天心十道即天心正运

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天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运）

大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。急硬中气暴未和。当求离闪。粗突处阴重无阳定是旁行。故曰落脉隐微知气旺。来情显露定虚花。又曰三吉多因生巧出。四凶只为措粗强。有如此之上交天。多成乳突而为阴。纯阴不化。不可以穴或生凹■。或生口唇。而阴中之少阳见矣。（眠体者、自狂而阔。立体者、自峻而平。坐体者、自覆而仰。皆阴化阳也。）天之地。多生窝钳而属阳。纯阳不变。不可以穴。或生毡块、或生。而阳中之少阴见矣。自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。阴多者必下而亲阳。（到头粗硬穴难寻。离却来龙间气唇。就局乘生理薄处。两砂圆抱水合襟。）阳多者必上而就阴。（到头平坦成阴体。扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。或骑龙脊狭中寻。）是故星辰或象。而穴以呈。

天地互根而穴乃就。则以阴阳之气。固以老而元。以少而生也。（突不过饱不饥。阴阳相合、嫩老舍。）但乘此八尺之生气。上下左右。必寻确证。分清十字交关。方可放手下穴。譬彼方九。指中为中。未得中也。绳其四角。腰折以求中。而中之十字显矣。（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。其为

左、右、分中也者。定盘竖看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如■裙、）前堂后乐。（真穴明堂定是圆。不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。（贵龙前必有官。横龙后必有鬼。官与鬼间有相对者。须兼番乎穴晕元唇堂案也。）前案后屏。（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。或前或后。多有出角土屏。有土斯黄。故曰尊星。）前朝后照。（大地必结尊贵。朝山开面正向。不比小地之借朝偏向也。又大地必有远坐山峰照穴。单坐其顶。双坐其凹。平周墩阜皆然。）种种不一。得一明证则下十字之监。上下分中者。先者两砂曲池之弯抱。(或微圆如新月。如角尺。两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。高低随界汗相宜。)再看两肘睁曜之尖圆。（短者为睁。长者为曜。皆生气之发现处。穴或正对。或微上。或微下。曜亦有生于砂背者。初中罕过。尽结则有。力与官鬼并重。又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。否则假也）。更看夹穴之密头（大地方生夹穴。峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。及指砂之亲穴。

（龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。乃下十字之一书。其有未经有破之真穴。则但取证了太极晕星。（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）静

观谛观。中必微微隆起。旁有微微低界。蟹眼上分。金鱼下合。（金鱼阳暗分生死、弓脚偏长得水情、）唇前小堂微有窝聚。斯谓得之。反是而求则为阳晕。乃略略低似圆圈。此又即窝即晕。阴中求阳之法也。（察晕之呼吸动阴。识生死之活泼恬肥。高不破■而伤龙。低不离产而脱气。旁不出晕而侵略。晕星既定。四周诸证。自然应合不差）

至于平洋平阴。既无生成之晕星。又无生成之穴证。八尺之乘。其法安在。凡属平阳、则论局。外取翼术有情。案堂朝拱。内则培土成星。取气化之活动者为生。或飞边或持挂角。或出唇。或开口。或凹脑。或环带。或高低折浪。或二曜相生。其在平洋则取小枝之息通。收大干之能流。（转入不分名息道、漏道多转总成空、）定卦乘龙。水以为程。演低水聚。扦龙头穴。（经曰穿珠垂乳、源头即是富贵）演腰水湾。扦龙腹穴。（经曰裹局阔大则不巧。交牙紧小而有情、）或两朝于上下。或横■于左右。或五吉八神之齐到。（蒋公曰：不是八神齐照穴。出元之局莫相依、）内必水环砂抱。而生气乃固。外必水朝砂让。而生气以凝。（顺流随水荣无力、此穴名为破城里、朝水案外暗循环、此穴定非中下地、旺水之直插横冲、犹群子之怒也。福阴难期、煞水之湾环屈曲、犹小人之为我者也。凶星自北水固重矣。砂亦非轻如有尖射、反背、歪斜拗■等形、水吉亦凶。凡平冈行龙、高低活动之旁砂、不驯伏整齐反难下手、平洋亦然）此八尺乘生气之大较也。