三界天人表
08分表六(欲界天)
十法界生命形态之欲界天（苦少乐多、欲善交织的生命形态－欲界天人）分表六：欲界天人形态（三善道之一）略释：（一）六欲天天上不是什么都快乐，也有苦。
六欲天有三苦：死堕苦、陵蔑苦、斫截破坏残害驱摈苦。
经中说：有诸天子，将欲没时，五相先现（即五衰相）。
一、衣本无垢染，而有垢染现。
二、原鬘旧不萎，今乃枯萎。
三、两腋汗流。
四、身便臭秽。
五、天及天子、不乐本座。
时彼天子，偃卧林间，所有婇女、与余天子、共为游戏。
彼既见已，由此因缘，生大忧苦。
复受陵蔑悚栗之苦。
所以者何？由有广大福聚成就及广大五欲天子生时，所余薄福诸旧天子，见已惶怖。
由此因缘，受大忧苦。
又受斫截破坏驱摈残害之苦。
所以者何？由天与非天共战诤时，天与非天、互相违拒；即执四仗，所谓金、银、颇胝、琉璃，共相战斗。
尔时诸天及与非天,或断支节，或破其身，或复致死。
若伤身断节，续还如故。
若断其首，即便殒没。
天与非天、互有他胜；然天多胜，力势强故。
然其彼二，若为他胜，即还入自宫，己之同类、竟不慰问。
由此因缘，便怀忧戚。
若天得胜，便入非天宫中，为悦其女，起此违诤。
若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。
又诸非天，当知天趣所摄，然由意志多怀诈幻，谄诳多故，不如诸天，为净法器。
由此因缘，有时经中说为别趣，实是天类。
由不受行诸天法故，说为非天。
复有强力天子，才一发愤，诸劣天子，便被驱摈，出其自宫。
欲界天化生差别：瑜伽五卷中云：又一切欲界天众，无有处女胎藏。
然四大王众天，于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。
三十三天，如六岁；时分天（夜摩天），如七岁；知足天，如八岁；乐化天，如九岁；他化自在天，如十岁。
1、四天王天四天王所居住的天界，在须弥山腰，六欲第一天。
由修施、戒二种最胜福业，是以感报得生其中。
寿五百岁。
其一昼夜相当于人间五十年。
东方持国天王，谓能护持国土，居须弥山黄金埵。
南方增长天王，谓能令他善根增长，居须弥山琉璃埵。
西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，居须弥山白银埵。
宇宙九天神谱表（含神佛转世天机）
宇宙九天神谱表（含神佛转世天机）宇宙九天神谱表（含神佛转世天机）瑶池仙境蟠桃盛会简易神谱表九天九宫昆仑⾄尊全图东⽅美神⼤战神九天⽞⼥天⼈合⼀ =冥想 = 打坐 = 禅定 = 瑜珈 = 静⼼ = ⼈宇共振同频~~~~~~~~~~~~`神谱~~~~~~~~~~~~`天神地祇之妻之⼥及⼦之徒弟盘古第⼀代天皇第⼀代天皇，宙⼼巨灵团，冲出梵天⽹创造世界，能量损失後⼜修成辟⽀佛返回天国。
曾传弟⼦三清运周天，传⽞⼥中道观，⼜称鸿君⽼祖、昊明神、虹光野⼈、洪荒野⼈、⼤罗刹王、⽞龙之⽗鸿君⽼祖、昊明神、虹光野⼈、洪荒野⼈、⼤罗刹王、⽞龙之⽗。
妻妾众多，例紫、星、珠、彩、⽉神。
11⼤梵天王，也曾叫⽉神⽟、霞等七光（北⽃七星）皆是。
六⼗亿万年前下界，三清之师，曾转秦始皇，康熙秦始皇，康熙，佛门称⼤梵天王级。
妻妾众多，例紫、星、珠、彩、⽟、霞等七光（北⽃七星）皆是天王圣母紫光夫⼈（华⼭圣母）⽞龙⼤帝之母紫光夫⼈也称为华⼭圣母，⽃姆星君⽃姆星君。
盘古龙之妻、⽞龙之母、天公的⼤姐。
天岩君⽉下⽼⼈、云霞天姥之⼦。
11天公，天龙，三清中的⽼⼤，即太上⽼君，药师佛，⽉下⽼⼈、天岩君，第⼆代天皇，妈祖之夫，俗称天公，天龙级原始天尊云门总持，曾拜燃灯为师，曾参与史前强度战，太上⽆极三清⽼⼤。
11级三清之⼀。
即释佛，曾转云门总持通天教主三清之⼀。
三清均属众神之师，总管。
曾创杰教。
11级妈祖妈祖，天后圣母，海神娘娘。
佛门称⼤光明佛、⽇⽉光佛、海龙、霞光夫⼈、⽉下⽼⼈天公之妻。
盘古之⼥，亦称妈祖，天后圣母，海神娘娘⼼⽉狐⼤⽩天⼥神、⽉姬、⽉娘，曾转⽩狐、杨贵妃，9⼤五阴之⼀，盘古同桂花⼥之⼥⼉，同⽂姬是姊妹。
嫦娥、⽩凤、雪凤、⼤⽩天⼥神级或约10级。
⽂姬⼤五阴之⼀，盘古之⼥，通天教主夫⼈，同妈祖是同⽗异母，天锋军副帅。
曾转虞姬。
⽟皇⼤帝⼤罗仙太⼦，罗地⼲布第三代天皇（⽟皇⼤帝），盘古同紫光夫⼈之⼦，原是天国总侍卫，清都⼭⽔郎，作为巨灵投胎後为⼤罗仙太⼦（罗煞头）⼜成了妙善之⼦，⽞武，真武，青龙，天马，海神，海霸，天龙军统帅，蛟龙，天熊座中星（弟兄七个）。
三界天人表
20
15
遍净天
19
14
无量净天
18
13
少净天
二禅
17
12
极净光天
（光音天）
16
11
无量光天
15
10
少光天
初禅
14
9
大梵天
（凡夫所居）
13
8
梵辅天
12
7
梵众天
欲界
六道
欲界
六天
11
6
他化自在天
10
5
化乐天
9
4
兜率陀天
8
3
夜摩天
7
2
忉利天
居须弥山顶
6
1
四天王天
北毗沙门
西毗琉璃婆叉
南毗琉璃勒
东多罗吒
有情
四天王天各住一天王，即俗称的四大金刚
忉利天又名三十三天，主人为帝释天
夜摩天在忉利天上面八万由旬，此天昼夜不分，光明灿烂。
兜率陀天所住天人通体光明，能照耀全世界
释迦牟尼母亲摩耶夫人死后受生兜率陀天
弥勒佛住于兜率陀天
化乐天所住天人愿望能立刻成为现实
他化自在天的天人能自由变化
魔王波旬住他化自在天
色界有四禅十八天，皆有禅定。
世界
5
阿修罗
北俱泸洲
4
人
西瞿耶尼洲
南阎浮提洲
东胜神州
3
饿鬼
2
畜生
1
地狱
十八层地狱
四圣谛：
苦谛---世俗世界的一切及人生本性必定是苦【应改为:世俗世界苦参半，有很多苦】
既谛---人生之苦的来源是12姻缘
灭谛---有超离一切之苦的极乐之境地，名涅槃
三界天人表
佛
色究竟天（有頂天-阿迦尼吒天）
無處於有色中過此名色究竟天。
究竟群機窮色性性，入無邊際，如是一類，名色究竟天。
受天天三正 ，），廣脈 而不乃果雲 五不還天，於下界中九品習氣俱時滅盡，苦樂 雙忘，下無卜居，故於舍心眾同分中，安立居 處。 此五不還天，彼諸四禪四位天王獨有欽聞不能 知見。如今世間曠野深山聖道場地，皆阿羅漢 所住持故，世間粗人所不能見。 住揀聖別： 樂第賢開四 受四別，禪 ，外修是報 此道靜外境 天，慮道但 二以，報有 受同與境三 雙是凡。天 舍舍夫此， 此四勝流，一切世 間諸苦樂境所不能 動，雖非無為真不 動地，有所得心， 功用純熟，名為四 禪。 ，受不四第 而，同之四 住前。上無 舍天（五想 受舍四不， 也苦勝還乃 。 流 第 故今為禪樂功正 此三勝流，具大隨 順，身心安隱，得 無量樂，雖非正得 真三摩地，安隱心 中，歡喜畢具，名 為三禪。 名滅喜雖俱德脈 樂喜支有發與雲 俱純所樂，遍： 禪樂障支前，此 。，，，二身定
與
色
界
同
无 色 界
色
界
欲
界
无 色 界
慢痴贪
色 界
慢痴贪 四三二 、、、 离定离 喜生生 妙喜喜 乐乐乐 地地地 （（（ 三二初 禅禅禅 ）））
欲 界
慢痴嗔贪 一 、 五 趣 杂 居 地
三
界
厭有色身，思無邊空，作空無邊解故。
若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。
二
萬
大
劫 身 量 一 萬 六 千 由 旬 < 注 二 > 身 量 八 千 由 旬 于 無 以 男 依小乘有部說：四靜慮無有 喜受，樂受亦不起。 生 依小乘經部說：苦樂隨身， 憂喜隨心，故喜樂受直達於 有頂天。 此處依有部說。 別 身 二 、 並 以 禪 悅 法 喜 女 空 為 食 ， 性 為 無 複 粗 段 及 微 宮 ， 細 段 食 。 亦 殿 周 五識活動全停，無與五識相 應之身受，唯有與意識相應 之心受，味著於此，故名為 樂。 一 、 有 觸 食 、 意 思 食 、 識 食 、 三 種 食 故 ， 一 切 三 界 有 情 無 而 婚 ， 壽 命 安 住 。 嫁 居
三界天人表 (1)1
身量一由旬
半中劫
身量半由旬
如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此以还，名为欲界。〔正脉云：淫为上首，故约淫之重轻以分下上次第。又此乃自须弥腰顶二天，以至空居四天，共有六重，皆有饮食，淫欲，睡眠，具足三欲，故号欲天。
其男女嫁娶妻妾，亦如人间。〕
是诸上有情具沙门梵行增长解脱因得生他化天
上根有情类持戒亦最上功德超越前生他化自在
忉利天〔三十三天〕
四方各八天，中央帝释宫，合名三十三天。
于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。
四天
王天
北毗沙门
北多闻天--黄色守护神。
诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，
如是一类，名四天王天。
西毗琉璃婆叉
广果天
异生果中，此最殊胜，故名广果。
假设于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天
福爱天〔楞〕
福生天〔俱〕
有异生，胜福所生，说名福生。
舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。从是天中，有二歧路〔无想天，广果天〕
福生天〔楞〕
福爱天〔俱〕
此上诸天无云，在无云首，故名无云。
须弥山以上升虚空中四万由旬处。
斯陀含向
断初地一品乃至五品思惑，渐趣向一来果。
居须弥山顶之宫殿处。
二果斯陀含一来
断欲界思惑之上中六品重贪嗔痴已，唯余下三品之薄贪嗔痴未断，故仍须一往来于人天。
居须弥山腰，即须弥山顶以下四万由旬宫殿处。
阿那含向
断欲界七、八品思惑，渐趣向不还果
三果阿那含不还
⊙ 断欲界九品思惑〔亦即断五顺下分结〕不再还来欲界受生。<注7>
中国神仙表
中国神仙表地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）九司三省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝阴曹地府北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、上古神话诸神混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
南师关于忍精对身体有害无益的开示
态。有些修道人性交的时候故意忍精不放，以维持时间长，把肛门夹紧，这会造成大便与小便的中毒。大便中毒那个臭气上来是很厉害的，有些修道人胸口发疼，脸色紫黑色，黑中有红，那就是中毒现象。
【小兵习禅】
我报告看妄念的来去，不但不能把心静下来，反而弄得心慌意乱。南老师说，妄念既称为妄，当然是虚妄不实，既不实在，怎么可以抓得住。有妄念的时候，你们心里晓得就好，不要去理他。这好比人在路上走，碰到一支狗，如果你去理他，他对你缠得更凶，如果不理他，各走各的，也就相安无事。后来我试了一下，是比较清静的多。但身体对于静坐的姿势不能适应，尤其是两条腿坐不到二十分钟就麻的不得了，我的腰本来就没有力，再加上有些驼背，真是异得根酸背痛腿麻。心理又紧张，天气又热，坐起来汗流浃背，苦不堪言。
三 界
28
心如此重要，那么心的来源怎样呢？凤仪先 生说：“地赋以命曰心”。心率性而行，率 为父之性，方能尽慈道，率为子之性，方能 尽孝道，故曰，率性之谓道。佛家讲“心本 无生，因境有”，境不同心理活动也必然不 同，这便是“命曰心”。“命曰心”，命是 由人的宿业所决定的，如果只言“命”而不 讲“心”，则命（运）便成为固定的了。然 而心是变化的，是自主的，是阴阳交关处， 可善可恶，可上可下，是灵活的，所以人的 命运也是可变的，是可以自主的。心与性的 关系是怎样呢？佛家说心性不二，在应用时， 往往心性二字通用。
3
一、性心身各论
外三界：天 地 人 天: 轻清上浮者为天 纯阳无阴 只乐不愁 有昼无夜 为之神世界； 地: 重浊下凝为地 纯阴无阳 只愁不乐 有夜无昼 为之鬼世界； 人: 有阴有阳 有愁有乐 有昼有夜 为之 人世界。
4
内三界：性
心身 性：天赋于性 居于脑海 散布于四肢 知 痛知痒 知饥知寒 是为良知 无所不知； 心：地受于命 藏于心窍 心有七孔 是为 良能 无所不能； 身：父母生身 尽悌尽孝 存理载道 是行 道之具 载道之器 应达万事。
14
气禀性
气禀性简称为禀性。即怒、恨、怨、恼、 烦各种阴质所发动，心、肝、脾、肺、肾 各有阴质藏于其内，一触即发，即为怒、 恨、怨、恼、烦，所谓化禀性，即化此阴 质也，是气禀所拘，不仅五脏，即骨、肉、 气、血之中，皆有阴气，即朱子所谓气禀 所拘。
15
禀性在心，若心不动，一切怒恨怨恼烦无 目而生。前生的习性，就是今生的禀性。 能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天 性就圆满了。不能化的，一触即发，像被 鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得 家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死 亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏 不住它，就难当好人。佛说：“业力随身， 必至妄动无明。”难以成道。
三千大千世界
三千大千世界大千世界是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。
小世界是指一个日月系,以须弥山为日月环绕中心,，上下大，中间小。
山根有七重金山，七重香水海环绕。
金山外有咸水海，外有铁围山，四大洲在咸海之四方。
四大洲为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。
其中,南赡部洲又称南洲，或南阎浮提。
人寿近百岁，人修梵行，有佛出世。
每一个小世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天,须弥山高16万8千由旬（约224万公里）一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。
一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。
每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。
我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的教化区。
人类的起源：由业报感地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。
实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。
佛教的六道:天道、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱等六道，依其所造之善恶业转生六道。
天道:分三界28天,天界分为欲界6天,色界18天,无色界天4天。
最接近人间的是欲界6天,其上为色界18天.在其上为无色界天4天。
修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。
在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。
欲界六天：即为四天王天，忉利天(33天)，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，天人有淫、食、睡三欲。
性理扶阳学习班文字资料
性理扶阳学习班文字资料三界外三界：天地人天三界：日月星地三界：水火风人三界：性心身外三界：天地人天：清轻上浮者为天，纯阳无阴，光乐无愁，有昼无夜，谓之佛世界。
地：重浊下凝者为地，纯阴无阳，光愁不乐，有夜无昼，谓之鬼世界。
人：有阴有阳，有愁有乐，有昼有夜，谓之人世界。
地之三宝：水火风。
人身三宝：精气神。
内三界：性心身性：天赋以明性，居于脑海，散布于四肢，知痛知痒，知饥知寒，是谓良知，无所不知。
心：地府授予命，藏于心窍，心有七孔，是谓良能，无所不能。
身：父母生身，尽孝尽悌，存理载道，是行道之具，载道之器，应答万事。
三界所生，不违背三界所管：不动性，天不降灾；心不起恶念，地府不降病；身不妄动，不受人世间管辖。
服爱让：性得服人，不服人伤性；心得爱人：不爱人伤心；身得让人：不让人伤身。
三和：性存天理，要柔和；心存道理，要平和；身尽情理，要矮和。
三理：性理，道理，情理性理：即是天理也，心内无有一点隔，即是推开性理；道理：即是伦常大理，务要推至极处；情理：事事容人，即是推开情理。
此三理不容易推开，三理要旋转无碍，其人非凡也。
三阳：性能服人是善，心能爱人是德，身能做活是功。
三阴：性不服人不善，心不爱人无德，身不做活无功。
三养：德能养性，服人；理能养心，爱人；艺能养身，让人。
修三界：性是斗，心是称，身是尺。
修性得福，修心得禄，修身得寿。
三大：性理宽，福大；心理宽，命大；身子诚，人缘大。
三灾：上火有神灾；生气有鬼灾；亏伦常有天灾。
三界分九品性三品：去习性，化禀性，圆满天性；心三品：去争心，了贪心，实现良心；身三品：去假身，了罪身，实现真身。
三界的漏性界的漏：怒恨怨恼烦，去掉怒恨怨恼烦，补上仁义礼智信；心界的漏：贪嗔痴慢疑，去掉贪嗔痴慢疑，补上温良恭俭让；身界的漏：吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），去掉吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），补上勤劳工苦做。
三界分清性界：性中没有脾气；心界：心中没有私欲；身界：身界没有不良嗜好。
清三界立志：用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。
中国正统道教神仙谱
君、北斗七星君、六十甲子神，南斗六星君，五星君，四灵二十八宿，六丁六甲，三十六天将，三台星君，四值功曹，山川河海之神（隶属承天效法后土皇帝氏），五岳大帝，四海龙王，井龙王，五龙神，九江水帝，五湖大神，四天师，四元帅，三霄娘娘，四大精钢。
地上天仙表：九司三省与北极四圣。
人间诸神：灵官，城隍，土地，灶君，门神，瘟疫神，八仙，真人和仙人（四大真人、北五祖、南五祖、北七真）等。
冥司神灵:
酆都大帝，十殿阎君，酆都诸圣，五方鬼帝，罗酆六天宫真灵，判官，孟婆,，头、马面，白无常、黑无常。
中国正统道教神仙体系
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。神与仙是有区别的，神分为先天之神与后天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真圣，也称先天真圣。比如三清尊神。后天之神是指后天修炼后或死后玉帝敕封之神，仙是指后天修炼成的仙人。
道教神仙具体划分如下：
三清
六御
五方五老
金母木公
三界天人表
欲漏、有漏、见漏、无明漏 漏自性、漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类 （一）见漏。（二）修漏。（三）根漏，指由六根门漏泄过患 （四）恶漏，由恶王、恶国、恶知识等而生之烦恼。（五）亲 由亲近衣服、房舍等而生之烦恼。（六）受漏，指由诸受而生 。（七）念漏，由邪念而生之烦恼。
取 系 瀑流 轭 拘碍 使
随眠 缠 盖 结 缚 漏
有贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等十随 有无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等十缠。 有贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑等五盖 有爱、恚、慢、痴、疑、见、取、悭、嫉九结； 有贪、嗔、痴等三缚 二漏 无明漏、有爱漏 三漏 （一）欲漏，指欲界之烦恼。（二）有漏，指色界、无色界之 （三）无明漏，总三界之无明，称为无明漏 四漏 六漏 七漏
、疑、身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等十随眠 、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等十缠。 沉睡眠、掉举恶作、疑等五盖 、疑、见、取、悭、嫉九结； 缚 有爱漏 漏，指欲界之烦恼。（二）有漏，指色界、无色界之烦恼。 明漏，总三界之无明，称为无明漏
பைடு நூலகம்
漏、见漏、无明漏 漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类 漏。（二）修漏。（三）根漏，指由六根门漏泄过患。 漏，由恶王、恶国、恶知识等而生之烦恼。（五）亲近漏， 服、房舍等而生之烦恼。（六）受漏，指由诸受而生之烦恼 念漏，由邪念而生之烦恼。
我语等四取 禁取身、实执取身等四系 明等四瀑流 无明四者 诸欲、乐相杂住、阙随顺教、复微少善便生喜足等五拘碍。 贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取、戒 贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒 贪、痴、慢、疑、见、取 贪、痴、慢、疑、见、取 贪、痴、慢、疑、见、取、戒 二十八，同于色界。 贪、嗔、痴、慢。
中国重要神仙表
中国重要神仙表【道教诸神简介】道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：一、简介：1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
二、‘神'与‘仙'：神与仙二字，浑言无别，析言有异。
神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣；洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真；洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；中岳嵩山，掌土地、山川、林木；南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。
佛说三界天人体系详细表
佛说三界天人体系详细表阿修罗天台四教仪云：此翻无酒，无端正无天，或在海岸海底，宫殿严饰常好斗战恐怖无极，在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故。
是三界中，复有四种阿修罗类：若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。
若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻与日月。
此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。
有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释，四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜牲趣摄六趣轮回经云：[常行于谄诳，乐忿恚斗诤，由昔行施故，而作修罗主。
]又凡多嗔、慢、疑三种业因者，得生此报。
业报差别经云具十种业得此报：（一）身行微恶，（二）口行微恶，（三）意行微恶，（四）起于骄慢，（五）起于我慢，（六）起于增上慢，（七）起于大慢，（八）起邪慢，（九）起慢慢，（十）回诸善根向阿修罗趣。
"寿量同三十三天寿量受生与身量化生同天，修罗男丑陋，修罗女貌美，身量大小不定，大者或如须弥山，或同诸天王天，与三十三天（瑜伽师第论说同三十三天或同诸天王天。
）欲乐受用同三洲人住处 "依正法念处经云修罗居在五处。
（1）在地上众相山中，其力最劣。
（2）在须弥山北入海二万一千由旬。
（3）复过二万一千由旬。
（4）复过二万一千由旬。
（5）复过二万一千由旬。
依起世经云：居须弥山东南西北相去千由旬之阿修罗宫殿处。
"饮食受用 "一、有触、意思、识食。
二、所餐饮食，随念而住，悉皆百味，末后一口当变作青泥，故不如人。
"。
佛说三界天人体系详细表
三 界
六
道
四 空
非想非非想天
一
天
、
（ 無所有處天
無
四
色
無
識無邊處天
界
色
天
）
空無邊處天
1 天
色究竟天（有頂天 — 阿迦尼吒天）
佛
（ 二
四
善現天
十 八
善見天
（ 善見天
經 ）
楞
嚴 善現天
天台四教儀云：此翻無酒，無端正無 天，或在海岸海底，宮殿嚴飾，常好 鬥戰恐怖無極，在因之時，懷猜忌 心，難行五廠，欲勝他故。
譯云勝處，四洲中最勝故。
以牛貨易故。
有贍部樹，從樹立名。
身形勝故。
多分身橫住故，或容有少分傍行者 故，又種類多故，多愚癡故，名曰傍 生。
有無財，少財，多財三類，從饑渴苦 迫得名，常稱之為餓鬼。
八熱地獄，一一獄城之四面門外，各 有煻煨增，屍糞增，鋒刃增（中有三 處俱（舍1頌）疏刀十刃曰路：（「2八）寒劍八葉熱林十（六3）地鐵獄 為一切有情增上力感，餘孤地獄，各 別招業，或多或少，或二或一，所止
由寒苦所切，肉生細皰故名。 由寒風吹通身成皰綻裂故名。
依瘡卷皺潰爛 為 情形而分。 日
月
不
由唇不動，唯舌得動，而作此聲故名
炎熱地獄
極熱地獄
無間（阿鼻）地獄
非想粗想名非想，有細思名非非想。 厭無邊識，思無所有，作無所有解故 。 厭前外空，思維內識，作識無邊解故 。 厭有色身，思無邊空，作空無邊解故 。 無處於有色中過此名色究竟天。 離修定障，餘品至微，見清澈，故名 善見。 已得上品雜修，靜慮果易彰，故名善 現。 意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱。
神、佛级别对照表十二级
神、佛级别对照表十二级一级：盘古氏(又称元始天王，也称：浮黎元始天尊)二级：1、元始天尊2、灵宝天尊（又名太上道君）3、道德天尊（又名太上老君）4、创世神（非实职）：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲三级：1、中央玉皇大帝（含妻：西王母）2、北方北极中天紫微大帝3653、南方南极长生大帝（又名玉清真王）4、东方东极青华大帝太乙救苦天尊5、西方太极天皇大帝6、大地之母：承天效法后土皇地祗7、非实职：陆吾、英招、离珠、金甲神、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏、神农氏、女娃8、佛界：释迦牟尼佛（如来佛）四级：1、五方五老：南方南极观音；东方崇恩圣帝；东华大帝君；玄灵斗姆元君；黄角大仙2、三官大帝：天官、地官、水官3、四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王4、四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪5、四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪3656、四大元帅：马天君、赵公明、温琼、关羽7、五炁真君：东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君8、姜子牙（亦为东华帝君）9、非实职：黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜8、佛界：文殊菩萨、普贤菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、药师佛、日光菩萨、月光菩萨五级：1、千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯| 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙| 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅| 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君| 武德星君 | 佑圣真君托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑2、四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
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三界天人表
表格依老古出版，南怀瑾师尊发行的《三界天人表格》，删节而作。
因为原大表
太大了，根本无法上传，所以，采取了这种部分上传精华的办法。
南无阿弥陀佛。
顶礼南怀瑾师尊足下，顶礼首愚法师等师父。
三
界各道名称各趣形受各趣苦乐之
名
33、非想非非
无色身可得，故无身量，亦想天一、无色界诸天受寂静解无法施设受生事。
无器界方脱之乐。
无四 32、无所有处所可得，故无法施设住处。
天
二、色界、无色界有情，色空五根、五识、五境俱无，色31、识远边处说彼有苦，以有烦恼，有界所摄之喜乐二根亦无。
无天界天障碍故，于死及住不自在形体色法可得故，亦无淫欲故。
30、空无边处受用。
天
29、色究天
28、善现天
27、善见天
26、无热天
四第四静虑诸天，受舍念清25、无烦天净寂静无动之乐。
禅
24、无想天
色无男女性别，亦无婚嫁之23、广果天事。
界
22、福爱天
21、福生天
20、遍净天
三第三静虑诸天，
19、无量净天
禅受离喜妙乐。
18、少净天
17、极净光天第二静虑诸天，受定生喜二
禅 (光音天) 乐。
16、无量光天
15、少光天
14、大梵天
初初静虑诸天， 13、梵辅天
禅受离生喜乐。
12、梵众天
11、他化自在六欲天虽行淫欲，无不净
天液，然于根门有风气出，热
天趣有情，多分受用衰恼恼便息。
六 10、化乐天
坠没之苦。
9、兜率陀天◎诸世间人，不求常住。
未欲
能舍诸妻妾恩爱，于邪淫◎(焰摩天以上至色究竟8、炎摩天
天中，心不流逸，澄莹生明，天)以空为宫殿而居住。
7、忉利天命终之后，邻于日月，如是
一类，名四天王天。
6、四天王天
男者丑而凶暴，女者极美而有天福，无天德。
因大福 5、阿修罗好妒。
欲行同三洲人。
而无德故，多死堕地狱中。
摄受妻妾，施设嫁娶，欲人趣有情，多分受用，匮 4、人乏追求种种之苦。
男女交会，不净流出。
界
旁生有情，多分受用，相 2、畜生依身苦乐相杂，故有淫欲。
食啖苦。
得生鬼趣，多贪心使。
鬼形身量极大者长一由旬，
最小者如有知小儿，或言最
饿鬼有情，多分受用极饥小者三寸。
3、恶鬼渴苦。
有威德者，形貌端正，诸天
无异，无威德者，形容鄙恶，
不可具说，头发蓬乱，裸形
无依，颜色枯悴，以发自覆，
持瓦器行乞。
大力鬼亦如三洲人，摄受妻妾，施设嫁娶。
恒为猛火燃烧，受极热之苦迫。
那落迦(地狱)有情，多 1、地狱分受用，极治罚苦。
因无间受种种猛力苦，男女相面，不生淫意。