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论语第一课《为政以德》课件 (54张PPT)

总结归纳
当政者以身作则
办法5：
“羿、奡”“禹、稷”
恃德者昌，恃对力比者，亡
突出“
”的政治观点
提出问题
论点：为政以德
论据1：“刑”“德”对比，突出“德治”重要
分析问题
论据2：“庶-富-教”递进，突出“德治”重要
论据3：“食-兵-信”递进，突出“德治”重要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
（4）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
（5）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
（1）以德、礼导民；（2）富而后教；（3）节用爱人，使民
民富，君（国）富
阅读下列材料，回答后面的题目：
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？ ”曰：“教之。”
（3）子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
论点：为政以德
论据1：“刑 ”德“ ”对比，突德出治“
重要
分析问题
论据2：“庶富- 教- ”递进，突出德“治
要
论据3：“食 -兵信- ”递进，突出德“治
要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
” ”重 ”重
办法2： ①反对战争；②主张均平
解决问题
办法3：反对聚敛和破坏礼制
办法4：民富，君（国）富

为政以德优秀公开课课件

儒家道德观与现代社会的融合
分析儒家道德观与现代社会的契合点，探讨如何在现代社会中践行儒家道德观。
案例分析与实践探讨
通过案例分析，让学生了解“ 为政以德”思想在实际工作中的应用，并引导学生进行实践探讨，思考如何在自己的生活和工作中践行“为政以德”的理念。
课程总结与展望
对课程内容进行总结，展望“ 为政以德”思想在未来的发展前景，鼓励学生继续深入学习和探索。
学习成果
学生们通过本课程的学习，不仅掌握了德治思想的基本概念和理论，还学会了如何运用德治理念分析和解决现实问题。同时，学生们的思想道德素质也得到了显著提高。
教学方法与手段
本课程采用了多种教学方法和手段，包括课堂讲授、案例分析、小组讨论等，使学生们能够积极参与学习过程，加深对德治思想的理解和掌握。
培育“四有”新人
通过课程学习，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
推动社会和谐发展
通过传播“为政以德”的理念，促进社会和谐、稳定、可持续发展，营造良好的社会氛围。
课程内容与安排
“为政以德”思想的内涵与意义
深入讲解“为政以德”思想的起源、发展和内涵，阐述其在现代社会中的重要意义。
为政以德在企业管理中的应用
培育企业文化
企业应注重培育具有自身特色的企业文化，强调道德、诚信等价
值观念，提高员工道德素质。
履行社会责任
企业应积极履行社会责任，关注环境保护、公益事业等，树立良好的企业形象。
建立道德规范
企业应建立完善的道德规范，规范员工行为，营造健康、和谐的工作氛围。
04
为政以德实践案例分析
古代为政以德实践案例

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仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
“仁”是《论语》的思想核心。
孔子
• 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
• 孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
统治，即“德治”。
（2）北辰：北极星。
（3）所：处所，位置。（4）共：同拱，环绕的意思
孔子说：“以道德教化来治理国政，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
• 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
• 故事背景：鲁国的三家（史称“三桓”，即鲁国三家权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
强调领导人的表率作用
太史公曰:《传》（《论语》）曰“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”，其李将军之谓也。余睹李将军悛悛quan1如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。

【高中语文】为政以德ppt精品课件

险却不护持。颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。聚敛：用重税等搜括（民财）。附益：增加，增益。
用不足：用度不足。用，用度，费用。其身正：他自身端正。即使下了命令老虽令不从：百姓也不服从。虽，即使。严肃认真、敬、忠以劝：尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。
六、通假字
共：通 “拱”，gǒng，环抱，
环绕。居其所而众星共之。
道：通 “导”，dǎo，训导。道之以政。道：通 “导”，dǎo，治理。道千乘之国。与：同 “欤”，yú，句末语气词，表疑问或感叹。
七、古今异义
没有羞耻心。无耻：有战事，指采取有事：军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。以为（东蒙主）：以之
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

为政以德(公开课ppt)

优秀公务员的德治实践
总结词：公正廉洁
详细描述：优秀公务员在履行职责时始终坚持公正廉洁的原则，不受利益诱惑和人情干扰，维护公共利益和社会公正。他们通过自身的清正廉洁，树立起党和政府的良好形象，增强公众对党和政府的信任和支持。
优秀公务员的德治实践
总结词：服务群众
详细描述：优秀公务员始终把群众利益放在首位，积极为群众服务，解决实际问题。他们深入基层，了解群众需求，倾听群众呼声，积极为群众排忧解难，切实保障群众的合法权益。通过优质的服务，赢得群众的信任和满意。
社会价值观多元化
随着社会的发展，人们的价值观越来越多元化，一些人过分追求个人利益，忽视公共利益和社会责任，给德治建设带来挑战。
德治建设的路径选择
1 2 3
加强官员道德教育
通过开展各种形式的道德教育活动，提高官员的道德素质和自我约束能力，树立正确的权力观、利益观。
完善制度建设
通过完善制度设计，加强权力运行的监督和制约，确保权力在阳光下运行，防止腐败和不良风气的滋生。
和繁荣做出贡献。
德治思想的历史发展
德治思想在中国历史上经历了长期的发展和演变。
在不同历史时期，德治思想的具体内容和表现形式有所不同，但其基本理念一直得以传承和发展。
例如，在汉代以后，儒家学者董仲舒等人进一步发展了德治思想，提出了天人感应、三纲五常等理念，对后世的道德观念和国家治理产生了深远的影响。
德治目标
社会治理的目标应符合道德要求，致力于构建和谐、公正、有序的社会环境。
04 为政以德的挑战与对策
CHAPTER
德治面临的现实困境
道德失范
在现实生活中，一些官员存在贪污腐败、权力寻租等行为，严重损害了政府的公信力和形象，导致民众对政府的不信任感增强。

《为政以德》ppt

又讯最新民调结果显示，加第二大党保守党的支持率继续攀升，已经领先连续执政12年的自由党13个百分点。
人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。
传统文化爱好者胡祖尧老人根据曲阜市档案馆提供的信息，从国家图书馆得到了一张报道诺贝尔奖获得者集会巴黎的《堪培拉时报》(1988 年1月24日)复印件，该报一篇名为“诺贝尔奖获得者说要汲取孔子智慧”的报道说，从事等离子物理学研究的瑞典科学家、诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文在1988年1月举行的主题为“面向21 世纪”的巴黎诺贝尔奖获得者的集会上说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。”
13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己 11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举贤
14．5章：正己
从政思想以德为政
：
以礼为政
从政手段：
富民、教民举贤、正己
为政以德现实意义的思考
客观地讲，无论有什么样的原因，官员说话不算话，承诺不兑现，都应视为不讲诚信、官德缺失，偶尔一次，或是无心之过，可以原谅，但若是频频食言，那么官员的品质就值得怀疑，就真该讨论他（她）是否该继续担任这一职
为政以德必先取信于民，取信于民必须诚实无欺，讲究信用。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。
后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
——包拯家训
任人唯亲任人唯贤
黑龙江省长喝哈尔滨恢复供水后第一口水 11月27日18时，在哈尔滨市民庞玉成家中，黑龙江省省长张左己从容地

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攻，声讨。
⑧风行草偃：
风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑨化若偃草：形过草容倒教一育般或。感化偃的草，力草量很被大风，吹如倒风。
完整版ppt课件
26
课后练习五：大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把
有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人
道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中完的整版“pp以t课件”意思是按照。古代的2介2 词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。
④分崩离析：
指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑤大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比完整喻版p兴pt课师件动众或大张声势地做事25 。
⑥祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部
出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑦鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
4、既来之，则安之。完整版ppt课件
17
三、词类活用：形容词作名词
1、如杀无道，以就有道
“无道”指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。
2、举善而教不能
“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。
补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当

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子适①卫，冉有仆②。子曰：“庶③矣哉！” 冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注释】 • ①适：到，往。 • ②仆：驾车。 • ③庶：众多，这里指人口多。
• 《管子·治国》：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
•这一章反映了儒家学派的经济思想核心是 “富民”。有若认为，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。
学习与教育十、学以致其道（论学习）十一、诲人不倦（论教育）十二、高山仰止（感人的师生关系）十三、沂水春风（感人的师生关系）哲学思想十四、中庸之道（孔子社会理想和人生理想的哲学基础）十五、敬鬼神而远之（孔子的天道观）
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（1）为政以德：以，用。此句是说统治者应以道德进行
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
“仁”是《论语》的思想核心。
孔子
• 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
• 孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

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为政以德优秀公开课
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目录
• 引言 • 为政以德的理念 • 为政以德的核心价值观 • 为政以德的实践与应用 • 为政以德的未来发展 • 结语
01 引言
课程背景
为政以德是中国传统文化中的重要思想，强调道德在政治和社会治理中的重要作用。在当前社会转型期，为政以德的理念对于提高政府治理水平、促进社会和谐发展具有重要的现实意义。
修养。
西方政治思想
古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图等也强调道德在政治中的重要性，认为政治家应该具备智慧、勇气和节制等美德。
现代治理理念
现代治理理念也强调道德和伦理的重要性，认为领导者应该承担社会责任，秉持诚信、公正等原则。
03
为政以德的核心价值观
诚信
总结词
诚信是为政之本，是建立政治信任和社会秩序的基础。
深化道德实践
鼓励广大民众积极参与到道德实践中来，形成全社会的良好道德风尚。
提升道德教育
推动法律与道德的有机融合，使法治与德治相得益彰，共同维护社会稳定和发展。
THANKS
在企业管理中的应用
诚信经营
企业应遵循为政以德的原则，树立诚信经营的理念，遵守商业道德和法律法规，建立良好的企业
形象。
社会责任
企业应积极履行社会责任，关注员工福利、环境保护和社区发展，实现经济效益和社会效益的统一。
创新发展
企业应注重创新发展，以德为先，推动技术和管理创新，提高产品质量和服务水平，增强市场竞争
随着中国经济的快速发展，社会问题也日益突出，如腐败、环境污染、贫富差距等。这些问题与政府治理密切相关，需要从道德和制度层面进行深入思考和探讨。
课程目标
01

《为政以德》ppt课件

政以
（６）谴责用兵。（７）反对聚敛。（８）轻赋敛。
反面提出 “德治”
德
（９）为政者须以身作则。
（１０）以表率感化民众。
（１１）有上行才能下效。德治在人
（１２）尚德不尚力。
2020/3/7
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孔子为什么对季氏“聚敛”极为痛恶？
明确：1、“富于周公”与周礼有违； 2、聚敛必剥削百姓，极不仁道，违反德治原则。
2020/3/7
2
中国人不可不知:五句《论语》经典
1、有朋自远方来，不亦乐乎；
2、四海之内皆兄弟也；
3、己所不欲，勿施于人；
4、德不孤，必有邻；
5、礼之用，和为贵。
2020/3/7
3
（２）法治和礼治的对比。
（３）治国三部曲：庶、富、教。正面提出
（４）民无信国不立。
“德治”
为
（５）治国安邦三个基本点。
包含的儒家德政思想。
文字理解：彻
（1）实行减轻赋税的政策。
结合材料联系背景理解儒家思想（2）学生答案列举：有若认为让百姓富足，君主才会富足，这符合儒家以民为本的德政思想。
【正确答案】年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样
才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，
主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。
华夏思想智慧的源泉
2020/3/7
至圣孔子
中华传统文化的先师
1
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧……

《为政以德》课件

孔子简介——
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道： “天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍（jī）志而殁（mò）。
【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众
星共பைடு நூலகம்。”（2〃1）
【朱熹批语】政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言
得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。程子曰：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”
孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？
“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即 “贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。 “均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 “均” 在《说文解字》中解为“平”（公平），这是它在词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的。一旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。“均贫富” 和“均无贫”的“均”词典义都是“平”，但到了“均贫富”和 “均无贫”这两个不同的句子里，却有不同的解释。

为政以德公开课08431ppt课件

⑤ 1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者勤政、守信；节约用度，爱护百姓；役使百姓应不误农时等。这是为政以德，治国安邦的基本点。
2019
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11
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
2019 13
⑧ 12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 这一章反映了儒家学派的经济思想：有若的观点是，减轻赋税，减轻百姓经济负担。其核心是“富民” 思想。这里，只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短视行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。
2019 8
思考：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？（P5课后练习一）
先富民后教民，说明孔子认识到富民、足民的重要性（是教民的前提），这是正常情况下为国之计； “去食留信” ，是孔子在特定语境下，对教民思想的强调。一处常，一临变，两者没有矛盾。

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2020/7/28
时代背景
材料：据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。
【政治特点】春秋时期，周王室衰微，周天子实际上已
失去掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国力，常不惜互相征伐，导致礼崩乐坏、社会动荡不安。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。
“政”和“刑”：用法令规定人民不能做什么，主要实施手段是惩罚。
“德”和“礼”：是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
小结：孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞耻感，而德治、礼治，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。
2020/7/28
2、节约用度，爱护人民；治国思想：正己
3、役使百姓应注意不误农时。
2020/7/28
• 《管子·治国》说： “凡治国之道，必先富民。民富则易治也，
民贫则难治也。”罪，所
以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。
因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。
这就是富民政策。
2020/7/28
文本研习（ 12.9）：
• 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
”年饥：收成不好。如之何：如……何，固定格式，对……怎么办。盍彻乎：盍，何不。孰与：宾语前置，“与孰”
文本研习（13.6）：
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
其身正：君王端正
虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。
本章体现了孔子怎样的治国之道？
正己
2020/7/28
执政者以身作则的重要
• 在《颜渊》篇里，孔子曾经回答过季康子： “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在本篇的另一个地方，孔子又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说：如果自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又怎么能够去端正别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同一个道理，就是强调政治领导人的表率作用。
2020/7/28
文本研习（ 1.5 ）：
• 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道：通“导”，作动词用。这里是治理的意思。千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ而信：而:表并列；信:守信使民以时：按；状语后置思考：孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者治理国家提出了什么要求？他讲了三个方面的问题，即要求统治者 1、严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；
道之以政：通“导” 训导百姓状语后置
齐之以刑：整治、整顿状语后置
无耻：没有羞耻心。现代汉语中意思是与“高尚”相对（形容词）
有耻且格：至、来。这里指内心归依，心悦诚服
2020/7/28
思考：本章孔子提出了哪些治国方针？
政（政令）和刑（刑罚）对比
德（道德）和礼（礼教）
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？
2020/7/28
（状语后置）
• 论，纂辑的意思，应读lún;语，言谈。由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。
• 《论语》全书20篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。
• 北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起，称为《四书》。
于：比。状语后置之：季氏聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
思考：孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，孔子持什么态度？
孔子不赞同，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
2020/7/28
•批评冉有搜刮民财行径。
鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民。
“君君、臣臣、父父、子子”
“孔子之时，周室微而礼乐废” ——司马迁《史记·孔子世家》
2020/7/28
文本研习14·5
• 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
躬稼：亲自从事耕种。
主谓倒装
南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。
思考：孔子如何看待？主张：尚德不尚力
▪孔子就说他很有道德，是个君子。孔子是主张以德治国，他鄙视武力和权术，崇尚道德。
后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡” 的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。
2020/7/28
文本研习（2.3）：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2020/7/28
孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山” （管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献。并把鲁国使官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。司马迁称他为 “至圣”。
2020/7/28
孔子政治主张
• “仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。“礼”：周礼。
孔子要求统治者“克己复礼”，对民众要“道之以德，齐之以礼”
理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。
思考：这一章反映了孔子怎样的经济思想？
其核心是“富民”思想。
只要百姓富足了，国家就不会贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。
2020/7/28
文本研习（ 11·16 ）：
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”