女性解放意识论文 女性文学论文

女性解放意识论文女性文学论文

论张爱玲小说集《传奇》中的女性意识

[摘要]《传奇》集中反映了中国几千年的封建传统意识在女性身上的沉淀，同时冲击着新时期女性解放意识的慢慢觉醒。在女性文学崛起的二十世纪，张爱玲的女性文学绽放着与同时期女作家的女性文学不同的光彩，她从女性自身的性格悲剧和人性堕落出发，挖掘出女性的落后意识进而再挖掘出她们不幸的根源，使女性文学突破了女性创作达到了更深层次的认识。

[关键词]张爱玲《传奇》女性意识

张爱玲是我国现当代文学史上的一株奇葩，她富有传奇色彩的一生和她一生的杰作《传奇》为中国现代文学史留下了光辉绚丽的一页。张爱玲小说所迸发的才情，她那独特的写作视角，以及她与文学潮汐的暗合，都使得张爱玲倍受世人关注，尤其是她的小说集《传奇》一直是人们关注和研究的热点。《传奇》这本小说集收有张爱玲写于1943年至1945年的《金锁记》、《倾城之恋》、《茉莉香片》、《沉香屑——第一炉香》、《沉香屑——第二炉香》、《琉璃瓦》、《年青的时候》、《花凋》、《封锁》、《留情》、《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》、《桂花蒸阿小悲秋》、《中国的日夜》等，共五十万字。所收作品大多通过爱情婚姻生活的描写，展现了洋场社会里旧式家庭被历史埋葬的进程，同时以男女之间说不清道不完的纠葛，揭示了人性受到污染以及“爱的死亡，美的

毁灭”的悲剧。下面对《传奇》中大体塑造的女性形象的女性意识分别进行探讨。

一、扭曲的女性形象

“在传统的‘父之法’（Law of the Father）下，女性主体往往遭受父权意识的压迫，但在张爱玲的小说中，构成了‘无父文本’的书写，即把男性家长排除在文本之外，而形成的女性家长当家作主的文本模式，表明作家拒绝把女性角色永远安置在从属地位上。”如《留情》中的杨老太太，《倾城之恋》中的白老太太，《金锁记》中的姜老太太，塑造形象最生动鲜明的莫过于《金锁记》中的曹七巧。这些女性代替了男性成为家族中的统治者，但是在几千年封建父权意识主导的男权社会压迫下，她们的心态已在令人窒息的黑暗环境中慢慢扭曲变形。在她们身上我们已经很难寻觅到属于母性的那种对子女无尽的呵护和温馨的关爱，取而代之的是她们对金钱权利的维护和重视。张爱玲笔下的母亲或软弱，或自私，或狠毒，或愚昧，呈现出的完全是阴暗、扭曲、病态的一面。

《倾城之恋》中的白老太太面对儿子儿媳嫌弃女儿白流苏，想把流苏赶回前夫家做寡妇一事，也没有表现出做母亲的怜悯，她甚至给女儿指明了出路——回去领养个孩子熬个十几年，做个一家之主。掌握家庭财产大权是白老太太一生的追求，相比较白流苏的不幸来说，她更加倾向于维护封建家族所谓的“门面”，面对白流苏的进退两难，她表现出的是漠然的置身事外的局外人态度。

《沉香屑——第一炉香》中的梁太太也是这一类形象。梁太太当年不顾家人反对下嫁了粤东富商梁季腾做第四房姨太太,被认为是自甘下贱,败坏门风,与兄弟闹翻。梁太太做小,与几房太太共同拥有一个丈夫,她从为人之妻一开始就具有不完全的妻性。而她嫁给富商又无子嗣,她的母性只能集中体现在侄女薇龙的身上,在她发泄完心中怨气收留接纳薇龙时,不能不说她对侄女没有一点姑母的情分可言。可是她现在是富足的寡妇,在光怪陆离的洋场中,她并没有为富商守节,她要用这些钱来纵情,满足自己的情欲,也是对过去的补偿和报复,可是她永远无法填满心里的饥荒,她需要许多爱。当她发现情人乔琪爱上了侄女,她将薇龙作为情敌,故意精心为薇龙设计好了一切,甚至牺牲薇龙笼络司徒协,实际上是把薇龙引向了一个罪恶的深渊,出卖自己,换取金钱,换得爱情。。

二、有自我意识的反抗女性形象

张爱玲塑造的有较强自我意识的女性，相对于《传奇》中其他女性形象而言，是以有自我意识的反抗者形象出现的，但她所塑造的反抗者并不具有“五四”时期的革命精神。这类女性形象有《倾城之恋》中白流苏，《红玫瑰与白玫瑰》中的娇蕊等。

《倾城之恋》中的白流苏，她从腐朽的封建意识浓厚的家庭中走出来，却没有在硝烟弥漫的香港之战的洗礼中变成革命女性。白流苏是一个在经济上没有独立性，以找一个男人作为依靠来解决衣食所需的女人。她这种寻求依托的归宿意识，是为了物质的满足，也是为了

有一个精神的家园。然而，在现实中她并未真正见到爱情的霓虹，未来对她来说也很难亮出生活的光焰。这个“破落户”人家的离婚寡妇，尽管是名门闺秀，但却失了经济的依附，就得为谋生奔走。穷酸的兄嫂容不得她，尖刻的冷嘲热讽，使她无法在这个没有爱的环境里生活，只得离开了娘家，实际上她是被撵出了娘家显然白流苏与范柳原之间也没有神圣的爱情。小说的男女主人公都是自私的人。他们之间的纠缠自始至终都是为了从对方获得实际好处。流苏跟柳原的目的,是经济上的安全;柳原是要流苏而不娶她,以便日后脱卸责任。明确的功利性使他们不断地患得患失,两者进行着一场锱铢必较的虚伪恋爱,讲求实效和世俗的算计。白流苏与范柳原的“倾城之恋”,丝毫没有五四文学中提倡的自由恋爱的神圣。偶然的一场战争,成全了这场恋爱。男女主人公深切感到人的生命在大动乱中的微不足道。他们在一刹那认识到了平凡夫妻的意义。他们的结合不过是两人内心对未来的茫然、对生命难以把握的结局。张爱玲以女性的视角透视出白流苏“胜利”背后的失落与无奈。白流苏如愿以偿成为范太太,但总不免让人感到一种彻骨的冰凉。看似一个好结局,却并不圆满。“柳原与流苏的结局,虽然多少是健康的,仍旧是庸俗;就事论事,他们也只能如此。这就是张爱玲所要表达的爱情。

总之，张爱玲抛弃了五四以来对男女平等的神话描述，抛弃了南辕北辙的女权主义追求，转而在现实生活中寻找女性位置。她抛弃了五四时期男权中心的文化传统，她的女性意识不同于冰心的博爱，不

同于丁玲的冷峻，强调了一种否定精神，即对男性权威的否定，对女性生存状态的否定。她有非同一般的勇气和敢于直面人生的自审意识。她深深渴望女性能够挣脱历史的、文化的、生理的、心理的诸般枷锁，成为自在的女性优美地生存。

张爱玲是一个任性率真的女作家，她执着地关注世俗的生活状态，尤其关注女性命运。她冷冷清清似冰玉，幽暗深邃似古井，孤单妖娆似罂粟，在中国现代文学史上，放着耀眼的光芒，吸引着我们走向那片苍凉的女性家园。