福建省闽侯县第八中学2018届高三上学期第一次月考语文试题 word
福建省福州市八县一中2018届高三上学期期中考试 语文
2017---2018学年度第一学期八县（市）一中期中联考高中三年语文科试卷完卷时间： 150 分钟满分： 150第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。
中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。
传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。
主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。
比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。
经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。
这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。
这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。
传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。
孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无已，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。
传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。
主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，是中国传统哲学孜孜以求的目标。
主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。
最新-2018年上学期高三第一次月考语文(附答案) 精品
2018届高三语文第一次月考试卷说明：试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
第Ⅰ卷1至5页，第Ⅱ卷6至12页。
试卷满分150分，考试时间150分钟。
本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分。
共150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题共42分）一、(18分，每小题3分)1．下列词语中加点字的读音，全都不相同的一组是A．紊．乱蓊．郁瓮．中捉鳖刎．颈之交B．饴糖骀荡贻人口实怡然自得C．娴雅赝品泱泱大国妍媸毕露D．累犯累赘危如累卵劳累不堪2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．防碍一如继往怨天忧人天网恢恢疏而不漏B．申辩无与伦比乌烟瘴气醉翁之意不在酒C．坐落姗姗来迟箭拔弩张牵一发而动全身D．厮杀沤心沥血不尽情理黑云压城城欲摧3．依次填入下列各句括号处的词语，最恰当的一组是①税务部门出售的发票是严格按照国家的政策法规执行的，价格由国家物价部门统一（）。
②由于北方没有明显的冷空气南下，我市受地面暖低压（），气温不会明显下降。
③④老先生深有感触地说：“叶落归根，那他乡（）的滋味实在不好受呀！”A 商定限制作客B 核定控制作客C 核定控制做客D 商定限制做客4.下面各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A．有人说他们两个是莫逆之交，其实他们的感情一向就很好。
B．运动会上，他借来的那一身运动服很不合身，捉襟见肘，感觉很不自然。
C．这篇文章结构本来已十分严谨，编者无端在中间加了两段，真是狗尾续貂。
D．老赵心里想，要是当真被裁下岗了，也许倒是我别开生面的机会。
5．下列各句中，没有语病的一句是A．在当今商品经济的时代，当诗歌失却往昔荣耀而逐渐远离我们的时候，读到这样一首清纯明净、催人奋然前行的祖国颂歌，真是难得的精神享受。
B．一切事物的发展都是有起有伏、波浪式前进的，这是由于事物的内部矛盾以及自然和社会的种种外因影响所决定的。
C．文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词，用了某一行业的术语，而在于它的词语用得是地方。
福州市高三上学期语文第一次月考试卷(I)卷(考试)
福州市高三上学期语文第一次月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高二上·台州期中) 下面各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（）A . 凭借这信心，我们能够将我们国家刺耳的争吵声，转化为歌诵手足之情的优美交响乐章；凭借这信心，我们可以一起工作、一起祈祷、一起挣（zhēng）扎、一起为自由奋斗。
B . 当这种内心的悦乐向外突发，与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种悦乐为阳光所萦（yíng）绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是怎样的情景呢？C . 他蜷（juǎn）缩在绳绑里，一阵惊惶和痛苦的抽搐散布到他脸上每一根经络，但是他没有叹一口气，只是把头向后转转，向右转转，又向左转转，并且把头摇得像腰上被牛虻叮过的公牛。
D . 只有这样，我们才有可能搞清事实的真相，才有可能不辱于祖国所赋于我们的伟大使命。
在这种时刻，如果怕冒犯各位的尊严而缄（jiān）口不言，我将认为自己是对祖国的背叛。
2. （2分）下列各句中，标点符号使用不正确的一句是（）A . 18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
B . 我一定要跳起来，亲眼看看墙上的斑点到底是什么——是一枚钉子?一片玫瑰花瓣?还是木块上的裂纹?C . “夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中，也不乏充满希望的人。
这是一些真正的人，永不衰老的人。
D . 唐代刘知几的《史通》总结了史传文学的经验，其中说“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录”。
3. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 张贤亮的《绿化树》等作品，把自己心灵的创伤和对社会现状的痛苦感受，毫无顾忌地倾泻出来，靠的是以艺术来直接表达的。
B . 我区药品食品监督部门已着手对全区食品生产企业按照诚信度等级进行分类管理，不良记录的多少，将直接影响企业的诚信等级。
福建省福州市闽侯县第八中学2018届高三12月月考语文试题.doc
福建省福州市闽侯县第八中学2018届高三12月月考语文试题阅读下面的文字，完成下列小题。
一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。
鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用，他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气，影响着一个国家的社会风尚。
在中国古代，官员读书是持续性的普遍性的历史现象，也是官场的显性规则。
中国封建社会官本位色彩非常浓郁，实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。
因此，读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。
这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值理想，经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染，入仕时大都谙熟治乱兴衰之道，知晓为人处世之理，成为一名合格的朝廷命官。
但有一点必须承认，文人士子们通过经年累月的读书，不仅蓄积了丰赡学养，而且提升了高迈人格，换言之，读书造就了称职的官员，而官员继续读书则成就了更大事业。
众所周知，在漫长的封建社会，“学而优则仕”，也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人，才能通过严苛的科举考试，才能在官场里登堂入室。
因而，但凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，为官之后依然读经诵史，赋诗作文，以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。
另外，凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代，此时考核检验官吏的准绳，不仅要看其政绩大小，也要看其文化修养的高低。
中国古代官员把读书和从政合二为一，与中国古代政治制度设计有一定关系。
秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容，到了隋唐逐步建立并完善科举制度。
科举制度是封建统治者选人用人的主要途径，它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力，作为公开选拔官员的基本依据，所以不读书者不能入仕为官。
士子们一旦通过科举考试入朝为官，恪守“立德立功立言”的人生目标，在读书为文方面更加勤勉笃毅，成为为官和为文两方面的典范，他们既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文学家。
福建闽侯县第八中学 届高三上学期开学考试语文试题及答案 人教版高三上册
福建闽侯县第八中学届高三上学期开学考试语文试题及答案人教版高三上册福建省闽侯县第八中学届高三上学期开学考试语文试题第Ⅰ卷阅读题〖〗一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
自然中本没有建筑，人类为了改造自然，让自然更适合人类的生存的目的下，建筑诞生了。
规则的几何形状是建筑广泛的基本特征，世界上每个民族都有自己特有的建筑形式，而中国砖木构建筑却辐射整个东亚圈，影响着日本、韩国及东南亚各国，这种影响便是从盛唐时期开始。
这一时期的美学思想必然会在建筑及城市规划上有所反应，从对位于西安的唐大明宫遗址的发掘和史料来看，大明宫主要建筑更是把“以肥为美”的思想贯穿，表现得淋漓尽致。
丹凤门、玄武门相对，世界上最宽的御道贯穿中轴，从中轴向两边对称延展，中国传统的“择中对称，无为而治”古朴哲学思想，在对称美学中得以体现。
而现今残存的正殿含元遗址高十余米，殿宽11间，其前端的龙尾道就长达75米，两侧建有“翔鸾”“栖凤”二阁，与主体建筑相连，表现出大唐帝国鼎盛时期浑厚的建筑风格，整个大明宫的面积是现存明清故宫的4倍，如此庞大的唐朝王宫的建筑群规模是后世不可匹敌的，这与当时发达的封建社会经济，以及“以势壮美”的美学倾向是不可分离的。
在古代传媒工具较为落后的时代，王室的审美会直接影响整个社会群体审美，争相效仿下，这种追求宏大壮丽的审美追求成为整个唐代的国民符号。
从外部条件来看，唐代自信开放的治世之道也是“以肥为美”观念形成的原因之一，随着社会经济与西方的交流，略带“野性”与“粗犷”的西方文化被源源不断的注入东土。
有学者认为，唐代诗人李白，很有可能就出生于碎叶城，碎叶城即今天的吉尔吉斯斯坦，或许就是东西方文化的共同影响下，激发出诗人李白特有的浪漫主义情怀，与大胆的想象力。
而唐朝皇帝多有“胡人”血统，“胡人”，即我国西北方少数民族旧时的统称。
西方文化对唐代建筑风格定位的影响也十分巨大。
【语文】福建省闽侯县第八中学2018届高三上学期期末考试语文试题
福建省闽侯县第八中学2018 届高三上学期期末语文考试试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（共35 分）（一）论述文阅读（9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
（9 分）《周易》的前生今世周山《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10 篇文字，故又称《十翼》。
《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作。
据史传，这第一部《易经》出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。
夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，诞生于夏代初期，其名为《连山》舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。
由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。
因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。
六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。
所以，夏代制定的以“艮”为，也因此可以确认。
首卦的《易经》，便取名为《连山》。
我国最早图腾对象“山”由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。
个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。
长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。
于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。
由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。
坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。
成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至稞粒无收。
闽侯县第八中学2017-2018学年高一语文上学期第一次月考试题(含解析)
福建省闽侯县第八中学2017—2018学年高一语文上学期第一次月考试题（含解析)第I 卷（阅读题，共70 分）阅读下面的文字,完成小题。
传统相声和相声传统薛宝琨相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程.文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演,“咸淡见义"“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。
但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了.直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我,从情节的噱头变成叙述或评点的包袱,极大地提升了我们民族的喜剧意识。
形式的背后是内容观念。
数百篇的传统段子,几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面,也同是“性—情—理-心”这一群落文化心理纵向深入的过程.物态文化源于性。
“食色性也”,这是人们生存的需要.传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理" 更重要的“人欲”.不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬.并且,在欲望不能满足的“悲剧性"中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。
《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。
行为文化依于情。
传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄"——延揽人际行为的一切方面。
人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。
父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。
《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。
制度文化据于理。
“人理”就是“天理"。
传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。
精神文化归于心。
传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪,表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。
闽侯县第八中学2018-2019学年高一语文上学期开学考试试题
福建省闽侯县第八中学2018—2019学年高一语文上学期开学考试试题第Ⅰ卷(阅读题，共77分)一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成 1—3 题。
新诗的“变"与“常”新诗是中国诗歌的现代形态。
几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。
对新诗的“新"的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。
在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变"中还有一个“常”的问题。
“变”就是“常"，而且是一种永恒的“常”。
中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变"又和中国诗歌的“常"联系在一起。
诗既然是诗,就有它的一些“常态”的美学元素。
无论怎么变, 这些“常"总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。
重新认领这些“常"，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常"来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中.也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。
气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远,但是他们的诗词总是以家国为本位的。
他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律.在创作过程中,诗人必然寻求审美静观,他走出世界以观照世界, 走出人生以观照人生。
没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。
但这是创作状态。
玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”,以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
这是中国诗歌的一种“常”。
2018届福建省福州八中高三上学期第一次质量检查语文试题及答案
福州八中2018届高三上学期第一次质量检查语文试题考试时间：150分钟试卷满分：150分一、古代诗文阅读(27分)（一)默写常见的名句名篇。
(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）金块珠砾，。
( 杜牧《阿房宫赋》)（2），往来无白丁。
( 刘禹锡《陋室铭》) （3）商旅不行，。
( 范仲淹《岳阳楼记》) （4） ______________，可远观而不可亵玩焉。
（周敦颐《爱莲说》）（5）当余之从师也，。
( 宋濂《送东阳马生序》)（6）___________________，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》）（二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2—5题。
先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。
为人倜傥高奇，俯视一切。
好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。
时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名‚圣自觉三昧‛，稿本自携自阅，秘不示人。
每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。
凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典①，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。
座下缁白四众②，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。
斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：‚君以此权子母③，母后仍归我，于则为君助灯火，可平？‛先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：‚此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。
‛斫山一笑置之。
鼎革后④，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中读书著速为务。
或问‚圣叹‛二字何义？先生曰：‚《论语》有两喟然叹曰，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。
予其为点之流亚欤！‛所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为六才子书，俱别出手眼。
尤喜讲《易》乾、坤两卦，多至十万言。
其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、唐诗、制义、《唱经堂杂评》诸刻本。
2018最新试题资料-2018福州市八县一中高三语文上学期期中联考试卷(含答案)
2018福州市八县一中高三语文上学期期中联考试卷(含答案)5 福建省福州市八县一中（福清一中,长乐一中等）5 题。
颜竣，字士逊，琅邪临沂人，光禄大夫延之子也。
竣初为太学博士，太子舍人，出为世祖①抚军主簿，甚被爱遇，竣亦尽心补益。
元嘉中，太祖不欲诸王各立朋党，将召竣补尚书郎。
吏部尚书江湛以为竣在府有称，不宜回改，上乃止。
二十八年，虏自彭城北归，复求互市，竣议曰“愚以为与虏和亲无益，已然之明效。
何以言其然？夷狄之欲侵暴，正苦力之不足耳。
未尝拘制信义，用辍其谋。
”三十年春，以父延之致仕，固求解职，不许。
世祖践阼，以为侍中，俄迁左卫将军，加散骑常侍。
先是，竣未有子，至是产男，上自为制名辟强，以比汉侍中张良之子。
上自即吉②之后，多所兴造，竣谏争恳切，无所回避，上意甚不说，多不见从。
竣自谓才足干时，恩旧莫比，当赞务居中，永执朝政，而所陈多不被纳，疑上欲疏之，乃求外出，以占时旨。
大明元年，以为东扬州刺史。
所求既许便忧惧无计至州又丁母艰不许去职听送丧还都恩待犹厚竣弥不自安。
每对亲故，颇怀怨愤，又数言朝事违谬，人主得失。
及王僧达被诛，谓为竣所谗构，临死陈竣前后忿怼，每恨言不见从。
僧达所言，颇有相符据。
上未欲便加大戮，且止免官。
竣频启谢罪，并乞性命，上愈怒。
及竟陵王诞为逆，因此陷之。
召御史中丞庾徽之于前为奏，奏成，诏曰“竣孤负恩养，乃可至此。
于狱赐死，妻息宥之以远。
”史臣曰为人臣者，若能事主而捐其私，立功而忘其报，虽求颠陷，不可得也。
（节选自《宋书》有删略）[注]①世祖南朝宋孝武帝刘骏。
太祖南朝宋帝刘义隆。
②即吉居丧期满，古代除去丧服后才能参与吉礼。
2、下列对中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）。
2018届 语 文高三年级月考试卷.doc
201 8届语文高三年级月考试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常” 的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维, 是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。
福建省闽侯县第八中学2017-2018学年高一12月月考语文试题
福建省闽侯县第八中学2017—2018 学年高一12 月月考语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35 分）(一)阅读下面的文字，完成1～3 题。
（9 分）提笔忘字：科技进步导致文化衰退？陈雍君日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激越千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。
今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。
因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。
福建省闽侯县第八中学2018届高三上学期第一次月考语文试题 PDF版含答案
福建省闽侯县第八中学2018届高三上学期第一次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~~3题。
人造反式脂肪酸在日常生活中，人造反式脂肪酸是人们餐桌上必不可少的一部分。
香喷喷的奶油蛋糕，金黄色的炸薯条，诱人的起酥面包，爽口的冰淇淋，乃至饼干、咖啡伴侣、爆米花……这些受人欢迎的食品中，都可见到反式脂肪酸的身影。
然而就在2015年6月16日，美国食品与药品管理局(FDA)发布一项法规，将在3年内逐步清除加工食品中的人造反式脂肪，最终彻底禁用。
FDA法案委员斯蒂芬·奥斯托弗说：“此项法规表明当局承担起了保护所有美国人心脏健康的责任。
希望能减少冠心病，预防每年上千例的心脏病突发。
”自19世纪末开始，猪油等动物脂肪变得越来越昂贵而稀缺，当时的化学家们开始寻找将液体油固化的方法来替代固体油脂。
1901年，德国化学家威廉·诺曼将氢化技术创造性地用于液体棉籽油，得到了像黄油一样的氢化植物油，即人造反式脂肪酸。
几年之后，氢化植物油的年产量达到了几千吨并且开始产业化。
用氢化植物油做起酥油烘焙和煎炸食物往往会更好吃，口感也不会太油腻。
关键是，氢化植物油比动物油脂性质更稳定，不用冷藏，常温贮存即可，也不容易腐坏。
研究表明，日常饮食中来自反式脂肪的热量在总热量中的比例上升2%，会显著增加冠心病的风险。
基于这种风险，世界卫生组织建议，每人每天摄入的总热量中来自于反式脂肪的不宜超过1%，也就是说每天的反式脂肪摄入量不超过2克。
中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授朱毅同时也提醒道，由于多种原因，反式脂肪并不会完全消失。
“首先，反式脂肪是指分子的空间结构和天然食物中脂肪酸的结构相反，但天然食物本身也含有一定的反式脂肪。
比如在牛羊肉、乳制品，水果蔬菜当中均有反式脂肪。
”“其次，反式脂肪在现代食品加工工艺当中的应用非常广泛。
因为它的饱和程度高，不容易被氧化。
在现代食品工艺当中，如果完全抛弃反式脂肪，这在现代饮食方式，尤其是西式饮食方式当中几乎是不可能的。
高三年级语文第一次月考测试.doc
高三年级语文第一次月考测试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷三、四题为选考题，其他题为必考题。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。
这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。
这其实是站不住脚的。
因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。
“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。
谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。
孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。
但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。
“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。
人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。
但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。
自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。
所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。
反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
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福建省闽侯县第八中学2018届高三上学期第一次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~~3题。
人造反式脂肪酸在日常生活中，人造反式脂肪酸是人们餐桌上必不可少的一部分。
香喷喷的奶油蛋糕，金黄色的炸薯条，诱人的起酥面包，爽口的冰淇淋，乃至饼干、咖啡伴侣、爆米花……这些受人欢迎的食品中，都可见到反式脂肪酸的身影。
然而就在2015年6月16日，美国食品与药品管理局(FDA)发布一项法规，将在3年内逐步清除加工食品中的人造反式脂肪，最终彻底禁用。
FDA法案委员斯蒂芬·奥斯托弗说：“此项法规表明当局承担起了保护所有美国人心脏健康的责任。
希望能减少冠心病，预防每年上千例的心脏病突发。
”自19世纪末开始，猪油等动物脂肪变得越来越昂贵而稀缺，当时的化学家们开始寻找将液体油固化的方法来替代固体油脂。
1901年，德国化学家威廉·诺曼将氢化技术创造性地用于液体棉籽油，得到了像黄油一样的氢化植物油，即人造反式脂肪酸。
几年之后，氢化植物油的年产量达到了几千吨并且开始产业化。
用氢化植物油做起酥油烘焙和煎炸食物往往会更好吃，口感也不会太油腻。
关键是，氢化植物油比动物油脂性质更稳定，不用冷藏，常温贮存即可，也不容易腐坏。
研究表明，日常饮食中来自反式脂肪的热量在总热量中的比例上升2%，会显著增加冠心病的风险。
基于这种风险，世界卫生组织建议，每人每天摄入的总热量中来自于反式脂肪的不宜超过1%，也就是说每天的反式脂肪摄入量不超过2克。
中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授朱毅同时也提醒道，由于多种原因，反式脂肪并不会完全消失。
“首先，反式脂肪是指分子的空间结构和天然食物中脂肪酸的结构相反，但天然食物本身也含有一定的反式脂肪。
比如在牛羊肉、乳制品，水果蔬菜当中均有反式脂肪。
”“其次，反式脂肪在现代食品加工工艺当中的应用非常广泛。
因为它的饱和程度高，不容易被氧化。
在现代食品工艺当中，如果完全抛弃反式脂肪，这在现代饮食方式，尤其是西式饮食方式当中几乎是不可能的。
比如炸薯条、沙拉酱、烘焙食物等等当中都广泛存在反式脂肪。
”朱毅认为，美国FDA的公报中提及限制反式脂肪使用的总量，这是由于美国的饮食方式导致了反式脂肪对美国很大一部分人群的健康危害。
但对我们中国人来说，中国平均的反式脂肪摄入量目前还不至于引起担心。
国家食品安全风险评估中心2013年发布的风险评估显示，我国居民通过膳食方式摄入的反式脂肪所提供的能量占膳食总能量的0.16%，其中，城市居民为0.25% ，即使在北京、广州等大城市，97%的居民其反式脂肪所提供的能量占膳食总能量的比例也不超过0.72% ，低于世界卫生组织建议的1%的限值，也显著低于西方发达国家居民的摄入量。
朱毅认为，这得益于我们的饮食结构和方式，“含氢化油很多的糕点、披萨、三明治等食物都不是中国人膳食结构中的主要食物。
不过在大城市和年轻一代中，随着饮食方式的西化，很多氢化油和反式脂肪过量的食物还是成为这一人群的选择。
这说明对于他们，反式脂肪的风险仍然存在。
氢化油和反式脂肪过量的食物都是高热量、高脂肪的食物，我们应该减少其总的摄入量。
如前所述，天然食品中也存在少量的反式脂肪，所以零摄入可能是无法做到的。
不过朱毅表示，主动使用的反式脂肪肯定是会退出历史舞台的，将会在在食品工艺当中被逐渐淘汰、消亡。
（摘自《中国科学报》）1、下列有关原文内容的表述，不符合文意的一项是(3分)（）A、人造反式脂肪酸广泛应用于各种食品中，如奶油蛋糕、炸薯条、起酥面包、饼干等受人欢迎的食品中都含有反式脂肪酸。
B、2015年6月16日，美国食品与药品管理局发布法规，计划用3年的时间清除加工食品中的人造反式脂肪，并最终彻底禁用。
C、人造反式脂肪酸是一种氢化植物油，是在1901年由德国化学家威廉·诺曼用氢化技术从液体棉籽油中提取出来的一种固化植物油。
D、反式脂肪酸的分子的空间结构和天然食物中脂肪酸的结构相反，它并不全是人造的，在许多天然食物本身也含有一定的反式脂肪。
2、下列理解中，不符合原文意思的一项是（3分）（）A、美国将禁止在食品加工中使用反式脂肪的法规，旨在保护所有美国人心脏健康，因为反式脂肪会增加人们患冠心病的风险。
B、由于来自反式脂肪的热量在膳食总热量中达到2%时会显著增加冠心病的风险，因而世界卫生组织建议每人每天反式脂肪摄入量的不宜超过1% 。
C、无论是当今还是以后，即使食品加工中不再使用反式脂肪，人们还是不可避免地会摄入反式脂肪，但摄入的量非常有限。
D、在中国，城市居民平均摄入的反式脂肪量高于农村居民，其中最主要的原因是城市居民与农村居民的饮食习惯不同。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A、人造反式脂肪在给人们带来味觉享受的同时，也给人们带来了健康隐患，正是出于这样的考量，美国政府才禁用人造反式脂肪。
B、人们喜欢的炸薯条、沙拉酱、烘焙食物等西式食品中都含有反式脂肪，禁用人造反式脂肪的法规实施后不可避免地会冲击西式饮食方式。
C、中国人均反式脂肪摄入量不仅远低于西方，而且低于世界卫生组织建议的1%的限值，因而每个人都不必担心反式脂肪的摄入量问题。
D、尽管反式脂肪在食品加过工艺中有着十分重要的作用，但随着绿色健康生活方式的普及，它迟早会在食品工艺当中被淘汰、消亡。
二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~~7题。
张畅，字少微，吴郡人。
畅少与从兄敷、演、敬齐名，为后进之秀。
起家为太守徐佩之主簿，佩之被诛，畅驰出奔赴，制服尽哀，时论美之。
弟枚尝为猘①犬所伤，医者云食嘏蟆可疗，枚难之。
畅含笑先尝，枚因此乃食，由是遂愈。
孝武镇彭城，畅为安北长史、沛郡太守。
元嘉二十七年，魏主托跋焘南征，太尉江夏王刘义恭统诸军出镇彭城。
虏众近城数十里，彭城众力虽多，而军食不足，义恭欲弃彭城南归，计议弥日不定。
时历城众少食多安北中兵参军沈庆之议欲以车营为函箱阵精兵为外翼奉二王及妃媛直趋历城分城兵配护军将军萧思话留守太尉长史何勖不同，欲席卷奔郁洲，自海道还都。
二议未决，更集群僚议之。
畅曰：“若历城、郁洲可至，下官敢不高赞。
今城内乏食，人无固心，但以关扃严密，不获走耳。
若一摇动，则溃然奔散，虽欲至所在，其可得乎！令食虽寡，然朝夕未至窘乏，岂可舍万全之术，而即危亡之道。
此计必行，下官请以颈血污君马迹！”孝武闻畅议，谓义恭曰：“张长史言，不可违也。
”义恭乃止。
时魏声云当出襄阳，故以畅为南谯王刘义宣司空长史、南郡太守。
元凶。
弑逆，义宣发哀之日，即便举兵。
畅为元佐，举哀毕，改服著黄裤褶，出射堂简人，音仪容止，众皆瞩目，见者皆为尽命。
事平，征为吏部尚书，封夷道县侯。
及义宣有异图，蔡超等以畅人望，劝义宣留之，乃解南蛮校尉以授畅，加冠军将军，领丞相长史。
畅遣门生荀僧宝下都，因颜竣陈义宣衅状。
僧宝有私货，止巴陵不时下。
会义宣起兵，津路断绝，遂不得前。
义宣将为逆，使嬖人翟灵宝告畅，畅陈必无此理，请以死保之。
进号抚军，别立军部，以收人望。
畅虽署文檄，饮酒常醉，不省其事。
及义宣败于梁山，畅为军人所掠，衣服都尽。
遇右将军王玄谟乘舆出营，畅巳得败衣，遂排玄谟上舆，玄谟甚不悦。
诸将请杀之，队主张荣救之得免。
执送都下，付廷尉，见原。
孝建二年，出为会稽太守。
卒，谥曰宣。
（节选自《宋书·列传第六》）【注】①猘(zhì)：疯狂的。
②元凶：即元凶劭，宋文帝太子。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．时历城众少食多／安北中兵参军沈庆之议／欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃嫒直趋历城分城兵／配护军将军萧思话留守／B．时历城众少食多／安北中兵参军沈庆之议欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃媛直趋历城／分城兵配护军将军萧思话留守／C+时历城众少／食多安北中兵／参军沈庆之议欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃嫒直趋历城／分城兵配护军／将军萧思话留守／D．时历城众少／食多安北中兵／参军沈庆之议／欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃嫒直趋历城分城兵／配护军将军萧思话留守／5．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．制服在古代可指丧服，可按与死者亲疏关系分类，比如“期”指的是穿一年的丧服。
B．射堂是古代习射的场所，近似的词还有一个“射官”，这是天子行大射礼之处。
C．尚书：古代官名，始置于战国时，或称掌书，隋唐前后确立六部，尚书为各部副长官。
D．嬖人既指男子受宠爱但身份卑微的侧室，又指君主宠幸的臣子。
6．对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（3分）A．张畅重情重义。
主君被杀，他没有避嫌，反而前去奔丧；弟弟受伤不肯服药他亲为弟弟试药。
B．张畅有勇有谋。
彭城被围形势危急，他分析形势以死进谏，成功反对了弃城转移的计划。
c．张畅忠君为主。
太子杀官反叛，他辅助南谯王举兵平叛，发现刘义宣造反又派亲信报信。
D．张畅也有胆小保命的时候。
南谯王造访，他不愿跟附，以醉避事，事败时又逃跑保命。
7．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（10分）(1) 今城内乏食，人无固心，但以关扃严密，不获走耳。
（5分）(2)畅遣门生苟僧宝下都，因颜竣陈义宣衅状。
（5分）（二）古诗文阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题8-9题。
即事杜甫暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。
雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。
黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。
飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。
【注】①这诗是杜甫居夔州（今重庆奉节）时所作。
②“皛皛”，又作“皎皎”。
8．下面对这首诗的理解，不正确的两项是（5分）（）（）A．首句“长”字，提领全诗，既写巫峡之长，也写暮春之长。
B．第二句写皎洁的云悠悠飘浮，因为日光的照耀更显壮丽。
“云浮日光”为写雨的到来铺垫。
C．第三句描绘雷雨千峰的壮丽场景，第四句写出了雨后花残的凄凉图景。
D．五、六句写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子，以黄莺的狼狈、娇弱，衬托燕子不惧风雨的豪壮。
E．诗人充分调动感官写景，既有“云浮日光”“黄莺过水”“燕子衔泥”的视觉形象，又有“雷声忽送千峰雨”的听觉形象和“花气浑如百合香”的嗅觉形象。
9．杜甫曾在《去蜀》一诗中写道：“五载客蜀郡，一年居梓州。
如何关塞阻，转作潇湘游？”《即事》写于离蜀途中，请结合尾联内容，理解全诗所蕴含的思想情感。
（6分）（三）名句名篇默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：，。
（2）李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：，。
（3）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹的句子是：，。