《氓》文言知识点总结(优秀4篇)

《氓》文言知识点总结（优秀4篇）古诗《氓》赏析篇一《氓》是一首被喜新厌旧的丈夫无端抛弃的女子的自伤之诗。

全文共分六章，章章娓娓道来，生发对无情丈夫的血泪控诉，诉尽弃妇的悲苦。

第一章（第一段）弃妇回忆了她与丈夫订立婚约时的情形：那傻小子借买丝之名前来与“我”谈婚嫁之事。

“我”依依不舍的送他归去，同时告诉他，等他有了“良媒”，两人就在秋天谈婚论嫁。

第二章（第二段）是弃妇的怀想。

弃妇登高怀远，热切盼望着那小伙子的迎亲车队。

终于，吉时已到，弃妇嫁到他家，如愿以偿。

第三章（第三、四段）描述了弃妇色盛与色衰时的生活状况。

弃妇色盛时，夫妻缠绵，色衰时，丈夫三心二意，空留弃妇独自悲伤。

第四章（第五段）弃妇自述自己辛苦劳作却反遭丈夫抛弃的不幸遭遇。

行文里，弃妇如泣如诉，充满感伤。

第五章（第六段）弃妇自叹身世的不幸，以自己对现实的无可奈何作结。

短短的几章文字，描绘了一个女子被丈夫无情抛弃的悲惨经历，其在揭示古代女性婚姻生活的不幸，倡导维护女性权益，反对社会压迫方面的主题不言而喻。

这么一个忠于爱情，吃苦耐劳，性格刚强的中国古代妇女的不幸，正是当时千千万万弃妇形象的缩影。

从这个意义上说，本文中弃妇的惨遭抛弃不仅是其个人的悲剧，而且是当时整个社会的悲剧。

从中我们似乎可以看出父系社会中对女性权利的漠视以及女性社会地位低下的诟病。

反观我们的现实生活，女性各方面的权利已经得到了极大的维护，但是仍有不少婚姻悲剧的发生，如“闪婚”，“闪离”，“第三者插足”等现象屡见不鲜。

我们是否应该通过《氓》对我们的婚姻现状及婚姻道德进行反思与思考，我想，答案应该是肯定的。

《氓》在艺术手法上，赋，比，兴得到了充分的运用，这使弃妇的形象呼之欲出。

赋是铺陈直叙，诗中弃妇对自己不辞辛劳，操持家务，却落得被丈夫抛弃，被兄弟讥笑的境地的叙述，就是一个典型。

比，即比方，以彼物比此物。

诗文中，“淇则有岸，隰则有泮”以水流之有岸畔，反喻自己的痛苦无穷无尽，形象生动。

而“桑之未落，其叶沃若”喻男女情意浓厚，“桑之落矣，其黄而陨”喻男女情意已衰，则是很精到的起兴。

本文是一篇叙事诗，却插入了女主人公的议论与抒情，呈现出表达方式的多样性，这在先秦时期是难能可贵的。

《氓》全诗以叙事为主，较为详细的叙述了弃妇婚姻生活前后的点点滴滴。

同时，诗中弃妇又慨叹自身的不幸，抒发其自怨自艾之情；生发男易薄情，而女易陷入情网无法自拔的议论。

修辞手法运用的多样性也是本文的一大特点。

艺术手法中的“比”自不必说。

除此以外，《氓》诗中还巧用了对比的修辞手法。

就大的方面而言，弃妇的丈夫在婚姻前后迥然相异的表现是本诗最大的对比。

从小的细节来看，也有“女也不爽，士贰其行”的德行之比。

值得一提的是，诗中用“总角”借代儿童的修辞，也是一个小亮点。

总而言之，多种修辞手法并用，极大地增强了作品的丰富性、生动性。

《诗经卫风氓》原文及赏析篇二【原文】氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。

匪来贸丝(3),来即我谋(4)。

送子涉淇(5),至于顿丘(6)。

匪我衍期(7),子无良媒。

将子无怒(8),秋以为期。

乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言(11)。

以尔车来，以我贿贿(12)。

桑之未落，其叶沃若(13)。

于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽(14)。

士之耽兮，犹可说也(15)。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔(16),三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳(17)。

女也不爽(18)，士贰其行(19)。

士也罔极(20),二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣(21),至于暴矣。

兄弟不知，硒其笑矣(22)。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隅则有泮(23)。

总角之宴(25),言笑晏晏(25)。

信誓旦旦(26),不思其反。

反是不思，亦已焉哉！【注释】(1)氓：民。

蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。

(2)布：古时的货币，即布币。

贸：交换。

(3)匪：非。

(4)即我：到我这里来。

谋：商议，这里指商谈婚事。

(5)涉：渡过。

淇：河名。

(6)顿丘：地名。

(7)衍(qian)：过，拖延。

(8)将：请。

(9)乘：登上。

诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。

(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。

(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。

(12)贿：财物，这里指嫁妆。

(13)沃各：润泽的样子。

(14)耽：沉迷，迷恋。

(15)说：同脱，摆脱。

(16)徂(cu)：去，往。

(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。

帷裳：车饰的帷幔。

(18)爽：差错，过失。

(19)贰：差错。

(20)罔极：无常，不可恻。

(21)遂：安定无忧。

(22)硒(xi):大笑的样子。

(23)隅：即湿，河名，指漯河。

泮(pan)：岸。

(24)总角：古时儿童的发式，借指童年。

宴：逸乐。

(25)晏晏：和好柔顺的样子。

(26)旦旦：诚恳的样子。

【《卫风氓》-鉴赏】《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零五篇。

《卫风氓》共六章，章六句，二百六十三字，为《诗经国风》一百六十篇中第一大篇。

《卫风氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活；另一方面，又揭露、批判了当时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。

但是，对于这首现实主义的完美里巷情歌，长期以来，不同历史时期的注释者、批评家，总是按照自己特定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家诗教说的原则，加以曲解和诋毁，称其为淫乱之诗，称诗中女主人为淫妇，不同程度地遮蔽了作品的本真面目，减损了这首诗的艺术光辉。

为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风氓》这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。

一、《氓》诗产生的年代与地域根据《毛诗序》言宣公之时可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。

它产生的地域，诗中有送子涉淇，至于顿丘、淇水汤汤，渐车帷裳和淇则有岸，隰则有泮等，多处提到顿丘和淇水。

对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。

但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗送子涉淇，至于顿丘的顿丘，标注在春秋卫地，今河南省浚县。

最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：《诗卫风氓》送子涉淇，至于顿丘在春秋卫地，今河南省浚县。

郦道元的《水经注》淇水卷中说得更为详细，曰：淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓送子涉淇，至于顿丘者也。

过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。

《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。

《卫风氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。

对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。

在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。

该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。

再就名称而论，它和顿丘有点音近。

如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。

同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。

二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观《诗经》所处的时期，正值商代末期。

受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。

《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。

(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。

在《诗经国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过父母之命，媒妁之言始能正式结婚。

还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。

(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。

同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。

(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。

三、《氓》诗的主题思想诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情；二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活；三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着亦己焉哉的决绝态度，毅然大归离开男家。

它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活；二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗；三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判；四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。

《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。

据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。

在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。

她追忆说：当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。

他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。

每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。

他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。

我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。

你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。

通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。

经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。

女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。

诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以桑之未落，其叶沃若的比喻，为下章桑之落矣，其黄而陨张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。

第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。

女主人公唱道：开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。

淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限？回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。

违背誓言你不顾，那就此算了吧。

女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢！对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。

综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富感染力、最具批判性的上好作品。