苏轼《秦始皇帝论》译文

苏轼《秦始皇帝论》译文

人类早期，不知道如何制作养生的工具，赤手空拳与禽兽撕扭搏击，争个你死我活，整天惶惶不安，朝不保夕，担心丧命尚且来不及，所以人与人之间没有欺诈弄巧的事，百姓浑沌无知。然而圣人觉得这样和禽兽没什么两样，又担忧他们没有办法生存，所以制作器用、农具、弓箭、车船、网具等，非常完备。使百姓使用便利，珍爱生命，役使万物，身心舒坦，人类才开始能够满足口腹耳目的欲望。工具好用方便了，机巧欺诈伴随而生，要求实现了，欲望满足了，人变得贪婪起来。圣人又担心凶残狡诈将难以治理，因此制订礼仪规矩让人心回到初始的状态。礼，就是用来让人心回归质朴的。

圣人不是不知道伸开两腿坐着、吃饭前不必行礼更符合人的心愿，一定要让人们去遵守没有实际用途做起来又很繁难的礼节，宽衣博带，佩玉穿鞋，就是使人举止舒缓而不鲁莽草率。上自朝廷，下到平民百姓，人们眼睛看到的耳朵听到的，几乎哪样都是不实用的。穿衣要绣

上华美的图饰，进食使用笾豆簠簋等礼器，耕种使用井田，选拔任用要依靠学校，管理百姓要分封诸候，婚丧嫁娶每件事情都有规矩仪式，对鬼神表示恭敬，对四时表示重视，用这些仪节让百姓珍视自己而不轻易做坏事。所以说：顺乎人的心愿的礼节，不是礼节中最好、最高的。所以周公、孔子才在举止进退这些细小的礼节上格外用心，反复申说使不废弃，世俗认为这些繁冗无用的东西，恰恰是圣人最看重的关键所在。

从五帝到夏商周三代，这些礼节传承不绝，不敢废弃，到了秦统一天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余，夏禹、商汤、周文王和周武王不懂得使用这种方法。于是废弃分封制，破坏井田制，治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱，破坏圣人制定的礼节规距，却把武力拿出来炫耀于天下。所以，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么

事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，延续至今也没有平息停止啊！

从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简策。所以世上的公文，繁多累积，官吏们无暇应付，给了坏人做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。由此看来，所有让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。唉！改变秦的做法已来不及了。后世的统治者想管理天下，如果也只图便捷快速，就是引导百姓一天比一天学会欺诈，可悲呀！

（田连胜译于2012年1月8日）