萨满文化
萨满文化(1)
萨满文化
萨满文化是生活在中国北方的满、蒙、鄂伦春、鄂温克、达罕尔、赫哲、锡箔、裕固、维吾尔、柯尔克孜、哈萨克、朝鲜等十几个少数民族及世界北方民族共同创造和传承的古老文明，它是以自然崇拜、图腾崇拜、祖先英雄崇拜等原始信仰为基础而发展演进为囊括原始宗教、哲学、历史、文学、艺术、体育、天文、地理、医学、交通、渔猎、畜牧、采集、窖藏等众多领域的文化形态，具有综合性的历史文化价值。
百余年来，萨满文化对于人类文化的认识价值，为世界各国学者所认同与瞩目，其影响已远远超越了地域范围，成为国际人文科学的热门学科。
但随着现代文明的发展，这一传统文化形态在一些国度中受到强烈冲击，迅速更易，多已成为历史陈迹。
而中国还有许多活态萨满文化遗存，这是一笔宝贵的文化遗产和精神财富，备受国际关注，被誉为萨满文化的活化石。
因此我国东北、内蒙古、西北等萨满文化分布区，已成为国际萨满文化研究领域的田野考察基地。
自然崇拜是对日月星辰、风雨雷电、山川江河、林木草石等自然力的崇拜。
自然崇拜观念是图腾崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等宗教观念的基础，呈现在萨满文化的各种祭礼中。
祖先崇拜是萨满文化的重要信仰观念之一。
族人通过祭礼，唤请祖先守护神，为氏族祈求平安、健康、幸福、丰收。
以下是吉林省伊通满族自治县牧情谷的萨满民俗馆的图腾雕塑。
长白山神 蛙神
熊神 平安神
蟒神 雷神
牧情谷萨满民俗馆。
萨满服饰文化
物论” ２万物有神论 ；． 图腾 崇拜； Ｉ ；． ３萨满 ４拜物教 ， 它主张积极
进 取 ， 一种 英 雄 主 义 的 精神 ， 人 的 诉 求 、 望 传 达 给神 。 是 将 愿 萨满 服 饰 中的 面 具 多是跳 神祭 祀使 用 ， 拟 成 各 种 动 物 模
或 神 怪 ， 于怕 被 死 者 或 神 灵 认 出 ， 以 要 戴 上 面 具 ， 用神 由 所 并
后 一位作 曲和钢琴大师简介》 钢琴 艺术》２ ０ ． 《 ．０４第 ２期． 民 人
音 乐 出版 社 ．
琴 曲有浓厚 的俄 罗斯风格 ， 抒情优 美的旋律 ， 具 匠心 的钢 独 琴节奏。 特别是他那宽广华丽的和 声构思更是完 美地体现俄 罗斯 传 统 的音 乐风 格 ， 成 晚 期 浪 漫 主 义颇 具 特 色 的音 乐 风 形
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王 一 亮
（ 上接 ６ ｏ页 ） 非常敏捷 ， 键要 声音干净而且 平均 。 再现 乐段 是 全 曲力量最强的乐段 ， 每个和 弦的 声音都要 弹的饱 满、 有力 、
宽广 ， 感 的投 入 几 乎达 到 宣 泄的 程 度 。 情
［］拉赫玛尼 诺夫和他 的升 Ｃ小调前奏 曲》《 ２《 ．钢琴艺术》 ．
金 石 等 卜器 都 具 有 某 种 神 力 ，是 祭 祀 中不 可缺 少 的 通 神 法
器。
帽 上的彩穗 遮脸 ， 身穿 萨满服 ， 系腰铃 ， 腰 左手抓鼓 ， 右手执 鞭。 在击鼓和其他响 器的配合 下， 边敲神 鼓 ， 边唱神歌 ， 充满
神 秘 色彩 。
通过 对 萨满 文化 的解读 ， 我们认 识到 ， 它有 着很 深 的蕴
旷、 色彩 明快 、 美拙 朴 。 稚
仅是遮风挡 雨的庇护 ， 而且 总是 守望着 家园， 它活在 艺术 家
现代东北文学与萨满教文化
现代东北文学与萨满教文化一、本文概述本文旨在探讨现代东北文学与萨满教文化之间的紧密联系与相互影响。
萨满教作为东北地区古老而独特的宗教信仰，对东北文学的艺术表现、主题选择和审美取向产生了深远影响。
通过对现代东北文学作品的深入剖析，本文将揭示萨满教文化在现代东北文学中的多维度呈现，并阐述这种呈现对于丰富和提升东北文学艺术价值的重要意义。
本文还将关注萨满教文化在现代东北文学中的创新与转化，分析作家们如何在继承传统的将萨满教文化与现代审美观念相结合，创造出具有时代特色的文学作品。
通过这一研究，我们不仅能够更深入地理解现代东北文学的独特魅力，还能够对萨满教文化在现代社会的传承与发展有更全面的认识。
二、萨满教文化概述萨满教，作为一种源远流长的原始宗教，深深植根于东北亚的广大地区，特别是对中国东北的各民族产生了深远影响。
其文化体系复杂而独特，包含了丰富的神话传说、祭祀仪式、巫术实践以及与之相关的艺术表达。
萨满教信仰的核心在于万物有灵论，认为自然界中的山川、动植物乃至无生命的物体都拥有灵魂，并与人类生活息息相关。
在这种信仰下，萨满——作为人与神之间的中介者，扮演着沟通天地、祈福禳灾的重要角色。
他们通过复杂的祭祀仪式和神秘的巫术手段，帮助人们实现与神灵的交流，以求达到治愈疾病、保障丰收、祈求平安等目的。
在萨满教的祭祀活动中，歌舞、面具、神服、神鼓等元素扮演着至关重要的角色。
歌舞是萨满与神灵沟通的主要方式，通过特定的舞蹈动作和歌声，萨满能够进入一种特殊的精神状态，从而与神灵建立联系。
而面具、神服等则是萨满身份的象征，它们能够帮助萨满在仪式中转换身份，化身为不同的神灵。
萨满教的艺术表达形式也极为丰富多样。
无论是雕刻精美的神像，还是色彩斑斓的神服，都体现了萨满教文化的独特魅力。
这些艺术品不仅是宗教信仰的载体，更是东北各民族文化的重要组成部分。
在现代东北文学中，萨满教文化的影响随处可见。
许多作家在创作中融入了萨满教的元素，通过文学作品展现了萨满教文化的魅力。
萨满民俗文化演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨一个古老而神秘的话题——萨满民俗文化。
萨满文化，作为一种独特的民族精神财富，在我国的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
今天，我将从萨满文化的起源、特点、价值以及传承与发展等方面，为大家带来一场关于萨满民俗文化的演讲。
一、萨满文化的起源萨满文化起源于我国古代北方民族，最早可以追溯到原始社会。
据史料记载，早在公元前2000年左右，萨满教就已经在我国北方民族中流传。
萨满文化以祭祀、驱邪、治病、占卜为主要内容，是古代北方民族的精神支柱。
二、萨满文化的特点1. 神秘性：萨满文化具有浓厚的神秘色彩，萨满教徒在祭祀、治病、占卜等活动中，常常借助神秘的力量，与神灵沟通。
2. 传承性：萨满文化具有强烈的传承性，一代又一代的萨满传承者，将萨满文化传承下去。
3. 民族性：萨满文化具有鲜明的民族特色，各民族萨满文化在内容、形式上有所不同，但都反映了各自民族的生活习俗和精神追求。
4. 实用性：萨满文化具有很强的实用性，萨满教徒在祭祀、治病、占卜等活动中，为民众解决了许多实际问题。
三、萨满文化的价值1. 历史价值：萨满文化是我国古代北方民族历史的重要组成部分，对研究我国古代北方民族的历史、文化、宗教等方面具有重要的参考价值。
2. 文化价值：萨满文化是我国民族文化的重要组成部分，丰富了我国民族文化的内涵，展现了我国民族文化的多样性。
3. 宗教价值：萨满文化具有浓厚的宗教色彩，对研究我国古代宗教信仰、宗教仪式等方面具有重要的参考价值。
4. 社会价值：萨满文化在古代北方民族社会中具有重要的地位，对研究古代北方民族的社会组织、社会生活等方面具有重要的参考价值。
四、萨满文化的传承与发展1. 加强萨满文化的传承：我们要加强对萨满文化的传承，培养一批有责任心、有爱心的萨满传承者，将萨满文化发扬光大。
2. 挖掘萨满文化的内涵：我们要深入挖掘萨满文化的内涵，将传统文化与现代生活相结合，使萨满文化焕发出新的活力。
萨满教的可怕之处
萨满教的可怕之处
萨满教是一种传统古老宗教，它发源于18世纪的美洲印第安人，起源于美国土著文化。
有些人认为，萨满教的宗教信仰是比较可怕的，因为它有许多陌生的物品和仪式，它甚至在某些地区接近于鬼神信仰。
首先，萨满教有许多奇怪的仪式和物品，王牌（又称萨满礼服）和梯状道具（用来代表传统的野餐折叠梯）都是令人叹为观止的。
此外，萨满教教徒也需要完成一些仪式，甚至主办一些法术，例如驱鬼、拜鬼和驱逐恶灵。
除此之外，还有许多神话传说，大部分有关死亡，这些令人感到既兴奋又有点害怕。
另外，萨满教的宗教信仰也有一些迷信，如婚礼、出生安排、正式宾客的服刑顺序等。
这些迷信有时带有恐怖色彩，有时可能会伤害无辜的人，使人们感到恐惧。
最后，在某些区域，萨满教基本上等同于鬼神信仰，许多人相信自然界有很多鬼魂，而萨满教教徒有责任让这些鬼魂活着，这可能会带来一些恐怖的后果。
总而言之，萨满教有一些可怕之处，它的仪式有些奇怪，此外它也有一些迷信、迷信和鬼神信仰的联系，这可能会让人感到恐惧。
因此，如果你正在了解萨满教，最好就是尊重它，而不是把它当作一个恐怖的宗教来对待。
中国萨满教文化的发展及其现代传承
中国萨满教文化的发展及其现代传承萨满教是一种古老的信仰体系，起源于北亚地区。
它成为了雷电之神、天后之神、冥界之神、守护神等神灵的信仰。
在中国地区，萨满教文化也有着悠久的历史。
随着社会的发展和时代的变迁，中国萨满教文化也经历了多次转变和演变，但仍然能够在现代社会中传承下去。
古代中国萨满教文化的发展中国萨满教文化最早可以追溯至新石器时代晚期，距今已经有6000多年的历史。
在古代，萨满教被认为是一种与自然力量密切相关的信仰体系。
人们相信，自然界里的万物都拥有着生灵，而这些生灵可以通过各种各样的仪式和咒语来进行神格化崇拜。
萨满教的先知则认为，神灵在世界的不同层面上具有不同的能力和属性，这些能力和属性可以通过不同的祭祀方式得以呈现。
在中国古代历史中，萨满教被广泛运用于各种宗教场合中。
例如，萨满教往往被用于天地祭祀、土地祭祀、家族祭祀和神祇祭祀等层面。
同时，萨满教也被视为历史上很多神话和传说的依据，这些神话和传说往往反映了人们对自然界的敬畏和对自然力量的崇拜。
尽管萨满教在古代中国历史中扮演着重要的角色，但随着时间的推移，萨满教逐渐被其他宗教所取代。
例如，佛教、道教和基督教等外来宗教在中国的传入，使得萨满教文化逐渐式微。
但实际上，萨满教文化的精神内核却被部分人民所保留和传承下来。
现代中国萨满教文化的传承现代中国萨满教文化的传承，可以从两方面入手。
第一方面，是通过萨满教遗址和文献的挖掘和整理，来重建和振兴萨满教文化的基础。
例如，政府出资支持的朝鲜族萨满教祭司衍生项目、内蒙古赤峰市的萨满教遗址挖掘等等都是大力推动萨满教文化重建的好的实践。
另一方面，则是通过现代宗教的传承和创新，将萨满教文化融入现代社会中，从而实现文化的传承。
例如，情景再现式的萨满教祭祀活动、通过网络平台开展传统文化保护项目等等，都是现代萨满教文化传承的一种新的形式。
通过这些实践的开展，我们可以更好的了解和理解萨满教文化，同时为它的传承和发展提供更多可能。
浅谈萨满文化的发展及价值体现
浅谈萨满文化的发展及价值体现摘要：随着时代的发展，产生了许多新的文化形式，但是我们不得不承认，民族文化元素的不可替代性。
一种民族文化能够被认可以及传承下来必有其独特的原因以及审美价值。
本文将对萨满文化的发展及其影响进行分析研究，萨满文化作为一种古老的民族文化，在当今这个文化形式多变的时代，依然被关注与研究，必有其独特的审美价值。
关键词：萨满文化；区域文化；价值；宗教信仰当今社会已经被各种新的文化形式所主导，但民族文化仍然没有被遗忘，反而逐渐被关注，民族文化的符号使我们的生活更加丰富多彩。
萨满文化是我国北方广为流传的一种民族文化，是一种原始的宗教信仰形态，是一种带有独特文化气息的民族文化形式。
作为一种民族文化形式，源于原始氏族社会，具有悠长的历史，萨满文化具有相当丰富的内容形式以及独特的地域特色，可说是民族文化的精髓。
1 萨满文化的发展萨满文化在原始氏族社会产生，繁荣于母系氏族社会，经过历史的渲染与打磨，仍然保有原始的形态以及文化内涵，萨满文化是对当时社会生活方式以及民族精神的完美体现，因此决定了它在当时社会生活中的地位，萨满文化是一种宗教信仰与生活方式相融合的民族文化，并且以氏族文化为主体融入当时的生活方式，是民族精神的体现。
萨满文化遍布北欧、北美、非洲以及亚洲中北部等地，是一种广为流传的文化现象，在我国北方萨满文化痕迹较为明显，并对北方民族的思想以及生活方式有着重要的作用并且起着深远影响。
即使在当代多变的社会文化形态中，北方很多民族的生活中还具有萨满文化的符号。
萨满文化在经历了千年的历史洗礼之后，其文化符号仍然具有明显的民族特征与地域特征。
这是对萨满文化的审美价值与文化内涵的充分体现。
萨满文化具有崇拜自然、崇拜图腾、崇拜祖先等显著特征，其内容及其丰富，萨满文化的独特符号有着深刻的文化含义，并且具有文化象征意义。
人类将自然界的现象予以主观思想的认知与联想。
萨满文化为人类的平安健康而服务。
萨满符号具有丰富的内涵是萨满文化的物化标记，其中每一个符号都带有当时的信息，体现了萨满教神奇的观点与信仰，表达了祖先对自然界以及生活的美好愿望。
萨满文化讲座心得体会
一、引言萨满文化，是我国古代北方游牧民族的一种原始宗教信仰和文化现象。
近年来，随着我国传统文化的复兴，萨满文化也逐渐引起了人们的关注。
我有幸参加了一场关于萨满文化的讲座，收获颇丰。
以下是我对这场讲座的心得体会。
二、萨满文化的内涵1. 萨满：萨满是古代北方游牧民族中的一种宗教信仰者，他们通过神秘的仪式和咒语，为部落成员驱邪治病、祈求丰收、祈求平安。
2. 萨满文化：萨满文化是萨满教在长期历史发展过程中形成的独特文化体系，包括宗教信仰、神话传说、艺术、音乐、舞蹈、服饰等多个方面。
三、讲座内容概述1. 萨满的起源与发展：讲座从萨满的起源讲起，介绍了萨满教在我国北方游牧民族中的发展历程。
2. 萨满的职能与仪式：讲座详细介绍了萨满的职能，包括治病、驱邪、祈求等，以及萨满仪式的具体过程和意义。
3. 萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的表现：讲座通过具体的案例，展示了萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的独特魅力。
4. 萨满文化在现代社会中的价值：讲座分析了萨满文化在现代社会中的价值，如对人类文化的丰富、对民族认同的强化等。
四、心得体会1. 萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它不仅具有独特的宗教信仰体系，还包括丰富的艺术、音乐、舞蹈等表现形式。
2. 萨满文化在历史发展过程中，为我国北方游牧民族提供了精神支柱，帮助他们战胜自然灾害、疾病等困难。
3. 萨满文化在现代社会中仍具有一定的价值。
首先，萨满文化丰富了人类文化，为人类提供了独特的文化视角。
其次，萨满文化有助于强化民族认同，增强民族凝聚力。
4. 作为一名普通民众，我认识到学习萨满文化的重要性。
我们应该尊重并传承这一优秀的传统文化，让更多的人了解和关注萨满文化。
5. 在讲座中，我了解到萨满文化中的许多神秘仪式和信仰，这些知识让我对萨满文化产生了浓厚的兴趣。
我希望在今后的学习和生活中，能够进一步了解和探索萨满文化。
五、结语萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它具有丰富的内涵和独特的价值。
浅析音乐文化资源中的满族萨满音乐文化
浅析音乐文化资源中的满族萨满音乐文化满族萨满音乐文化是指满族传统音乐与萨满教信仰相结合的音乐艺术形式。
萨满教是满族传统宗教，主要信仰自然神以及祖先灵魂，它在满族社会中扮演着重要的角色。
满族萨满音乐文化以其独特的音乐风格和丰富的文化内涵，成为了满族文化的重要组成部分。
满族萨满音乐文化的特点之一是其独特的音乐风格。
满族萨满音乐以其悠扬、舒缓、古老而神秘的音乐风格而闻名。
它通过使用特定的乐器，如角琴、锣鼓、马头琴等，以及特殊的和声和节奏，表达了满族民间宗教仪式的意义和情感。
这种音乐风格传承了满族古老的音乐传统，并融合了萨满教信仰的元素，使其具有了独特的特色和魅力。
满族萨满音乐文化的另一个特点是其丰富的文化内涵。
满族萨满音乐不仅仅是一种娱乐的艺术形式，更是满族文化的镜像和传承。
它通过歌曲、乐曲和舞蹈等表现形式，传达了满族人民对大自然、神灵和祖先的崇拜。
它展示了满族人民对生活、疾病、婚姻等方面问题的认知和思考，体现了满族文化的丰富多样性和深厚底蕴。
满族萨满音乐文化还具有一定的社会功能和影响力。
在满族社会中，萨满音乐被视为与神灵交流和祈福的重要媒介。
满族萨满音乐常常出现在重要的社会仪式和庆祝活动中，如婚礼、葬礼、祈福等。
它既是社会团结的象征，也是满族人民对生活和未来的期许。
因此，满族萨满音乐文化对于满族社会的凝聚力和文化传承起着重要的作用。
然而，由于历史的原因和现代化的冲击，满族萨满音乐文化正面临着一些挑战和困境。
随着现代技术的发展和城市化的推进，满族萨满音乐文化的传承和发展面临着困难。
年轻一代的满族人逐渐远离传统文化和信仰，导致满族萨满音乐文化的后继乏人，传统乐器的制作和演奏技艺也逐渐失传。
同时，外来文化的冲击和商业化的泛滥也给满族萨满音乐文化带来了巨大的挑战。
面对这些困境，保护和传承满族萨满音乐文化需要全社会的共同努力。
政府应加大对满族文化的保护和支持力度，鼓励学校开设相关的音乐艺术课程，提高民众对满族萨满音乐文化的认知和理解。
萨满传承文化的故事
萨满传承文化的故事
在古老的游牧社会中，萨满是一位神秘的人物，他们被认为有着能够与神灵相通的能力。
萨满常常以其独特的方式治疗疾病，同时还担任着祭司、占卜师和智慧的传承者等多重角色。
萨满的传承文化来源于口头传承，在传统的游牧社会中，很少有文字记载。
每一位萨满都要接受长时间的学徒制度，他们需要学习神话传说、祭祀仪式、草药医学和音乐舞蹈等方面的知识。
对于萨满来说，他们的传承文化是非常珍贵的。
它不仅仅代表着他们的信仰，更是他们对于祖先智慧的继承和发扬。
因此，萨满们会尽力将这些知识传承给下一代，以保护和维护这一文化。
在现代社会中，由于城市化的影响，很多萨满传承文化已经逐渐消失。
但是，在一些偏远的地区，这一文化仍然得到了保留和传承。
萨满们依然在坚守着他们的信仰，传承着他们的智慧和知识。
他们用自己的方式，让世界更加美好。
萨满传承文化的故事，是一段关于传承、信仰和坚持的故事。
它不仅仅是一个游牧社会的传统，也是一个文化的遗产。
我们应该珍惜这一文化，让它得到更好的保护和传承。
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试述萨满文化的现实价值
试述萨满文化的现实价值萨满文化作为世界性的原始文化形态，已经有5000多年的历史。
在这漫长的历史沿革中，萨满文化深深地镌刻着人类从愚昧走向文明的历史印记，是人与人、人与自然、人与社会之间关系的发展史，是人类自强不息的精神砥柱。
那时人们过着完全依赖于自然的渔猎生活，敬畏自然、依赖自然、保护自然的思想意识和人们的生命、生存、生活息息相关。
然而，人们对自然界的各种现象又不能科学地理解，每当遇到自然灾害或疾病等苦难时，便认为是自然界对人类或某个个体的惩罚。
当人们在主观上竭尽全力也解决不了必须解决的问题时，特别是针对无法理解的危难，必然会把希望寄托在精神世界来加以解决，而那时人们对大自然的理解正处于蒙昧状态，于是万物有神的理念便自然地诞生了。
既然认为有神灵的存在，那么就必须有能够和神灵沟通的人，于是也就有了萨满这样的神职人员。
萨满无论是通过出神还是附体，其作用都是把人的意愿秉承给神，再把神的旨意传达给人，以此来解决人们的生产、生活等方方面面的问题。
如自然灾害、疾病、预测、占卜、出征、狩猎等等，于是萨满就成了神的使者，成了无事不能的神的代言人。
萨满文化伴随人类走过了漫长的历史过程，涉猎到哲学、宗教、文学、艺术、生物学、心理学、病理学、精神学科等等，但作为学术界从理论上研究的时间并不很长。
从18世纪俄国亚德林车夫研究萨满文化开始，引起了西方学者的广泛关注，至今已有200多年的历史，而中国对萨满文化的研究时间仅有几十年，与国际比起步较晚，成果也不像国外那么丰硕，对一些前沿学科的探究也没那么深刻。
近几年国内学者开始格外关注萨满文化的理论研究，充分认识到萨满文化研究的潜力及其现实价值都是很大的，笔者认为可以从以下几个方面来归纳。
一、研究萨满文化的历史价值萨满文化诞生在原始社会时期，伴随着人类走过了五千多年的历史。
在这漫长的历史过程中，萨满文化不仅是人们的宗教信仰，是人们的精神寄托或精神支柱，同时还贯穿在人们生产、生活的方方面面。
《北方游牧民族造型艺术中的萨满文化因素》范文
《北方游牧民族造型艺术中的萨满文化因素》篇一一、引言北方游牧民族以其独特的生产生活方式和丰富的文化内涵，在中华文明的长河中占据一席之地。
造型艺术作为文化的重要载体，记录并传递着各民族的精神面貌与信仰。
萨满文化作为北方游牧民族传统文化的核心组成部分，在造型艺术中有着深刻的体现。
本文旨在探讨北方游牧民族造型艺术中萨满文化因素的表现与影响。
二、北方游牧民族的萨满文化概述萨满文化是北方游牧民族古老的信仰体系，其核心是崇拜自然、祖先与神灵。
萨满教信仰通过祭祀、舞蹈、音乐等仪式活动，来沟通人与神之间的联系，祈求丰收、健康和繁荣。
在长期的游牧生活中，萨满文化不仅是一种宗教信仰，也是人们生活方式和价值观念的体现。
三、造型艺术中的萨满文化因素（一）服饰艺术北方游牧民族的服饰艺术是萨满文化的重要表现形式。
服饰上的图案、色彩和装饰都蕴含着深刻的萨满文化内涵。
例如，某些民族以动物形象作为装饰图案，不仅反映了他们对自然的崇拜，也象征着与神灵的沟通。
这些图案常以抽象或写实的形式出现在帽饰、衣领、袖口等部位，体现了萨满文化的神秘与庄重。
（二）绘画与雕塑艺术在绘画与雕塑艺术中，萨满文化的因素尤为明显。
许多作品以神话传说、萨满祭祀为主题，展现了北方游牧民族的精神世界。
例如，某些石雕或木雕作品中，会出现与神灵相关的形象或场景，这些形象往往具有神秘、威严的特点，反映了人们对神灵的敬畏与崇拜。
（三）建筑艺术建筑作为文化的载体，也体现了萨满文化的影响。
在北方游牧民族的建筑中，常常可以看到与萨满教信仰相关的建筑元素。
例如，某些祭祀建筑的布局和结构体现了对自然界的模仿，建筑内部的装饰则体现了对神灵的崇拜。
这些建筑不仅是人们进行宗教活动的场所，也是传承和展示萨满文化的重要空间。
四、萨满文化因素在造型艺术中的意义萨满文化因素在北方游牧民族造型艺术中的体现，不仅丰富了艺术的表现形式，也传承了民族的文化记忆。
通过造型艺术，萨满文化的价值观、信仰体系和生活方式得以保存和传播，成为连接过去与未来、传承与创新的重要纽带。
萨满传承文化的故事
萨满传承文化的故事
萨满传承文化是北方部分少数民族群体中的一种传统信仰和文化形式。
据传，数千年前，北方民族在面对自然灾害和人类生死存亡的时候，开始表达对自然神灵的崇拜和提出祷告。
为了找到有利的统治宇宙的力量，人们开始向神灵派遣神巫或者神医，通过祷告或治疗来解决各种问题。
这些神巫或神医就被人们称为“萨满”，成为了萨满文化的重要载体。
萨满的形成过程较长，早在石器时期，当时的部落先民在追逐狩猎和采集食物的时候就已经形成了崇拜天地和先祖的宗教文化，并且在生活中反映出来。
由于萨满文化和自然环境息息相关，所以萨满随着时间的推移逐渐形成自己独特的巫术和治疗技术，其中包括了古老的咒语、祷告、音乐和舞蹈等各种仪式。
在萨满文化中，传承是非常重要的。
从古至今，萨满文化就通过口头传承的方式发扬光大，以便保持其文化传统的完整性。
每一个成为萨满的人，都需要经过严格的教育和考察，才能获得传承文化的资格。
传承主要分为两个方面：巫术和医疗。
巫术包括伪装、猎魂、占卜、祈祷和祭祀等程序。
医疗方面则包括种草、用药和术法治疗。
尽管现代社会中，许多部落已经不需要萨满的巫术、祷告及医疗服务，但是这种文化仍然被保持下来，并引起了学者和研究人员的兴趣，成为人们研究遗产模式和文化传承的重要材料。
现代社会中，萨满传承文化已经走进博物馆并得到世界的认识和赞誉。
萨满民俗文化
、萨满民俗文化二萨满跳神仪式的体现萨满是天神的代言人,又是精灵的替身,把所有类似宗教职能的特点都融于一身,既代表人们许下心愿,又为人们排忧解难,尤其是他们还担负着与诸灵界接触、沟通的职责;但是,神灵的思想和启示并不是所有人都能直接理解和接受的,只有通过萨满的中介才能达到目的;萨满经过激烈的狂躁不安以后,进入半昏迷状态的忘我阶段,然后神灵借此显灵,说出所谓的神的旨意;因而,萨满被认为是这种原始宗教教义最具权威的解释者,能保佑人们平安免除灾难的神灵的代表;萨满跳神是萨满教最基本的宗教仪式,跳神的职能主要是祈禳与祭祀,为患者治病、为死者祝福等,这些仪式在额尔古纳河右岸中得到了生动而具体的展现;1.祭祀是萨满跳神的主要职能;为氏族祈福,通常在春秋两季跳太平神,为了全氏族的平安、兴旺,萨满必须主持大型的祭天和祭诸神仪式;额尔古纳河右岸未写到此类相关的大型祭祀活动,却描述了祭祀玛鲁神总神的仪式;一般来说,我们打到熊或堪达罕时,会在尼都萨满的希楞柱前搭一个三角棚,把动物的头取下,挂上去,头要朝着搬迁的方向;然后,再把头取下来,连同它的食管、肝和肺拿到希楞柱里玛鲁神的神位前,铺上树条,从右端开始依次摆上,再苫上皮子,不让人看见它们,好像是让玛鲁神悄悄地享用它们;到了第二天,尼都萨满会把猎物的心脏剖开,取下皮口袋里装着的诸神,用心血涂抹神灵的嘴,再把它们放回去;之后要从猎物身上切下几片肥肉,扔到火上,当它们“吱啦吱啦”叫着冒油的时候,马上覆盖上卡瓦瓦草,这时带着香味的烟就会弥漫出来,将装着神像的皮口袋在烟中晃一晃,就像将脏衣服放到清水中搓洗一番一样,再挂回原处,祭奠仪式就结束了8;小说文本中最为悲壮、给人震撼最深的是妮浩萨满跳神求雨的场面;2.治病招魂是萨满最经常、最大量的宗教活动;人类基本的生存需求不仅是萨满文化区域内各民族行为的直接动力,也是其精神和情感中最关心的问题;萨满跳神因为具有驱病消灾的世俗实用功能,满足了人们祈望健康的生存需求,因而在东北民间具有广泛性和普适性;在萨满世界中,受惊吓失魂的事时有发生;凡是人有昏迷、发呆发愣、小儿受惊、梦游、癔病、精神失常等,一般认为都是游魂走离造成的,这时就要萨满招魂;关于萨满跳神治病的宗教活动在额尔古纳河右岸中也有极为详细、生动的描绘;作品一开头就讲,“姐姐列娜在秋天生病了,发着高烧,不吃不喝昏睡着,说着胡话;父亲在希楞柱的东南角搭起了一个四柱棚,宰杀了一只白色的驯鹿,请尼都萨满来给列娜跳神;他一边舞蹈一边歌唱着,寻找着列娜的‘乌麦’小孩的灵魂;他从黄昏一直跳到星星出来,后来他突然倒在地上;他倒地的一瞬,列娜坐了起来朝母亲要水喝,还说饿了”10;对于这样的描述在作品中不只一处,而且除了给人治病还有萨满跳神为驯鹿治病的描写;迟子建不惜笔墨描绘了萨满治病招魂的全部细节,从萨满治病的禁忌不许点灯、跳神的服饰彩色神衣、法具神鼓、神歌以及神奇效果等方面细致再现;尤其萨满治病时所唱的神歌融音乐、诗歌于一体,起着表达感情和渲染气氛等多种功能,既是一种宗教仪式,更是一种民间艺术;整个治病过程,让我们看到萨满跳神所具有的科学无法解释的神秘力量;日伪统治时期,尼都萨满用跳神的方法杀死日军战马,让日本人大为吃惊,而他自己则因体力耗尽而死亡;同样的仪式,尼都萨满不仅用来治病救人,更是以此来对抗日本人,显示出抵御外敌入侵的那份正义感; 3.超度亡灵是萨满的又一职能;萨满教灵魂观念直接影响到北方民族的葬式及葬礼习俗,呈现出特色鲜明的丧葬文化景观;在额尔古纳河右岸中迟子建向我们描述了鄂温克族特有的葬式———风葬;“我们这个民族没有存活下来的孩子,一般都是被装在白布口袋里,扔在向阳的山坡上;那里的草在春天时发芽最早,野花也开得最早”11;对于夭折的小孩的葬式,我们也可以理解为是一种天葬风葬;“那个时候死去的人,都是风葬的;选择四棵挺直相对的大树,将木杆横在树枝上,做成一个四方的平面,然后将人的尸体头朝北脚朝南放在上面,再覆盖上树枝”12;三泛神崇拜的民俗体现萨满教是一种原始多神教,远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象与人类生活联系起来,赋予它们以主观意识,从而对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵;宇宙由“天神”主宰,山有“山神”,火有“火神”,风有“风神”,雨有“雨神”,地上又有各种动物神、植物神和祖先神……它建立在原始渔猎经济基础上,自然崇拜、动物崇拜是其重要特征,这种崇拜在民俗中得到了具体展现;1.自然崇拜;鄂温克人生活在东北大兴安岭,祖祖辈辈依靠山林与河川生息,所以他们对自然的崇拜离不开山水林木,离不开风雨雷电,大自然所创造出的一切为萨满文化提供了丰富而神秘的想象之源;人们对于大自然的恩赐充满敬畏与爱意,小说中族人们对于身边的山林和河流都予以命名;他们坚信这些山岭都有主宰的神灵,隐栖在奇幻的境界,是这些山的主宰神恩赐给猎民丰富的飞禽走兽;人们为此对山神虔诚膜拜;额尔古纳河右岸中林克带领族人打猎归来路过参天大树时,掩饰住心中的快意不敢打口哨,只怕惊扰到山神“白那查”;于是,在迟子建的笔下我们领略到了山神的传说;“猎人行猎时,看见刻有白那查山神的树,不但要给它敬奉烟和酒,还要摘枪卸弹,跪下磕头,祈求山神保佑;如果猎获了野兽,还要涂一些身上的血和油在这神像上”13;火与鄂温克人的生活密切相关,他们敬火如神,在喝酒、吃肉前先要向火里扔一块肉、洒上一杯酒,然后才能进食;举行结婚仪式时,新婚夫妇要敬火神;除此之外,对火还有许多禁忌,比如不许用带尖的铁器捅火,不许用水泼火,不许女人从火上跨过,不能用脚踩火等;这些对火的崇敬在小说文本中都有详细描绘;“我们是很崇敬火神的;从我记事起,营地的火就没有熄灭过;……火中有神,所以我们不能往里面吐痰、洒水,不能朝里面扔那些不干净的东西”14;尼都萨满在给“我”和列娜讲述火神故事的同时,也让我们了解到萨满文化对鄂温克人的影响以及神圣的火神崇拜;2.动物崇拜;萨满文化中对于动物的崇拜充满着神秘色彩;迟子建小说中鄂温克人对动物的崇拜主要表现为对熊和狐的敬畏;“我们崇拜熊,所以吃它的时候要像乌鸦一样‘呀呀呀’地叫上一刻,想让熊的魂灵知道,不是人要吃它们的肉,而是乌鸦”;“吃熊肉是有很多禁忌的,比如切熊肉的刀,不管多么锋利,我们也要叫它‘刻尔根基’,也就是‘钝刀’的意思;吃熊肉的时候,是不能乱扔熊骨的”15;马粪包不顾禁忌,在吃熊肉时故意挥舞刀子叫嚷着刀有多快,还把啃光的熊骨随意乱扔,所以有了报应—熊骨卡进了喉咙;由此可见,熊在鄂温克人心中是神圣的;书中还有一段描写猎到熊以后对它的祭祀场面;“妮浩在为熊做风葬仪式的时候,总爱唱一首祭熊的歌;这首歌从那以后就流传在我们的氏族———熊祖母呀,你倒下了,就美美地睡吧吃你的肉的,是那些黑色的乌鸦;我们把你的眼睛,虔诚地放在树间,就像摆放一盏神灯”16狐在萨满教中是极受宠信,享受叩拜、原祭的动物;因为传说中狐狸最善变形,可以化身为男女老幼各色人等,还善于用恶作剧惩治人,更善于迷惑人使之神经错乱;在动物中,狐被认为是最会显灵附体的精灵;小说文本中描述了在伊万的葬礼上突然出现两名浑身素白、自称是伊万干女儿的姑娘,族人猜测是当年伊万在山中放过的一对白狐来报恩;“据说伊万年轻的时候有一次独自出猎,他走了整整一天也没有发现一个动物;黄昏的时候,他突然发现从山洞跑出两只雪白的狐狸,伊万非常激动,他举起枪正要冲它们开枪的时候,狐狸开口说话了;狐狸给他作着揖说,伊万,我们知道你好枪法哪伊万一听它们说出的是人话,便明白了那是两只得道成仙的狐狸,就给它们跪下,放过了它们”17;这里以传说的形式生动描绘了狐狸的灵性,它的知恩图报让人称奇,崇拜之情浸透于字里行间;。
萨满文化
萨满文化满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。
萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。
萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。
古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。
萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。
萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。
宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。
在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。
在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。
这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。
由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。
萨满，被称为神与人之间的中介者。
他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。
萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。
萨满分为家萨满和野萨满。
家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。
野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。
神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。
满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。
萨满文化与鞍山城市精神培育
萨满文化与鞍山城市精神培育萨满文化是东北地区的民间宗教，其信仰体系和仪式活动在鞍山市有着悠久的历史和深厚的影响。
鞍山城市精神是指鞍山市的核心价值观和发展理念，是鞍山市在长期历史发展中形成的一种精神风貌。
萨满文化与鞍山城市精神的培育相辅相成，共同构建了鞍山市独特的历史文化底蕴和精神风貌。
1. 萨满文化与鞍山的联系萨满文化起源于远古时期的部落社会，是一种原始宗教形态，主要在东北地区和蒙古地区流传。
萨满教有着丰富的宇宙观念和神话传说，主要崇拜自然力量和祖灵鬼神，同时具有祈雨祈风、治病驱鬼的功能。
在鞍山市，萨满文化也有着悠久的历史渊源，相传在古代的玛丹（今鞍山）地区就已经有萨满教的存在。
目前鞍山市仍然有部分人群信仰和继承着萨满文化，传承着古老的宗教仪式和习俗。
与萨满文化紧密相关的是鞍山市的自然环境和资源。
鞍山地处辽宁省东部，拥有丰富的自然资源和美丽的自然景观，山脉、河流、森林和湖泊交织成一幅壮美的画卷。
这些自然景观不仅为萨满文化的形成提供了土壤，也为鞍山市的城市精神注入了灵气和生机。
2. 鞍山的城市精神鞍山市的城市精神是指鞍山市人民在长期的历史发展中形成的一种精神风貌和价值观念。
鞍山市的城市精神核心是团结奋进、开拓创新、厚德载物、和谐包容。
团结奋进是因为鞍山市自古以来就是一个多民族聚居的地区，各民族在相互融合中形成了和睦相处的传统，形成了团结奋进的精神品格。
开拓创新是因为鞍山市拥有得天独厚的自然资源和地理位置优势，历史上曾是东北工业重镇，现在也是辽宁省的一个中心城市，鞍山人民在开拓创新中不断追求发展和进步。
厚德载物是因为鞍山市人历来注重道德修养和职业素养，凡事秉持诚信和实干的作风。
和谐包容是因为鞍山市文化多元，宗教信仰和谐共处，人们对待每一个群体都具有包容和理解的态度。
3. 萨满文化和城市精神的培育萨满文化和鞍山城市精神的培育互为表里，既是萨满文化赋予了鞍山城市精神丰富的历史文化内涵，同时也是鞍山城市精神为萨满文化的传承保驾护航。
巫傩文化与萨满文化比较研究
巫傩文化与萨满文化比较研究
本文重点介绍了巫傩文化与萨满文化之间的比较研究，这两种文化在许多方面有着明显的不同之处，但也有着一定程度的共同点。
在进行比较研究时，将从更宏观的角度分析这两种文化，以期能够重新认识巫傩文化与萨满文化之间的关系。
首先，从神话角度来看，巫傩文化和萨满文化在很多方面都存在着不同之处。
巫傩文化的神话观念大多与太阳有关，而萨满文化的神话观念则与大自然有关，比如地球、大气层等。
此外，巫傩文化的神话观念大多关注着表面的事物，比如人的需求，而萨满文化的神话观念则注重更深层次的东西，比如人与自然的关系。
其次，从宗教角度来看，巫傩文化和萨满文化存在着明显的不同之处。
作为一种宗教信仰，巫傩文化着重于祭祀行为，重视祭祀中的仪式、礼仪和排礼，而萨满文化则更加注重宗教的信仰，强调精神的实践，强调与自然的平衡。
此外，从习俗角度来看，巫傩文化和萨满文化也有着不同之处。
巫傩文化的习俗多与宗教相关，比如每年要举行一次神社祭，而萨满文化的习俗则更多是以宗教活动和民族传统为主，比如每个节日都要举行舞会和礼拜仪式。
最后，从科学角度来看，巫傩文化和萨满文化也存在着不同之处。
巫傩文化的科学观念大多关注着宗教相关的知识，比如占卜、预言等，而萨满文化的科学观念则与其他更实际的科学有关，比如农耕、兽医等。
总之，从以上各个维度分析可以看出，巫傩文化与萨满文化之间存在着明显的不同之处，但也有共同点。
通过对这两种文化的比较研究，有助于人们更好地理解这两种文化，了解它们之间的联系和区别。
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2015/11/3
威、神示。
灵魂观
认为人人都有三个灵魂：即命魂、浮魂和真魂，也可理解 为生命的灵魂、转生的灵魂、思想的灵魂或观念的灵魂。
生的灵魂赋予
转生的灵魂主宰
观念的灵魂使人
人们以生命
人们来世的转生
们有感觉和思想
2015/11/3
2015/11/3
从民间祭祀到国家祭祀
萨满教在各个民族后来的发展中，其淫祀之风蔓延，于国于民 十分不利，统治者为此下令禁止一切奢靡的宗教浪费现象。 另外，统治者还允许萨满作为为统治阶级服务的专门化的祭祀集 团和巫祝，而对以昏迷术跳神来妄言祸福、蛊惑人心的萨满进行限制。 统治者有意识地将萨满教纳入宗法性的国家宗教之中，并逐渐向 汉宗法宗教转化。
2015/11/3
五、萨满文化遗存
萌生于远古时代的萨满教作为氏族社会精神生活中 的重要组成部分，伴随氏族社会在人类历史上持续了数 万年，如今它在外来文化以及现代化进程的冲击下已渐 渐走向消亡，仅以文化遗存的形态向世人昭示着它曾经 的辉煌。
物质形式的萨满文化遗存 非物质萨满文化遗存
2015/11/3
从传统信仰到战神崇拜
从传统信仰到帝王神化 从民间祭祀到国家祭祀
2015/11/3
从传统信仰到战神崇拜
在私有制产生的时期，以战争获得财富已成为他们最 重要的生活目的之一。战争生活中形成的通过厮杀、抢 掠来实现对财富、权力和声望的追求习俗，极大地鼓舞 了刚刚从原始社会走出来的广大氏族和部落民众，激发 了一个时代勇猛、好战、不怕死的英雄精神。在那个时 代勇士似乎就是集体精神的代名词。频繁的战争呼唤着 战神，它象征着那个时代的精神。
萨满教是一种起源最早、持 续最久远的原始宗教文化，它 以东北亚通古斯人为核心波及 北亚、北欧、北美诸多民族。
在我国北方有12个民族信仰 萨满教或保留其遗俗。
2015/11/3
萨满教是以“万物有 灵”为核心信仰的多神 崇拜教。
是人类在趋吉避凶 本能中产生的畏与敬 的思想意识。
2015/11/3
2015/11/3
神秘符号，各种神事 祭器上所画的图画文 字是萨满心理观念的 反映，蕴含着某种宗 教和生活的意义与哲 理。可以说，萨满所 创造的图画符号实际 上就是他们专用的文 字。
在山的南面有一位美丽如花的姑娘 我骑着骏马去找她 一连三次被她拒绝 我彷徨又悲伤 第一次是个大雨磅礴的日子 我骑着骏马去找她 我托河里的鱼儿把我的爱情表达 狠心的姑娘把我当敌人赶出部落
歃血仪式，以牲畜血涂抹神偶嘴，至此结束。
2015/11/3
鄂温克族奥米那楞祭
时间：每年农历的四月或八月举行。 老萨满戴面具、穿法衣带领新萨满在族群驻地绕各个蒙古包三圈，进 行祈求宗族平安繁荣的祭典。 跳神、抢羊、口喷羊血、分吃羊肉是不可缺少的环节。
用皮绳将众人围起，而以绳子剩余的长短，预卜宗族人口的增多或减 少。
祭典活动中，新萨满得到锻炼可以在法帽上加一个六个叉的鹿角，以 后每参加一次，便在鹿角上多加两个叉，直到有12个叉为止。
2015/11/3
满族家祭
满族家祭是呼唤祖先守护神，为氏 族祈求平安、丰收、幸福的比较规范 的萨满祭祀仪式。
2015/11/3
第一天 祭神
摆供桌 燃达子香 念满语祭词 上香社供奠酒 按男女长幼叩拜 唱神歌 击鼓跳神
2015/11/3
祭祀仪式首先是装扮敖包，摆好各种供品，然 后主持人致祭词，参祭者绕敖包三圈，烧香、叩 拜、祈祷。
达斡尔族斡米南祭
三年一次，为期三天。
立“宇宙树” 认为神灵降临时，必经由神树抵达人界。
萨满连续跳神，唱颂祭词，向神祷告，请诸神光临祭坛。
围圈仪式，拉牛皮条、剪牛皮条，以奶和酒敬献四方诸神。
2015/11/3
第三天 换索
朝鲜族巫堂祭
在朝鲜语中巫堂就是萨满。巫堂祭礼是为族人消灾求吉、为某家求平 安、为订婚男女求幸福、为死者引导亡灵的祭祀仪式。其主祭的神有天 神、龙神、虎神、星神等等。
祭坛设于室内，供桌上摆放猪头、全鸡、打糕、糖果等供品。供桌 前用三张矮脚方桌摞成塔形，蒙白布，摆放三碗稻米、三碗白酒、三炷 香和一绺棉线。萨满在鼓声伴奏下通过金钹舞、甩手舞、回身舞、刀舞 来向神祈祷，表达对神的感激之情。
2015/11/3
二、萨满文化的主要观念
气运说 九天三 界说
2015/11/3
灵魂观
气运说
认为宇宙世界混沌初分时产生的“灵气”，澄 清了混元之气，产生了智慧，产生了万事万物。
“灵气”在地上和空中飘浮并包围着天地，以保护天上人间以及
地下不受外来侵犯，使得天、地，以及地下都能够平平安安。 “灵气”神秘不可测，能作用于人，作用于物，作用于任何客
第三章
北方民族的原始信仰 ——萨满文化
第二节
萨满及其职能 萨满文化及其主要观念 萨祭祀仪式 北方民族政权对萨满教的改造 萨满文化遗存
概述
萨满文化是中国文化的一个源头，尤其是北 方文化的源头。它是北方文化的重要组成部分和 重要载体。 中国是世界上少数几个在人类历史的不同阶段 都存在萨满教现象的国家和地区之一，它使我们重 视不同历史发展阶段的萨满教形态，重视萨满教现 象的层次区别及其历史演进过程。
2015/11/3
赫哲族跳鹿神 还愿 萨满跳神 萨满领唱鸠神歌 唱归来神歌 表演鼓舞 饮酒食肉
时间：每年三月三或九月九
2015/11/3
四、北方民族政权对萨满教的改造
在北方民族发展到国家建设时期，随着社会发展阶段激 烈地等级分层和阶级分化，不但古老的信仰被社会进行更 新改造，而且各种信仰也因与国家社会特点之适应和与国 家需要之适合而得到升级。在这样历史阶段的萨满教表现 出巨大的变化。
“偶像神”构成了丰 富多采的，与北方少数 民族生产和生活息息相 关的“神灵世界”。
2015/11/3
目前国际上最广泛流行 的萨满教规范性研究是把萨 满教的各种组合因素进行分 类，将其作为萨满教特征，
“特征论” 对于鉴别
各民族萨满教的基本内
容和文化体系是很有益 的工具，对推动萨满教 研究的规范化和建立理 解萨满教的理论参照系
2015/11/3
神 与 人 沟 通 的 中 介
“萨满” 授命于人，
与神沟通并向神报告人 的行为动作和祈求愿望； “萨满”是具有超人间、
超自然力量的、生活在
现实社会的凡人。
“sar”=“知晓”=“晓彻”
在与大自然朝夕相处的原始生产和生活中， 有的人表现出强烈的求知欲望，对自然变幻反应 敏锐，掌握许多常识或知识，渐渐发展为能够观 察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。这样的 人给氏族或社会带来了幸福，因而受到氏族部落 的尊崇，于是这样的人就成了早期的萨满。
第二次是个狂风漫天的日子， 我骑着骏马去找她 我托信鸽传达我的忠诚 无情的姑娘放猎狗把我赶出家门
第三次是个大雪纷飞的日子 我骑着骏马去找她 我托云鹰表白我的真情 狠心的姑娘还是把我当成敌人 在山的南边有一个能歌善舞的姑娘 我骑着骏马去找她 我一定要得到她的认可 永远和她一起生活
物质形式的萨满文化遗存
以物质形式存在的萨满文化遗存成为黑龙江少 数民族萨满文化的独特见证，诸如萨满服饰、萨 满鼓、崇拜物，祭祀用品等等。这些实物是人与 自然结合的产物，以静态方式的存在展现给人们。
2015/11/3
萨满符号
萨满文化遗存充满
这是在满族陈姓萨满的萨满神服 上发现的，大家看看能明白多少？
2015/11/3
满族祭英雄神
祭祀英雄神“巴图鲁” 的仪式就是满族历史上戎马生 涯的真实写照。
萨满头戴神帽，挥动手中 三股马叉，后面跟着举大黄旗 的九位助手，其中一面大旗画 有长着翅膀的飞虎，其他八面 旗画着狼、虎、豺、豹、蛇、 蟒、鹰、雕八种动物。
2015/11/3
“跑法丹”
从传统信仰到帝王神化
利用和改造萨满教观念，为开国君王或他的氏族祖先制造一个神奇的出生经
历，——“天子”、“神嗣”。 成吉思汗把萨满教变成了官方宗教，重用“别乞”（大祭司），给予和储王
几乎相同的待遇，从此萨满教的政治地位变高，教权开始介入政治。 统治者都鼓吹自己得天佑者，强调正义和道德在自己一边。他们以天作为自
己行为的根据和理论的证明，以虚幻的天人感应表达君心即天心而不可违背。
2015/11/3
萨满的职能
远古采集经济时代，萨满的职责是带领人们趋吉避 凶，寻找食物。原始狩猎时代萨满带领着人们追踪猎物， 指导和组织围猎。 到了近代萨满的职能更加广泛，具体有以下几方 面：
治病 礼仪
2015/11/3
祭祀 传承
治病
以精神疗法和药物结合给人治病为目的，他们通过跳神 仪式来祭神、祛病、祈福。 为了博得人们的尊重与信任，萨满更加注重观察人的心理 状态，他们试图以各种精神方式掌握生命形态的秘密，并以 获取这些秘密和神力为终生追求和实践的内容。 因而，产生于原始的朴素唯物主义基础上萨满渐渐地演化 出一些唯心的思想意识。
2015/11/3
主持祭祀
为族群主持重大祭祀活动，带领人们与变化莫测 的大自然争取和谐相处权利，战胜灾难与疾病，用高 歌狂舞，锵锵锣鼓，振奋人们的精神。
主持礼仪
氏族成员中的重大事件，如生育、婚礼、寿礼、 葬礼等，都由萨满主持。
2015/11/3
传承
萨满不仅传承与生活生产相关的知识与技艺，还 负责培养新萨满，传承本氏族的祭乐、法器、神像、 神谱、神服以及本氏族的族史。 每个民族萨满的传承方式不尽相同，有的是老萨 满用神验的方式来选定，有的是族人推选，还有的是 那些生过病而被萨满治好的人才有资格当萨满。
并依据这些特征和有这些特
征组合的具体系统，对萨满 教的本职进行概括。
统，都极有益处。
2015/11/3
一、“萨满”及其职能