社会学想象力
发挥社会学的想象力
发挥社会学的想象力一何谓社会学的想象力社会学的想象力是米尔斯最先提出的，它是一种研究视角而非研究范式。
米尔斯认为，社会学的想象力“是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事以及或许就发生在他们之间事情的清晰全貌。
”米尔斯这样定义“社会学想象力”的第一层内涵：“个人只有通过置身于所处的时代中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他身处环境中所有个人的生活机遇，才能明白他自己的生活机遇。
”“社会学想象力”的第二层内涵是社会结构的视角。
上述历史的视角被米尔斯在原文中形容为“环境中的个人困扰”，而这一层内涵被称为“社会结构中的公共论题”。
他把“困扰”界定为私人事务，他感觉到自己珍视的价值受到了威胁。
而“论题”是公共事务，公众感到他们所珍视的某种价值受到威胁，一个论题往往包含了制度安排中的某个危机。
其实困扰是少数人面临的问题，是由个人的原因引起，而论题则是大多数人都会面临的困扰，是由个人以外更宏观的结构等因素导致的。
联盟“社会学想象力”的第三层内涵体现为从一个视角转换到另一个视角的能力，并且，在这个过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。
二为什么要在社会研究中米尔斯首先批判的是宏大理论，以帕森斯为代表的结构功能主义，他对《社会系统》一书做了精细的分析，米尔斯多次引用帕森斯的原文，他认为那些枯燥乏味的概念替代了社会学中应有的轻松自由的想象力。
“作为宏大理论家，他们从来没有从更高的一般性回落到他们所处的历史的、结构性情景中存在的问题，由于对真正问题缺乏真实的感受，他们文章的不现实性非常显著。
”由于宏大理论非常注重玩弄概念，喜欢缔造属于自己的“概念王国”，米尔斯甚至认为他们“有时故意规避明白晓畅的行文”。
因为目前的社会学研究中存在上述抑制社会学想象力发挥的因素，作者米尔斯进一步阐述他对于社会学研究的立场，以及他对未来的预设。
三如何在社会研究中第一，要关注人类的多样性。
米尔斯的《社会学的想象力》读书笔记
米尔斯的《社会学的想象力》读书笔记一、作者简介C·赖特·米尔斯，美国著名的批判社会学家。
他早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。
50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。
他在知识社会学和美国社会阶层研究这二个方面都有杰出的成绩，则被视为其主要代表作，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。
米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
《社会学的想象力》创作于20世纪50年代末，米尔斯对当时美国社会学研究中的主要研究趋势进行毫不客气的批判，诸如宏大理论、抽象经验主义（实证主义研究）等，先破后立，进而提出社会科学研究需要“社会学的想象力”。
才华横溢的米尔斯，锋芒毕露，想起来金圣叹。
米尔斯《社会学的想象力》作为社会学入门读本，是社会学最为经典的著作之一，地位仅次于马克斯·韦伯的《经济与社会》。
该书不仅给我们解释了一个全新的社会学方法论，更是为我们阐明了作为一个学者该有的学术态度与治学之道。
序言部分提及该书让我们反思：社会学家应当如何想象？第一，直面时代的大问题（公众所要面对的公共议题）第二，社会学研究不可脱离历史维度第三，社会学研究必须基于研究者自身的体验虽然米尔斯对社会学的想象力并没有做下定义的描述，以上三点，大体意义说明了何为社会学的想象力。
李金铨的《传播纵横：历史脉络与全球纵横》书名也是来源于米尔斯的《社会学的想象力》。
什么是社会学的想象力？看米尔斯是怎么说的二、内容概述本书结构本书可分为三部分，第一部分（第一章）提出了何为社会学的想象力的概念。
第二部分（第二章至第六章）对社会科学研究中的几种流行趋势进行批判，第三部分则是提出社会科学研究的建设性的想法。
当然附论部分的《论治学之道》作者以自身经验，讲述了如何从事社会科学研究，这点尤为重要，具有实践指导意义。
社会学的想象力
• 断定是否有这种冲突存在，如果它存在，那么分 清事实与价值，是社会科学常常要承担的一个基 本任务。但是，彼此有实际冲突的利益集团会信 奉某些价值，如此坚定，如此始终如一，以至无 法通过逻辑分析和事实调查来解决冲突。那么， 理性在人类事务中扮演的角色似乎也演到尽头。 我们可以澄清价值的含义和结果，可以让它们彼 此一致，并确定它们实际的优先次序，可以用事 实来包容它们——但最后，我们也许会降格到断 言和反断言，于是只能进行申辩或说服，而到最 后，道德问题会变为权利问题，而且，作为最后 一着——权力的终极形式是压制。
• 我们在各种特定的环境中所经历的事情往往是由 结构性的变化引起的，所以，要理解许多个人环 境的变化，我们需要超越这些变化来看待它们。 要想对社会结构的观念有清楚的意识并敏锐地运 用它，就要能在大量不同的环境中捕捉它们彼此 间的联系。 • 这是一个焦虑与淡漠的时代，珍视的价值尚未感 到受到威胁——幸福；被威胁——危机感；不知 何为珍视的价值，也不受威胁——漠然麻木；不 知何为珍视的价值，却明显感觉受到威胁——不 安、焦虑。
• 各分支学科间的相互影响越来越大 。 • “整合社会科学”：要阐明和解决我们这个 时代的任何一个主要问题，都需要从不止 一个学科中选取材料、概念和方法。
前景之二：对历史的运用
• 沙漠玫瑰
• 不同的价值判断 现象本身定在那一个时刻，是孤立的，而 现象背后是一点一滴的线索，是辗转曲折 千丝万缕的来历。 • 鉴往知来 现象在更大的历史的坐标系中所处的位置 是什么？
二、批判之一：宏大理论
• 皇帝的新衣 • 帕森斯是宏大理论的最突出代表 • 繁文冗词、迷恋句法、概念游戏 • AGIL模型
• 不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的 “宏大理论”和普遍性的体系，对于古老的颇为 恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。 • 宏大理论家们对社会科学的一个主要问题的掌握 是多么欠缺，在《社会系统》一书中，帕森斯并 没能实实在在地从事社会科学研究，因为他已受 如下思想支配，即他所建构的社会秩序模型是某 种放诸四海而皆准的模型，因为他实际上把他的 这些概念奉为神明了。
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
宏大理论-社会学的想象力-社会学考研必备课件
符号互动论认为人类社会的互动和沟 通是有规律的、可预测的，并且可以 通过科学的方法进行研究和解释。
符号互动论
详细描述
符号互动论认为人类社会的互动和沟通是有规律的、可预测的，并且可以通过科学的方法 进行研究和解释。在社会学中，符号互动论强调对社会互动和沟通进行科学的研究和分析 ，探究它们的规律和机制，以更好地理解社会的运作和发展。
总结词
冲突理论认为社会的发展和变迁是由 社会中的不平等、冲突和斗争所推动 的，而不是由某种超自然力量所决定 的。
详细描述
冲突理论认为社会的发展和变迁是由 社会中的不平等、冲突和斗争所推动 的，而不是由某种超自然力量所决定 的。在社会学中，冲突理论强调对社 会的发展和变迁进行深入的研究和分 析，探究它们的原因和影响，以更好 地理解社会的运作和发展。
总结词
功能主义理论认为社会制度和文化现 象的变迁和演化是有规律的、可预测 的，并且可以通过科学的方法进行研 究和解释。
详细描述
功能主义理论认为社会制度和文化现 象的变化是有规律的、可预测的，可 以通过科学的方法进行研究和解释。 在社会学中，功能主义理论强调对社 会制度和文化现象进行科学的研究和 分析，探究它们的变化规律和演化机 制，以更好地理解社会的运作和发展 。
特点
具有全局性、综合性、抽象性和 普遍性，能够提供对社会现象的 深层次理解和解释，具有广泛的 适用性和影响力。
宏大理论与微观理论的关系
相互补充
宏大理论关注宏观层面的社会现象， 而微观理论则关注个体和较小群体的 行为和互动。两者相互补充，共同构 成对社会现象的全面理解。
相互影响
宏大理论可以为微观理论提供指导和 框架，而微观理论则可以通过实证研 究验证和修正宏大理论。两者在互动 中共同发展。
肖临骏：社会学的想象力对我国农村社会工作的启示
一、何谓“社会学的想象力”“社会学的想象力”一词最早出自美国社会学家C·莱特·米尔斯的《社会学的想象力》著作中，他认为面对现代性，人们在日常世界中越来越战胜不了自己的困扰，原因是现代人缺乏一种“心智品质”，即社会学的想象力。
对此，米尔斯认为，这种心智品质可以帮助我们利用信息增进理性，能看清世事与我们身边发生的事情的清晰全貌。
在米尔斯看来，社会学的想象力是一种视角转换的能力，能从自己的视角切换到他人的视角，它可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者间的联系，这也是米尔斯所谓的社会学的想象力的使命与前景。
米尔斯论述到运用社会学的想象力所作的最优成果是区分了“环境中的个人困扰”与“社会结构中的公众论题”，以失业为例，当一座10万人口的城市只有一个人失业时，问题则出在这个个人的困扰，为了救济他，我们最好要做的则是了解这个人的品行、技能和目前存在的各种机遇。
但如果一个有五千万人雇佣大军的国家，却有一千五百万人失业，这就是个公众论题，此时我们则不能指望从某个个人身上找出解决办法，我们必须考虑社会的经济和政治制度等。
同时，米尔斯还指出，想象力并非社会学该拥有的，他建议政治学家应有“政治学的想象力”，人类学家也应有“人类学的想象力”。
[1]二、近现代我国农村以及农村社会工作的历史与现状社会工作是一个舶来品，农村社会工作是我国结合自身国情所衍生出来的一个新领域，是中国特色的符合中国国情的社会工作，因此，在西方经典的现代专业书籍中，几乎找不到农村社会工作的概念。
下面我将简要论述我国近现代农村发展的历史脉络以及农村社会工作的发展历史，以便我们不管是在农村社会工作的学习还是实践中都能对它有一个清晰的全貌。
（一）近现代我国农村的发展历程第一、20世纪20年代到新中国成立，我国农村实行土地改革，颁布了相关土地法，进行土地制度、土地税收以及土地使用等的改革，这在当时不仅促进了农业生产力的解放，也为后期的工业化道路奠定了基础；第二、新中国成立（或1956年）到1978年改革开放，我国农村实行所谓的“人民公社化”，在全国范围内掀起了以兴修农田水利为高潮的农业生产建设；第三、改革开放到90年代中期，农村实行了“家庭联产承包责任制”，俗称“大包干”，其标志是包产到户（分田到户），这一制度既发挥了集体经济统一经营的优势，又调动了农民的生产积极性，也正是因为政府的支持和这一制度的推广，成就了当时中国的奇迹：用世界7%的土地养活了世界22%的人口；第四、90年代中期到2005年，我国出现了所谓的“三农问题”，即“农民真苦、农村真穷、农民真危险”；第五、2005年10月，在党的十六届五中全会上通过的《十一五规划纲要》中，我国提出了要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，扎实推进社会主义新农村建设，至此社会主义新农村建设成了我国目前农村发展的新进程，政府当前着力于农村生产的全面发展以提高农民的收入。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
社会学想象力
社会学想象力一、人受困于圈子和历史而不自知1、你的世界跟别人的不一样在圈子时代，人们变得更加孤独和漠然。
普通人骤然面对更加广阔的世界时，会感到无助，无法理解所处时代对自己生活的意义。
出于自我防御，人们会变得只追求私利。
2、什么是社会学的想象力拥有社会学想象力，你不仅能察觉到每个人都处于特定的社会和历史环境中，而且会懂得每天的生活是如何被这样的环境所影响和塑造的。
你要是想理解自己的命运，就必须把自己定位在所处的时代。
要想理解自己的生活，就必须搞清楚所有和自己境遇相同的个体的生活。
3、学社会学想象力有什么用为了更好地做生意，你要具有社会学的想象力；如果想影响这个社会，你更需要具有社会学想象力。
二、该如何看待自杀问题1、自杀是一种个体行为吗如果自杀是因为个人精神上出现了问题，那么这个世界上自杀率最高的地方就应该是精神病医院。
但相关研究数据显示，事实并非如此。
2、社会整合研究数据显示，自杀率不仅仅是个体行为，可能也是一种社会行为。
如果一个社会整合程度越高（社会群体内部的紧密联系程度），这个群体中的个体就会感觉到自己与这个社会的紧密联系，因此，即使陷于逆境也更不容易自杀。
3、失范失范，就是失去规范、陷入迷乱。
这种状态最容易发生在剧烈转型时期。
失范会带来一系列严重的后果，自杀率提高、犯罪率提升、从而导致社会动荡不安。
三、是什么影响了自杀率的高低1、中国的农村妇女自杀率为什么会下降在中国传统的农村社会，妇女的地位更低下，自由选择的机会更少，更难实现“社会整合”。
在过去四十年，农村社会经历了巨大变化，个人需求和社会习俗间的冲突越来越大，导致农村失范，农村妇女尤其深受其害，这才是农村妇女自杀率高的原因。
但随着城市化的发展，妇女发现在城市生活中更容易“社会整合”，所以自杀率下降。
2、为什么士兵的自杀率更高社会整合度与自杀率间的关系不是线性的，而是呈现U型曲线。
因此自杀分为两种：失范性自杀和利他性自杀。
而当士兵因为集体的胜利选择牺牲自我时，这样的自杀就属于社会整合程度过高引起的利他性自杀。
读《社会学的想象力》
读《社会学的想象力》米尔斯这本著作教授了我如何做研究，如何看书，也让我了解如何做笔记。
米尔斯在卷首就告诉我们什么是社会学的想象力――社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰的全貌。
社会学想象力是一种视角转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面的能力。
他接下来讲到，对准备研究的对象要考虑的问题，我将其总结为：所处的社会结构状况；该社会的历史定位；对社会中人的研究。
把握好这三点，才能全面、清晰的把握所要研究的问题。
米尔斯以9章的篇幅讲解如何才能运用社会学的想象力。
他用了正反两种方法，即批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
他批判宏大的理论――沉迷于“理论”的高度形式主义中，用一些其他人看上去奇怪的方式组合、分解概念，把对概念的分解和无休止的重新组合作为这样的形式主义努力的中心，而这些概念本身非常隐晦。
他批判抽象经验主义――以方法论自居，只是花费大量精力完善调查方法和技巧，忽视社会调查本身；并且遵循一套死板严格的机械步骤，试图把社会调查的每一步都标准化、合理化；对人的研究通常是集体性的和系统性的。
他批判自由主义实用性――狭隘地研究小规模的环境，希望能“逐步建立”对更大规模结构的理解。
批判新的非自由主义实用性――关注与公众论题不相关的次要问题造成社会科学的琐碎不堪的局面。
从《宏大理论》到《科学哲学》这5章的内容在实质上是交错相连的。
宏大理论和抽象经验主义“共享一种学术上的‘双方垄断’、支配性的研究风格”；抽象经验主义体现科层制的发展、为科层组织所用；抽象经验主义学术特征――科学哲学”；新的非自由主义实用性直接助长了科层组织气焰。
下面我将具体说一下这5个章节篇幅的“批判”部分和“建构”性内涵部分。
1．宏大理论米尔斯通过将帕森斯的《社会系统》中部分内容转化为通俗、简洁语言的形式，对以帕森斯为代表的宏大理论家的观点展开批评。
浅述《社会学的想象力》
浅述《社会学的想象力》一、什么是社会学想象力《社会学的想象力》(以下简称《想象力》)最早问世于1959年。
米尔斯在当时的体制内是失败的，他一生都没有被转为“正教授”。
但是他的这本书长期以来一直被当作社会学科的经典入门读物，人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。
这一方面提高了它的普及率和影响力，然而另一方面却也导致了对它的低度理解。
一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始，在走上神坛成为经典的同时，“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念，成为一个什么都可以往里面装的“筐”，米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。
米尔斯在书中说道：“他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌……可以称之为社会学的想象力。
”个人困扰与被提到公共议题中的社会问题之间存在怎样的联系，社会结构的整体与成分，其结构背后的特定涵义，以及其在横向纵向中的历史地位。
米尔斯认为，这些是具有社会学想象力的人考虑到的问题。
“社会学想象力可以帮助我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者的联系，这是社会学的使命与前景。
”可见，米尔斯所说的社会学想象力主要包括两个方面的涵义：一方面是从社会结构的视角来看，社会学想象力是一种可以帮助人们找到个人困扰和社会结构中的公共议题之间的区别和联系的心智能力。
个人困扰是个体在其直接接触的狭小的环境范围内、在与别人的直接联系中遇到的，是私人事务，让个体觉得“他感到自己珍视的价值受到了威胁”，但其实，很多个人困扰其实已经不是个人困扰，“是大多数人都会面临的困扰，是由个人意外的更宏观的结构等因素导致的”。
另一方面是以“历史的视角”，个人要“置身于所处的时代中，才能理解他自己的经理并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活际遇，才能明了他自己的生活际遇。
”吉登斯在其《批判的社会学导论》一书中说道，“在我看来，它指的是社会学分析过程中几种联系在一起的不可或缺的感受力。
社会学的想象力
米尔斯的《社会学的想象力》（1）.其结构：稳定的社会互动系统——及社会结构——整合的本质，集中于行动者的动机和规范的文化标准间的整合，在我们的人际情境之中，这些文化标准把行动系统整合起来。
读书笔记：摘抄：1.社会学的想象力的第一个成果-一个思想，即个人的只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。
2.要让工人们快乐、高效、乐于合作，我们只需要让管理者们成为聪明、理性和博学的人。
…3.…由于工厂既是工作的地方，也是社会关系形成的地方，所以要定义士气，我们必须考虑客观和主观的尺度。
就角度而言，士气似乎意味着工人们愿意完成手中的工作，完成时心情很不错，甚至非常高兴。
就客观角度而言，则士气似乎意味着工作干得很有效率，大多数的工作是在最短时间内，用最少的钱以最小的困难完成。
所以，在现在的美国工厂，士气一定与工人快乐的服从有关，这种服从引起的结果是，管理者认为，工人在高效从事手中的工作。
4.对我所做的研究进行敏锐的检验。
5.…由于被社会化，他会为他人着想并友善地帮助他们；他不会愁思百结，顾影自怜；相反，他有些外向，踊跃参加社区的日常生活，帮助社区在一个可以调整的有序步伐下“取得进步”。
他加入很多的社区并为之服务。
即便不是十分投入的“参与者”，他当然也会不时的在外面瞅瞅。
他乐于服从传统的道德与动机。
高兴地投身受人尊重的制度的逐渐进步之中。
他的父母可不会离婚，他的家庭也不会无情地破裂。
他可真是“成功”，至少是以谦恭方式取得成功，因为他的进取意识也是很有分寸的；但是，对于过分超越自己能力的事情，他绝不会加以考虑，以免成为一名“脱离实际的思想家”。
作为一名处境尚可的小人物，他不奢求赚到大钱，他的品质太普通，所以我们说不出他们的意义。
…自我理解：进取意识有分寸，但有敢于想象，追求卓越，因为人会在挑战自己的过程中体会到莫大的快乐。
举例说明 社会学想象力
举例说明社会学想象力社会学想象力是指我们能够超越我们自己的个体经验和观点，去理解和想象其他人的经验和观点。
它是社会学研究中非常重要的一个概念，可以帮助我们更好地理解社会现象和人类行为。
下面是一些关于社会学想象力的例子：1. 假设你是一个年轻的大学生，你可以通过社会学想象力来理解一个贫困家庭的生活。
你可以想象他们每天面临的经济困境、缺乏教育资源以及社会排斥的感受。
通过这种想象，你可以更好地理解贫困问题的根源，从而提出解决办法。
2. 假设你是一个男性，你可以通过社会学想象力来理解女性的经历。
你可以想象她们在职场上遇到的性别歧视、家庭责任的压力以及被社会期望束缚的感受。
通过这种想象，你可以更好地理解性别不平等问题，并为打破性别壁垒做出贡献。
3. 假设你是一个白人，你可以通过社会学想象力来理解少数族裔的经历。
你可以想象他们在面对种族歧视、文化冲突以及社会边缘化时的感受。
通过这种想象，你可以更好地理解种族问题，并为推动种族平等做出努力。
4. 假设你是一个精英阶层的人，你可以通过社会学想象力来理解底层人民的生活。
你可以想象他们每天为生计而努力奋斗、面临的社会不公正以及缺乏机会的困境。
通过这种想象，你可以更好地意识到社会阶层问题的存在，并为社会公平做出贡献。
5. 假设你是一个健康的人，你可以通过社会学想象力来理解残疾人的生活。
你可以想象他们在面对身体障碍、社会歧视以及缺乏无障碍设施时的困境。
通过这种想象，你可以更好地关注残疾人的权益，并为建设包容性社会做出贡献。
6. 假设你是一个年轻人，你可以通过社会学想象力来理解老年人的生活。
你可以想象他们在面对身体衰老、社会孤立以及缺乏对老年人的关注时的感受。
通过这种想象，你可以更好地关注老年人的需求，并为建设关爱老年人的社会做出贡献。
7. 假设你是一个城市居民，你可以通过社会学想象力来理解农村人民的生活。
你可以想象他们每天辛勤劳作、面临的农业困境以及城乡差距的感受。
通过这种想象，你可以更好地关注农村发展问题，并为农民的权益争取公平待遇。
社会学的想象力
社会学的想象力所谓“社会学的想象力”，指的是社会学家有责任阐明，人们的私人困扰并不只是个人遭遇的问题，而是和全社会的结构性问题密不可分；社会结构如果不发生转变，则个人的私人境遇不可能得到真正改善。
作为美国社会学的一代网红，C. Wright Mills（1916-1962）提出的这个术语已经成为社会科学的标志性旗帜之一，吸引后继者投身对人类社会的迷人研究。
观察最近几年的主流舆论，就知道他们的路数和米尔斯的呼吁正好南辕北辙：他们希望传达的信息，是你所面临的问题只是你个人的问题，与社会无关。
你没有成功是因为不够努力，你找不到工作是因为简历不够吸引人，你嫁不好是因为你在婚恋市场上的分数太低。
这些都不能算错。
只是，你不要继续追问，不要把问题引向社会。
要想改善自己的生活，首先应该接受社会给你的设定，你的阶层，你的家庭，你的性别、颜值、学历，这些都决定了你的位置，其次是在这个位置上好好努力，调动一切能源，运用合适策略，前进。
一切社会问题都消解了。
问题出在自己身上，社会没有问题；也许社会存在问题，但那和你的境遇无关；也许社会问题和你的境遇有些莫须有的关系，但你关心也没用；最后，如果你真的关心了，哔——然而，学者中有另外一种声音。
他们既然作为学者，自然不得不关注社会议题，不得不把个人遭遇放在社会变迁中观察，但他们的路数却是将现有的社会一切合理化——过去的一切历史都是为了到达今天，因而今天是合理的；尽管今天并不完美，但已经是历史以来最好时代，因而是合理的；尽管今天问题很多，但朝向未来的方向是正确的，因而是合理的。
这也是一种想象力。
他们想象了一个正面的社会，也许其中有无数正面的个人填充它。
这种想象力也把个人境遇与社会结构联系起来，只是这其中的个人都成了社会达成自身目的的途径。
实际上，这样的研究并不需要面对真实的个人，也不需要知道真实的社会。
这样的学者，在历史学当中最明显。
这是因为，历史学天然地带有一点目的论的倾向，历史学家很自然地会想要描述，过去是如何到达现在的，因而也就往往会不自觉地将这个过程形容为自然甚至必然。
社会学想象力名词解释
社会学想象力名词解释
社会学想象力（sociological imagination）是由美国著名社会学家C. Wright Mills提出的概念，指的是个人能够通过超越个人经验和观点的限制，理解和解释个人生活经验与社会结构之间的复杂关联，并能够分析出个人生活经验是如何被历史、文化、政治等结构因素所塑造的。
这种想象力的目的是让个人能够把自己的问题和经验放在更广泛的社会和历史背景下来思考和理解，深入认识社会现象和问题的本质和根源，以更加全面、客观、深入的方式探究社会现象和问题。
社会学想象力是人类智能和思维的重要体现，是人们认识和理解社会的必要条件之一。
社会学的想象力每章概括
1.第一章：问题与方法米尔斯阐述了“社会学的想象力”的概念，认为这是
一种理解和解决个人困扰与社会结构之间关系的能力。
他批评了仅关注个体经验而忽视社会结构的研究方法，并倡导将个体生活史与社会历史进程结合起来分析。
2.第二章：社会学透视本章进一步解释了社会学的想象力如何帮助我们看
清个人问题的社会根源，以及社会变迁如何影响个人的生活经历。
米尔斯主张社会学家应该揭示隐藏的社会结构和历史过程对个体命运的影响。
3.第三章：现状的社会学米尔斯批判了当时社会科学研究过于抽象、与现
实脱节的现象，呼吁社会学家关注现实生活中的社会问题，通过社会学的想象力来剖析现代社会的现状。
4.第四章：历史的社会学米尔斯强调了历史维度在社会学研究中的重要
性，认为社会学家应该在历史语境中分析当下社会问题，将个体生活史与宏大社会历史相结合。
5.第五章：权力精英在这一章，米尔斯提出了“权力精英”理论，分析了少
数群体如何通过政治、经济和军事机构掌控社会主导权，影响大众生活。
6.第六章至第十章这几个章节中，米尔斯继续深化对社会学想象力的应
用，探讨了知识分子的角色、社会科学的责任、社会学研究的道德关怀等问题，并对美国社会的阶级结构和权力分配进行了细致的社会学分析。
《社会学概论》社会学的想像力
1
• 米尔斯在《社会学的想像力》中指出，社
会学的想像力是一种心智的品质，这种品 质可以帮助人们利用信息增处的时代之中，
才能够理解他们自己的经历，并把握自身 的命运，他只有变得知晓他所身处的环境 中所有个人的生活机遇，才能明了他自己 的生活机遇”。
8
• 第五，喝一杯咖啡的行动隐含了某种社会和
经济发展史。与人们熟悉的茶、香蕉、土豆 和白糖一样，咖啡成为一般消费品，也只是 18世纪晚期以后的事。虽然咖啡源于中东， 西方人对咖啡的消费是殖民扩张时期才开始 的，那么西方人到底怎样看待咖啡？过去和 今天的看法有什么不同？咖啡与世界贸易的 发展有着怎样的关系？这也是社会学家感兴 趣的问题。
• 举例来说，早上喝咖啡在许多西方人的日常
生活中标志着一天的开始。在白天，人们常 常是与其他人一起喝咖啡，此时，喝咖啡就 更多地表现为一种社会仪式了。中国人的喝 酒难道不是这样吗？俗话说，酒逢知己千杯 少，说的就是喝酒与社会交往，而这些都为 社会学提供了丰富的研究对象。
5
• 第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一种毒品，
6
• 第三，喝一杯咖啡使一个人卷入到了全球一系
列复杂的社会与经济关系中。咖啡生产地大多 数是贫穷国家，而消费地大多数在一些富裕国 家。在国际贸易中，咖啡是仅次于石油的最有 价值的商品，是许多国家最大的外汇来源。咖 啡的生产、加工、运输和销售，为许多人提供 了就业机会，也为国家之间的交往提供了机会。 由于现代社会没有一个社会能够置身于桃花源 中，研究这种全球化的贸易，也是社会学的一 项重要任务。
3
• 因此，具有社会学想像力的人能够看清更广
阔的历史舞台，发现现代社会的构架，通过 这种想像力，个体性的焦虑不安就被体现为 明确的社会性困扰，公众再不漠然，而是参 与到这样的公共论题中。
社会学的想象力读书报告
社会学的想象力读书报告
《社会学的想象力》是一本由美国社会学家C. Wright Mills于1959年出版的著作。
该书巨大的影响力不仅在于它为社会学的发展带来了许多新的观点和方法，而且它对于
当时社会政治背景下天主教会和新法学派的发展也产生了重要的启发。
在本书中，作者提出了社会学研究的新思路，在对社会现实进行观察与分析的过程中，需要进行三种想象力：个人想象力、历史想象力和社会想象力。
通过这三种想象力的
综合运用，我们将能够更好地理解社会现象。
个人想象力，就是指从个人角度去解释社会现象。
作者认为，我们需要从个人的角度
去看待社会现象，认识到个人与群体的关系，去挖掘个人对社会的影响。
例如，一个
人的行为会对他周围的人产生影响，进而影响整个社会。
历史想象力，就是从历史角度去看待社会现象。
作者认为，社会现象不是突然出现的，而是历史的产物。
我们需要通过对历史的分析和理解，去了解社会现象的产生、发展
和变化，在此基础上才能更准确地进行研究和预测。
社会想象力，则是从整体角度去看待社会现象。
作者认为，我们需要从社会整体的角
度去看待社会现象，认识到社会成员之间的互动与关系，去挖掘社会中存在的问题，
以及问题所导致的各种后果。
综上所述，C. Wright Mills在《社会学的想象力》中提出的三种想象力理论，为社会学研究提供了一种新的思路和方法。
该书在当时引起了极大的关注和影响，成为了现代
社会学研究扎实根基的基础文献，为后来社会学家们提供了重要的思路和指导。
社会学的想象力是什么
社会学的想象力是什么米尔斯术语，所谓的社会学想象力指的是一种心智品质，通过对信息的利用增进理性，从而能够清楚看清世事，准确的说就是一种视角的转换能力。
今天作者在这里整理了一些，我们一起来看看吧！社会学的想象力是什么学社会学的同志，一定都知道所谓的社会学想象力，港台地区翻译为社会学构造力，说法不一样，但表达的意思是一样的。
但是究竟什么是社会学想象力，其具体的概念内核是什么，又在具体的社会研究进程中给予我们什么样不同于其它学科的方法呢?社会学想象力究竟是什么?现在的问题是，社会学的学科特点非常不明显，从事社会学研究的人也很困惑，作为社会学立命之本的社会学想象力本身也存在这样的模糊，而根基于社会学想象力的社会学研究方法又如何突显其的学科特点??今天又看《社会学的想象力》，联想当前的社会和我们，特别是虚拟和网络下的我们，不仅要问社会学想象力何在……在米尔斯的书中，最有所感的是下面一句：我们已经开始明白在某一社会中，一代代的人的个人生活;他生活在自己的生活历程当中，而这个里程又存在于某个历史序列当中。
由于他正在生活这一事实，他就会对社会的发展和历史的演进作出奉献，不管这奉献多么微不足道，乃至连他自己也是在社会和历史的推动作用下塑造出来的。
社会学的想象力(摘录) [美]C·赖特·米尔斯他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能够看清世事，以及或许就产生在他们之间的事情的清楚全貌。
我想要描写的正是这种品质，它可能会被记者和学者、艺术家和公众、科学家和编辑们所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。
由于社会学的想象力对不同类型个人的内在生命和外在生涯都是成心义的，具有社会学想象力的能能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中，个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位的。
在这样的杂乱无章中，我们可以发觉现代社会的架构，在这个架构中，我们可以论述男女众生的种种心理状态。
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我读《社会学的想象力》一、前言米尔斯是美国著名的批判社会学家。
广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学。
50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，相继发表有《性格与社会结构》、《权力精英》等，《社会学的想象力》则被视为主要代表作。
他在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩。
死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。
二、本书的内容在本书“前景”的第一章中，米尔斯揭示了人们时刻感到社会生活中的陷阱，而为了要看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的全貌，人们需要一种心智的品质，他称之为社会学的想象力。
接着米尔斯以9章的篇幅讲解如何才能运用社会学的想象力。
他用了正反两种方法，即批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
第二到六章，米尔斯批判美国社会学界的成果，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。
第二章——宏大理论。
米尔斯对宏大理论的代表人物帕森斯的《社会系统》作了精细的分析，通过引用原著里面的话和转述再解释其思想，他提出并证明宏大理论家们构建的概念王国排除了人类社会的许多结构性方面，也排除了被人们长期以来正确认识为理解人类社会必不可少的方面，宏大理论的面具是用枯燥乏味的概念游戏替代了轻松自由的想象力，企图迷惑读者，从而构造一个不切实际的概念王国,而强大的社会学的想象力则可以避免我们在研究过程中出现这样的缺陷。
他告诫我们形成系统性思考的关键是养成良好的心智习惯，否则易导致对概念的盲目崇拜。
第三章——抽象经验主义。
抽象经验主义就是对一种过于强调在具体细节上进行"科学方法"的痴迷——对方法的关注超过了对社会研究本身的关注，研究问题的重要性反而被忽略了。
米尔斯认为，方法的熟练程度不能够决定研究的价值，相反，真正有价值的问题可能是用研究者"自己的方法"来解决的。
第四章——形形色色的实用性。
米尔斯指出社会科学的混乱，既是道德上的，也是科学上的；既是学术上的，也是政治上。
在对研究价值的实用性的批判中，米尔斯认为这是一个伦理论题，如果研究者选择的研究问题难以保持价值的中立，难以避免评估偏见，那么这种研究将把社会引向一个难以预计的不利的一面；而"自由主义的实用性"是围绕社会问题进行研究，但是他们倾向于分散关注点，对事实调查有着天生的癖好，保有对多元主义含混的因果关系的信仰，降低了观察现代社会全貌的可能性。
而后来出现的"保守主义的实用性"则将社会学家的关注点与商业紧密相联，他们为经理们的代言人，成为某个独特领域的专家。
由于能力、时间、财力、精力及研究的需要，我们往往只研究某一个小的领域，尤其是做田野调查，必定是在一个小的范围进行的。
第五章——科层制气质。
米尔斯说，抽象经验主义的技术方法及其科层式的运用，目前一般是结为一体的。
并且将会造成一种科层制社会科学的发展。
社会科学研究者组成了各种学术组织，将独立的个人整合起来，在组织中有明确的分工，一切都被程式化了，以便组织中的个体能够尽快熟悉和掌握它们。
学术新手可以在这里接受培训，按照资历排列个体在组织中的地位，尽管你没有任何研究成果，但凭借资历依然能够在组织中享有很高的威望。
从这个意义上说，科层制的危害在于抑制了思想的自由本质，将思想也纳入种种预先设定好的框架之中，因为如果你的思想成为这个组织的"异见"，那么你将被驱逐于组织之外，因此拥有科层制气质的组织也是意识形态的工具。
第六章——科学哲学。
科学哲学主要指的是以物理学为代表的科学的方法在社会学中的应用，社会学的科学化。
确切的讲是“僵化的程序”。
在对社会科学中出现的几种流行趋势进行了相当充分的批评之后，第七到十章讨论社会科学的道德建设。
第七章——人类的多样性。
社会科学应当关注人类的多样性。
这种多样性构成了人类过去、现在和未来分别生活于其中的全部社会世界。
而它的真正含义是：要阐明和解决我们这个时代的任何一个主要问题，都需要从不止一个学科中选取材料、概念和方法。
第八章——对历史的运用。
社会科学探讨的是个人生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题。
每一门考虑周全的社会科学，都具备观念的历史视野以及充分利用历史资料。
如果不运用历史，不具备心理事情的历史感，社会科学就不可能对现在应成为研究定位点的那些问题进行完整的表述。
第九章——论理性和自由。
社会科学家关注历史的顶点是他逐渐地把握了他所生活的时代的思想，社会科学家关注个人生活历程的顶点是他开始理解了人的基本天性，以及历史发展过程对人之改造所设的限制。
自由的个人是理性之载体的观念，自由不能脱离在人类事务中发挥越来越大作用的理性而存在。
在个人生活历程和社会历史中，理性所承担的社会任务是阐明各种选择，拓展在构建历史过程中人类决策可影响的范围。
第十章——论政治。
米尔斯回归到社会学的前景中，而且在具体的社会学关注的问题、具体的社会研究方面，谈到作为学者应该具有的对待数据、文献资料、研究方法等的认真态度，也表达了他认为的在社会研究过程中，不同学科如社会学、历史学、心理学等理论和方法的比较，及如何更好地借鉴为社会研究所利用。
最后的附录——论治学之道。
米尔斯以他自己的治学生涯来指导初学者，第一，做学术档案并将其应用到学术生产中。
第二，关于经验研究。
第三，如何激发社会学的想象力。
由此更可见他对初学者的殷殷期望了。
三、启发（一）什么是社会学的想象力米尔斯在书中是这样阐述的：人们需要的，是一种心智品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌，可以称之为社会学的想象力。
那到底什么是社会学的想象力呢先看一个例子。
在大多数人的印象中，找工作就是一个对自己的能力和兴趣进行评估后，再根据“就业质量、上升空间、待遇、企业文化”等等标准选择合适的“托身之地”的过程。
如果有一人根本没有说这些，他张嘴闭嘴都是“金融危机”、“通货膨胀”之类的词儿，乍一听上去他好像在分析国际形势，实际上却是在讲自己的职业选择——在经济危机的背景下，选择前途较为光明并仍在快速增长的互联网行业为避风港。
这就是米尔斯所说的“社会学的想像力”——将个人经验与广阔的社会天地相联系，利用信息增进理性，理解个人与社会、个人生活与历史以及自我与世界之间的相互关系，将个人的生活历程置于历史的序列之中。
“通过这种方式，个人性的焦虑不安被集中体现为明确的困扰，公众也不再漠然，而是参与到公共议题中去。
”通过这个例子，我们也可以看出虽然米尔斯提供的是学术研究指南，但实际上，即使对于不搞学术的普通人，这本书也是极为受用的——社会学的想像力可以引导你更多地关注自己所处的时代形势，关注历史背景，而这对解决个人焦虑不无裨益，对思考公共话题更是作用甚大。
因为只有在公众形成一个共同体，将个人焦虑上升为公众话题进行讨论时，才有彻底解决问题的可能。
当一个家庭主妇在面对飞涨的物价，以及危机重重的食品时，她会苦恼，会想方设法省钱。
但如果她能由此开始了解和思考经济问题、食品安全的问题，她就不光拥有了一双看穿价格标签的慧眼，更可能拥有应对危机甚至预测走向的能力。
当一个单身汉苦于找不到女朋友时，他往往会思考个人的劣势和缺点，但是否也应该想想：这与男女比例严重失调有关而男女比例失调又有深深的传统文化背景。
想到这些，他或许可以豁达些；又或许，他会因为自己的思考而增添几分魅力。
任何人都是社会的人，历史的人。
任何日常琐事都有自己的社会和历史背景。
我们也许可以渐渐学会将眼界放宽，放远。
米尔斯所期望的正是如此，如果现实生活中人人都有社会学的想像力，自觉将自己遇到的个人困扰转化为公共论题，那么理想中的公众社会也就到来了吧。
(二)论“治学”因为自己的专业，所以只谈自己熟悉的一方面：做学术档案并将其应用到学术生产中。
由于原创性学术研究工作需要个人体验，因而卓越的思想家总是慎重对待自己的思想、组织自己的经验，即使最微末的体验也敝帚自珍。
我们要养成把研究工作和日常生活经验相结合的习惯，善于抓住任何问题邂逅的机会。
方法是建立学术档案，将个人体验和学术活动相辅相成，将进行中的和还在计划中的研究密切结合。
这也是培养写作能力的一个方式。
作为新手，要尝试不停地列出论题，即使论题不够深入也没关系，总之不能固守一个单一计划。
也就是要制定一个简明的学术档案，不断进行记录、修改，并且经常有针对性的回顾这些记录。
这样做的一个优点就是可保持学术目标明确。
在学术档案的各类主题下，应该包含个人观点、评论、摘录、书目和课题概要。
要养成对每一本有价值的书做大量笔记的习惯，读书的过程中，力图把握作者的论证结构。
对学术档案的维护本身就是学术生产。
从极其模糊到精致完美，是一个不断扩大的事实和思想的仓库。
米尔斯以自身研究经历讲述这一问题。
做了大量的学术档案，学术档案中逐渐涌现出一系列相关的问题，然后从这些问题中提炼出论题。
此时，发挥想象力，重新审视学术档案，观察与主题相关、似乎无关的内容。
结果发现，想象力常常成功地在互相分离的条目间找到出乎意料的联系，从而将它们结合在一起。
接下来，重新安排学术档案。
同时，把日常经历融合进来。
他告诉我们，要尽力将自己置身于各种互相关联的社会、学术环境。
我想在这方面我是很缺乏的。