三界天人表
佛说三界天人体系详细表
佛说三界天人体系详细表兜率陀天（知足天）（覩史多天）梵輔天梵衆天他化自在天化樂天（樂變化天）非想非非想天無所有處天（俱舍論）福生天無熱天無煩天無想天廣果天福愛天無雲天四空天（四無色天）四禪九天三禪三天二禪三天初禪三天六欲六道善現天善見天善見天善現天（楞嚴經）（俱舍論）少光天大梵天遍淨天無量淨天少淨天極淨光天（光音天）無量光天（楞嚴經）福生天佛說三界天三界一、無色界二、色界1天（二十八天）識無邊處天空無邊處天色究竟天（有頂天—阿迦尼吒天）尼刺部陀（皰裂）地獄額哳吒（歇哳詀）地獄臛臛婆（郝郝凡）地獄虎虎婆（虎虎凡）地獄嗢鉢華（青蓮花）地獄焰摩天（時分天）（夜摩天）忉利天（三十三天）3 人北俱盧洲（北鬱單越）西牛貨州（西瞿耶尼）南贍部洲（南閻浮提）東勝神洲（東毗提訶）四天王天北毗沙門西毗瑠璃婆叉南毗瑠璃勒東提頭賴吒頞部陀（皰）地獄欲天天人體系詳細三、欲2 阿修羅4 畜生（傍生）5 餓鬼6 地獄（那落迦）又（1）近邊（遊增）地獄（2）孤獨（獨一）地獄（3）根本地八寒地獄炎熱地獄極熱地獄無間（阿鼻）地獄黑繩地獄眾合地獄號叫地獄大號叫地獄摩訶鉢特華（大洪華蓮）地獄等活地獄鉢特華（紅蓮華）地獄八熱地獄細表界那落迦）又語泥黎，此翻苦具本地獄地獄非想粗想名非想，有細思名非非想。
厭無邊識，思無所有，作無所有解故。
厭前外空，思維內識，作識無邊解故。
厭有色身，思無邊空，作空無邊解故。
無處於有色中過此名色究竟天。
離修定障，餘品至微，見清澈，故名善見。
已得上品雜修，靜慮果易彰，故名善現。
意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱。
煩謂煩雜，於無煩中，此最初故。
異生果中，此最殊勝，故名廣果。
有異生，勝福所生，説名福生。
此上諸天無雲，在無雲首，故名無雲。
此淨周普，更無能過，故名遍淨。
此浄轉增，量難測，故名無量淨天。
意地受樂名淨，此最劣名少淨。
（以光當語音故）淨光遍照自地處，故名極淨光。
光明轉勝，量難測，故名無量光。
自地天內，光明最小，故名少光。
08分表六(欲界天)
十法界生命形态之欲界天（苦少乐多、欲善交织的生命形态－欲界天人）分表六：欲界天人形态（三善道之一）略释：（一）六欲天天上不是什么都快乐，也有苦。
六欲天有三苦：死堕苦、陵蔑苦、斫截破坏残害驱摈苦。
经中说：有诸天子，将欲没时，五相先现（即五衰相）。
一、衣本无垢染，而有垢染现。
二、原鬘旧不萎，今乃枯萎。
三、两腋汗流。
四、身便臭秽。
五、天及天子、不乐本座。
时彼天子，偃卧林间，所有婇女、与余天子、共为游戏。
彼既见已，由此因缘，生大忧苦。
复受陵蔑悚栗之苦。
所以者何？由有广大福聚成就及广大五欲天子生时，所余薄福诸旧天子，见已惶怖。
由此因缘，受大忧苦。
又受斫截破坏驱摈残害之苦。
所以者何？由天与非天共战诤时，天与非天、互相违拒；即执四仗，所谓金、银、颇胝、琉璃，共相战斗。
尔时诸天及与非天,或断支节，或破其身，或复致死。
若伤身断节，续还如故。
若断其首，即便殒没。
天与非天、互有他胜；然天多胜，力势强故。
然其彼二，若为他胜，即还入自宫，己之同类、竟不慰问。
由此因缘，便怀忧戚。
若天得胜，便入非天宫中，为悦其女，起此违诤。
若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。
又诸非天，当知天趣所摄，然由意志多怀诈幻，谄诳多故，不如诸天，为净法器。
由此因缘，有时经中说为别趣，实是天类。
由不受行诸天法故，说为非天。
复有强力天子，才一发愤，诸劣天子，便被驱摈，出其自宫。
欲界天化生差别：瑜伽五卷中云：又一切欲界天众，无有处女胎藏。
然四大王众天，于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。
三十三天，如六岁；时分天（夜摩天），如七岁；知足天，如八岁；乐化天，如九岁；他化自在天，如十岁。
1、四天王天四天王所居住的天界，在须弥山腰，六欲第一天。
由修施、戒二种最胜福业，是以感报得生其中。
寿五百岁。
其一昼夜相当于人间五十年。
东方持国天王，谓能护持国土，居须弥山黄金埵。
南方增长天王，谓能令他善根增长，居须弥山琉璃埵。
西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，居须弥山白银埵。
三界天人表
三界天人表表格依老古出版，南怀瑾师尊发行的《三界天人表格》，删节而作。
因为原大表太大了，根本无法上传，所以，采取了这种部分上传精华的办法。
南无阿弥陀佛。
顶礼南怀瑾师尊足下，顶礼首愚法师等师父。
三界各道名称各趣形受各趣苦乐之名33、非想非非无色身可得，故无身量，亦想天一、无色界诸天受寂静解无法施设受生事。
无器界方脱之乐。
无四 32、无所有处所可得，故无法施设住处。
天二、色界、无色界有情，色空五根、五识、五境俱无，色31、识远边处说彼有苦，以有烦恼，有界所摄之喜乐二根亦无。
无天界天障碍故，于死及住不自在形体色法可得故，亦无淫欲故。
30、空无边处受用。
天29、色究天28、善现天27、善见天26、无热天四第四静虑诸天，受舍念清25、无烦天净寂静无动之乐。
禅24、无想天色无男女性别，亦无婚嫁之23、广果天事。
界22、福爱天21、福生天20、遍净天三第三静虑诸天，19、无量净天禅受离喜妙乐。
18、少净天17、极净光天第二静虑诸天，受定生喜二禅 (光音天) 乐。
16、无量光天15、少光天14、大梵天初初静虑诸天， 13、梵辅天禅受离生喜乐。
12、梵众天11、他化自在六欲天虽行淫欲，无不净天液，然于根门有风气出，热天趣有情，多分受用衰恼恼便息。
六 10、化乐天坠没之苦。
9、兜率陀天◎诸世间人，不求常住。
未欲能舍诸妻妾恩爱，于邪淫◎(焰摩天以上至色究竟8、炎摩天天中，心不流逸，澄莹生明，天)以空为宫殿而居住。
7、忉利天命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。
6、四天王天男者丑而凶暴，女者极美而有天福，无天德。
因大福 5、阿修罗好妒。
欲行同三洲人。
而无德故，多死堕地狱中。
摄受妻妾，施设嫁娶，欲人趣有情，多分受用，匮 4、人乏追求种种之苦。
男女交会，不净流出。
界旁生有情，多分受用，相 2、畜生依身苦乐相杂，故有淫欲。
食啖苦。
得生鬼趣，多贪心使。
鬼形身量极大者长一由旬，最小者如有知小儿，或言最饿鬼有情，多分受用极饥小者三寸。
宇宙九天神谱表（含神佛转世天机）
宇宙九天神谱表（含神佛转世天机）宇宙九天神谱表（含神佛转世天机）瑶池仙境蟠桃盛会简易神谱表九天九宫昆仑⾄尊全图东⽅美神⼤战神九天⽞⼥天⼈合⼀ =冥想 = 打坐 = 禅定 = 瑜珈 = 静⼼ = ⼈宇共振同频~~~~~~~~~~~~`神谱~~~~~~~~~~~~`天神地祇之妻之⼥及⼦之徒弟盘古第⼀代天皇第⼀代天皇，宙⼼巨灵团，冲出梵天⽹创造世界，能量损失後⼜修成辟⽀佛返回天国。
曾传弟⼦三清运周天，传⽞⼥中道观，⼜称鸿君⽼祖、昊明神、虹光野⼈、洪荒野⼈、⼤罗刹王、⽞龙之⽗鸿君⽼祖、昊明神、虹光野⼈、洪荒野⼈、⼤罗刹王、⽞龙之⽗。
妻妾众多，例紫、星、珠、彩、⽉神。
11⼤梵天王，也曾叫⽉神⽟、霞等七光（北⽃七星）皆是。
六⼗亿万年前下界，三清之师，曾转秦始皇，康熙秦始皇，康熙，佛门称⼤梵天王级。
妻妾众多，例紫、星、珠、彩、⽟、霞等七光（北⽃七星）皆是天王圣母紫光夫⼈（华⼭圣母）⽞龙⼤帝之母紫光夫⼈也称为华⼭圣母，⽃姆星君⽃姆星君。
盘古龙之妻、⽞龙之母、天公的⼤姐。
天岩君⽉下⽼⼈、云霞天姥之⼦。
11天公，天龙，三清中的⽼⼤，即太上⽼君，药师佛，⽉下⽼⼈、天岩君，第⼆代天皇，妈祖之夫，俗称天公，天龙级原始天尊云门总持，曾拜燃灯为师，曾参与史前强度战，太上⽆极三清⽼⼤。
11级三清之⼀。
即释佛，曾转云门总持通天教主三清之⼀。
三清均属众神之师，总管。
曾创杰教。
11级妈祖妈祖，天后圣母，海神娘娘。
佛门称⼤光明佛、⽇⽉光佛、海龙、霞光夫⼈、⽉下⽼⼈天公之妻。
盘古之⼥，亦称妈祖，天后圣母，海神娘娘⼼⽉狐⼤⽩天⼥神、⽉姬、⽉娘，曾转⽩狐、杨贵妃，9⼤五阴之⼀，盘古同桂花⼥之⼥⼉，同⽂姬是姊妹。
嫦娥、⽩凤、雪凤、⼤⽩天⼥神级或约10级。
⽂姬⼤五阴之⼀，盘古之⼥，通天教主夫⼈，同妈祖是同⽗异母，天锋军副帅。
曾转虞姬。
⽟皇⼤帝⼤罗仙太⼦，罗地⼲布第三代天皇（⽟皇⼤帝），盘古同紫光夫⼈之⼦，原是天国总侍卫，清都⼭⽔郎，作为巨灵投胎後为⼤罗仙太⼦（罗煞头）⼜成了妙善之⼦，⽞武，真武，青龙，天马，海神，海霸，天龙军统帅，蛟龙，天熊座中星（弟兄七个）。
后宫甄嬛传诗词及解析
后宫甄嬛传诗词及解析共1条2012-3-18 21:31 |五级《有赠》（崔珏）莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香。
烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。
舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。
虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。
锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。
心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。
两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。
自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看玄凌形容嬛嬛的。
《先秦汉魏晋南北朝诗·读曲歌》芳萱初生时,知是无忧草。
双眉画未成,那能就郎抱。
玄凌为嬛嬛画眉时所吟的诗。
《金缕衣》（唐：杜秋娘）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！【译文】我劝诸君不要太珍惜那华贵的金缕衣，我要劝诸君应当爱惜青少年时代的青春年华。
如同鲜花盛开之时应该及时摘取一样，切莫要枝上无花之时再去摘取，那可就要落空了。
安陵容在上林苑唱的。
《子夜歌》桐花万里路，连朝语不息。
心似双丝网，结结复依依【译文】形容情人之间的恩爱与亲密。
梧桐，本是最贞节恩爱的树木，梧桐相待死，同生共死连朝语不息，形容共同言语多，说不完。
说明两人之间的感情深厚嬛嬛感叹隆庆帝和舒贵太妃感情时，所念的诗。
《夕颜》出自紫氏部《源氏语物》白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇，夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目。
嬛嬛：这是个溅起哀伤的夜晚，我遇见了一个和我一样心怀伤感的人。
我低低叹息，这炎夏竟那么快就要过去了呢，转眼秋要来了。
《史记·苏秦列传》尾生与女子期于桥下。
女子不来,水至不去。
尾生抱柱而死嬛嬛被华妃诬陷毒害温仪帝姬里玄凌对嬛嬛念的。
《子夜歌》侬作北辰星，千年无转移。
欢行白日心，朝东暮还西。
【译文】形容男子负心薄幸。
端妃对甄嬛说的。
《洞仙歌》(苏轼）冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。
试问夜如何？夜已三更，金波淡、玉绳低转。
但屈指、西风几时来，又不道流年、喑中偷换。
七界人物总表
七界人物总表。
天之三界和瑶池一、九天虚无界的12人：1、虚无天尊（来自仙剑门，玄心剑尊的师傅）2、紫拙3、白光4、云虚上人5、凌天（天剑院创始人）6、慕容剑秋（天剑客）7、忘尘8、斩龙仙子（紫影剑原来的主人）9、？（万佛宗上一代宗主）10、缘灭（陆云的怪人师傅）11、火云（被缘灭所杀）12、星辉（被火云所杀）二、云之法界（32人）：1、云界天尊（被陆云所杀）2、道非子3、风雷真君（被陆云所杀）4、玄木大师（全身经脉被陆云所封）5、彩凤仙子6、乙木真君（被陆云所杀）7、慧觉神尼（被陆云所杀）8、天灯大师（被陆云所杀）三、天之都：1、灵尊2、百灵-孔雀公主3、龟灵尊者4、啸月天狼（啸天）四、瑶池：1、瑶池令主2、瑶池圣女-叶心仪3、金笛芙蓉-郭巧丽4、玉莲观音-余梦华修真门派和海域一、五派（一）仙剑门：1、凌云天剑2、玄心剑尊3、战心尊者4、阴玄生（二）万佛宗：1、法戒无相2、心佛3、金刚圣佛4、寂灭禅主5、魔佛（魔陀）玄宿6、如云大师（死在燃灯古寺）（三）无为道派：1、修齐老道（被妖皇裂天所杀）2、天浩道长3、天苍道长（死于魔幻尊主之手）4、天宿道长5、天痴道长4、清虚道长5、清木道长6、清风道长（四）天魔教：1、欧阳云天2、魔金尊者（五行尊者之一）3、枯木尊者（五行尊者之一）4、黑水尊者（五行尊者之一）5、怒火尊者（五行尊者之一）6、土魔尊（五行尊者之一）7、百变魔童（百变二仙之一）8、百变仙子（百变二仙之一）9、护教长老端木奇10、八大金刚（五）魔神宗：1、白云天2、四大长老二、六院（一）天剑院：1、剑魂李长河（玄风特使）2、柳星魂（天剑洞首座，被玄风门控制）3、君不悔（天玄洞首座，被陆云所杀）4、蒋国彬（天鹰洞首座）5、寒若华（天鹏洞首座）江天九（天风洞首座）6、天火洞首座（被阴尸鬼王所杀）7、无心（玄风门主，李长河的私生子）8、剑无尘（天玄洞）9、展玉（天剑洞，被李长河派人所杀）10、冷家豪（天鹏洞，死在鬼域）11、木华（天风洞）（二）菩提学院：1、法果大师2、法戒大师3、法性大师（被黑煞虎王所杀）4、法相长老5、法普长老6、法济长老（被黑煞虎王所杀）7、* * 大师（死于天煞之出世）8、本一9、戒禅（三）道园：1、七玄真人（被玄风特使李长河和巫师金石所杀）2、七叶真人（被黑煞虎王所杀）3、无妄4、云华（被白云天所杀）（四）凤凰书院：1、玉无双2、玉无尘（被魔神斩玉所杀）3、玉无缺（被魔仙所杀）4、玉无暇（被黑暗尊主所杀）5、沧月6、许洁（五）儒院：1、浩云居士2、丹青剑侠许苍海3、三绝笔左毅（被黑煞虎王所杀）4、毕天5、杜力（死在鬼域）6、李明（六院论武时和陆云第一场比武的那个）（六）易院：1、玄玉真人（被黑暗尊主所杀）2、玄鬼真人（林云枫第一个师傅，被黑暗尊主所杀）3、乾元真人（乾院首座）4、静月大师（坤院首座）5、玄阴真人（阴院首座）6、紫阳真人（阳院首座，被阴尸鬼王所杀）7、风远扬（乾院）8、李宏飞（乾院）9、张傲雪（坤院）10、林云枫（阴院）11、陆云（阳院）三、正道联盟、除魔联盟与玄风门（一）正道联盟：1、天剑客慕容剑秋（九天虚无界）2、瑶池圣女叶心仪（瑶池）3、剑无尘（天剑院）4、金笛芙蓉郭巧丽（瑶池）5、玉莲观音余梦华（瑶池）6、彩凤仙子（云之法界）7、风雷真君（云之法界，被陆云所杀）8、寂灭禅主（万佛宗）9、天宿道长（无为道派）10、金刚圣佛（万佛宗）11、战心尊者（仙剑门）12、残阳子（二）除魔联盟：1、陈玉鸾（五行门）2、佛圣道仙3、道邪残剑4、司徒晨风5、归无道长（云雾峰）6、文不名（浩天府）7、焚天（火焰山）8、屠天9、殷红袖10、一页书11、五行真人（陈玉鸾师傅）12、王学峰（陈玉鸾师兄）（三）玄风门：1、李玄风（天剑院的无心，被剑无尘所杀）2、玄风特使（天剑院前掌教李长河）3、九阴女绿蛾（被剑无尘所杀）4、南荒莽龙九缺老怪5、血巫二煞6、天蛊三使（天一、地二、人三）7、大巫师赫哲8、巫师青华（巫族九大巫师之一，被白云天所杀）9、巫师金石（巫族九大巫师之一）10、巫师火魅（巫族九大巫师之一，被瑶光所杀）11、巫师九野（巫族九大巫师之一，被林云枫所杀）四、四大隐派、四大绝地与五大洞天（一）四大隐派1、鸣萧阁：①鸣萧阁主（被陆云所杀，元神逃脱后借一少女之身重生名叫飘香）②玉萧生（被陆云所杀）2、屠龙门：屠天3、月神殿：殷红袖4、天残宗：天残老祖（被陆云所杀）（二）四大绝地：1、庐山不归路：无人座2、苍山血河：扬天3、西域不夜城：北风（三）五大洞天：5、炼魂洞天：金炼（被无人座所杀）五、南疆三大门派和极北三大秘派（一）南疆三大门派：1、天蛊门：天蛊三使（二）极北三大秘派：1、离恨天宫：①离恨天尊②漠北天星客（旋风斧李云龙师傅）③旋风斧李云龙（离恨天宫使者，被江南才子所杀）2、天邪宗：天穆风六、其他门派（一）火焰山：1、天火老祖2、烈火灵叟3、焚天（二）天禽仙宗：九头蛇（死于妖皇的烈日龙枪之下）（三）九阴门:1、九阴圣母2、玄阴女白如霜3、九阴女绿蛾（被剑无尘所杀）（四）云雾峰：归无道长（五）浩天府：浩天府主文不名（六）五行门：1、五行真人2、陈玉鸾3、王学峰（七）红云古洞：1、红云老祖2、红云太子（被江南才子所杀）七、海域（一）东海定天宫：1、定天宫主2、绿莹3、金长老（二）西海：西海银龙柳残红域之三界和冥界一、妖域：1、妖皇裂天2、玄阴女白如霜3、碧眼魔狼（被妖皇裂天所杀）4、赤灵猿猴（被妖皇裂天所杀）5、灰山黑熊（被妖皇裂天所杀）（一）水麒麟天王玄夜方面：1、水麒麟天王玄夜（逝水流）2、紫风3、灵风4、赤熊（绝命刀客）（二）三眼龙狼方面：1、三眼龙狼2、夜魂（黑莲的主人，被陆云所杀）3、灵豹尊者（在鬼域被张傲雪和沧月所杀）4、四大神将（被煞血阎罗所灭）（三）黑煞虎王方面：1、黑煞虎王2、寒鹰（被剑无尘所杀）3、十二神将（被剑无尘所杀）二、魔域（一）魔天界：1、黑魔神（被妖皇裂天所杀）2、魔天尊主（星辉，被剑无尘所杀）3、魔神残无月4、魔神寒星5、魔神屠灭6、巨灵魔煞（被陆云所杀）（二）魔幻界：1、魔幻尊主2、魔神啸风3、魔神炙天（三）黑暗界：1、黑暗尊主（被陆云所杀）2、魔神夜魅（被陆云所杀）3、魔神斩玉（被陆云所杀）4、残心魔煞（被陆云所杀）5、冷残缺（四）血界：1、血界尊主（被煞血阎罗所杀）2、魔神炎血（被阴尸鬼王所杀）3、血界七绝（被瑶光所杀）4、暗血双卫（被陆云所杀）三、鬼域：1、煞血阎罗2、千幻鬼魈3、千影血魅4、不死血厉（鬼域三大凶煞之一）5、无间鬼煞（鬼域三大凶煞之一）6、无魂阴罗（鬼域三大凶煞之一）7、招魂鬼叟（被重生后的煞血阎罗附体）8、暗夜鬼王（被妖皇裂天所杀）9、鬼域十三煞邪一、黑河间：1、黑河鬼王（被陈玉鸾所杀）2、鬼帅幻魅3、黑河刀无敌（黑河间三大一品将军之一，被陆云所杀）4、鬼刀将军（黑河间三大一品将军之一，被沧月所杀）二、阴尸间：1、阴尸鬼王2、鬼帅阴历三、无魂间：1、无魂鬼王（被陆云所杀）2、鬼帅无魄四、生死间：1、亡灵尊主（被陆云所杀）五、幽灵间：1、幽灵王2、鬼无颜（鬼海三大凶物之一）3、幽灵鬼尊（被陆云所杀）4、三大幽灵使者（被天剑客杀了一个）四、冥界：1、九幽令主2、九幽使者其他高手和普通人物一、超级高手：1、天煞厉魄（黄天）2、地阴邪灵（阴帝）3、巫神4、万象玄尊5、竹仙（九阴地灵散仙之一）6、兽神（百兽妖域的缔造者）7、万灭祖8、百世先祖9、缘灭10、陆云二、邪兵、邪器之主（一）三大邪凶兵器之主：1、万魔之刀——魔天尊主2、天邪魔魂刀——魔刀流星3、残魂碎心刃——地阴邪灵（阴帝）（二）五大邪兵之主1、烈日龙枪——至霸之器——妖皇裂天2、万魔之刀——至凶之器——魔天尊主3、血煞战斧——至煞之器——煞血阎罗4、天邪刃——至邪之器——天绝邪神朱喜5、噬心剑——至毒之器——江南才子三、修真界五大邪魔：1、阴山血煞：和招魂鬼叟（现已被煞血阎罗占据身体）一起阻止啸月天狼飞升的修真界五大邪魔之一。
三界天人表 (1)1
身量一由旬
半中劫
身量半由旬
如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此以还，名为欲界。〔正脉云：淫为上首，故约淫之重轻以分下上次第。又此乃自须弥腰顶二天，以至空居四天，共有六重，皆有饮食，淫欲，睡眠，具足三欲，故号欲天。
其男女嫁娶妻妾，亦如人间。〕
是诸上有情具沙门梵行增长解脱因得生他化天
上根有情类持戒亦最上功德超越前生他化自在
忉利天〔三十三天〕
四方各八天，中央帝释宫，合名三十三天。
于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。
四天
王天
北毗沙门
北多闻天--黄色守护神。
诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，
如是一类，名四天王天。
西毗琉璃婆叉
广果天
异生果中，此最殊胜，故名广果。
假设于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天
福爱天〔楞〕
福生天〔俱〕
有异生，胜福所生，说名福生。
舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。从是天中，有二歧路〔无想天，广果天〕
福生天〔楞〕
福爱天〔俱〕
此上诸天无云，在无云首，故名无云。
须弥山以上升虚空中四万由旬处。
斯陀含向
断初地一品乃至五品思惑，渐趣向一来果。
居须弥山顶之宫殿处。
二果斯陀含一来
断欲界思惑之上中六品重贪嗔痴已，唯余下三品之薄贪嗔痴未断，故仍须一往来于人天。
居须弥山腰，即须弥山顶以下四万由旬宫殿处。
阿那含向
断欲界七、八品思惑，渐趣向不还果
三果阿那含不还
⊙ 断欲界九品思惑〔亦即断五顺下分结〕不再还来欲界受生。<注7>
性理扶阳
性界：性中没有脾气； 心界：心中没有私欲； 身界：身界没有不良嗜好。
清三界
立志：用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。
人有三命 天命长，宿命止，阴命了。
横超三界 就是率性行道，正心做德，身体力行。
五行——木火土金水
大家看我响亮。我响亮。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我柔和。我柔和。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我有主意。我有主意。（重复三遍，结束。）
说明：
有主意：能息怒，属真木，主肝。能忍辱，能立万物。
明理：能去恨，属真火，主心。知时达务，能化万物，不为万物所拘。
信实：能解怨，属真土，主脾。信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，不要替他着急。
阴木性人的病状：
好怒人，怒气藏于筋里，怒气伤肝，肝气不舒，肝脏气滞，头迷眼花，耳聋牙痛，两膀沉重，麻木不仁，四肢无力，胸肋疼痛，肚腹膨胀。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质木的本质，叫性叫有主意。
五常：仁。 五能：木能立万物。 五大：木的功大。
五元：木主元性，目不斜视，元性在肝。
十义 父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋实友信，上正下忠。
八德 男八德：孝 悌 忠 信 礼 义 廉 耻
女八德：孝 顺 和 睦 慈 良 贞 静
四大界：志、意、心、身
志达佛国，意通天堂，心思苦海，身堕地狱。地狱返天堂，苦海化莲邦。以志为体，以意为用，以身心两界做补助。
交媾之际，女子必仰卧，否则所生人或哑巴，或原胎带病，关键在于夫妇之和为主。
父母生日，灯前月下，狂风暴雨，“四离日”（春分、秋分、夏至、冬至的前一天）、“四绝日”（立春、立夏、立秋、立冬的前一天），都不能交媾。
三界天人表
32
27
无所有处天
31
26
识处天
30
25
空处天
色界
四禅18天
天道
四禅
29
24
色究竟天
五净居天
28
23
善现天
(圣位所居)
27
22
善见天
26
21
无热天
25
20
无烦天
24
19
无想天
(外道所居)
23
18
广果天
(凡夫所居)
22
17
福生天
21
16
福庆天
色界天人无男女饮食之欲，但有身形、楼阁
梵众天，为大梵(天王)所有、所化、所领
梵辅天，为大梵天王凡人辅相
大梵天，是初禅的天王
少光天，是光明最少的天
无量光天，光明增加是无量无限的
极光净天：此天光明普照，说话时口出净光
离喜受乐为净。三禅三天是按净的情况来定
色究竟天上立大自在天，主大千世界，也是十住菩萨的最后生处。
三禅
20
15
遍净天
19
14
无量净天
18
13
少净天
二禅
17
12
极净光天（光音天） Nhomakorabea1611
无量光天
15
10
少光天
初禅
14
9
大梵天
（凡夫所居）
13
8
梵辅天
12
7
梵众天
欲界
六道
欲界
六天
11
6
他化自在天
10
5
中国神仙表
中国神仙表地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）九司三省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝阴曹地府北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、上古神话诸神混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
南师关于忍精对身体有害无益的开示
态。有些修道人性交的时候故意忍精不放，以维持时间长，把肛门夹紧，这会造成大便与小便的中毒。大便中毒那个臭气上来是很厉害的，有些修道人胸口发疼，脸色紫黑色，黑中有红，那就是中毒现象。
【小兵习禅】
我报告看妄念的来去，不但不能把心静下来，反而弄得心慌意乱。南老师说，妄念既称为妄，当然是虚妄不实，既不实在，怎么可以抓得住。有妄念的时候，你们心里晓得就好，不要去理他。这好比人在路上走，碰到一支狗，如果你去理他，他对你缠得更凶，如果不理他，各走各的，也就相安无事。后来我试了一下，是比较清静的多。但身体对于静坐的姿势不能适应，尤其是两条腿坐不到二十分钟就麻的不得了，我的腰本来就没有力，再加上有些驼背，真是异得根酸背痛腿麻。心理又紧张，天气又热，坐起来汗流浃背，苦不堪言。
后宫甄嬛传诗词及解析
后宫甄嬛传诗词及解析2012-3-18 12:04提问者：Rosezmy1997|悬赏分：30|浏览次数：4941次后宫甄嬛传中出现的诗词，要有解析示例：山之高（三章）宋张玉娘山之高，月出小。
月之小，何皎皎。
我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄。
采苦采苦，于山之南。
忡忡忧心，其何以堪。
汝心金石坚，我cao冰霜洁。
拟结百岁盟，忽成一朝别。
朝云暮雨心去来，千里相思共明月。
解析：杏花微雨里，玄凌谎称自己是清河王，吹皱了一池春水。
一日不见兮，我心悄悄，嬛嬛想见到的人究竟是谁，究竟是一开始就错了语言要优美些！重在解析！短小扼要！辛苦大家了！我来帮他解答回答共1条2012-3-18 21:31 兰璃若水|五级《有赠》（崔珏）莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香。
烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。
舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。
虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。
锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。
心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。
两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。
自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看玄凌形容嬛嬛的。
《先秦汉魏晋南北朝诗·读曲歌》芳萱初生时,知是无忧草。
双眉画未成,那能就郎抱。
玄凌为嬛嬛画眉时所吟的诗。
《金缕衣》（唐：杜秋娘）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！【译文】我劝诸君不要太珍惜那华贵的金缕衣，我要劝诸君应当爱惜青少年时代的青春年华。
如同鲜花盛开之时应该及时摘取一样，切莫要枝上无花之时再去摘取，那可就要落空了。
安陵容在上林苑唱的。
《子夜歌》桐花万里路，连朝语不息。
心似双丝网，结结复依依【译文】形容情人之间的恩爱与亲密。
梧桐，本是最贞节恩爱的树木，梧桐相待死，同生共死连朝语不息，形容共同言语多，说不完。
说明两人之间的感情深厚嬛嬛感叹隆庆帝和舒贵太妃感情时，所念的诗。
《夕颜》出自紫氏部《源氏语物》白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇，夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目。
三千大千世界
三千大千世界大千世界是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。
小世界是指一个日月系,以须弥山为日月环绕中心,，上下大，中间小。
山根有七重金山，七重香水海环绕。
金山外有咸水海，外有铁围山，四大洲在咸海之四方。
四大洲为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。
其中,南赡部洲又称南洲，或南阎浮提。
人寿近百岁，人修梵行，有佛出世。
每一个小世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天,须弥山高16万8千由旬（约224万公里）一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。
一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。
每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。
我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的教化区。
人类的起源：由业报感地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。
实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。
佛教的六道:天道、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱等六道，依其所造之善恶业转生六道。
天道:分三界28天,天界分为欲界6天,色界18天,无色界天4天。
最接近人间的是欲界6天,其上为色界18天.在其上为无色界天4天。
修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。
在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。
欲界六天：即为四天王天，忉利天(33天)，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，天人有淫、食、睡三欲。
佛说三界天人体系详细表
佛说三界天人体系详细表阿修罗天台四教仪云：此翻无酒，无端正无天，或在海岸海底，宫殿严饰常好斗战恐怖无极，在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故。
是三界中，复有四种阿修罗类：若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。
若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻与日月。
此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。
有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释，四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜牲趣摄六趣轮回经云：[常行于谄诳，乐忿恚斗诤，由昔行施故，而作修罗主。
]又凡多嗔、慢、疑三种业因者，得生此报。
业报差别经云具十种业得此报：（一）身行微恶，（二）口行微恶，（三）意行微恶，（四）起于骄慢，（五）起于我慢，（六）起于增上慢，（七）起于大慢，（八）起邪慢，（九）起慢慢，（十）回诸善根向阿修罗趣。
"寿量同三十三天寿量受生与身量化生同天，修罗男丑陋，修罗女貌美，身量大小不定，大者或如须弥山，或同诸天王天，与三十三天（瑜伽师第论说同三十三天或同诸天王天。
）欲乐受用同三洲人住处 "依正法念处经云修罗居在五处。
（1）在地上众相山中，其力最劣。
（2）在须弥山北入海二万一千由旬。
（3）复过二万一千由旬。
（4）复过二万一千由旬。
（5）复过二万一千由旬。
依起世经云：居须弥山东南西北相去千由旬之阿修罗宫殿处。
"饮食受用 "一、有触、意思、识食。
二、所餐饮食，随念而住，悉皆百味，末后一口当变作青泥，故不如人。
"。
三界天人表
欲漏、有漏、见漏、无明漏 漏自性、漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类 （一）见漏。（二）修漏。（三）根漏，指由六根门漏泄过患 （四）恶漏，由恶王、恶国、恶知识等而生之烦恼。（五）亲 由亲近衣服、房舍等而生之烦恼。（六）受漏，指由诸受而生 。（七）念漏，由邪念而生之烦恼。
取 系 瀑流 轭 拘碍 使
随眠 缠 盖 结 缚 漏
有贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等十随 有无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等十缠。 有贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑等五盖 有爱、恚、慢、痴、疑、见、取、悭、嫉九结； 有贪、嗔、痴等三缚 二漏 无明漏、有爱漏 三漏 （一）欲漏，指欲界之烦恼。（二）有漏，指色界、无色界之 （三）无明漏，总三界之无明，称为无明漏 四漏 六漏 七漏
、疑、身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等十随眠 、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等十缠。 沉睡眠、掉举恶作、疑等五盖 、疑、见、取、悭、嫉九结； 缚 有爱漏 漏，指欲界之烦恼。（二）有漏，指色界、无色界之烦恼。 明漏，总三界之无明，称为无明漏
பைடு நூலகம்
漏、见漏、无明漏 漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类 漏。（二）修漏。（三）根漏，指由六根门漏泄过患。 漏，由恶王、恶国、恶知识等而生之烦恼。（五）亲近漏， 服、房舍等而生之烦恼。（六）受漏，指由诸受而生之烦恼 念漏，由邪念而生之烦恼。
我语等四取 禁取身、实执取身等四系 明等四瀑流 无明四者 诸欲、乐相杂住、阙随顺教、复微少善便生喜足等五拘碍。 贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取、戒 贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒 贪、痴、慢、疑、见、取 贪、痴、慢、疑、见、取 贪、痴、慢、疑、见、取、戒 二十八，同于色界。 贪、嗔、痴、慢。
中国重要神仙表
中国重要神仙表【道教诸神简介】道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：一、简介：1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
二、‘神'与‘仙'：神与仙二字，浑言无别，析言有异。
神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣；洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真；洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；中岳嵩山，掌土地、山川、林木；南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。
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佛
色究竟天（有頂天-阿迦尼吒天）
無處於有色中過此名色究竟天。
究竟群機窮色性性，入無邊際，如是一類，名色究竟天。
受天天三正 ，），廣脈 而不乃果雲 五不還天，於下界中九品習氣俱時滅盡，苦樂 雙忘，下無卜居，故於舍心眾同分中，安立居 處。 此五不還天，彼諸四禪四位天王獨有欽聞不能 知見。如今世間曠野深山聖道場地，皆阿羅漢 所住持故，世間粗人所不能見。 住揀聖別： 樂第賢開四 受四別，禪 ，外修是報 此道靜外境 天，慮道但 二以，報有 受同與境三 雙是凡。天 舍舍夫此， 此四勝流，一切世 間諸苦樂境所不能 動，雖非無為真不 動地，有所得心， 功用純熟，名為四 禪。 ，受不四第 而，同之四 住前。上無 舍天（五想 受舍四不， 也苦勝還乃 。 流 第 故今為禪樂功正 此三勝流，具大隨 順，身心安隱，得 無量樂，雖非正得 真三摩地，安隱心 中，歡喜畢具，名 為三禪。 名滅喜雖俱德脈 樂喜支有發與雲 俱純所樂，遍： 禪樂障支前，此 。，，，二身定
與
色
界
同
无 色 界
色
界
欲
界
无 色 界
慢痴贪
色 界
慢痴贪 四三二 、、、 离定离 喜生生 妙喜喜 乐乐乐 地地地 （（（ 三二初 禅禅禅 ）））
欲 界
慢痴嗔贪 一 、 五 趣 杂 居 地
三
界
厭有色身，思無邊空，作空無邊解故。
若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。
二
萬
大
劫 身 量 一 萬 六 千 由 旬 < 注 二 > 身 量 八 千 由 旬 于 無 以 男 依小乘有部說：四靜慮無有 喜受，樂受亦不起。 生 依小乘經部說：苦樂隨身， 憂喜隨心，故喜樂受直達於 有頂天。 此處依有部說。 別 身 二 、 並 以 禪 悅 法 喜 女 空 為 食 ， 性 為 無 複 粗 段 及 微 宮 ， 細 段 食 。 亦 殿 周 五識活動全停，無與五識相 應之身受，唯有與意識相應 之心受，味著於此，故名為 樂。 一 、 有 觸 食 、 意 思 食 、 識 食 、 三 種 食 故 ， 一 切 三 界 有 情 無 而 婚 ， 壽 命 安 住 。 嫁 居
女是 人十 ，八 心獨 跡行 俱無 離交 ，， 無未 所盡 交行 接果 ，， 兼自 無此 食已 眠還 ，名 三為 欲色 俱界 忘。 ，（ 但正 以脈 禪雲 悅： // 又離覺觀心，亦度離生喜，定生喜樂俱，上生光音天。 // // 舍離熾然欲，修習四梵行，離生欣樂俱，轉身生梵宮。 （以上資料節錄自分別業報經） // // 悉已度苦樂，不苦不樂俱，舍及清淨念，得生廣果天。 覺知雜想過，及厭五種有，深愛著無想，生彼無想天。 乃 至 色 究 竟 。
五
百
大
劫
身
量
五
百
由
旬
<
注 8
福愛天（楞嚴經） 福生天（俱舍論）
有異生，勝福所生，說名福生。
二
百
五
十
大
劫
身 量 二 百 五 十 由 旬
>
福生天（楞嚴經） 無雲天（俱舍論）
此上諸天無雲，在無雲首，故名無雲。
一
百
二
十
五
大
劫
身 量 一 百 二 十 五 由 旬
量
三
1 天 界 （ 二 十 八 天 ）
三 禪 三 天
界三
六道
四 空 天 天 （ ） 四 無 色 空無邊處天 無所有處天 非想非非想天
業因果相釋要、業因果相釋要、業因果相釋要、業因果相釋要、業因果相釋要、業因果相釋要、
非想粗想名非想，有細思名非非想。 識性不動，以滅窮研。于無盡中，發宣盡性。如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。 是四空天，身心盡滅，定性現前，無業果色，從此逮 終，名無色果。（楞嚴正脈雲：無色者無業果色，有 定果色依正皆然，，乃滅身歸無舍厭天人雜處，其類 不一，皆無色蘊也，此中盡色趣空，凡夫是其正居， 定性聲聞寄居，而異計外道雜處也。又四空皆依偏空 修進，初厭色依空，二厭空依識，三色空識三都滅， 四依識性以滅窮研，而不得真滅，是皆有為增上善 果，未出輪回，不成聖道者也。） 八 厭無邊識，思無所有，作無所有解故。 空色既亡，識心都滅。十方寂然。迥無攸往，如是一類，名無所有處。 六 依 色 無 常 想 ， 起 修 無 量 空 ， 次 觀 無 量 識 ， 舍 至 無 所 有 ， 久 離 無 所 有 ， 乃 至 非 非 想 。 四
道灭集 苦 谛谛谛 谛 （ （（（ 除同除身贪 身右身、、 、）、边嗔 边 边、、 ） 、邪痴 戒、、 禁见慢 取、、 ）戒疑 ）
九八七六 、、、、 非无识空 想所无无 非有边边 非处 处处 想地地地 处 地
九 地
< 注 4 >
說
二 、 色
九 天
無煩天
煩謂煩雜，於無煩中，此最初故。
苦樂兩滅，鬥心不交，如是一類，名無煩天。 若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以 生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生，如是一類，名無想天。
//
三 十 八 四 二 一 一 半
十 六
二 大 大 大 大 中 中 中 劫
大
劫 劫 劫 劫 劫 半 劫 劫
身 身 身 身 身 身 身 身
量 量
三 十
十
二 六
由 由
旬 旬 旬 具 旬 旬 半 旬 旬 膝一 邊切 生欲 ，界 天天 女眾 則， 衣
颂 曰 ： 上道集苦 二除灭下 不于各具 行二除一 嗔见三切
一
千
大
劫
身
量
一
千
由
旬
七六六九 二 十 八
七 六 六 九 二 十 八
八 十 八 使
八七七 三 十 二
十 无 寻 无 伺 地 九九九九 品品品品 九九九九 品品品品 八 十 一 品 无 寻 唯 伺 地 九 品
無想天
五
百
大
劫
身
量
五
百
由
旬
時
廣果天
異生果中，此最殊勝，故名廣果。
若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住，如是一類，名廣果天。 舍心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順，窮未來際，如是一類，名福愛天。從是天中，有二歧路 （無想天，廣果天）。 複次天人，不逼身心，若因已盡，樂非常住，久必壞生，苦樂二心，俱時頓舍，粗重相滅，淨福性 生，如是一類，名福生天。 世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂，如是一類，名遍淨天。
淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂，如是一類，名無量淨天。 如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。 吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類，名光音天。 光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。 其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行。澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。 身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時能統梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。 欲習既除，離欲心現，于諸律儀，愛樂隨順，是人應時，能行梵德，如是一類，名梵輔天。 世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無 留欲界，是人應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。 無世間心，同世行事，於行事交，了然超越，命終之後，遍能超出化無化境，如是一類，名他化自在 天。
千
大
劫
善見天（楞嚴經） 善現天（俱舍論） 無熱天 四 禪
已得上品雜修，靜慮果易彰，故名善現。
十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沉垢，如是一類名善見天。
四
千
大
劫
身
量
四
千
由
旬
初
意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱。
機括獨行，研交無地，如是一類，名無熱天。
二
千
大
劫
身
量
二
千
由
旬
道灭集苦 谛谛谛谛 （（（（ 除同除除 嗔右嗔嗔 、）、） 身 身 、 、 边 边 ） 、 戒 禁 取
壽
萬 （ 萬
量
大 注 大 劫 一 劫 ）
受生與身量
欲樂受用
住
處
飲食受用
一 、 無 色 界
苦樂差 在故以有二寂一 別
故，有情、靜、 。於煩，色解無 死惱說界脫色 及，彼、之界 住有有無樂諸 不障苦色。天 自礙，界 受
道灭集苦 谛谛谛谛 （（（（ 除同除除 嗔右嗔嗔 、）、） 身 身 、 、 边 边 ） 、 戒 禁 取
量 量 量 量 量 量 一
八 四 二 由 一 半
由 由 由 旬 由 由
二禪天有情，鼻舌二識作用 已停，眼耳身三識活動亦 無，不味著於心受，故不名 樂，而名為喜。
妙 初禪天有情，唯有眼、耳、 身三識之活動，無鼻、舌二 識作用。 色界天以上天人，于諸欲法 皆已遠離。
之 住 事
。受
離 生 喜 樂
他化自在天
善
根
差
別
圓
畜生、餓鬼、地獄：雖厭苦心重，然無般若勝慧，因苦所逼，不堪亦無暇種殖順解脫分善根，此三皆屬八難 （八無暇）<注10> 天第 ，二 靜 慮 諸 六欲天：雖有般若勝慧，而厭離心薄弱，不堪見道，故得初果之聖者，必于人中三洲見道而後受生於此。 天初 ，靜 慮 諸 大梵天：謂我能生世間，非因計因，屬戒禁取之僻見，聖者亦不生於此。 無想天：味著無想定，以為涅磐，非果計果無厭離心及般若慧，不能種殖順解脫分，為八難之一。 人道：北俱盧洲人無厭離心，亦無勝道慧，不能種殖順解脫分，為八難之一。於三洲之人，厭離心及般若勝慧 均極殊勝，故聖者於此受生。 兜率陀天：分內外二院，外院為凡夫受福報所居，內院則為一生捕處菩薩所居。
他化妙境，自在轉故。
是諸上有情，具沙門梵行， 增長解脫因，得生他化天，
上根有情類，持戒亦最上， 功德超越前，生他化自在，