八年级《中华优秀传统文化》教案——第二十二课

山东省义务教育必修地方课程教科书

八年级《中华优秀传统文化》教案

第二十二课以和为贵

教学目标：1、理解“以和为贵”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“以和为贵”的名句。

教学重点：疏通文意，借助注释理解“以和为贵”的内容。

教学难点：积累“以和为贵”的名句，探讨这些思想的现实意义。

教学过程：

一、导入新课

君子修己以敬，德性充养于内，呈现于外的则是温润如玉的和悦气象，让人如沐春风。如《论语・述而》中说“子之燕居，申中如也，天天如知也”。孟子曰：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也辟然，见于面，盎于背，施于四体。

“和”还体现为人与人之间关系的和谐有序。《礼记・祭义》日：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”“和颜悦色”这个成语就出自这里，孔子日“色难”，侍奉父母做到了和颜悦色，才算是孝。“谦谦君子，卑以自牧”，君子待人接物彬彬有礼，态度温和，宽容大度。

二、新课教学

1、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

《论语·子路》语译：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

2、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

《论语・卫灵公》

语译：孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”

3、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

《论语・八佾》语译：孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂唱酒。这就是君子之争。

4、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

《论语·季氏》语译：我（孔丘）听说，不管是有封地的诸侯还是有食邑的大臣，不担心财产少，只担心财富分配不均；不担心人ロ少，只担心境内不安定。因为财富平均，就无所谓贫穸；上下和，就不觉得人口少；境内安定，国家就不会倾覆。正因为

要做到这样，所以远方的人如果不归顺，就应该加强文教德化来使他们归顺，他们归顺以后，就要使他们安顿下来。

5、孟子曰，“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子・公孙丑下》语译：孟子说：“有利的时机和天气不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向，团结一致。”

三、思考讨论

1．子日：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子的这句话虽没直接点出“和”，但君子之争，风度翩解，谦让有礼，究其本质，就是和谐。想一想，孔子的“君子之争”在我们今天的学习生活中有什么指导意义吗？举例说说。

2．生活在和平国家的我们也许还不能真切感受到“以和为贵”的重要，上网查一查叙利亚、索马里、伊拉克等动乱国家的人民的生活情况，再谈一谈你对“以和为贵”的理解。

四、延伸阅读

六尺巷的故事

清朝时，在安徽桐城有一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张英、张廷玉父子

清康熙年间，张英在朝廷任文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家（当时官拜安庆州知府，钦定五品）为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打到县面门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，一个是朝廷一品大员，一个是他的顶头上司——州知府，都不能得罪，不敢轻易了断，甚至想辞官不做，以免招来杀身之锅。

在这期间，张家人写了一封信，让人捎给在北京当官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：千里来书只为墙，

让他三尺又何坊？

万里长城今犹在，

不见当年秦始皇。

于是将信交给来人，命他迅速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但打开书信一看，却是一首打油诗，败兴得很。后来一合计，确实也只有“让”才是唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员家人将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。

宰相一家的忍让行为，感动了邻居一家人，“他家宰相肚里能撑船，咱们也不能太落后。”全家一致同意也把围墙向后退三尺。

两家人的争端很快平息了，两家之间空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半也有吴家的一半，这条几十丈的巷子虽短，留给后人的思索却很长。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。“六尺巷”的名称也由此而来。

五、积累与感悟

1．积累以下选文，读懂其意思。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。一《礼记·乐记》

2．中国古代像“六尺卷”这样“以和为贵”的经典故事还有很多，收集资料，看看你还能找到哪些。再与同学们交流一下，这些故事分别讲的是哪方面的“以和为贵”。