齐桓晋文之事章

• “今恩足以及禽兽（36），而功不至于百姓 者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉； 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 （37），为不用恩焉。故王之不王（38）， 不为也，非不能也。” • （36）“今恩”句以下是孟子的话，省去 “曰”字，表示语气急促。 • （37）见保：受到保护或安抚。见：被。 • （38）王之不王：大王不能以王道统一天下。 第二个王是动词。
• 曰：“王无异于百姓之以王为爱也（19）。以 小易大，彼恶知之（20）？王若隐其无罪而就 死地（21），则牛羊何择焉（22）？” • 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以 羊也，宜乎百姓之谓我爱也（23）。” • （19）无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。 • （20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶 （wū）：怎，如何。 • （21）隐：哀怜。 • （22）何择：有什么分别。择：区别，分别。 • （23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。
起承转合 循渐进
爱与不忍之辩——发端——恻隐之心——起 ↓ ↓ ↓ ↓ 不为不能之辩——推恩——推广善心——承 ↓ ↓ ↓ ↓ 所为所欲之辩——贱霸——霸道危险——转 ↓ ↓ ↓ ↓ 恒产恒心之辩——尊王——王道必胜——合
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齐桓晋文之事章
• • • • • • 全篇立论的哲学基础：以羊易牛，恻隐之心。 自然流露的中心论点：保民而王，莫之能御。 生动形象的例证譬喻：挟山超海，缘木求鱼。 自然形成的篇章结构：发端推恩，贱霸尊王。 至大至刚的强烈气势：浩然之气，铺陈排比。 后发制人的论辩技巧：欲擒故纵，引人入彀。
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办 到。 （44）“《诗》云”句：见于《诗经· 大雅· 思齐》，意思 是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。 刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示 范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。 （45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思， 就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。 （46）大过：大大超过。 （47）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。 （48）度（duó）：用尺量。 （49）度（duó）：思量，揣度。 （50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构 怨：结仇。
• “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼（42）；天下可运于掌（43）。诗云： ‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 （44）。’言举斯心加诸彼而已（45）。故 推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之 人所以大过人者（46），无他焉，善推其所 为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百 姓者，独何与？权（47），然后知轻重；度 （48），然后知长短。物皆然，心为甚。王 请度之（49）。抑王兴甲兵，危士臣，构怨 于诸侯（50），然后快于心与？” • 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲 也。”
• 曰：“邹人与楚人战（61），则王以为孰胜？” • 曰：“楚人胜。” • 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众， 弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐 集有其一（62）；以一服八，何以异于邹敌楚 哉！盖亦反其本矣（63）！今王发政施仁 （64），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆 欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆 欲出于王之途，天下之欲疾其君者（65），皆 欲赴愬于王（66）：其若是，孰能御之？”
• （27）说：同“悦”，高兴。 • （28）“《诗》云”二句：见于《诗经· 小雅· 巧 言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖 （cǔn）度（duó）：揣测。 • （29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样 的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟 子。……之谓也：……说的就是…… • （30）戚戚：心动的样子，指有同感。
（67）惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于： 在。是：这。 （68）敏：聪慧。 （68）恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居 守分之心。 （69）放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡 的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。 （70）罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作 动词。 （71）制：规定。 （72）畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。 （73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。 （74）凶年：饥荒的年头。 （75）驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。 （76）轻：容易。
• 曰：“王之所大欲，可得闻与？” • 王笑而不言。 • 曰：“为肥甘不足于口与（51）？轻暖不足于体 与（52）？抑为采色不足视于目与？声音不足听 于耳与？便嬖不足使令于前与（53）？王之诸臣， 皆足以供之，而王岂为是哉！” • 曰：“否，吾不为是也。” • （51）肥甘：肥美香甜的食物。 • （52）岂：难道。 • （53）然：这样。则：那么。 • （52）轻暖：轻柔暖和的衣裘。 • （53）便嬖（piánbì ）：国王宠爱的近侍。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。 楚：南方的大国。 （62）集：凑集。这句说，齐国土地合起来约 有一千个平方里。 （63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。 反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上 来。 反通返。 （64）发政施仁：发布政令，推行仁政。 （65）商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意 把货物储存在大王的集市上。 （66）涂：通“途”。
孟子选读 齐桓晋文之事章
齐桓晋文之事（1） 齐宣王问曰（2）：“齐桓、晋文之事（3）， 可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者 （4），是以后世无传焉，臣未之闻也。无以， 则王乎（5）？”
（1）选自《孟子· 梁惠王上》。 （2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在 位。 （3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称 霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯， 故以此问孟子。 （4）仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹 汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。 （5）无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王（wàng）：用 作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
• 曰：“不为者与不能者之形（39），何以 异？” • 曰：“挟太山以超北海（40），语人曰： ‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝 （41），语人曰：‘我不能。’是不为也， 非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之 类也；王之不王，是折枝之类也。”
• （39）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。 • （40）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳 过。北海：渤海。 • （41）枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩 肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀 摘树枝。皆指轻而易举之事。
（77）赡（shàn）：足，及。 （78）奚：何。暇：空闲时间。 （79）盍：何不。 （80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可 以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分 多。 （81）衣：穿。帛：丝织品。 （82）豚（tún）：小猪。彘（zhì ）：大猪。 （83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以 分到土地一百亩。 （84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学 校的名称。周代叫庠，殷代叫序。 （85）申：反复教导。 （86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。 （87）黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老 者对举
• 曰：“有复于王者曰（31）：‘吾力足以 举百钧（32），而不足以举一羽；明足以 察秋毫之末（33），而不见舆薪（34）。’ 则王许之乎（35）？” • 曰：“否！” • （31）复：报告。 • （32）钧：古代以30斤为一钧。 • （33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生 出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。 • （34）舆薪：一车薪柴。 • （35）王许之乎：大王相信吗？许：相信， 赞同。
• 曰：“无伤也（24），是乃仁术也（25）！ 见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君 子远庖厨（26）也。” • （24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有 什么关系。 • （25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。 • （26）庖厨：厨房。
• 王说曰（27）：“《诗》云：‘他人有心， 予忖度之（28）。’夫子之谓也（29）。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之， 于我心有戚戚焉（30）。此心之所以合于王 者何也？”
• 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地 （54），朝秦、楚（55），莅中国（56）， 而抚四夷也（57）。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也（58）。” • 王曰：“若是其甚与（59）？” • 曰：“殆有甚焉（60）。缘木求鱼，虽不得 鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力 而为之，后必有灾。” • 曰：“可得闻与？”
曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也（6）。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” （6）保：安。莫之能御：没有人能抵御他。 御：抵御，阻挡。
曰：“臣闻之胡龁曰（7）：‘王坐于堂上，有 牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之 （8）？”对曰：“将以衅钟（9）。”王曰： “舍之！吾不忍其觳觫（10），若无罪而就死 地（11）。”对曰：“然则废衅钟与（12）？” 曰：“何可废也，以羊易之（13）。”’不识 有诸（14）？”
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣（15）。百姓皆以王为爱 也（16），臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者（17）。齐国虽褊小 （18），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无 罪而就死地，故以羊易之也。”
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。 （15）是：代词，这种。足以王（wàng）：足够 用来王天下。 （16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。 （17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的 百姓。诚：的确，确实。 （18）褊（biǎn）小：土地狭小。
• 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以 畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此 惟救死而恐不赡（77），奚暇治礼义哉 （78）！王欲行之，则盍反其本矣（79）！ 五亩之宅（80），树之以桑，五十者可以 衣帛矣（81）；鸡豚狗彘之畜（82），无 失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田 （83），勿夺其时，八口之家，可以无饥 矣；谨庠序之教（84），申之以孝悌之义 （85），颁白者不负戴于道路矣（86）。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒（87），然 而不王者，未之有也。”[2]