第三讲汉字的起源和演变PPT课件

郑众在《周礼·保氏》注中言：“六书：象形，会意，转 注，处事，假借，谐声也。”
许慎在《说文解字叙》中言：“《周礼》八岁入小学，< 保氏》教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识， 察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随 体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相
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四曰会意，会意者，比类合谊．以见指撝。武信 是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受， 考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声 托事，令长是也。”
第三讲 字里乾坤：汉字的起源和演 变
※ 汉字的历史究竟可以上溯到什么时候？ ※ 汉字从古到今发生过哪些重要变化？ ※ 汉字的形体结构发生过什么改变？
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总体概述
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一、汉字的起源的几种传说
｜｜｜，乾，天； ￤￤￤，坤，地； ￤￤｜，震，雷； ｜｜￤，巽，风； ￤｜￤，坎，水； ｜￤｜，离，火； ｜￤￤，艮，山￤｜｜，兑，泽。
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4、仓颉造字说 仓颉造字：这种说法影响很大，古代典籍多
有记载。《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作 车，仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城， 此六人者，所作当矣，然而非主道者。《韩非 子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之 厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知 之矣。”汉代，仓颉被神话。《淮南子·本经 训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。”其 实，文字并不是一人所独创。正如《荀子·解弊》 所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。” 作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期 的生产劳动中不断创造，逐渐积累而形成的。各7
八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。
宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便 衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故 ￤｜￤从而后成‘水’，｜￤｜必从而后成‘火’， ￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’。”按郑樵的说法， 由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。 这种看法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦， 还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的。 不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的 某些联系。 【八卦，《易经》中的八种基本图形，由整线“—” （代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。每两卦相互 对立，其中，阴阳的对立是根本。阴阳两种气体结合交 感产生万物。正反，变化，发展，矛盾，辩证法因素5。
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2、文字来源于契刻说 这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木 等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即 是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方 法。 《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下 也。” 其中“书”又当别论，“契”是指刻划和 经刻划物。
契刻，也叫讯木，是在一根木棒上刻上各种 4
3、文字始于八卦说
夏代初期或中期，距今约有4000年历郑众和许慎在学渊上有渊源。
郑众是郑兴的儿子，郑兴是刘歆的学生。许慎是 贾逵的学生，贾逵的父亲贾徵是刘歆的学生，刘 歆是西汉末年古文学派的大师。
因此，三家虽在名称和次序上略有不同．但其应 同如一源。对于“六书”，后人多用许慎的名称、 班固的次序，称之为，“许名班次”．
“六书”分别为象形、指事、会意、形声、转注、
4.仓颉造字说 《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后
稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。” 《韩非子•五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，
背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣。” 《淮南子•本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜
哭。” 《论衡•骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。” 《荀子•解弊》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”
假借。
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三、汉字产生的时代和汉字体系的形成
汉字大约产生于原始社会后期，如果把记号和图画看作 是原始文字，则距今已有5000――6000年的历史。
形成汉字的源泉有两个：一个是由结绳和契刻演化而成 的记号体系；一个是包含了由图画形成的图腾族徽在内 的图画体系。
汉字体系的形成大概在宗法传位制国家建立的时期，即
1、文字始于结绳说 结绳是一种原始的记事方法。《周易·系辞
下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契， 百官以治，万民以察。”
许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的 说法。郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；事 小，小结其绳。”解放前，我国西南边陲云南还 有结绳记事的情况存在。显然，结绳还不是文字， 它并没有记录语言。
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5、汉字神赐的“河图洛书”说
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则 之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说 伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”； 有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据 这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又 依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并 分别写了卦辞。
文字是上天的恩赐，这可能是独立发展的文字所 共有的说法。汉字的传说中也保留着一点神赐 的影子。河出图、洛出书只是初民的神话，它 可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生 在河洛一带，并不反映文字的真实起源。后世
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<二>汉字产生的途径 1.记号 1954年，从西安半坡村距今6000年的新石器时代人类居
住遗址中，发现了113个刻画符号，这些符号有表示数 目的：
也有近似“花芽”之类的符号：
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2.图画 从山东莒县陵阳河属于大汶口文化的距今四、五千年的 人类居住遗址中发现了几个陶符，可以看成是脱胎于图 画的原始汉字：
我们再看一些其他的图画文字：
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二、汉字的构成
汉字形体的传统理论是“六书”说。“六书”是战国末年 出现的文字学理论，最早见载于《周礼·地官·保氏》， 《周礼》并未说明“六书”的内容西汉末年才有详细的叙 述，班固的《汉书·志文志》采录刘歆《七略》的说法 “古者八岁入小学，故《周官·保氏》掌养国子，教之六 书，谓：象形，象事，象意，象声，转注，假借，造字之 本也。”