从「～女(子)」系列流行语看日本女性变化
中日新造词类网络流行语的比较研究——以2010-2020年中日十大网络流行语为例
038文化纵横中日新造词类网络流行语的比较研究根据第46次《中国互联网发展状况统计报告》显示，截至2020年6月，中国互联网普及率达67.0%。
根据statista数据显示，日本互联网普及率达91.28%。
随着互联网的普及，人们日常使用的语言形式也在发生着变化。
网络流行语是一种新语言形式，青年群体是网络流行语的主要使用者。
其中，新造词既反映时代发展的特征，也体现出年轻一代的生活态度。
网络上对于中日网络流行语的对比研究很多，但有很多的研究将流行语和网络流行语混为一谈，对比研究的时间跨度较短，具有单一性。
笔者认为针对网络流行语中的某一特定部分，进行时间跨度较长的对比研究，继而分析中日两国的社会现状是十分必要的。
通过对比分析，探寻中日两国年轻群体表现出的生活态度以及价值观等特征，加深中日青年群体的相互了解，促进两国文化交流。
新造词类网络流行语网络流行语一般指网络语言，是指从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，其代表性强、创造性高，具有新颖性和便利性。
与流行语不同，网络流行语的构词方式更加自由，涉及的方面更加广泛、表达形式更加多样化。
可以直观的反映出某一时期的政治、经济、文化等流行趋势。
网络流行语有很多类别，根据词性将其分为新造词类和非新造词类。
新造词类网络流行语是指通过网络被网民所创造出来的内容新、形式新、原来的词汇系统中没有或者虽有但是被赋予新的含义的词语。
非新造词类是指原来的词汇系统中存在的词语。
通过研究新造词类网络流行语的产生背景、语言构成、内容、涉及群体等方面能直观表现出那一时期的中日两国青年的关注视角、语言风格以及价值观等的差异。
中日两国每年都会评选出十大网络流行语，本文以2010-2020年中国国家语言资源监测与研究中心和日本《ネット流行語大賞》发布的十大网络流行语中新造词类网络流行语为研究对象分析其异同。
崔筱玉 张吉媛 刘 鸿（西南民族大学 四川省成都市 610225）摘 要：网络流行语就像是社会的一面镜子，及时地反映出现实生活的诸多现象与问题。
日本文化中的“女性主义”
日本文化中的“女性主义”我对日本女性的初印象始于那迷人的和服。
身着和服，脚穿木屐，手撑和伞的日本女人，眼波流盼，浅笑盈盈，身上有一种无以名状的美，有一种本不该属于这个世纪的人类的、仅存于古代的美。
她们的娴静、典雅、彬彬有礼，她们的温柔，都给人留下深刻印象。
难怪美国男人会说男人的四大享受是：拿美国工资，住英国大屋，吃中国大餐，娶日本老婆。
俗话说：“一方水土养一方人”。
社会、文化风土不同，对女性的心理产生了不同的影响。
其实，所谓“男子气”和“女人气”都是社会文化的产物。
日本女性的这种特点是同日本社会过分强调两性角色的分工是分不开的。
那日本女性身上这种令人着迷的美、温柔是与生俱来的，还是有其他的历史渊源。
1、母权制下的日本女性公元4世纪前，日本的社会制度为母权制，当时的婚姻状态为妻访婚。
男子女子各居母家，产生爱情的男方到女方家里询问，女方是否对自己有兴趣，如果有，女性便可以将门打开，男子进去同枕共眠，第二天早晨离开女子家。
这种婚姻多是短期同居，暮合朝离。
有了孩子以后，两个人的婚姻关系可以基本上稳定下来。
但是，孩子生下来一般是母亲取名字，并随同母亲长大。
可以说这个时期的女性地位是比较高的。
这种婚姻，女性始终居于主动地位，他们与娘家关系的密切程度要甚于夫妻关系。
如日本历史书籍《古事记》中有这样一段故事。
沙本萆古王于是指使妹妹在天皇睡觉时刺杀天皇，而皇后三次举刀欲刺，终不忍下手。
天皇得知这一阴谋，便发兵讨伐沙本萆古王。
沙本萆古王建起稻城抵抗。
皇后抑制不住对哥哥的思念之情，离开天皇，偷偷跑进稻城，最后与哥哥同归于尽。
皇后临死前，派人将皇子送归天皇，而天皇坚持让皇后给孩子起名。
2、父权制下的日本女性7世纪中期的大化改新以后，日本受中国的影响，开始形成父权社会。
日本在母系氏族社会繁荣、鼎盛的时候进入阶级社会，因而使社会出现变异，也使得婚姻状态出现变异。
从《源氏物语》中所反映的社会真实安时状况来看，平代日本的婚姻状态为“变异的专偶制”。
脱下和服的日本女人竟是这样的,真相令人吃惊!
脱下和服的日本女人竟是这样的，真相令人吃惊！★★世界上最完美的人生是：“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女人。
”说起日本女人，全世界的男人(即使很“反日”的)都会认为她们贤惠柔顺。
我们在很多电影里看到的日本妻子是这样的：清晨五六点起床准备丈夫的早餐并预备好丈夫当天的内衣、袜子、衬衣、西服和领带，连手帕都不能忘记。
通常是忙完丈夫和孩子的便当，把他们送出家门，就开始洗衣和清理家务。
晚上，暖好浴水，摆齐菜肴，等候着疲劳一天的“主人”。
门铃一响，温柔地道声“您辛苦了”，便是主妇一天“终幕演出”的开始。
与其说是与丈夫孩子共进晚餐，不如说是侍伴进餐。
席间，主妇须承担全员的添饭，添酒，收拾等等一切的义务。
我问很多日本朋友：“日本女人都这样的吗?”他们笑说“不!那是旧式电影……”前段时间在凤凰卫视中文台热播的日剧《大和抚子》，故事讲述的是一个出生贫穷的空姐樱子为了嫁入豪门，背叛了自己的爱人，甚至还不认含辛茹苦抚养自己长大成人的父亲，把这场婚姻看做一笔生意。
这反映了许多当今日本女性的普遍心理。
现在的日本女人已不再是人们心目中固定的形象了。
★有一次问日本朋友，现在他们还穿和服吗?他说他自己从来没有穿过，爷爷好像有。
褪去与和服一样传统后的日本女人是怎样的呢?在东京的闹市街上，如涩谷、原宿、新宿或是池袋，总能看到一些着校服裙的少女，对路过的中年男人暧昧地说，“你可以给我钱吗?”而很多已婚的日本女人，“不伦”、“婚外恋”也已成为她们追赶的时尚和潮流。
调查表明，认为婚后必须保持“纯洁”者已由1968年的53%降至如今(2003年)的31%。
很多日本中老年妇女也可以说是“与时俱进”。
国人常说“人老珠黄”。
但在日本，那些衣着讲究、珠光宝气的女人往往是中老年妇女。
我的日语老师曾经和我说：“觉得中国老人很有精神，特别是男人，退休了还天天跑步，游泳。
在日本，多数男人退休后，天天往医院里跑。
”★日本有一些老女人正是在攒足了养老的钱后，等丈夫退休回家时，突然宣布与丈夫离婚的。
二战后十年间日本女性社会地位变迁——基于流行语的视角
１ ３ 本 国内对第二次世界大战后女性地位的研究最早于 ２ ０世纪 ５ Ｏ年代初开始。田边繁子所著的《 新
Ｌ０ 爱 生活—— 日本女性 地位ｃ ：
（ １ ９ ５ １ 年） 》 是 目前可查到 的关于战后女性地位 的最早一本
专著 。书中主要以 １ ９ ５ １ 年时 日本女性的新生活方式为着 眼点 ， 论述 了女性地位的转变。之后到了六七 十年代 ， 此方面的研究成果仍然较少 ， 《 现代 １ ３ 本 女性——圣 社会 的地位 （ １ ９ ６ ２年）》 及《 戟後 日 本女 性史》 是其 中的代表。前者针对 ６ ０年代初女性在社会中呈现的新姿态进行了论述和积极评价 ， 而后者则
相关研究主要集 中在女性就业 、 社会保障 、 婚姻等方面， 且研究多通过对政府的妇女政策、 法律法规、 就业 率、 经济指标 的分析来进行 。极少从语言角度对女性问题进行研究。 本研究从流行语角度分析 战后 日本女性地位的转变。流行语是在某个 时期被广泛使用 的、 十分贴近
并表现出当时大众心理和关注点的、 具有较强感化意义的词语。作为一个 国家或一个地 区社会现象的语
第３ １ 卷 第 ６期
Ｖｏ １ ． ３ｌ Ｎｏ ． ６
二 战后 十 年 间 日本 女 性 社 会 地 位变 迁
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基 于 流行 语 的视 角
日本的畸形文化-女体盛
日本的畸形文化:女体盛也就是在日本，能把一件扭曲的事情做得那么一丝不苟，可以说，女体盛是日本文化的特有产物。
餐桌上躺一名裸体女人，女人身上放满各色食物，客人们就围坐在这样的餐桌旁吃饭，这就是日本的女体盛。
这两年女体盛在中国销声匿迹了。
女体盛是不道德的，2004年一阵喧闹后，这道日本“菜肴”遭到中国大众口诛笔伐。
当年，昆明一家餐馆炮制了中国第一道女体盛。
这家餐馆找了两名在校女大学生，不过考虑到中国的具体情况，“女体”没有全裸。
有82人参加了这场女体盛，其中有49名记者。
最后能闹得沸沸扬扬，和这49名记者脱不了干系。
这注定会成为一场闹剧。
餐馆老板没有想过长期经营女体盛，很可能只是想造成一种轰动效应。
据媒体报道，这次女体盛还是比较规矩的――前面的准备工作非常细致，选择的“女体”苗条健康，皮肤白皙，给“女体”沐浴……用餐的时候，“食客不能自己从女体身上夹取食物，不能与女体模特儿说话或提问题，不能有任何下流语言及下流动作，更不能有任何淫秽或玷污女体的行为。
如有食客违规，要移交有关部门处理”。
女体盛是日本的特产，但这种饮食方式在日本也没有多大的市场，也就在东京、大阪等几家豪华度假旅馆还有保留。
日本的崇拜女体盛，在日语里的意思就是，用少女裸露的身躯作盛器，装盛大寿司的宴席。
刚开始出现时，别的国家的人都把这种盛宴当作一种行为艺术。
从心理上，这还比较好接受。
要像日本人一样，餐桌上吃得脸不红心不跳，别的民族还很难办到。
也就是在日本，能把一件扭曲的事情做得那么一丝不苟，可以说，女体盛是日本文化的特有产物。
日本是一个有着强烈性崇拜的国家，广为人知的就是各个场合的艺伎，那些白扑扑的脸蛋。
即使在今天，日本经济高度发达，传统的丰年祭依然呈现狂热的气氛。
在这场“天下奇祭”上，日本人会抬出一尊神像――一个巨大的木制阴茎，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。
女体盛的制作也像一场仪式，就如同丰年祭一般。
女体盛上的女子也被称作艺伎，这些艺伎首先必须是处女，然后容貌、皮肤、体态等都有严格要求，甚至血型也只要一种。
日本女性意识的变化
日本女性意识的变化摘要：对于一位女性来说，她的权利意识，婚姻意识，家庭意识的变化对她的人生观价值观世界观的变化起很大的决定作用。
对日本女性来说，她除了有与其他民族相同的意识特征外，还有随日本历史变化和随时代变化的独特的意识变化。
一、古代女性的特点贤妻良母是封建社会制度对女性的要求，它束缚了女性的自由，剥夺了女性的尊严。
日本女性文化几千年来受中国女训的影响，随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善，日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。
对三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一。
在封建社会，男权思想的确立使得日本女性社会地位低下，权利得不到保障，虽然明治维新以后受西方的影响，女性地位有所提高，但基本上变化不大。
（一）女性是日本男权社会的经济附庸，没有自己的财产意识。
在男权社会中，日本女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。
泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。
（二）女性被排除在日本政治之外，没有自己的政治意识。
妇女被禁锢在家中，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。
“红颜祸水”“男主外女主内”是日本男人普遍的观点，他们甚至认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患的传统理论。
无论家是主无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使之成为限制女性预政的一件理论武器。
总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
（三）传统日本女教自始至终渗透着封建伦理的观念，没有自己的权利意识。
儒家思想是日本封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。
女教轻视智育，重视德育。
“女子无才便是德”是当时社会对女子的衡量标准。
尤其是宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。
封建社会的这些所谓女教不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。
形容日系女生
形容日系女生日系女生是指在日本文化和风格的影响下形成的一种女性个性和风格。
以下将从外貌特征、穿着风格、行为举止以及内心世界等方面来形容日系女生。
外貌特征方面，日系女生以清秀的面庞和纤细的身材为主要特点。
她们通常拥有细长的双眼皮，大而明亮的眼睛，修长的眼眉，小巧的鼻子，小嘴唇，以及光滑而白皙的皮肤。
她们的脸型多为椭圆形或者鹅蛋型，看起来非常可爱和甜美。
在穿着风格方面，日系女生喜欢以简约、可爱和甜美为主题。
她们通常选择双马尾或蓬蓬头的发型，并使用蝴蝶结、丸子头、复古发卡等装饰来增加可爱感。
她们在服装上喜欢选择修身的连衣裙、蓬松的裙子、荷叶边装饰、蕾丝、花朵等元素。
同时，日系女生也非常喜欢穿各种颜色鲜艳的袜子和可爱的鞋子，以增加整体的可爱度。
在行为举止方面，日系女生常常给人一种温柔、谦和、文静的感觉。
她们通常注重礼仪和细节，不喜欢张扬和过分夸张的表现。
日系女生在公共场合时，她们会保持安静和有序，谦虚而不矫揉造作。
在交流中，她们通常言语温柔，表情和蔼可亲，善于倾听和关心他人。
在内心世界方面，日系女生注重自我修养和内心的宁静。
她们常常追求简单、纯粹的生活方式，并注重自我反省和成长。
日系女生通常热爱阅读、写作和绘画等艺术活动，通过这些方式来表达自己的情感和沟通。
她们也对自然和动物有着特别的热爱，喜欢参观花园、公园以及动物园等地方。
总的来说，日系女生以可爱、清纯、简约为主题，通过个人的穿着、行为和内心世界来表达自己的特点和风格。
她们非常注重细节和内在美，并且渴望与人和谐相处。
无论是外表还是内在，日系女生都充满了迷人的魅力，让人感受到她们独特而纯真的魅力。
“KAWAII”日语流行语折射日本现代流行文化
“ ＡＷＡＩ＂ 日语流 行语 折 射 日本 现 代流 行文化 Ｋ Ｉ
周 艳 阳 大 连 外 国语 学 院 辽 宁 大连 １６４ １０ ４
摘 要 ：本搞 从 语 言 学 的 角 度研 究 流行 语 的性 质 、特 点和 一 般 属 性 外 ，通 过 分 析 日本 现 代 流行 语 “ Ｗ Ａ Ｉ 的 演 变过 程 ， ＫＡ Ｉ” 把 日本 流 行 语 的 心 理 基 础 和 社 会 文 化 属 性 也 作 为研 究 的 一 个视 角 ， 并进 行 必要 的探 讨 ， 以期 对 知 其 然 不 知 其 所 以 然 的 日本 现
人说可爱 ，你也必须表示 同意 或附合。 比如 ，评价某人 “ 美 丽 、漂亮” ，也许在场 的某人会 说 “ 不” ，但足说 町爱 ，则 没有人会否定。尽管被评价 的人 并不 “ 美丽 、漂亮” ，但用 如果用可爱一词去赞美对方 。不会让 自己觉得因违心 而感到 不安。这恰恰迎合 了 日本人含 蓄委婉的国 民性 ，也 因此越来 本人喜爱使用可爱 。 涵义远 比这两者广阔得多 。追溯其根 源 ，汤祯兆归结于 《 枕 越多的 日 在经 济富裕 的 日本现 代社会 里 ，可爱 还成 为了促进 消 草子 》。 《 枕草子 》中清少纳言 曾写道 ： “ 凡是细小 的都可 本 ・ 爱” 。汤祯兆由此得出结论 ： 日 本传 统美学 中，已经包含后 费的一种调剂装置 。 日 的商 品可以说应有尽有 ，同利 商； 世 “ 可爱”的意识 。 之间的区别可以说就在于它们 是否 可爱了 。于足 ，印有可爱 结合 前人 的阅读 心得 与笔者 的在 日留学期 问的广 泛观 花朵的电器产品 ，或足专 为女性 提供的样式 町爱的汽车等应 察 ，本搞不但从 语言学 的角度 研究分 析 日语 “ ＷＡＩ”的 运而生。１ ８ 年 ， 日 ＫＡ Ｉ ９７ 产公 司推出的Ｂ 一等可爱型汽车 ，曾一 ｅ１ 来龙去脉 ，还把 日本流行文化 的心理 基础和社会文化属性也 度成为坊间话题 。 “ 可爱 ”或 是 “ 不可爱” ，这原本与汽车 作为研究的一个视角 ，对知其然不知其 所以然的 日本现代流 这一商品是毫无因缘的商 品，然而如今也附加了 可爱这一价 本所有行业 的商品。 行文化进行探本溯源的考察 ，分析其 背后反映的文化现象和 值。其结果是 ，可爱热潮席卷 了 日 但 是 ，值 得 一 提 的是 ，在 迅 速 发展 的 日本社 会 ，最 社会 风潮 。 先潮 的可爱东 西 ，很 多都是 出 自 “ ＡＫＵ” 。实际 上， ＯＴ ＝ １可爱 的起点 以及 演变 ． “ ＡＫＵ”们 认为是 可爱 的东 西 ，一般 的人们也会 觉得 可 ＯＴ 在 日本 成年 人之 间也 开始轻 易地 使用 可爱一 词 ，这并 Ｔ ＫＵ就是可爱文化的代 言者。但 非是很久以前的现象。 日本 的成年女性 动不动就说可爱。例 爱 。在这一点上 ，可以说Ｏ Ａ Ｏ Ａ Ｕ 如说 社长的眼镜可爱 ，说上 司发福 而突出的肚皮可爱 ，把可 是 ， “ Ｔ Ｋ ”们对 自己喜欢 的东西 ，有时并不说 可爱。 爱作为对年长男性的赞美词 ，这种现象 是近十年来的事。现 “ Ｔ Ｋ ”们会使用 “ Ｅ 这一词汇 。 ＯＡ Ｕ ＭＯ ” 在 ，只要 是觉得可爱的东西 ，就可 以用 可爱来表现 。那么 ， ２可爱盛行 其源 ． 日本人 到底 是从什 么时候 开始 可 以在社 会的任 何场合 随意 长期 以来 ，日本人对 可爱 的热衷可以说足－ ￣＇ － １ 痴迷。任 地使用 可爱 的呢？这要从 １ ８ 年的ＮＡＭＥ Ｋ 热说起。当 何 时候 ，当你站在东京街头 ，你会 发现无论足地铁广告牌 、 ９０ ＮＥ Ｏ 时 ，暴走族 很得势，他们 常与那些 打扮 花俏 、看上去不太正 店 门标志 、电子大屏幕还是各种 时尚杂志 ，都充斥着这各利 ， 派的女孩子们 交往。这些女孩子们 当然 也与一般女孩子一样 可爱 元素。可爱在 日本真是太受 欢迎了 ，这种现象引起了不 喜欢可爱的东西 ，她们说 ＮＡＭＥ ＫＯ （ ＮＥ 卡通猫娃 ）可爱 ， 少西方人的兴趣。 日本人究竟为什么如此青睐可爱呢？ 于是 ，暴走族 的男孩子们跟着说可爱 。否则 ，女孩子们就不 ２１ ．可爱 是 时 尚潮 流 的 驱 动 力 与他们交往。从那以后可爱一词开始渐 渐地也被 日本男性所 走在 东京广 尾 的街头 ，映 入眼 帘的是 引领秋 冬流行 时 接受并且随意用在越来越多 的场合 。不过又有人认为可爱的 尚的女大学生们。粉红色 的针织 毛衣 外面套着带花边的短 普及要 归功 于，１ ８ 年 ｌ月某 女性 杂志社出版的 《 ９３ ２ 圣诞节与 衣 ，女性 气质浓郁的超短裙与齐 膝的裤子相配的长统靴 ，带 可 男友约会 》的专 辑。专栏作家堀井宪一 郎在一次采访 中曾经 有 蓬松毛皮 领的 白色大衣 ，令擦 身而过 的行人不 由发出［ 好可爱 ）之叹。这些女大学生们的穿着高雅 、洁净 、正 这样 说道 ： “ 在我们出版 《 圣诞节与男 友约会 》这一专栏以 爱１（ 前 ，几乎所有 的杂志上都没有 出现过有关圣诞 节的 内容。这 派 ，同时又不乏女孩子 的娇柔甜美 。那么 ，这些服饰式样信 专 辑一炮 打响 ，步其后 尘 ，有好几个 男性 杂志也相继推出 息是从 哪里得来 的呢？可能大部 分的女犬学牛们会齐声回答 了类 似的专辑 。这 一专辑 的标语是 ，男 孩子们 如果 想让女孩 说是 《 ａ Ｃ ｍ｝ 。如 果从该杂志所介 绍时装式样 来看 ，似 Ｃ ｎａ 那么 ，如今的 日本人每天都 “ 仗”着的可爱 ，究竟是一个 仰 怎么样 的词汇呢？ 日文的 “ ＡＷＡＩ”与英文 的 “ ｕｅ Ｋ Ｉ Ｃ ｔ”都可以称做可爱 ， 但是两者还是有 区别的。根据汤祯 ￣（ｏ ７ 的说 法 ，日文的 ２ｏ ） “Ａ Ｉ Ｋ ＷＡ Ｉ ”并不等 同于中文 的可爱和英文 的 “ ｕｅ 。其 Ｃｔ ”
关于日语女性用语的研究
关于日语女性用语的研究日语中存在着“女性语”这种较为特殊的言语行为，该语言现象有着深刻的历史和文化背景。
女性用语在用词和语言表达形式上有别于男性用语和一般用语，其特点是优雅、亲切、有礼、体面。
对“女性语”现象进行分析与研究有助于我们学习规范、得体的日语。
该文将对女性用语的历史变迁以及各方面特征进行分析。
标签：日语；女性语；特征日语中的“女性语”，是指日本女性常用的语言及其相应的言语表达形式。
从古代开始，日语中就存在着仅限于女性使用的语言，女性用语较之男性用语具有感情色彩浓厚、柔和、委婉、敬语程度高等特点。
相同内容，表达方式则不同。
日本女性通过其言语行为所表现的委婉、含蓄、富有感情色彩、追求优雅美的特性，是传统的日语语言文化和社会人文文化的双重反映。
要真正学习和理解“女性语”这一现象，必须完全了解日本传统得社会文化和社会背景，了解“女性语”的历史变迁及其主要表现形式。
一、“女性语”的产生和发展“女性语”最早产生于平安时代的“斋宫忌词”。
古代日本天皇即位时要选定皇族的未婚女子前往伊势神宫从事祭祀活动，那时人们认为在神圣的地方或祭祀神灵时直接说出事物的名称就会站污神灵而招致灾祸，于是就创造了一些代用词。
这些代用词在日语中，被称作‘斋宫忌词”，也叫“斋宫忌言叶”。
例如:将“神宫”说成“鬓反”，将“病氛”说成“休ぞ.”等等。
这种‘斋宫忌词”可以说是“女性语”的最初形态，与其称之为“女性语”，还不如说是一种忌词罢了，并且使用范围很小。
男女用语差别平民化并日益明显则到了日本的最后一个封建时期———江户时代(公元1603-1867年)，大城市里的男女用语出现了显著差异，这是因为在当时，男女地位被严格的规定了的缘故。
在此之前，对普通女性只有类似于“使用比男性更礼貌的语言”、“不要随便使用汉字词汇”的规定，例如，女性要说“そうでしょう”而男性则说“そうだろう”，书面语中，男性文章通篇都是汉字，宛如中文，但女性则不可。
从流行语看日本女性角色的转变
从流行语看日本女性角色的转变[摘要] 语言是文化的生动反映，同时，文化又影响着一个时代的语言。
谚语扎根于生活实践之中，从中可以窥探一个民族的文化状况；而流行语也反映了某个时期民众的生活与文化倾向。
本文旨在从日语谚语和近三十年流行语中女性相关语言的演变探讨日本女性角色的转变，以期在一定程度上了解日本人的思维方式等文化信息。
[关键词] 女性；谚语；流行语；角色转变语言是文化的载体，特定的语言形式总是反映特定的社会、文化现象。
其中谚语是口口相传的一种文学形式，具有形象、凝练的语言特征，是人民群众在长期的劳动实践中的智慧结晶。
谚语扎根于生活实践，自然也能反映出不同时期、不同地域的社会和文化特征。
而流行语指的是在某一时期引起民众兴趣并被广泛使用的词语。
流行语主要通过大众媒体得到传播。
日本的自由国民社每年都会组织评选“ユーキャン新語·流行語大賞”，这些获奖词语反映了当年各个领域发生的热点话题事件，受到人们的极大关注。
笔者总结了从1984年到2012年“ユーキャン新語·流行語大賞”中获奖的新词·流行语，发现女性方面的新词、流行语不在少数。
比如2006年的“エロカッコイイ（エロカワイイ）”一词表明了现代女性穿着的大胆、开放。
2011年的“なでしこジャパン”一词是对日本女子足球代表队的爱称，这也反映了现代女性在社会中的活跃以及社会对女性的认可。
这些流行语在一定程度上反映了女性在社会、生活等方面扮演的角色，这与在长期劳动实践中形成的、传统的谚语中反映的女性角色相比有很大差异。
本文从以下五个方面探讨日本女性角色的历史性转变。
一、社会角色在日本，旧时妇女对男子具有人身依附关系，如：女子は五障三従あり/女子要有三从四德鬼と女は人に見えぬが良き/女人和魔鬼还是待在家里不见人好男は内を言わず、女は外を言わず/男子不入内，女子不向外这些谚语反映了旧时的日本女性处于从属地位，男性则处于主导地位，而且社会禁止女子的社会进出。
性别歧视在日本：“我是女生，所以社会不让我学医”
性别歧视在⽇本：“我是⼥⽣，所以社会不让我学医”今⽇导读⼤家在看病的时候，有留意过⼥医⽣的⽐例吗？在性别歧视现象⼗分严重的⽇本，男医⽣和⼥医⽣的⽐例达到了惊⼈的 4：1。
⽽就在最近，声名远扬的东京医科⼤学竟然爆出蓄意降低⼥性考⽣的分数来调控男⼥医⽣⽐例的丑闻。
甚⾄，当⼤学⾼层承认指控之后，还有⽹友表⽰理解该做法。
这样⾚裸裸的性别歧视是如何发⽣的？和⽑西⽼师⼀起在今天的《经济学⼈》新闻中寻找答案吧。
带着问题听讲解Q1: 如何理解"bastion"⼀词？Q2: “居⾼临下的标语”⽤英语怎么说？Q3: 根据⽂章，安倍的⼥性赋权政策最根本的⽬的是什么？新闻正⽂医学考试造假将⽇本⼥性拒于医学院门外注：doctor：v.篡改，伪造。
Japan has made a lot of noise in recent years about demolishing the traditional view that women should stay at home while men go out to work. So it was shocking when, on August 7th, Tokyo Medical University, a medical school, confessed to marking down the test scores of female applicants to keep the ratio of women in each class below 30%.近年来，⽇本社会常有推翻“男主外、⼥主内”传统观念的声浪。
所以，在 8 ⽉ 7 ⽇，当声望卓著的医学院——东京医科⼤学承认压低了⼥性申请者的考试分数，以将每个班级中⼥⽣的⽐例维持在 30%以下时，社会⼀⽚哗然。
Their was that women are more likely to drop out to marry and have children. To judge female applicants to medical schoolon their merits would leave Japan with a shortage of doctors, they said. The admission has caused outrage.东京医科⼤学的辩称，⼥性更可能为了结婚⽣⼦⽽中断职业。
当代日本妇女生活方式和思想意识的变化
当代日本妇女生活方式和思想意识的变化当代日本妇女生活方式和思想意识的变化关于“男工作，女守家”的固有观念问题，总理府2000年《男女共同参画舆论调查》表明赞成这一想法的占25.0%，不赞同的有48.3%，男性赞同的比例和女性不赞成的比例较高。
在日本妇女的工作观问题上，赞同女性没有工作的占4.1%，赞同妇女“结婚前拥有工作”的占7.8%，认为女性“在生孩子前有工作好”的占10.4%，赞成女性“有了孩子后辞掉工作，待孩子稍大再工作”的人占37.6%，赞同“即便有了孩子也要继续工作”的占33.1%、比平成7年的调查上升了2.9个百分点。
女性赞同“有了孩子后辞掉工作，待孩子稍大再工作”的比例较高。
现在持“即便结婚也要继续工作”的想法的女性人数呈上升趋势。
但男性很多表示在孩子上小学之前，希望妻子能留在家里做全职太太。
在性别角色分工意识上男性的意识表现得较为落后。
据2000年4月29日《朝日新闻》报导，1999年10月1日枥木县“创造有利于女性劳动研究会”对《男女雇用机会均等法》修改实施半年后，县内民间企业中除去农林水产的10人以上的6639家企业的一千家进行了调查。
有6成的女性认为管理职务和男性从业人员的意识没有发生变化，而持此观点的男性还不到一半。
由此看出男女意识之间存在差距。
目前性别分工意识以及与之相关的状况距《消除对妇女歧视条约》的目标和《内罗毕战略》》的实施还有着相当远的距离。
三）婚姻家庭观念的变化1、婚恋观和家庭观当今日本社会传统的婚姻观弱化，结婚观的多样化呈发展趋势。
传统的结婚观认为：男女想要一起生活必须得结婚，婚后妇女必须要生孩子。
结婚后的家庭模式是丈夫在外工作，妻子在家做贤妻良母。
过去妇女将婚姻作为自己幸福的归宿和终生的职业，认为结婚可以提高经济水平和地位。
现在日本社会持这一观点的人已经越来越少了。
传统的以家庭为本位的婚姻观逐步让位为以个人幸福为本位的婚姻观。
日本年轻女性在择偶时虽不能完全摆脱现实、功利的影响，但追求个人幸福，以爱情为基础的婚姻仍然是大多数日本女性的婚姻模式。
日本の性差别问题
日本の性差別問題に関する研究論文作成者芮政佳提要在日本战前的时候，日本的妇女必须走在丈夫的身后，表示她们的地位低丈夫一等。
也有些穿西服的女性会和丈夫并肩行走，或是在进出门的时候走在前面，但是换上了和服，就必须走在丈夫身后。
日本女性在男人身后亦步亦趋的态度，说明了日本女性的地位十分低下。
当然，这样的情况在如今的社会中已经不存在了，女性也不在对丈夫唯命是从，而且还可以外出工作，现在很多行业和部门都有职业妇女的存在。
不过，由于日本人思想中根深蒂固的性别歧视，日本的女性依然处于比男性低一级的地位。
因为性别的歧视，女性在公司的待遇和提升的机会也比男性少很多。
本论文从多方面着手，对日本的性歧视问题进行研究分析，从而更多的了解日本社会，日本的文化。
关键词：性歧视男女人权废除宣言法律上的约束力行动计划地位女性职场要旨日本の戦前の時、日本の女性は必ず夫の後ろに歩かなければならなくて、夫より彼女たちの地位の低いと表している。
同じく多少スーツを着る女性と夫は肩を並べて歩き、或いは進んで外出する時に前を歩いて、しかし和服を交換して、必ず夫の後ろに歩かなければならない。
日本の女性は男の後ろに追随する態度で、日本の女性の地位が非常に低いと説明した。
もちろん、このような情況は今の社会の中ですでに存在しないで、女性も夫に対してただ命じていないのがで、その上に、かれらは外出して働くことができて、今多くの業界と部門はすべて職業の女性の存在がある。
でも、日本人の思想の中で根強い性差別するため、日本の女性は依然として男性より地位が低いである。
性差別のため、女性は会社で待遇と昇格させる機会も男性より少なく多いである。
本論文はそれぞれの方面からみって、日本の性差別問題に研究し、その問題を分析して、それによって、日本の社会やその文化をいっそうりかいする。
キーワード：性差別男女人権撤廃宣言法的拘束力行動計画地位女性職場序論女性がこの社会で差別されているという現実を認識することは容易ではない。
现代日本女性的地位现状分析
现代日本女性的地位现状分析文章从日本女性的地位演变出发，分析了当今日本女性的地位现状。
认为随着经济发展，文明程度不断提高，一直扮演着贤妻良母角色的日本女性女权意识越来越强，无论是在社会、职场、家庭中，女性地位均有或多或少的提高，她们以努力与自信赢得了更多的尊重。
标签：日本女性；地位；现状；原因一、日本女性的地位演变早期的日本社会以女权制度为基础，曾出现八位女帝执政，并且平安时代从小接受文化教育的传统造就了许多才华横溢的女性，例如清少纳言、和泉式部、紫式部……到了武士称雄的幕府时代初期，贱视妇女的观念开始产生。
江户时代，中国儒家伦理纲常深入日本社会，加之社会分工的变化，女性地位彻底沦落。
明治维新时期，资本主义经济的迅速发展和文明开化运动带来了家庭生活和人们思想观念的巨大变化，政府提倡男女要受到一样的教育，实现共同的进步。
第二次世界大战后，以美国为首的盟军对日本实施了一系列的政治、民主改革，劳动力资源短缺，妇女地位发生了天翻地覆的变化。
二、当今日本女性地位现状1、社会地位1946年4月10日，是日本历史上妇女获得参政权后首次行使投票权的日子，66.97%的有选举权的妇女参加了投票。
在这次选举中，产生了为数39人的日本历史上第一代妇女众议院议员。
这次选举促进了日本妇女的政治觉醒，象征着妇女解放的历史开端。
在1946年11月颁布的《日本国宪法》的基本思想就是“全体国民都作为个人而受到尊重”和“全体国民在法律面前一律平等”。
男女在法律上实现了平等。
二战之后，日本女性接受教育程度普遍提高，1990年以后女性入学率的增长也比男性快，1994年，高等教育入学者占适龄青年人口的比率，女性为65%，超过男性的59%。
由此可见，日本高等教育女性数量规模的扩大。
从接受高等教育的院校类型来看，1990年以前短大和专修教育比率增长较快，而之后则是大学占主导，1990至1994年5年间增长了10%。
然而，接受精英教育的比率，即进入名牌大学的人数非常少。
干物女
干物女日本最新的流行语是「干物女」，也就是像香菇、干贝等干巴巴的女人，干物女是已经放弃恋爱，凡事都说：「这样最轻松」的年轻女人，假日时几乎都在家里睡觉，穿着高中时代的体育服装，歪斜躺在家里喝啤酒看棒球转播、DVD等，很像日剧《爱的力量》里的深津绘里，完全进入颟顸懒散舒服的生活，这原本是日本漫画《萤之光》里二十七岁的女主角雨宫萤的状态，也是许多年轻女人的生活写照，引起绝大共鸣。
1.追求懒散闲适生活的年轻女人；2.不管额头看起来有多高，在家里一定把头发随意夹起；3.爱穿宽松的运动弹性布料，整体看起来不搭也无所谓；4.随便站在厨房吃东西；5.最近只有爬楼梯让自己心跳；6.忘记东西则不脱鞋而直接以脚尖踩地板到房间拿；7.假日不化妆也不戴奶罩；8.一晃半年没上美容院；只有夏天除毛；9.一个人也敢上饭馆吃饭；10.认为在家看漫画也比跟男人谈恋爱有趣；十项特点里有六项就已经是不折不扣的干物女，如果有四项就得小心，是干物女的预备军了。
放弃谈恋爱，每天下班后直接回家，一个人看着漫画、喝着酒，假日躲在被窝，过着无所谓的轻松生活。
认为这样生活就很幸福的女性就是“干物女”。
日浦创造出这样的一位干巴巴的干物女，并不是要责怪现在的年轻女人，现在二、三十岁的女人非常辛苦，又要打扮的漂漂亮亮、争相要在男人面前吃得开，又要提高自己的职场履历与资格，虽然年纪不大，却宣称「男人毕业」而放弃找男人，走放松路线，好自为之地当起干巴巴女人来。
干物女最典型的特征是：放弃恋爱，凡事追求轻松假日几乎都待在家里，喜欢穿高中时代的运动服躺在沙发上、床上最常做的事情是喝啤酒、看电视或者上网。
每天下班后会直接回家，一个人边看漫画，边喝酒……回复短信，不但字数少而且慢。
口头禅：“麻烦死了”“随便啦”“唉，就这么可啦”宅女与干物女的差别:在于是否想谈恋爱宅女虽然在房间,但是对于爱情仍然保持着憧憬,喜欢籍此由看日剧幻想.然而,干物女就不一样,她会说"放弃恋?过着自我悠闲的生活,太美好了"「这样轻松舒服多了，就当快乐干物女，有何不好？」杂志上看到一个新鲜名词“干物女”。
日本女性地位变迁和发展
随着社会的不断发展，世界女性的地位不断提高，其中日本女性的社会地位尤为突出。
通过对日本女性的社会地位从古到近变化和发展阐述。
从而剖析社会发展与女性地位的潜在联系。
2 竹中惠美子的《战后女性劳动史论》论及女性职务的分离和工会完全由男性支配的事实。
另外，金野美奈子的《ol的创造》[42]从“差异构筑”的角度出发，考察了20世纪30年代到现代职业场所中社会性别差异化的历史过程，明确指出，职务上的男女差异不是一开始就存在的，而是战后到高速成长期这一特定时期的历史构筑产物。
3 在先行研究中，都是从单方面说明了某些问题，本文通过对日本女性从古到今的地位即政治，经济，教育，家庭地位，国际社会、日本国内以及全球化、信息化。
以及对世界各国女性的社会地位比较，日本女性婚姻观生活方式和思想意识的变化，等几个方面分别进行综合阐述。
说明女性社会地位和发展的关系。
二本论1 女性社会地位的变化1.1古代日本女性地位非常低下从8世纪奈良末期开始，女性逐渐被排除于中央政权之外，女性的政治活动范围开始迅速缩小。
在中世之前，实行夫妇不同姓、各自继承父母财产、夫妇财产分离的制度。
而随着家父长制的确立，妻必随夫姓，“男主外女主内”成为主导生活方式，女性被斥为“畜生”、“饭桶”，人格尊严丧失殆尽。
到了江户时期，由于儒教和佛教影响的根深蒂固，女性的地位已经下降到最底层。
日本女性的地位为性禁锢、被歧视和严重地受压迫，在父权、夫权、神权的多重压迫下背负上承重的枷锁。
1.2现代日本女性地位的提高日本战后宪法明文规定，男女在法律上、在社会和家庭里地位平等。
女议员在参、众两院各占17.1％和7.5％。
1990年之前，女议员的人数在参议院中所占比例不超过10％，在众议院则多低于2％。
在教师队伍里，女性的地位要稍高一些：小学女教师比例为65.1％，中学为40.1％，高中为23.7％。
可是，一到大学，女性就越来越少了。
女助教为20％，女讲师为18.8％，女副教授为13.1％，女教授为7.9％。
日本女性婚姻观的变化及影响
日本女性婚姻观的变化及影响日本与中国一样,是个传统的国家,自古以来就被男尊女卑的思想所占领。
日本传统的女性,把婚姻当成自己幸福的终点站,作为一生追求的东西,是提高自己经济、社会地位的一个手段。
每个时代的社会制度,男性和女性的社会地位的不同等等,造就了不同的婚姻观。
所以,婚姻被当作人生中非常重要的一步。
日本女性的婚姻观的变化在社会中也起到了很重要的作用。
特别是,日本现代女性的婚姻观的变化是非常重要的问题。
过去的日本,是几乎所有的人都结婚的“大家结婚社会”。
男人在外面上班挣钱,女人在家做家务的家庭占大多数。
但是最近,在女性女权意识的觉醒下,女性的社会地位不断上升,日本女性的婚姻观也发生了很大的变化。
结婚不仅仅是当事人之间单纯的爱情,而是要考虑很多复杂的社会背景。
最近几年,日本女性在社会上活跃的机会也随之增加。
在这样的背景下,女性婚姻观的变化应该更值得人们的关注。
因此,研究日本女性婚姻意识的变化及影响,对了解日本社会具有很重要的意义。
本文首先论述了从古代开始到现代的结婚以及离婚的变化。
从平安时代的走婚,战国时期的家长制的结婚,江户时代的三从的教诲,明治时代的法律婚,战后的相亲结婚,到现代的自由恋爱结婚,结婚的形式,目的都发生了很大的变化。
通过各时代的婚姻形式和特点来了解结婚的变化是比较容易的。
从古代到现代,夫妻离婚的形式,目的也发生了很大的变化,本文论述了选择离婚的理由,离婚率居高不下的原因,以及成田离婚黄昏离婚等等来进一步了解离婚。
其次,对现代女性新婚姻意识进行了论述。
女性的新婚姻意识产生了剩女,越来越多的人选择晚婚,晚产、甚至非婚,这也导致了男子结婚难,少子化等一系列的问题。
使大家意识到这个问题的严重性,并引起注意正是本篇论文的意义所在。
在日本和中国,如何看待性别角色？
在日本和中国，如何看待性别角色？在日本和中国，随着时代的发展和社会观念的进步，人们对于性别角色的看法也产生了变化。
然而，不同的社会背景与文化传统，仍然会对人们对于性别角色的认知产生一定的影响。
1. 性别角色的起源与演变性别角色的起源可以追溯到人类社会的发展早期。
在传统的社会中，男性往往扮演着外出劳作、决策及掌管家庭等重要角色，女性则主要承担家务和育儿等家庭工作。
然而，随着社会的变化，人们逐渐认识到不同性别的人都可以胜任不同的角色，不应该歧视或限制性别。
2. 日本的性别角色观念在日本，传统的性别角色观念依旧占有很强的地位。
在日本的家庭中，男性通常扮演家庭经济支柱的角色，女性则主要是家庭主妇。
此外，在职场中，男性的晋升机会往往比女性更多，女性的薪水更低，并且需要分担更多家务和育儿责任。
虽然随着时代的变迁，性别角色的刻板印象被一定程度上打破，但要实现真正意义上的平等仍需要更多的努力。
3. 中国的性别角色观念在中国，性别角色的传统观念同样存在。
传统的思维方式认为女性应该处于男性之下，在家庭和职场中承担被动的角色。
但随着中国经济的飞速发展，女性逐渐走出家庭，进入职场，拥有更多独立的思考和行动的机会。
近年来，政府也出台了一系列鼓励女性就业，打破性别歧视的政策。
4. 性别角色的改变虽然在日本和中国，传统的性别角色观念仍然存在，但随着教育水平的提高和社会的进步，人们对于性别角色的看法也在逐渐改变。
越来越多的人开始认识到，性别不应该成为制约人们发展的障碍，在家庭和职场中应该给予男女平等的机会和权利。
同时，更多的女性也开始走出传统的角色定位，追求独立自主的生活方式。
5. 总结在日本和中国，性别角色的观念与历史文化密切相关，但随着时代的发展和社会的进步，人们的思考和认知也正在改变。
尽管这种转变的速度并不是那么快，但我们也应该相信，随着教育的普及和社会的进步，性别平等最终会成为现实。
通过日本娼妓史解读出日本社会的变态人生观
通过日本娼妓史解读出日本社会的变态人生观娼妓，在世界上绝大多数国家的社会认识上，都被定义为不光彩的职业。
唯独日本例外，娼妓从业者，从古至今的不同日本历史时期，都有着于世界上其它国家不同的认知，在很长的历史时期，无论是家庭、还是整个社会、甚至是政府的各个阶层，不但不认为是耻辱和灰暗的职业，相反，是被支持的，社会鼓励的，甚至日本当政者为了经济收入需要，鼓励更多女性出来卖淫，不时找出一些代表性妓女进行官方表彰。
下面，通过日本不同历史时期的娼妓文化史以及日本家庭对女儿从事妓女职业的支持解读，让读者认识一个与世界上绝大多数文明国家思想迥异的日本民族之变态人生价值观。
首先，从日本社会的最小基本单元——“家庭”来说，日本的“家”的制度下，认为儿女是家长的个人财产，家长有权力决定子女的终身，无论是买卖还是典押。
日本在模仿中国的法律制订律令的时候，就把中国法律中的“十恶”中禁止近亲买卖的“不睦”除去了，把原本的“十恶”改成了“八虐”。
日本这样做的原因就是因为当时日本买卖儿童和近亲结婚的情况十分普遍。
很多穷人由于生活所迫，都会把孩子卖掉，特别是江户时期，人口买卖的情况更是十分盛行，有些日本家庭由于交不起年贡，就拿子女当作抵押。
日本贩卖儿女主要的对象还是女儿，在日本的封建社会后期，娼妓的情况十分严重。
很多女孩被卖掉之后都会成为娼妓，而家庭基本就要依靠这些女孩维持。
《日本女性史·近世》中记载显示，普通的农村女孩卖给妓院只能换到十三两钱。
即便如此，被卖掉的女孩也毫无怨言。
因为她们接受到的教育就是为了家的利益，为了孝敬父母，牺牲自己的幸福是应该的，所以日本的女孩子为了家庭而被卖掉，不仅没有人鄙视，甚至还会受到人们的称赞。
日本有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖肉体同样也是奉公。
明治时期，明治维新之元勋伊藤博文在回答英国《每日新闻》记者提问的时候说，“我不希望废除游廓”，这里的游廓也就是妓院。
「～女(子)」系列流行语的语言特征解析
「～女（子）」系列流行语的语言特征解析作者：李永丽李常清来源：《速读·上旬》2018年第05期摘要：新词汇的产生总是忠实地反映着社会物质生活和精神生活的改变。
近年来，日本女性特别是年轻女性，在社会各个领域表现都十分活跃，产生了专门形容各色女性的系列新词「～女（子）」，并流行开来成为流行语。
这些词汇的产生和流行反映了日本女性爱情观、价值观和婚姻观等各方面的新变化。
关键词：流行语；女子；日本女性；婚姻；职业流行语作为一种迅速、积极、准确反映社会热点变化的语言想象，总是比较引人注意。
日本国内20世纪70年代末80年代初关于流行语的研究开始多起来，1980年东京堂出版的《国语学大辞典》将流行语定义为新词的一种。
后经许多学者研究证实流行语不一定是新语，一些流行语是社会上已然通用的词语被赋予了新的语感和意义而流行起来。
松村明编辑的《大辞林（第三版）》将流行语定义为“一段时期内，人们比较感兴趣，频繁使用的词句。
”虽然关于流行语的定义不尽相同，但是关于流行语的使用频繁和极具时代性的特征是一致的。
一、构词特征（1）「～女」：这里「女」多读作音读「じょ」，前加汉语词构成汉语复合词如「美魔女」「熟女」「歴女」「仏女」或前加和语词构成和汉混种词如「城女」「狩女」等。
少数情况下「女」读作训读「おんな」如「干物女」。
（2）「～女子」：「女子」读作音读「じょし」，前加汉语词构成汉语复合词如「肉食女子」「珍獣女子」「農業女子」「土木（系）女子」「狩猟系女子」或前加和语词构成和汉混种词如旅女子等。
或前加外来语构成外来语汉语混种词如「スイーツ女子」「ペンギン系女子」「アスパラベーコン系女子」「ロールキャベツ系女子」「クリーミー系女子」「カメラ女子」等。
（3）「～ガール（girl）」：「～ガール（girl）」是外来语，表示年轻女性。
前加汉语词构成汉语外来语混种词如「温泉ガール」「混浴ガール」「御朱印ガール」「鉄ガール」或前加和语词构成和语外来语混种词「城ガール」「釣りガール」「旅ガール」「狩ガール」「肉ガール」「森ガール」「山ガール」「宙ガール」「虫ガール」「家ガール」等均属此类。
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从「～女（子）」系列流行语看日本女性变化
作者：李永丽李常清
来源：《速读·中旬》2018年第05期
摘要：语言的变化反映社会的变化，「～女（子）」系列语的大量产生反映了日本女性行为和心理发生了显著变化，日本女性张扬自我个性，个人意识进一步觉醒，逐渐脱离社会对女性固化的形象，女性群体像更为多样化。
关键词：流行语；日本女性；婚姻
1984年日本自由国民社设立“新语、流行语大奖”，每年从当年度产生的各种词语中选出能够巧妙反映社会现象的表达方式和语感，被民众频繁提起、经常看到听到的新语、流行语，并表彰与词语相关的人物或团体。
从2012年的“美魔女”到2013年的「こじらせ女子」，2014年的「マウンティング（女子）」「カープ女子」再到2015年的「刀剣女子」，近几年每年都有「～女（子）」系列流行语入围“新语、流行语大奖”提名。
流行语能够反映出当代社会生活的发展变化及文化心理，「～女（子）」系列语的流行表明日本女性发生了明显的变化并引起人们的关注。
一、爱情观更为多样化，更具自主性
近年来出现了「肉食（系）女子」一词，「肉食（系）女子」即是指如肉食动物般，在恋爱中主动出击对性行为也比较积极的女性，这和在爱情中等待男性接近的传统被动性女性形象完全不同。
二战前日本传统家族制度下，婚姻主要由父母决定，女性没有自自主选择配偶的权利。
即便是二战后随着日本民主化改革深化，日本女性在选择配偶方面更加自由，但是受一直以来传统的影响，日本女性对待爱情也通常是含蓄、内敛而优雅的。
因此「肉食（系）女子」一词的出现，是日本女性在爱情方面一个不小的变化。
由「肉食（系）女子」还派生出了「猛禽系女子」（瞄准自己喜欢的男性的主动出击加以俘获的女性），「クーガー女」（以“草食系男子”为食的35岁以上的女性）。
有肉食系女子，同样也有与此相反的类型「草食（系）女子」，这类女性比较含蓄、害羞，在爱情方面被动等待男性的追求，甚至还有些年轻女性主动地放弃恋爱。
2007年“干物女”一词获得“新语、流行语大奖”候选。
「干物女」一词源自漫画《小萤的青春》，主人公雨宫萤20来岁，放弃恋爱。
每日从公司回家看漫画，一个人喝酒，休息日窝在被窝懒散度日。
而「干物女」一词就用来指像鱼干一样失去活力、枯萎，放弃恋爱，凡事嫌麻烦而凑合着过的女人。
无论是面对爱情主动出击的「肉食（系）女子」，还是放弃恋爱的「干物女」，这些新词的产生，均表现出了日本女性在爱情领域更为自由更具自主性。
二、价值观更为多样化，对待婚姻更为从容自由
在日本，一个人什么事情都能去做的自立单身女性被称为「お一人様（女子）」（一个人女子），一个人喝酒，一个人吃饭，一个人旅游，一个人唱卡拉OK，一个人吃烧肉……。
据日本2010年国情调查，东京都35岁以下女性未婚率达42.7%，近年来，因工作和家庭不能兼顾等各种原因而选择不结婚的日本女性大幅增加。
婚姻和家庭中的贤妻良母形象，不再是证明女性自身价值的唯一标准。
日本女性的价值观更为多样化，不再单一地从婚姻和家庭中寻求自身的存在价值和人生意义，更为注重个人生活品质的提高。
这类「お一人様（女子）」多是职场女性，她们闲暇时间积极享受自己的私人时间，做美容，去健身俱乐部，打高尔夫，参加女子聚会，追求高品质生活。
不仅仅是未结婚的单身女子，一些已婚女性也逐渐转变明治维新以来传统的家庭主妇和母亲形象。
2012年，「美魔女」一词获得日本“新语、流行语大奖”。
「美魔女」是光文社发行的时尚杂志《美story》所创造的新词，指40岁左右或以上，仍不断追求美，坚持健身、保养，保持青春靓丽的才色兼备的职场女性。
她们虽多为已婚女性，但是和传统的结婚后辞职，专心于家事和育儿的传统贤妻良母形象不同，她们在职场较为活跃，同时注重自身作为女性的魅力，享受作为女性的生活。
三、就职领域多样化，女性职场参与度提高
提到女性工作，传统上多是服务业，事务性工作。
而近年来，日本女性就业领域不断拓宽，职场参与度和活跃度都有所提高，一些传统男性就业领域中的女性从业者也不断增加，产生了一些新词。
如「農業女子」顾名思义是指从事农业的女性。
2013年日本农林水产省推出“农业女子项目”向社会广泛发布关于生活、工作以及自然的讯息，力求发现并宣传农业相关服务与商品。
「土木（系）女子/土木女」在隧道、高速公路等工程现场工作或学习的女性。
「林業女子」是指在森林中从事林业相关工作的女性。
四、个人爱好更为多样化，需求和消费能力更受重视
二战后，日本的女性解放运动持续发展，日本女性逐渐从家族和家庭束缚中解放出来，个人生活和个人爱好更为丰富多彩。
特别是近十年来，日本女性更是活力十足，相关的流行语也呈井喷式被创造出来。
2007年的「鉄子」，2009年的“歴女”，2014年的「カープ女子」，2015年的「刀剣女子」入选日本“新语、流行语大奖”候选。
其他相关流行语还有如「仏女」、「珍獣女子」「城女」、「狩女」、「混浴ガール」、「釣りガール」、「旅ガール」、「肉ガール」、「山ガール」、「宙ガール」、「家ガール」、「鉄ガール」、「カメラ女子」、「スイーツ女子」等。
许多企业和商家瞄准女性爱好多样化背后市场前景和消费能力，纷纷迎合女性需求调整服务模式和营销战略。
如“カープ女子”一词来源是日本“广岛东洋carp”棒球队为吸引女性球迷而设立的微博“CARP-girl-CARP”。
后来则用于对“广岛东洋carp”棒球队女性球迷的爱称。
参考文献
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