文言文断句2018

断句步骤
第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进，先易后难。 将能断开的先断开， 逐步缩小范 围, 然后集中精力分析难断句与上 下文的联系。 第三步:借助“特征”，巧妙断句。 第四步：通读检查
温故探究一：下列语段断句有什么特点
沛公北向坐张良西向侍范增数目 项王举所佩玉玦以示之者三项王 默然不应。 沛公北向坐 / 张良西向侍 / 范增数 目项王 / 举所佩玉玦以示之者三 / 项王默然不应
链接高考：
湖南卷：
/ / 秦穆之于晋相与之久也相信之 / 深也相结之厚也一怵于烛之武 / / / 之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎
温故探究四：下列语段有什么特点
1、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜 传以示美人及左右左右皆呼万岁 2、积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成 德而神明自得圣心备焉 3、上食埃土下饮黄泉 1、秦王坐章台见相如\相如奉璧奏秦王\秦王大 喜\传以示美人及左右\左右皆呼万岁 2、积土成山\风雨兴焉\积水成渊\蛟龙生焉\积善 成德\而神明自得\圣心备焉 3、上食埃土\下饮黄泉
操千曲而后晓声， 观千剑而后识器。
------刘勰《文心雕龙》
勤动笔墨
触类旁通
小结：文言断句的方法
1、先词性，看名动
实际 操作 中要 综合 运用
2、据虚词，找对话 3、辨句式，解文意。 4、据修辞，定句读。
三部曲：一读再断三检查
随堂小练一
1、用“/”给下列文段断句。 • 李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之 患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就 章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之。
联词）也是我们的好“帮手”。
如：
4、时间词如：
等等。
等；
5 、叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。
规律二：辨虚词 找对话
1、文言文中常见放在句首的发语词、表敬副词有：
夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等；
2、放在句尾的语气词有： 者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳 等
3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关
高考语文复习专题
文言文断句
古书没有标点
什么叫断句 古书无标点，古人读书都要自己断 句，常常在一句话的末尾用“。”断开， 叫“句”；在一句之内语气停顿的地方 用“、”断开，叫“读”（dòu）。现 代用的标点符号是“句读”的发展，所 以用标点符号给古书断句也可以叫断句 读。
文言文断句作为检查学生 阅读文言文能力的一个重要手 段。近年必考。
巩固延伸
1、阅读语段，为画横线的句子断句并翻译。 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女 还， 顾反，为女杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕 彘杀之。妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳。”曾子 曰：“ 婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学 者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而 不信其母非以成教也 。”遂烹彘 也。 （《韩非子》） 断句：婴儿非与戏也 ∕ 婴儿非有知也 ∕ 待父母而学 者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子 而不信其母∕非以成教也。 翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识， 等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗 他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就 不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
规律归纳一:
先词性，看名动
名词常做主语、宾语，断句时，可先找出名词，如人名、
地名、国名、朝代名、官职名、器物名等。
这些名词做主语，它的 前面 一般要断句，主语在句首； 后面 如果做宾语，那么它的 一般要断句，宾语在句 末。如果两个名词（特别是相同的）在一起，那么它们的 中间 一般要断句。
抓语句核心，一般是谓语动词，然后前后追问, 进行推断。动词不能单独成句，后面往往有宾语。
规律三:辨句式，助句读
文言文中特殊句式掌握住，固定结构莫拆散
判断句式 “……者，……也”，“为、乃、即、则”等 反问句式 “不亦……乎”，“孰与……乎”，“其…… 乎”，“安……哉”，“何……为” 被动句式 “为……所……”，“受……于……”，“见…… 于……”其他固定句式 “如……何”，“况……乎”，“何 (以)……为” “何……之有”(宋何罪之有) “如……何”(如太行王屋何) “唯……是……”(唯余马首是瞻) “非唯……，抑亦……”(非惟天时，抑亦人谋也) “何……之为”(秦则无礼，何施之为) “无乃……乎”(无乃不可乎)
温故探究二：下列语段断句有什么特点
沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我 呼入吾得兄事之 沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为 我呼入∕吾得兄事之
规律二：辨虚词 找对话
1、文言文中常见放在句首的发语词、表敬副词有： 2、放在句尾的语气词有：
等； 等； 3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关
温故探究三：找找下列句子有什么特点 1.廉颇者，赵之良将也 。 2.悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所 劫。 3.王曰：取吾璧，不予我城，奈何？ 4. 燕雀安知鸿鹄之志哉？ 5.人不知而不愠，不亦君子乎？ 6.吾孰与城北徐公美 7.其李将军之谓也
文言文中的固定结构、判断句、被动句、变式句等都可以作为断
练习
• 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者 胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。 此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆； 不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必 殆。 • 故知胜有五∕知可以战与不可以战者胜∕识众寡之用者 胜∕上下同欲者胜∕以虞待不虞者胜∕将能而君不御者胜。 • 翻译：能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情 况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利； 懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德 的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的 会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。
训练： 名不正则言不顺言不顺则事不成事不 成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑 罚不中则民无所措手足
名不正则言不顺/言不顺则事不 成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴 则刑罚不中/刑罚不中则民无所 措手足
方法五：析总分，定断句 理清句间关系，有助于为总分关系的语段断句。
孔 子 曰 益 者 三 乐 损 者 三 乐 乐 节 礼 乐 乐 道 人 之 善 乐 多贤 友 益 矣 乐 骄 乐 乐 佚 游 乐 宴 乐 损 矣。 孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之 善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣。 解析：这句话中“益者三乐”“损者三乐”是总 说，继而分述，这就是总分关系。
规律归纳四：
据修辞，定句读
文言文是比较讲究修辞技法的，Байду номын сангаас偶、排比、顶真、反 复等是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重对称，一 般句式较整齐，且四六句居多。利用好这两大特点，我们 也就可以比较顺利地断句了。 ①句式结构整齐，字数大致相当： 排比、对偶
②句子前后相承，前一句的宾语重复出现后成为下一句 中的主语： 顶真 ③同一个词语或句子在段落中多次出现，有连续和间隔 两种形式： 反复
• 李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将 有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习不敢窥觎 /而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷 臣/于斯见之。
译文：李迪是贤相。当仁宗初立的时候，章献临朝称制， 很倚仗自己的才能，将有专制的隐患。李迪义正词严， 能使宦官近臣不敢有非分之想，等仁宗皇帝的君主之 德一天天成就，章献也保全了好的名声，古人所说的 社稷臣在这里就看到了。
句的切入点。古人写文章讲究句式的整齐对称，也可以根据这一
特点断句。
晏 平 仲 婴 者 莱 之 夷 维 人 也 事 齐 灵 公 庄 公 景 公 以 节 俭力 行 重 于 齐 既 相 齐 食 不 重 肉 妾 不 衣 帛。 晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公、庄公、景公/以节俭力行重 于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛。 解析：文段开头“……者，……也”是判断句，“事齐灵公庄公 景公”承前省略主语“晏平仲婴”，“以……重于齐”是用“于” 引进主动者的被动句。 夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不 顾 廉 耻。 夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于食/不待甘旨/饥寒至身/不顾廉耻。 解析：开头的“夫”是发语词，后面是结构相同的对称句，构成 排比。
联词）也是我们的好“帮手”。
如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、 虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。
4、时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而等； 5 、叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。
特殊情况： 1、“者”，在作“……的人”或者表示间断停顿（如： 古之学者必有师），或“者也”连用时（非无所谓传其道 解其惑者也），其后不能断句。 2、也” 也常用在句间，表句间语气舒缓，诵读时不能停 顿（其闻道也亦先乎吾），其后不能断句。 3、“乎”有时用在句中同“于”，作介词（如：生乎吾 前），其后不能断句。 4.文言文中对话、引文常常用“曰” “白” “语” “道” “谓” “对” “云” “言”等为标志 。不过，一定要 分清对话、转述及引用等不同情况。 两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用 “曰”，而把主语省略。
文言文断句实用
曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘 请教书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这 位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无 凭，写了一张没有加标点符号的合约：“无 鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁 根据自己主观愿望。理解为 “ 无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。 ” 欣然签字。 那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫： “怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定 了 无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。 ” 的么？” 弄得这个富翁哭笑不得。
• 译文：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低 一些，弦位低了就抬高一些。 多出来的时候，就要加以减损， 不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不 足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。 有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道、 执天之行的道者才能做得到。所以，圣人顺应自然而不恃才傲物， 功成名就也不愿意养尊处优。
随堂小练二
• 用斜线（/）给下面文言文短句。（5分） • 天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣 人为而不恃功成而不处
• 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不 足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不 足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为 而不恃/功成而不处
与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患 苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/ 兵且集/召德基计事
温故探究二：下列语段断句有什么特点
嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣 人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣 人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之 所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 嗟乎/师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/古之 圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其 下圣人也亦远矣/而耻学于师/是故圣益圣/愚益愚/ 圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎
例、（2014湖北高考）请用斜线（/）给下面文言短文 中画线的部分断句。（限断6处） 万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险 自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且 集召德基计事，德基曰：“易氏未有反状，奈何激之 使生变乎？不若先以计致之，果反，用兵未晚 也。” （选自宋濂《吴德基传》）
练习：
上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能 将几何信 曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰 臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信 曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下 禽也 上常从容与信言诸将能不 /各有差∕上问曰∕ 如我∕ 能将几何∕信 曰∕陛下不过能将十万∕上曰∕于君何 如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何为为 我禽∕信曰∕陛下不能将兵∕而善将将∕此乃信之所 以为陛下禽也
1．下列用斜线“／”给文中画波浪线部 分 的断句，正确的一项是（选择题） 2．用斜线“／”给下面文言文断句。
断句前提
断句的前提在于领会全篇的文意， 因此断句前先要读几遍原文，力求对原 文内容有个大致的了解，凭语感将能断 开的先断开，逐步缩小范围，然后再集 中分析难断的句子。 语感对断句有很大的帮助，除此之 外，还可以借助一定的方法和技巧来帮 助断句。