觉得不十分过隐，所以比阿Q少一分得意，而只有 “九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情 心。
明星档案
《阿Q正传》简介
一、序 交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地
（序幕） 位和生活环境。
二、优胜记略 课文所选内容 （开端） 重点介绍阿Q的精神胜利法 三、续优胜记略 四、恋爱悲剧 写阿Q的种种痛苦与不幸， 提示阿Q不安于现状并要 五、生计问题 （发展） 有所反抗的社会根源。 六、从中兴到末路 七、革命 批判辛亥革命的妥协性和不彻底性 （高潮） 八、不准革命 阿Q当作替死鬼被杀 九、大团圆
深入探究
究竟什么是“精神胜利法”？请下一个简 洁而又完整的定义。
一种思想行为方式，即通过假想、 忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败 和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光 荣，以满足精神上的需要。实质是：不 正视现实，自欺欺人、自我陶醉、妄自 尊大。
阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。
表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上 包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失 败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质 上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的 解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱 完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中 ，充分发挥自己的能动作用。之不过在大多数 人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜 利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居 于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然 性，后者的经常性、必然性 ；更主要的还在于 前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿 Q的精神胜利法就是这样形成的。
（结局）
阿Ｑ是个什么样的形象？
1.社会地位如何？
是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶 是一个地位卑微的被践踏者
第二步：走近阿Q
阿Q的形象分析方法：
• 一是抓住他的主要特征—— 精神胜利法; • 二是抓住他的语言、心理、动 作等特点。
与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需 求？
第三步：走出阿Q
05年重庆高考题 “自嘲”在《现代汉语规范词典》中解 释为“自我嘲笑”。自嘲既是一种幽默的说 话方式，也是一种心理调节手段，还是一种 人生智慧的表现。每个人都可以自嘲，也可 以评议他人的自嘲。请以“自嘲”为题目写 一篇文章。(50分) 要求：①除诗歌外，文体不限。②不少 于800字。③不得抄袭。
• 由此可见 ，精神胜利法是一种具有世 界意义的普遍现象，它在缺乏取得实 际胜利的物质力量的人身上，特别是 在社会地位卑微而又不觉悟的人身上 尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷 在其中而不能自拔，忘却了实际的战 斗，甚至构成一个人的行为方式和本 质属性，则只能驱人走向毁灭之途。
电影《阿Q正传》 末尾说“阿Quei还 是有后代的，而且 子孙繁多，至今不 绝。” 有什么深刻含义？