天心十道即天心正运
天心十道(即天心正运)
天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运）大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。
（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。
急硬中气暴未和。
当求离闪。
粗突处阴重无阳定是旁行。
故曰落脉隐微知气旺。
来情显露定虚花。
又曰三吉多因生巧出。
四凶只为措粗强。
有如此之上交天。
多成乳突而为阴。
纯阴不化。
不可以穴或生凹■。
或生口唇。
而阴中之少阳见矣。
（眠体者、自狂而阔。
立体者、自峻而平。
坐体者、自覆而仰。
皆阴化阳也。
）天之地。
多生窝钳而属阳。
纯阳不变。
不可以穴。
或生毡块、或生。
而阳中之少阴见矣。
自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。
阴多者必下而亲阳。
（到头粗硬穴难寻。
离却来龙间气唇。
就局乘生理薄处。
两砂圆抱水合襟。
）阳多者必上而就阴。
（到头平坦成阴体。
扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。
或骑龙脊狭中寻。
）是故星辰或象。
而穴以呈。
天地互根而穴乃就。
则以阴阳之气。
固以老而元。
以少而生也。
（突不过饱不饥。
阴阳相合、嫩老舍。
）但乘此八尺之生气。
上下左右。
必寻确证。
分清十字交关。
方可放手下穴。
譬彼方九。
指中为中。
未得中也。
绳其四角。
腰折以求中。
而中之十字显矣。
（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。
其为左、右、分中也者。
定盘竖看。
前唇后枕。
（枕如交椅。
唇如■裙、）前堂后乐。
（真穴明堂定是圆。
不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。
（贵龙前必有官。
横龙后必有鬼。
官与鬼间有相对者。
须兼番乎穴晕元唇堂案也。
）前案后屏。
（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。
或前或后。
多有出角土屏。
有土斯黄。
故曰尊星。
）前朝后照。
（大地必结尊贵。
朝山开面正向。
不比小地之借朝偏向也。
又大地必有远坐山峰照穴。
单坐其顶。
双坐其凹。
平周墩阜皆然。
）种种不一。
得一明证则下十字之监。
上下分中者。
先者两砂曲池之弯抱。
(或微圆如新月。
如角尺。
两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。
高低随界汗相宜。
)再看两肘睁曜之尖圆。
天心正运日课──戴洪涧真传秘诀
天心正运日课──戴洪涧真传秘诀列旺二十四山催丁财贵，福绿等事。
共计日课、三百八十四格。
任为取用。
三千六百日格任便使用，又别选合格。
至今至妙至奇。
共取三百四十格每次依方位取，不但年用大利、总无凶杀之说，随是三杀五黄天地官符等凶杀亦不忌。
所以造无不速发也，用催福催禄无有不应验也,是戴公真传秘诀。
戴公真传秘诀株光透地，今鸟运月，灵光脱壳。
天元一气宝照通天，玉兔行春，考蚌飞身。
地元一气。
金元同令。
帝行权、白虎传神、马到君臣、青龙金气，能分主使、天地同春、日月合壁。
龙为屋海，狐狸化虎、春来凤舞、天元一气、鸟入天门、野鹿返猪、时至龙飞、地元一气、屋中日月、纯阳跨鹤、神通天市、天地同春、室里乾坤、果老骑鹤、气合紫微戴锡先生真传选择之书，寒牛冲栋。
最效者、用政稌之法，先以九星即紫白九星也，选年月，年月既利，在此利月内再择吉日。
于政稌缠泊各度、大象合吉之日、在此吉日内，再选吉时以合主命。
主使既稌吉气。
有所鹿，以照山方。
所以为之造命也。
大端以太阳既照，则诸般神煞无不听伏也，九星行于各宫、政稌还转于大地、生生化化人物胥难才处此造命干支俱取、不可冲尅亦不用扶龙相主也。
天星之变动，不居于干支，配之有定、有前、有后、六十年干支相同，而政稌之吉凶回异、此乃天星可才处、干支难凭也、九星之中廉贞即五黄也、所到之方，不宜修造安葬，犯着必有鬼。
再查太岁、三煞 .月破、大月建所应避忌之。
其稌神杀不足言也。
九星妙用，不处主客、相生相比与政稌各有书习之者、非穷儒莫究、未可一成语解也。
注：选择求真内载，上中间段政稌之法：七政四稌星。
七政：太阳（吉）太阴（吉）金、木（吉）水（吉）火、土。
四稌：柴气吉、水孛、火罗、土计。
天心运课选择定局吉年吉日时：乾山少微垣武曲行权天市垣文曲水司令诗日：乾山元辰生气通，今枝玉叶两相逢。
龙* 虎伏天心地，凤舞鸾飞月蜜宫。
乾山巽向、丙辛元辰若造葬修方在此点灯。
催丁财贵、福禄等事、宜用亥年三月立冬前后丙辛日卯时、用后必应催丁。
二十四山天心正运择日法
二十四山天心正运择日法有很多人喜欢把风水与择日混为一谈，以为懂风水的人就懂择日，懂择日的人就一定懂风水，其实这是错误的，风水与择日其实是两码事，是两套学问。
风水学有很多派别，如八宅派、三合派、金锁玉关、星宿派、玄空飞星派等，择日学也有很多派别，如正体五行择日、奇门择日、河洛择日、天心正运择日、些子法择日等等，所以要学会这两套学问，并非是一朝一夕的事，加上这些学问的书籍都是言语比较隐晦，作者唯恐泄漏天机遭天谴，大多都是点到为止，没有透露一点可用的信息，就连台湾著名的三元地理大师曾子南的著作大多都是以故事为主，不知他的学问是真还是假，所以没有师傅指点或者祖传，学到的多是皮毛，为人作福往往出事就是这样，因此没有祖传的你想学好这两门学问最好拜师为上，之后再博览群书，多去印证古今的名宅名墓，理论和实践相结合，这样才能学到真正的东西。
在此我也说说天心正运择日学。
天心正运择日学多流传于两广，又名天心正运大五行挨星择日，传自戴锡伦，天心正运择日主要以元会运世、年月日时刻配合坐山之七十二局三百六十五度又四分之一，大至元会，小至刻度，无不符合宇宙天地阴阳运行之规律，应河图洛书之数，所以用于择日造葬无不灵验、发福。
【1】二十四山五行所属：丁酉辰艮金，壬寅辛未巽木林，丙辛癸卯乾元水，庚午乙丑亥火轮，甲戌巳子坤属土，此是五行好留心。
【2】天干化气五行：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。
丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。
天心斗首皆元辰，同家骨肉不相亲。
【3】正体五行：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫。
巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢。
辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
【4】九星五行巨门禄存左辅土、武曲破军右弼金，贪木文水廉贞火，传与后人细留心。
【5】夫妇交媾诀元辰同气相交合者为夫妇。
如甲己土元辰之山，以甲子己巳为夫妇，乙庚金元辰之山以乙酉庚辰为夫妇，以此类推。
【6】二十四山择日法（一）子山午向甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日甲时大吉。
正确使用罗盘的方法
正确使⽤罗盘的⽅法正确使⽤罗盘的⽅法罗盘在风⽔中占有极为重要的地位，⽆论是龙脉的来向，还是房屋的坐⼭朝向等都离不开罗盘，正确使⽤罗盘是勘察风⽔的重要诀窍。
正确使⽤罗盘风⽔中罗盘的使⽤⽅法⽐较简单：想要勘察住宅的⽣旺⽅向(吉⽅)，需将罗盘置于某宅的适中位置。
为使罗盘⽔平，通常将罗盘放在⼀个有三⼨厚的⽶盘上。
在正式测定位向之前，还要清除周围的⾦属物，以免影响磁针的正确指向。
定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位，是在建筑物的中⼼下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平⾯中⼼⼗字线，以与罗盘天⼼⼗道线相吻合，⼗字线向应该与建筑物墙体平⾏。
这样，当转动内盘时，通过⼗字线或天⼼⼗道，可知建筑物的坐向。
测定⽅向的具体⽅法是：⽤罗盘(托盘)正中的红线(风⽔托盘均装有⼀个⼗字红线)对准假定中的某个⽅向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线(罗盘上的南北磁⼦午线)平⾏，再看红线在圆盘上指的是什么字，最后根据罗盘的⼀系列原理推知所定⽅位的吉凶。
若为凶，则要继续调整罗盘红线所指的⽅向，直⾄找到吉地为⽌。
正确测量住宅坐向要准确测定家宅的坐向，需站在⼤门之外，距离⼤门⼝3步的距离，⾯对着⼤门⼝去测定。
值得注意的⼀点是：要将罗盘放在胸前，使罗盘的边线与⼤门⼝互相平衡，这样才可以准确地找出这间住宅的⼭向。
古时所有⼈都住在独⽴的楼房之中，要找出⼭向⾮常容易。
现代⼤多数⼈都住在⾼楼⼤厦之内，根据实战经验，由地⾯⾄5楼的住宅，受地⾯磁场的影响较⼤，需以整座⼤厦的坐向为单位本⾝坐向。
测定的时候，要站在⼤厦正门之外7个脚印处去测定。
罗盘⼭向的运⽤罗盘上的⼭向经常应⽤在以下4个地⽅：家宅、床、写字台和灶。
除了找出家宅的坐向，去判定这⼀间是否风⽔宅之外，睡床的⽅位直接影响⼈的⾝体健康，因为每天我们有1／3的时间睡在床上。
书房⼀定要在住宅的⽂昌位上，因为⽂昌位影响着住在这所住宅的⼈的学业。
⽽厨房内炉灶的⽅位⼀直都很重要，因为灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康和地位。
天心正运
天心正运天心正运蒋宗佑黎豪祥暂缺元《天心正运》的主要宗旨也是“先天为体，后天为用，体用结合”，它的内容以歌决形式表现出来，如:乾六离九为朝宗，坤宫坎一脉和通，先震后艮三八位，前兑七金后巽从，离九来龙定震位，巽龙人脉要坤宫，坎水朝来若至兑，艮出先天后乾宫。
…一。
这就是先后天交媾。
杨公利用这交媾的关系作出了三大卦圆图水法决，这个决，阴阳二宅都可用。
第一层是先天定位，第二层是后天二十四山定向，第三层是后天洛书，利用这先后天的关系来催财催丁催贵，明得此图便知三大卦之要决，我利用这些关系去为自己至亲的人去催财催丁，结果收效很大，达到非常满意的结果，这个图决在这里不能公开，如果没有一定的基础，没有实践经验的结晶是不能解开这迷团的，即使有过人的聪明，没有导师的指引，终归是在门外徘徊。
《天心正运》最高级之处就是圆图决，再者就是把五星化作九星名，九星行龙结穴的过程用歌决及三十六问答形式一问一答，把一粒粟的要旨和水龙经的精妙之处，和谐地表达出来。
说到曰课方面，前人都是着重这正五行方面的东西，如歌决云:“辨柱何劳苦细心，先将年月定根苗，酌透五行分诸寡，仙机变化排原因，水盛木浮主淫乱，火旺金衰发痨人…。
最喜柱中比和亲，神煞莫若八字灵，四柱相克断如神，伐根无地身何在，课中历数要详明，酌透五随变化”歌决很明显，在选择日课的时候，必须要五行流通为好，这也是平衡的条件，平衡了就有发展，失调了就会生灾生难。
正五行的日课讲究五行要互相制约，又要有互相促进的作用，并不是孤立的，关于这方面，我在本书的后面也会着重解释日课的变化作用。
《吴氏家藏》讲究的是理气功夫，它的精妙之处，在于逐层解释了六十四卦在运用方面的交媾问题，充分解释了正交，纽交，旁交的世应过程，利用它在立向中收水，收峰，收气起到十分重要的作用。
例如，我运用天风娠，天雷无妄和天地否这三卦实行开门放水，利用火天大有，天火同人和地水师这三卦结合星运进行收气，在实际操作中，收到了相当好的效果。
茅山：揭秘《天心正运择日》
茅山：揭秘《天心正运择日》茅山揭秘天心正运法天心正运五行之理即出自河图，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之盛衰，以此二图皆九星五行于天心。
择日派众多，种种多端，参差不齐，各执一道，以至无据，吉凶无凭。
大玄空天心五行，即九星是也。
在地成形，上应列宿，下主宰气。
凡阴阳造化之理，当以天心为准绳。
合禄合马合官星，本卦生旺寻。
禄马官星最贵者，以官合禄。
最富者，以禄合马。
其理甚深，所用所造，获吉获凶，凡一百二十家无过于此，若得天令地力，催财丁贵者甚速。
一、天心日谱①斗柄交春指寅，夏至指巳，立秋指甲，立冬指亥。
此图是天心日谱之一。
逢择日之用。
选择须要按时令每山值旺。
即如：春木夏火秋金冬水之类。
值旺四壬子之类。
其中，详细分之前后东西南北四方之五行。
如甲己东方之土，须用在春令。
丁金乃南方之金，须用在夏令。
辛乃是西方之木，须用在秋令。
亥火乃北方之火，须用在冬令。
余可类推选择不谬也。
斗柄：即北斗七星贪、巨、禄、文、廉、武、破、指元运之地。
而辅弼二星不现，夜戌时七星则见。
二、天心日谱②（中天太阳行度）此图为天将用事图，所到之方神藏杀没，建造安葬可用之。
官贵之家可用到坐，土庶之家用亦自能招福禄，官贵亦可久矣。
大寒立春子相逢，雨水惊蛰至亥停。
春分清明临戌位，谷雨立夏酉鸡鸣。
小满芒种申位立，夏至小暑未方宫。
大暑立秋午位坐，处暑白露巳宫居。
秋分寒路居辰上，霜降立冬卯上逢。
小雪大雪居寅位，冬至小寒入丑宫。
三、太阳天帝到山定局图四、太阳到山，到向，三合吊照图朱雀发源图（解图说）玄空五行根源挨星起例乙庚申，北极通天化九辰。
逆步离宫知妙义，顺行坎宫见精神。
五行顺逆配出九星，龙飞天卯变显形，生入尅入是进神，家中金银积如山，生出尅出是退神，家中钱财化为尘，朱雀火星金星所化，九星之始故曰发源。
以此一星变化出五星，化出九星，故曰五星，化出九星，皆由动静之所变，顺逆之所生。
例如：逆行为火生土，土生金，金生水，水生木，木生火而成五星。
又如：顺行为火克金，金克木，木克土，土克水，水克火而成九星，即此可见玄空变化出。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念：2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。
通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤：3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。
首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。
其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。
最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。
然后，用意念将自己与天心连接起来，感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中，可以用意念调整自己的呼吸和姿势，以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上，可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念，可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如，可以选择一些简单的气功动作，如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等，来调节和提升身体的能量。
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品【最新版】目录1.天心正运的概念与背景2.天心正运择日玉髓五诀的内容与作用3.天心正运择日玉髓五诀讲义商品的特点与价值4.总结与展望正文【一、天心正运的概念与背景】天心正运是一种古老的中国风水学说，它的起源可以追溯到几千年前。
天心正运认为宇宙中存在一种能量，这种能量可以影响人类的命运和周围环境的气场。
通过合理运用这种能量，人们可以改善自己的运势，达到逢凶化吉、顺风顺水的目的。
【二、天心正运择日玉髓五诀的内容与作用】天心正运择日玉髓五诀是天心正运学说的核心内容，它包括“日”、“月”、“星”、“辰”、“风”五个方面。
每个方面都有具体的方法和诀窍，用于选择吉日良辰、调整气场、化解不利因素等。
1.日：选择吉日，以增加事情的成功率和吉祥程度。
2.月：根据月相和地支来判断月份的吉凶，选择适宜的时机进行重要活动。
3.星：观察星象，预测天气和自然灾害，以便做好防范措施。
4.辰：根据时辰的吉凶，安排各种活动，提高成功率。
5.风：通过调整风水布局，化解不利因素，改善周围环境的气场。
【三、天心正运择日玉髓五诀讲义商品的特点与价值】天心正运择日玉髓五诀讲义商品是一款针对天心正运学说的专业课程，它具有以下特点和价值：1.专业性：讲义商品由资深的风水专家编写，内容丰富、专业，可以帮助学员系统地学习天心正运的理论和方法。
2.实用性：讲义商品中的内容贴近生活实际，学员可以运用所学知识，为自己和家人选择吉日良辰，调整风水布局，提高生活质量。
3.易懂性：讲义商品采用通俗易懂的语言，使得天心正运的学说更容易被理解和掌握。
【四、总结与展望】天心正运择日玉髓五诀讲义商品是一款具有专业性、实用性和易懂性的风水学课程，它不仅可以帮助学员系统地学习天心正运的理论和方法，还可以指导学员运用这些知识，改善自己的生活和运势。
天心十道即天心正运
天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运）大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。
（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。
急硬中气暴未和。
当求离闪。
粗突处阴重无阳定是旁行。
故曰落脉隐微知气旺。
来情显露定虚花。
又曰三吉多因生巧出。
四凶只为措粗强。
有如此之上交天。
多成乳突而为阴。
纯阴不化。
不可以穴或生凹■。
或生口唇。
而阴中之少阳见矣。
（眠体者、自狂而阔。
立体者、自峻而平。
坐体者、自覆而仰。
皆阴化阳也。
）天之地。
多生窝钳而属阳。
纯阳不变。
不可以穴。
或生毡块、或生。
而阳中之少阴见矣。
自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。
阴多者必下而亲阳。
（到头粗硬穴难寻。
离却来龙间气唇。
就局乘生理薄处。
两砂圆抱水合襟。
）阳多者必上而就阴。
（到头平坦成阴体。
扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。
或骑龙脊狭中寻。
）是故星辰或象。
而穴以呈。
天地互根而穴乃就。
则以阴阳之气。
固以老而元。
以少而生也。
（突不过饱不饥。
阴阳相合、嫩老舍。
）但乘此八尺之生气。
上下左右。
必寻确证。
分清十字交关。
方可放手下穴。
譬彼方九。
指中为中。
未得中也。
绳其四角。
腰折以求中。
而中之十字显矣。
（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。
其为左、右、分中也者。
定盘竖看。
前唇后枕。
（枕如交椅。
唇如■裙、）前堂后乐。
（真穴明堂定是圆。
不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。
（贵龙前必有官。
横龙后必有鬼。
官与鬼间有相对者。
须兼番乎穴晕元唇堂案也。
）前案后屏。
（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。
或前或后。
多有出角土屏。
有土斯黄。
故曰尊星。
）前朝后照。
（大地必结尊贵。
朝山开面正向。
不比小地之借朝偏向也。
又大地必有远坐山峰照穴。
单坐其顶。
双坐其凹。
平周墩阜皆然。
）种种不一。
得一明证则下十字之监。
上下分中者。
先者两砂曲池之弯抱。
(或微圆如新月。
如角尺。
两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。
高低随界汗相宜。
)再看两肘睁曜之尖圆。
天心正运日课方法
天心正运日课方法第一步：确认坐山分针根据来、去水的走向及峰恋的用神，确认坐山分针，具体要落实到某卦上。
例：乙山损卦或乙山3度4数，这样便知道是金、水、木、火、土中哪一局。
第二步：审年是否大利？〈1〉：避开太岁煞及岁破煞，此并不是说戊子年造子山及午山是太岁煞及岁破煞，（看犯岁破或太岁煞须知交入某世属某局岁支又看属何宿度，例丙戌年造卯山是破岁煞）。
〈2〉：查该坐山是何九星为主事星，避年支之星（克主事星）犯煞。
〈3〉：看清年、月五黄，若四柱中不形成洛书煞则为不忌。
第三步：确定用事之月份。
〈1〉：查该坐山是何九星为主事星，避月支（运以方为贵地支也）之星（克主事星）犯煞。
〈2〉尽量选择坐山先天后天同旺之月份，例：乙山，其先天属火，后天属木，选择寅卯月木旺火相最吉，若因干支之九星不吉，不可取寅卯月，次选先天盛旺已午月，因坐山后天弱，用九星辅后天也可。
天心玉髓五诀〈3〉：下策中因坐山先后天休囚死者，尽取干头化气相助，合乎世运者亦吉。
第四步：确定日柱。
在运世五行，把坐卦放入各节令金、木、水、火、土五行各局中，按生成相配定律是否相合，详细择法请看元会运世中《挨星七十二局元会运世择吉总图取法与应用》。
合局则取其用，然后审其局中各支之九星，择其可用之支。
第五步：择取禄、马、贵、福星。
在上述选取干支中，细审各吉星图，合乎到该坐山或到中宫或到向上者，取之为日柱。
第六步：选择时柱。
若年、月、日干支选择不理想，生克制化全在时柱上，如选择日柱中其干支为鬼星，其旺为忌神，则时柱取化气之丁星及地支九星之丁星制日柱之鬼，若年、月、日干支选择理想，则时柱采用天地合壁之格局增強催吉力量。
灵活运用，不拘格局。
第七步：时分选择。
每个时辰有六刻，内有金木水火土五行转，对坐卦世运五行相损益，例壬山用午时第一刻及第四刻，则吉凶分明。
第八步：紧扣地形环境若扣动不了用神的水、山峰则重新再择！岁乃众煞之主，人君之象，使人可顺而不可犯。
当观其所喜在何辰，所忌在何方；月乃尤关盛衰；日乃四课之主，祸福关切尤重于日辰；时乃四课之果，为日主之佐使，撰法贵乎帮助。
天心正运择日法
天心正运择日法看24山是何大元辰.取本山元辰知日.可用何时.将12气候.天盘太阳加地盘时位.又地盘天帝.天盘是何元辰所加.只要天盘太阳与地盘天帝作合.又地盘所既用之时.与天盘既加天帝之辰作合.为天地互相交合.得此二者相交.盘中字字亦然如此.八干四维24山.有左右扶山贴夹.十二支山仍有左右隔干近夹.若有离山旁夹.俱为太阳天帝夹两旁.只要本山正中.两旁左右均平.切勿参差.乃天地互相交合.再看四柱干支.禄马贵人.既加何位.即禄马贵人拱坐向.选取八字成格成局.天星七政四如临拱山向. 二天心正运择日古书云:“三分选地,七分择日”,杨公言:“不得真龙得年月,也应福贵旺人家”。
登福由于地脉,催福由于佳期,择吉从古到今流传数千年盛旺不衷,可见择吉在人们心中有确有催福作用根深蒂固。
我们祖辈通过数千年察月观星,潮起潮落等自然变化现象,总结了许多大自然的变化对人类吉凶规律,这种时空经验总结便是择吉术。
由于古代诸多择吉术,各成体系,且理论方法各异,此家言吉,彼家言凶,很难统一到一条轨道上来。
因其又经过漫长的封建社会,杂有一些封建迷信的东西是不可避免的,但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的。
且在经济文化高度发达的今天,甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港,人们对择吉术依然热衷如初。
因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究,去伪存真,古为今用,为民服务!国学精华河洛经典天心正运择日选择之法,有葬吉地不发者,日时不合星数也。
择日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等诸家外,为杨公造命传播最广,又有蒋公之秘传,但岂知天玉经合禄合马合官星之句!其诀至秘,应验至神。
这种择吉法从古至今秘而密传、会者渺渺数人,且视为珍宝,万金不换。
如何利用大自然有利时空契机,古人察月观星、潮起潮落,早己摸索一套行之有效方法。
此【玄空大五行九星择日法】即【天心正运】择日。
此种择吉方法分四大部,【一】运世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
摘要：
1.天心正运的概念和含义
2.天心正运与气运的关系
3.天心正运择日玉髓五诀的内容和作用
4.天心正运择日玉髓五诀讲义商品的介绍和价值
正文：
天心正运是一种古老的中国风水学说，意指通过合理地运用宇宙间的气场，来调节和改善人类居住环境的布局和气息，从而达到和谐共生的目的。
天心正运认为，气是构成宇宙万物的基本元素，它无形无色，但却无处不在，影响着人类的生活和命运。
天心正运与气运密切相关。
气运是指宇宙间的气场在不断运动和变化中，对人类产生的影响。
天心正运的核心理念是“理气”，即通过合理地运用气场，达到改善人类生活环境的目的。
只有理解并掌握气运的规律，才能运用好天心正运，使人类的生活更加和谐、健康和幸福。
天心正运择日玉髓五诀是天心正运学说中的一个重要部分，它是一种选择吉日的方法。
择日玉髓五诀包括“日”、“月”、“星”、“辰”和“岁”五个方面，它们共同决定了一个日子的吉凶。
通过运用择日玉髓五诀，人们可以在办理婚礼、入宅、开业等各种重要事项时，选择一个吉祥的日子，以期带来好运和福气。
天心正运择日玉髓五诀讲义商品是一款针对天心正运择日玉髓五诀的讲解和应用的商品。
它详细介绍了天心正运择日玉髓五诀的原理、方法和应用，帮
助人们更好地理解和运用这一古老的风水学说。
通过学习天心正运择日玉髓五诀讲义商品，人们可以掌握选择吉日的技巧，为自己的生活带来好运和幸福。
总的来说，天心正运是一种博大精深的风水学说，它关注气场的运用和调节，以改善人类居住环境。
天心正运择日玉髓五诀是其中的一个重要部分，它是一种选择吉日的方法。
天心正运
天心正运蒋宗佑黎豪祥暂缺元《天心正运》的主要宗旨也是“先天为体，后天为用，体用结合”，它的内容以歌决形式表现出来，如：乾六离九为朝宗，坤宫坎一脉和通，先震后艮三八位，前兑七金后巽从，离九来龙定震位，巽龙人脉要坤宫，坎水朝来若至兑，艮出先天后乾宫。
…一。
这就是先后天交媾。
杨公利用这交媾的关系作出了三大卦圆图水法决，这个决，阴阳二宅都可用。
第一层是先天定位，第二层是后天二十四山定向，第三层是后天洛书，利用这先后天的关系来催财催丁催贵，明得此图便知三大卦之要决，我利用这些关系去为自己至亲的人去催财催丁，结果收效很大，达到非常满意的结果，这个图决在这里不能公开，如果没有一定的基础，没有实践经验的结晶是不能解开这迷团的，即使有过人的聪明，没有导师的指引，终归是在门外徘徊。
《天心正运》最高级之处就是圆图决，再者就是把五星化作九星名，九星行龙结穴的过程用歌决及三十六问答形式一问一答，把一粒粟的要旨和水龙经的精妙之处，和谐地表达出来。
说到曰课方面，前人都是着重这正五行方面的东西，如歌决云：“辨柱何劳苦细心，先将年月定根苗，酌透五行分诸寡，仙机变化排原因，水盛木浮主淫乱，火旺金衰发痨人…。
最喜柱中比和亲，神煞莫若八字灵，四柱相克断如神，伐根无地身何在，课中历数要详明，酌透五随变化”歌决很明显，在选择日课的时候，必须要五行流通为好，这也是平衡的条件，平衡了就有发展，失调了就会生灾生难。
正五行的日课讲究五行要互相制约，又要有互相促进的作用，并不是孤立的，关于这方面，我在本书的后面也会着重解释日课的变化作用。
《吴氏家藏》讲究的是理气功夫，它的精妙之处，在于逐层解释了六十四卦在运用方面的交媾问题，充分解释了正交，纽交，旁交的世应过程，利用它在立向中收水，收峰，收气起到十分重要的作用。
例如，我运用天风娠，天雷无妄和天地否这三卦实行开门放水，利用火天大有，天火同人和地水师这三卦结合星运进行收气，在实际操作中，收到了相当好的效果。
天心正运图揭秘
天心正运图揭秘劣者來說明一下，從來山骨（山龍之生）:乃是生於先天渾然之氣，亦是陰與陽之對待交媾之理，而具後天流行之機乃随時可葬！不比水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要，亦是帝出乎震之理，有如植物生長，生必待流行之氣四季分明，乃明矣非時不葬，不可不待時！山自管山，水自管水，（山上龍神不下水、水?龍神?上山）也，山上龍神不下求於水法，水裡龍神不求乎山巒，這就是蔣大鴻云:（從來山骨先天生、不比水路後天成）也！原帖由g14lass 于2006-11-14 07:36 发表水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要。
請教其意：水之用務得流行之氣，又湏得正運為要。
是否同元同一片之餘者，皆不可用？蓋係因為水應速，有絕水之虞，故務必精確取用。
愚者驢思請 ...這句意思教人葬墓要注意得令否，首先觀之金龍動不動，若龍不值正運則金龍不動矣，亦有它水補救合元，也有偏枯之分也...向qin2003 致敬: 引用: 天心卦就是向上的先天,坎山离向的话乾就是天心,用乾做上卦分布后天八宫而成八成卦,以此来排龙下卦.再起星,因乾是武曲,所以在向或者在山起武曲,按照阴阳顺逆排八宫,再据父妇挨星再挨24山以收五吉,三般,然后根据坤壬乙诀辩清龙水吉凶,最后根据元运挨星取用. [您所论才是真正的天心正运图密解.其他仅仅是门外浅释罢了, qin2003这么多朋友关心这个东西,网络这么大,还未见人真破此图.今天就再漏一点,观"A入B" 以及各宫位之卦可见A 是B对宫的先天卦. 如乾入坎成讼卦上卦之乾实际上是下卦坎的对宫离的先天,也可以这么讲这个卦的下卦是后天,上卦是对宫的先天再如艮宫之渐卦是由对宫坤之先天巽和本身之艮组成这个图实际上告诉我们,先天入后天就是这个样子那便是用对宫之先天为上卦加在八宫之上构成8个卦, 朱雀发源生旺气八卦只有一卦通,便是向上这一先天卦通者,流通八方以此卦加在八卦之上. 如乾入坎也可以入艮入震便成这样八个卦：天水讼天山遁天火同人天风媾天火同人天地否天泽履乾为天其他仿此而推形成这组卦之后有什么用呢？理气所用！！龙砂穴水在此之内方是“不出卦”也就是天机安在内吧所谓的“乾山乾向水流乾乾峰出状元坤山坤向水流坤**********”都是出此至于那些挨星，也是根此而出有学者会认为不就是在罗盘上寻找那排成的八个卦的方位吗？呵呵****不是这样用的。
天机安穴秘诀北斗九星图九运图知识汇总
天机安穴秘诀北斗九星图九运图知识汇总天机安穴秘诀北斗九星图九运图知识汇总天机安穴秘诀天机者天地之玄关。
吉凶之机也。
安内者合天地之机也。
此为自库，借库之说也，其法分天地人三卦，龙向水要一卦清纯。
经云：“若是借库富即贫，自库乐长春”。
如乾坤艮巽子卯酉为天元卦，龙脉来去之水，皆合在此八卦之内，坐山立向亦在此八卦之内是为天机安在内则吉。
若山向出此八卦之外为天机安在外则凶。
甲丙庚壬辰戌丑未地元卦，龙脉来去水在此八卦之内为天机安在内则吉，出此八卦之外为天机安在外则凶。
乙辛丁癸寅申巳亥为人元卦，龙脉来去水皆在此八卦之内，为一卦清纯。
山向亦在此八卦之内即为天机安在内为吉。
若尚立在此八卦之外即天机安在外为凶。
经云：“子午卯酉天元龙，坐对乾坤艮巽宫”。
又云：“辰戌丑未四山坡，甲丙庚壬葬坟多”；“寅申巳亥骑龙走，飞辛丁癸水交流”是也。
以上先师所云龙向水皆在天元卦，或皆在地元卦，或皆在人元卦，为一卦清纯为天机安在内为吉，出此八卦之外，为天机安在外为山。
就是天地人三卦龙向水须是一卦清纯，自然是干支错综，向水一阴一阳配合。
如龙脉是子，三叉水口在午随龙水从乾来立巽向，为天元一卦清纯，为吉。
若立辰向或立巳向丙向为出外，为天机安在外。
如龙脉从庚方来，三叉水口是甲随龙水立来向，立丑向为地元一卦清纯，为安在内，若立艮向或寅象为安在外。
如龙脉从乙方来，三叉水口在辛，随龙水从寅来立申向，为人元一卦清纯，若立庚向或坤向即为天机安在外。
天机安在内主发科甲，出官贵，更主男贵。
天机安在外纵富也不贵，或出小官贵或出文贵。
安内安外仍以元运挨星为主九星，亦以值元之星为吉。
星吉水吉内外之气皆为生旺，两相合祸并至秦，但官贵之大小仍以龙穴砂水论。
天地人三元，每元各八卦之一气，并有相通之性情，以丙午丁（南）壬子癸（北）先天之乾为父坤为母，此为天地老阴老阳之大父母，也是地球磁场之磁气流行之父母。
乾坤生六子，又合六子各为父母又生八卦，则大子所生为孙，乾坤一生又再生与六子为兄弟，故乾坤丙午丁，壬子癸六位为玄空大卦各爻神之父母也。
天心正运——精选推荐
《天心正运》天心正运自叙九宫之图古矣，大戴礼明堂篇294、753、618，明堂九室之制，盖准乎此。
易乾凿度，四正四维皆合于十五，亦谓此图也，其原本出于易，与八卦方位相应，汉儒皆能言之，而以九宫配合三元，则自遁甲经始，遁甲经曰：三元起于九宫，通书曰：九宫者洛书是也，静则随方而定，动则依数而行，夫随方而定，即地盘之为体也；依数而行，即天盘之为用也。
天盘当元本运之盘也，八卦九星本无有凶，失运则凶；本无有吉，合运则吉。
盖以当元者为旺，将来者为生，方去者为衰，去已久者为死。
所以，杨氏曰：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”，蒋氏解之曰：“一卦指天心正运之一卦也”，大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，了然于乾坤艮巽，诸卦落在何宫，二十四干支躔于何地，是知八卦九星，随气流行，随时变易，往来无定，若拘泥于方位板格，指为阳者非阳，指为阴者非阴，阴阳差错，造福反以贾祸，可不慎欤。
不揣固陋，纂辑成编，立说以溯象数体用之原，作表以明所以然之理，绘图以定所当然之法，经曰：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，”唯识此天心正运，而后胸中之主张自定也，又曰：“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，”唯识此天心正运，而后玄空之秘密悉露也，就正有道，伟垂教焉。
时道光十五年金匮华湛恩自识象数体用溯源说盈天地之间可见皆象，可计皆数，虽殊类异形千变万化，曾莫越象数之外，曰象曰数有体有用，为图凡四，乾上坤下为象之体，不必曰伏羲先天也；离南坎北为象之用，不必曰文王后天也。
一六二七为数之体，不必曰河图也，一九三七为数之用，不必曰洛书也，各疏其原于左：象体、天地定位以至水火不相射；象用、帝出乎震以至成言乎艮；数体、天一以至地十；数用、履一以至戴九。
象体图（先天八卦图）乾上坤下，天地之体，巽离兑，由乾体而索，本乎天者亲上，故附乾；震坎艮，由坤体而索，本乎地者亲下，故附坤，此象之体也，乾坤定位，六子分行，坎离自然当东西之中，而八象对立亦合自然。
象用图（后天八卦图）天地位、二气分，分必合，合必交，乾坤交而为坎离。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法（最新版）目录1.戴锡伦天心正运理气挨星法简介2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义与价值正文戴锡伦天心正运理气挨星法是一种古老的中国风水学说，其理论源于道家的阴阳五行学说和天人合一的思想。
该学说认为，宇宙中的一切事物都受到五行（金、木、水、火、土）的相生相克关系影响，而天地间的阴阳二气则是推动五行运行的原动力。
因此，合理地利用五行和阴阳二气的关系，可以调节和改善人类居住环境的风水，从而达到促进人类生活和谐、健康和幸福的目的。
戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据主要来自《易经》、《道德经》等道家经典。
其中，《易经》中的八卦和六十四卦揭示了宇宙万物的运行变化规律，而《道德经》则阐述了道家的天人合一思想，认为人与自然是一个统一的整体，人的生活和命运受到自然环境的影响。
在这种理论指导下，戴锡伦天心正运理气挨星法逐渐形成了一套独特的风水调节方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法分为以下几个步骤：1.确定风水环境的基本格局：根据地理环境和建筑物的布局，确定风水环境的五行属性，如山、水、建筑等。
2.计算五行的运行轨迹：根据五行的相生相克关系，计算出各种五行在时间上的运行轨迹。
3.测定阴阳二气的分布：通过观察地理环境和建筑物的阴阳属性，测定阴阳二气在风水环境中的分布。
4.运用挨星法调节风水：根据五行的运行轨迹和阴阳二气的分布，运用挨星法合理调节风水环境，使之达到和谐、健康和幸福的状态。
戴锡伦天心正运理气挨星法在现实生活中有许多应用实例，如调节家居布局、选择吉日良辰、规划建筑设计等。
通过运用戴锡伦天心正运理气挨星法，人们可以有效地改善居住环境的风水，促进家庭和谐、事业顺利。
戴锡伦天心正运理气挨星法作为一种古老的风水学说，具有很高的文化价值和实用价值。
它不仅揭示了宇宙万物的运行变化规律，而且为人类提供了一种和谐、健康和幸福的生活方式。
风水学《天心十道》
风水学《天心十道》天心十道是中国风水学术语。
天心，指阴阳宅明堂的中心。
天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。
徐善良继《人子须知·穴法》云：“天心十道者，前后左右四应之山也。
穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。
盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。
点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。
故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后，前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。
如十字登对为美。
”如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。
刘基《堪舆漫兴》云：“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。
定知有贵拜龙颜。
”在阳宅中，于天井正中，划十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。
1.天心十道含义天下十道就是在选择住宅或者商铺的时候，需要注意建筑物的四个基本方位是否得当。
“天心十道者，前后左右四应之山也。
”古人用“盖、照、拱以及夹”四个名次来指代前后左右四个方位，四方位缺一不可。
如果四个方位应能够整齐且均匀的话，拱揖向穴，则就是大富大贵的方位象。
在阳宅之中，在天井的正中部位，划上十字的话，四个方位应也就等于家中的四堵墙。
如果是多重型的院落设计及住宅，则在大门中的二门之外划上十字。
而后，使用罗盘来定位十字天心，以此将二十四山向一一定出。
以门、灶以及主的各方面契合度来定房屋的吉凶关系。
天心十道的四方位象，其实也是青龙、白虎、朱雀以及玄武。
在风水学中的天心十道合法中，玄武山主要是位于阴阳二宅的正后方的，青龙和白虎主要位于阴阳二宅的正左方以及正右方。
总的来说，所谓正前方有明堂，左右后方均有山，才是合乎天心十道的。
2.什么是天心十道证穴天心十道的证穴就是穴法，也就是所谓的前后照山，后有盖山，左右各有夹耳山倚靠。
天心正运图揭秘
天心正运图揭秘劣者來說明一下，從來山骨（山龍之生）:乃是生於先天渾然之氣，亦是陰與陽之對待交媾之理，而具後天流行之機乃随時可葬！不比水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要，亦是帝出乎震之理，有如植物生長，生必待流行之氣四季分明，乃明矣非時不葬，不可不待時！山自管山，水自管水，（山上龍神不下水、水?龍神?上山）也，山上龍神不下求於水法，水裡龍神不求乎山巒，這就是蔣大鴻云:（從來山骨先天生、不比水路後天成）也！原帖由g14lass于 2006-11-14 07:36 发表水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要。
請教其意：水之用務得流行之氣，又湏得正運為要。
是否同元同一片之餘者，皆不可用？蓋係因為水應速，有絕水之虞，故務必精確取用。
愚者驢思請 ...這句意思教人葬墓要注意得令否，首先觀之金龍動不動，若龍不值正運則金龍不動矣，亦有它水補救合元，也有偏枯之分也...向qin2003 致敬: 引用: 天心卦就是向上的先天,坎山离向的话乾就是天心,用乾做上卦分布后天八宫而成八成卦,以此来排龙下卦.再起星,因乾是武曲,所以在向或者在山起武曲,按照阴阳顺逆排八宫,再据父妇挨星再挨24山以收五吉,三般,然后根据坤壬乙诀辩清龙水吉凶,最后根据元运挨星取用.[您所论才是真正的天心正运图密解.其他仅仅是门外浅释罢了,qin2003这么多朋友关心这个东西,网络这么大,还未见人真破此图.今天就再漏一点,观"A入B" 以及各宫位之卦可见A是B对宫的先天卦. 如乾入坎成讼卦上卦之乾实际上是下卦坎的对宫离的先天,也可以这么讲这个卦的下卦是后天,上卦是对宫的先天再如艮宫之渐卦是由对宫坤之先天巽和本身之艮组成这个图实际上告诉我们,先天入后天就是这个样子那便是用对宫之先天为上卦加在八宫之上构成8个卦, 朱雀发源生旺气八卦只有一卦通 ,便是向上这一先天卦通者,流通八方以此卦加在八卦之上. 如乾入坎也可以入艮入震便成这样八个卦：天水讼天山遁天火同人天风媾天火同人天地否天泽履乾为天其他仿此而推形成这组卦之后有什么用呢？理气所用！！龙砂穴水在此之内方是“不出卦”也就是天机安在内吧所谓的“乾山乾向水流乾乾峰出状元坤山坤向水流坤**********”都是出此至于那些挨星，也是根此而出有学者会认为不就是在罗盘上寻找那排成的八个卦的方位吗？呵呵****不是这样用的。
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天心十道即天心正运 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】
天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运）
大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。
（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。
急硬中气暴未和。
当求离闪。
粗突处阴重无阳定是旁行。
故曰落脉隐微知气旺。
来情显露定虚花。
又曰三吉多因生巧出。
四凶只为措粗强。
有如此之上交天。
多成乳突而为阴。
纯阴不化。
不可以穴或生凹■。
或生口唇。
而阴中之少阳见矣。
（眠体者、自狂而阔。
立体者、自峻而平。
坐体者、自覆而仰。
皆阴化阳也。
）天之地。
多生窝钳而属阳。
纯阳不变。
不可以穴。
或生毡块、或生。
而阳中之少阴见矣。
自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。
阴多者必下而亲阳。
（到头粗硬穴难寻。
离却来龙间气唇。
就局乘生理薄处。
两砂圆抱水合襟。
）阳多者必上而就阴。
（到头平坦成阴体。
扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。
或骑龙脊狭中寻。
）是故星辰或象。
而穴以呈。
天地互根而穴乃就。
则以阴阳之气。
固以老而元。
以少而生也。
（突不过饱不饥。
阴阳相合、嫩老舍。
）但乘此八尺之生气。
上下左右。
必寻确证。
分清十字交关。
方可放手下穴。
譬彼方九。
指中为中。
未得中也。
绳其四角。
腰折以求中。
而中之十字显矣。
（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。
其为
左、右、分中也者。
定盘竖看。
前唇后枕。
（枕如交椅。
唇如■裙、）前堂后乐。
（真穴明堂定是圆。
不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。
（贵龙前必有官。
横龙后必有鬼。
官与鬼间有相对者。
须兼番乎穴晕元唇堂案也。
）前案后屏。
（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。
或前或后。
多有出角土屏。
有土斯黄。
故曰尊星。
）前朝后照。
（大地必结尊贵。
朝山开面正向。
不比小地之借朝偏向也。
又大地必有远坐山峰照穴。
单坐其顶。
双坐其凹。
平周墩阜皆然。
）种种不一。
得一明证则下十字之监。
上下分中者。
先者两砂曲池之弯抱。
(或微圆如新月。
如角尺。
两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。
高低随界汗相宜。
)再看两肘睁曜之尖圆。
（短者为睁。
长者为曜。
皆生气之发现处。
穴或正对。
或微上。
或微下。
曜亦有生于砂背者。
初中罕过。
尽结则有。
力与官鬼并重。
又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。
否则假也）。
更看夹穴之密头（大地方生夹穴。
峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。
有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。
及指砂之亲穴。
（龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。
乃下十字之一书。
其有未经有破之真穴。
则但取证了太极晕星。
（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）静
观谛观。
中必微微隆起。
旁有微微低界。
蟹眼上分。
金鱼下合。
（金鱼阳暗分生死、弓脚偏长得水情、）唇前小堂微有窝聚。
斯谓得之。
反是而求则为阳晕。
乃略略低似圆圈。
此又即窝即晕。
阴中求阳之法也。
（察晕之呼吸动阴。
识生死之活泼恬肥。
高不破■而伤龙。
低不离产而脱气。
旁不出晕而侵略。
晕星既定。
四周诸证。
自然应合不差）
至于平洋平阴。
既无生成之晕星。
又无生成之穴证。
八尺之乘。
其法安在。
凡属平阳、则论局。
外取翼术有情。
案堂朝拱。
内则培土成星。
取气化之活动者为生。
或飞边或持挂角。
或出唇。
或开口。
或凹脑。
或环带。
或高低折浪。
或二曜相生。
其在平洋则取小枝之息通。
收大干之能流。
（转入不分名息道、漏道多转总成空、）定卦乘龙。
水以为程。
演低水聚。
扦龙头穴。
（经曰穿珠垂乳、源头即是富贵）演腰水湾。
扦龙腹穴。
（经曰裹局阔大则不巧。
交牙紧小而有情、）或两朝于上下。
或横■于左右。
或五吉八神之齐到。
（蒋公曰：不是八神齐照穴。
出元之局莫相依、）内必水环砂抱。
而生气乃固。
外必水朝砂让。
而生气以凝。
（顺流随水荣无力、此穴名为破城里、朝水案外暗循环、此穴定非中下地、旺水之直插横冲、犹群子之怒也。
福阴难期、煞水之湾环屈曲、犹小人之为我者也。
凶星自北水固重矣。
砂亦非轻如有尖射、反背、歪斜拗■等形、水吉亦凶。
凡平冈行龙、高低活动之旁砂、不驯伏整齐反难下手、平洋亦然）此八尺乘生气之大较也。