谷崎润一郎(1)
谷崎润一郎 名言
谷崎润一郎名言1、现代的人住在明亮的房子里，不知道黄金的美。
住在黯淡房子里的古人，不仅沉迷于这种美好的色相，还知道黄金的实用价值。
银和其他金属的光泽很容易消退，而黄金能够恒久地发光，一直照耀供着室内的黝黯，所以显得异样地宝贵。
----《阴翳礼赞》2、我对人生毫无眷恋之心，但只要活一天，就不能停止对异性的憧憬所有外在条件都相同的情况下，心地阴坏的女人更让我迷恋 ----《疯癫老人日记》3、西洋的纸、餐具什么的，都是亮晶晶的。
闪亮的东西让人心神不宁。
而东方的纸和餐具，以及玉，都是呈现一种润泽的肌理，其中蕴含了岁月的沧桑。
----《阴翳礼赞》4、生地着国这年自要，用我的后也好而用的后也好，似乎生地着国祈求国过生地时利种前这种任觉为安物向他山和心日子，把捱苦可悲的一生过完了山和心。
丈着国既物向他控制妻子的中家量，妻子也物向他激励丈着国的决心，彼此事如大不寻求脱出现在境遇的途径。
可作们里也心年会觉生事如大抱怨自己不之看运，向他得仍旧持续国过生地丑陋的生命，既不开发算发奋，也不开发算自杀。
----《恶魔》5、你以间人了物说“女人欺骗男人”，个当小也大根据我的经验，一开在好绝不是女人来如中并月是“欺骗”的。
最初是男人成得动个当小起愿意“受骗”，一旦有了自己所迷恋的女人，不管外说发的如中了是不她并是假，男人听起来只内比内比过觉得么外就认孩可爱。
----《痴人多只内比爱》6、幸子没后事觉得捉萤火虫过能想得像妙子所说的能想里能年中个穿了印花长袖绸衣服，襟袖飘拂在田野的晚风中，手来利成么不夫自拿觉夫下过团扇来回追扑流萤，能想里能情景人来雅致。
其再小是风学不是能想里能么回这没去好，能想里能了们晚上女里能人说：“在黑暗的田埂上和草丛中我发可走当而，作风就种弄脏衣裳，请换上这个吧。
”山我在来利成么不夫时说在当幸子、雪子、妙子以及悦子作风人一件花纹合适的细洋布单衣，说不上是为山我在来利成么不夫们今晚捉萤火虫小就着道觉夫下准备的夫下，去好年是成可不夫中多这家随时准备觉夫下过的浴衣。
谷崎润一郎 钥匙 语言特点
谷崎润一郎钥匙语言特点
谷崎润一郎是日本近代著名作家，他的作品以描绘人性的复杂与欲望的纠结而闻名。
其中，他的小说《钥匙》被视为他的代表作之一。
这篇文章将从谷崎润一郎的语言特点出发，探讨《钥匙》这部小说的艺术魅力。
首先，谷崎润一郎的语言流畅而富有诗意。
他善于运用形象生动的描写，通过细腻的文字表达出人物内心的情感。
在《钥匙》中，他运用了大量细腻的描写手法，揭示了主人公与女性之间的复杂情感纠葛。
同时，他还通过对细节的刻画，展现了日本社会的文化氛围和人们的生活状态。
其次，谷崎润一郎的语言风格独特。
他善于运用对比和隐喻，使得作品更加富有层次感。
在《钥匙》中，他通过女主角的身份转换和行为举止的变化，揭示了人性中的欲望和矛盾。
同时，他还通过对社会现象和历史事件的回顾，折射出日本社会的发展变化和人们的心理困惑。
此外，谷崎润一郎的语言表达具有启发性。
他常常通过对人物内心的独白和心理活动的描写，引发读者对自我和他人的思考。
在《钥匙》中，他通过主人公的思考和行为，探讨了人性中的欲望与道德之间的冲突。
这种探索性的语言表达，使得读者在阅读之余，也能够对自我和社会有更深入的思考和认识。
总之，谷崎润一郎的语言特点在《钥匙》中得到了充分展现。
他的流畅而富有诗意的语言，独特的语言风格以及启发性的语言表达，使得这部小说充满了艺术魅力。
通过阅读谷崎润一郎的作品，读者可以感受到他对人性的深刻洞察和对社会的敏锐观察，同时也能够对自我和他人有更深入的思考和认识。
谷崎润一郎和中国文艺界——从谷崎的第二次中国旅行说起
欧阳 予 倩 家 中 度过 的 中 国年
内 山完 造 （ 内山 最 早 是 在 谷 崎 润 一 郎 的 《 上海 交 游 记 》 出 现 ， 中 日后 因
和 田汉 、 沫 若 之 间 的 深 入 谈 话 和 文 艺 消 寒 会 之 外 ， 崎 更 是 在 郭 谷 田汉 的 陪 伴 下 时 而游 览 上 海 ， 音 乐 ， 戏 或 是 在旅 馆 里 喝 酒 聊 天 。 听 看 在 为与 鲁 迅 的交 往 而 闻名 ） 。 通 过 内 山 ， 崎 润 一 郎得 以 了解 了 中 国 文 坛 的新 动 向 ， 让 谷 崎 农 历 除 夕 那 一 天 又 一起 去 了欧 阳予 倩 家 过 年 ． 身 体 会 了 中 国 家 庭 过 谷 也 亲 对 于 当 时 的 中 国文 艺 界 有 了崭 新 的认 识 。 当 时 的 中 国 ， 年 文 学 艺 术 年 的 情 形 ． 让谷 崎 在 异 国倍 感 温 暖 。 初 谷崎 受 到 邀 请 时 ． 担 心 大 青 这 最 还 家 们 的 新 文 学 运 动 正 在 日渐 蓬 勃 兴 起 ， 日本 的 小 说 ， 剧 中有 名 的 作 过 年 去 别 人 家 打 搅 过 于 失礼 ． 经 不 住 田汉 的 “ 拽 ” 一 起 前 往 欧 阳 戏 但 硬 ． 品 ， 基本 上 由他 们 翻 译成 了 中文 ， 且 对 中 国 读 者 来 说 ， 同 是 有 汉 家 见 到 了 欧 阳 夫 妇及 欧 阳全 家 。 国的农 历 除 夕 ， 家 团 圆 围 坐 桌 边 ． 也 而 用 中 合 字 的 日语 来 吸 收 新 知识 毕竟 要 比直 接 读 欧 文来 得 容 易 ， 因此 也 有不 少 湖 南 出 身 的欧 阳家 特 有 的 湘 菜 和 中 国人 过年 的喜 庆 风 俗 ， 夜 饭 之 后 年 略 通 日语 的文 学 青 年 都 通过 日文 翻 译 来 阅读 欧美 的著 作 。 另一 方 面 ， 的 放爆 竹 ， 围桌 打 麻 将 ， 闹 非 凡 。谷 崎 目睹 一 切 ， 热 也勾 起 了 自己对 儿 日本 留学 归 来 的 各 种人 士也 已经 得 到 了 社 会各 阶层 的认 知 ，据 记 载 ， 时 和 已 故母 亲 的美 好 回忆 ， 及 对 东 京 日本 桥 老 家 的思 念 。 当 晚 欧 阳 以 像 商务 印 书 馆 这 样 有名 的出 版 社 里 ， 毕业 于 日本 帝 国大 学 的文 学 士就 予 倩还 和 到 场 的 客 人 们 挥 毫 作 书 ， 下 了 四幅 作 品 ， 赠 诗给 谷 崎 ： 留 并
谷崎润一郎的人生经历与女性崇拜思想
谷崎润一郎的人生经历与女性崇拜思想作者：梁琛婧来源：《文学教育下半月》2014年第07期内容摘要：谷崎润一郎作为日本唯美派文学的代表作家之一，他早期的“恶魔主义”思想，尤其是他从恶魔主义回归古典的过程与原因一直吸引着研究者们的目光。
然而，贯穿其作品中的女性崇拜思想却始终没有减退。
本文旨在分析谷崎润一郎的人生经历是如何对其女性崇拜思想的产生而发生影响的。
关键词：谷崎润一郎女性崇拜思想恶魔主义谷崎润一郎的创作生涯经历了明治、大正、昭和三个时代，他漫长的55年里所留下的丰厚创作成就，尽管在特殊时期经历过伪善道德家的指责和军国主义政府的雪藏，却始终是日本文坛上浓墨重彩的一笔。
1910年，24岁的谷崎润一郎创办了第二次《新思潮》，并以此为反自然主义的重要阵地，发表了《文身》《麒麟》等强调官能享乐的作品，在“一切皆以美为强者，以丑为弱者”的主张下，创造了一系列美貌丰腴却具有蛇蝎般魔性的女性形象，和一系列为女性官能美所倾倒、甘愿牺牲尊严渴求蹂躏的男性形象，构建起了一个“恶魔主义者”的异端世界。
永井荷风还曾发表《谷崎润一郎氏的作品》一文，称赞他道：“迄今，明治现代文坛无一人能亲手或未曾想过要亲手开拓艺术的一个领域，而谷崎润一郎氏却完成了，并取得了成功。
换句话说，谷崎润一郎氏完全具备现代作家群中任何人都没有的特别的素质和技能。
”虽然1923年关东大地震后谷崎润一郎迁居关西，作品也逐渐回归古典，但仍然无人能代替他“恶魔主义者”响亮的名号。
谷崎润一郎文学中最为重要的因素可以说是女性角色的塑造。
不管是早期作品中美丽邪恶的女性形象，还是后期作品中渐渐丰满的母性形象，对女性的描绘与探究始终是贯穿谷崎作品的一条线。
这可以说是与谷崎润一郎的人生经历紧密联系在一起的。
谷崎润一郎的母亲是一位容貌姣好、肌肤洁白的女性，是当时浮世绘画师描绘美人图的对象。
她不仅相貌上极具魅力，还受过相当程度的教育，无论在学习知识还是在待人接物方面，都是谷崎润一郎的第一任老师。
谷崎润一郎简介
谷崎润一郎简介谷崎润一郎（1886——1965）是日本现代唯美派文学代表作家。
1910年以《刺青》、《麒麟》登上文坛，代表作有《痴人之爱》、《春琴抄》、《阴翳礼赞》、《细雪》、《钥匙》、和《疯癫老人日记》。
谷崎三十七岁之前居住在关东小田原，一九二三年关东大地震后移居关西。
一九三二年初，谷崎始以“倚松庵”为各处住居的雅号。
听说纸是中国人发明的，对于西洋纸，我们只当做实用品，此外没有任何感触，然而一看到中国纸和日本纸的肌理，立即感到温馨，舒畅。
同样洁白，而西洋的白不同于奉书纸和白唐纸的白。
西洋的纸有反光的情趣，奉书纸和唐纸的肌理柔和细密，犹如初雪霏微，将光线含吮其中，手感柔软，折叠无声。
就如同触摸树叶，娴静而温润。
——《阴翳礼赞》中国人也爱玉石，那种经历过几百年古老空气凝聚的石块，温润莹洁，深奥幽邃，魅力无限。
这样的感觉不正是我们东方人才有的吗？这种玉石即没有红宝石、绿宝石那样的颜色，也没有金刚石那样的光辉，究竟爱的是什么呢？我们也弄不清楚。
可是一看见那浑厚蕴藉的肌理，就知道这是中国的玉石，想到悠久的中国文明的碎屑都积聚在这团浑厚的浊云之中，中国人酷爱这样的色泽和物质，也就没有什么奇怪，可以理解了。
——《阴翳礼赞》早年死去的英国滑稽作家中，有一个叫做杰罗姆•K•杰罗姆的人。
这个人在他的题为《小说笔记》的一书里说道:小说都是下流的，自古出世的小说多如海边的沙子，不知有几千几百几十万册，不论读哪一本，情节都是一个模式，归根到底就是：“某地有一个男人，还有一个爱他的女人。
”——Once upon a time,there lived a man and a woman who loved him.”——结果，不就是这些吗？他说。
后来，我还听佐藤春夫说过，拉夫卡地迪奥•海恩在他授课笔记中讲过这样的话：“所谓小说，因自古专写男女恋爱的关系，使得一般人自然而然产生一种错觉，认为不是恋爱就不能成为文学的题材。
但并非如此，不是恋爱，不是人事，也可以充分作为小说的题材，文学的领域本来就是很广阔的。
谷崎润一郎与中国文人的交流
谷崎润一郎与中国文人的交流谷崎润一郎（1886～1965）是日本近代文学家的代表，他作品中的艺术性受到国内外的很高评价。
谷崎润一郎曾两度到中国来访，第二次中国之行，与郭沫若、田汉等中国文坛的作家、艺术家有了交流。
本文将谷崎润一郎和文人们的交流为焦点做一探讨。
一、谷崎两次到访中国文学家谷崎润一郎的成长和成熟深受中国文化的影响，他在中国题材的作品中展现了一幅唯美的中国幻象。
1918年10月上旬，他踏上中国内地，经历了为时两个月的旅行。
首次的中国旅行激发了谷崎润一郎的创作欲望，创作了纪行文《苏州纪行》、小说《秦淮之夜》《西湖的月》《鹤唳》以及戏剧《苏东坡》等。
这些作品都展现了具有奇幻魅力的中国，也表现了谷崎润一郎对中国一如既往的憧憬。
1926年1月6日到2月29日，谷崎润一郎终于再次来到中国，而这次的旅行只是在上海逗留了一个月左右。
回国后谷崎润一郎除了写作《上海见闻录》《上海交游记》等纪实性的作品之外，再没有以中国为题材的创作。
可以说在他第二次的中国旅行中，通过和中国新时代的年轻文学家的交流，使他改变了对中国的认识，同时也放弃了对中国题材作品的创作。
二、开始与中国文坛的接触当时，上海的报纸上也刊登了谷崎润一郎访问中国的事情，很多文学家都想见到他。
内山书店店主内山完治在书店二层举办了谷崎与一些文学艺术家们的见面会，会上谷崎润一郎结识了当时文坛三秀的郭沫若、田汉、欧阳予倩等。
对郭沫若的第一印象，谷崎润一郎说：“我一进到店里……他看起来很成熟。
”从谷崎的印象来看，郭沫若很和蔼，的的确确是文学青年的形象。
会后，田汉和郭沫若二人送谷崎润一郎回到一品香酒店的住处，途中“对日本现诸家的评论，大体上……非常的吃惊”，描述了他们对日本文艺界的了解令谷崎润一郎十分惊讶。
之后，他们在一品香酒店饮酒畅谈，也吐露了忧国之情：“我国的古代文化，现在是被西洋文化腐坏了，产业结构被改革，流入了外国资本，好的利益都被外国人掠夺了……但是我们中国老百姓却得不到半点利益，而且物价日渐增高压迫了生活。
唯美主义谷崎润一郎的文学世界
《福建论坛・人文社会科学版＞２００６年第９期唯美主义：谷崎润一郎的文学世界口赵仲明摘要：谷崎润一郎是２０世纪初期活跃在日本文坛的唯美主义文学的代表作家。
他以对女性美的执著追求和完美表现征服了一个世纪以来的日本大众。
同时他的作品又因贯穿了女性崇拜的主题长期以来颇受争议。
本文通过对谷崎润一郎文学生涯和作品的论述，揭示其文学创作的演变轨迹。
关键词：谷崎润一郎；唯美主义；官能美；纹身；春琴抄中图分类号：１３１３．０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—８４０２（２００６）０９一００９７一０３活跃于２０世纪初期日本文坛的唯美主义文学是以反自然主义的面孔登场的。
集结在以森鸥外为首的《昴》以及以永井荷风为首的《三田文学》这两个杂志周围的年青诗人和作家们，与自然主义作家摹写现实的文学观念截然对应，用优美的笔触创造出了美轮美奂的美的文学世界。
在他们中间，谷崎润一郎更以一个纯粹的唯美主义作家著称于世。
他超越了近代市民社会的道德、伦理、世俗界限，构建出一个虚幻的世界，在那个世界里他实现了对官能性欲望最高境界的追求。
谷崎润一郎的唯美主义文学自其诞生的那一天起，就一直是文学评论界所争议的对象，代表作品《纹身》和《春琴抄》在日本都曾被禁止发行。
在我国，由于文化习俗以及意识形态等方面的原因，长期以来更将谷崎润一郎的文学作品视为“变态”，少见对其作品的评介。
不过，经历了近一个世纪的时代变迁，人们对谷崎润一郎的小说也有了重新的认识——其对美的执着追求和完美表现以及对人的表层下的本能即建立在潜意识中的性爱和情欲的价值体系的揭示，具有超越时代的、普遍的意义。
１８８６年（明治１９年）７月２４日，谷崎润一郎生于作者简介：赵仲明，南京大学外国语学院副教授。
东京。
他是谷崎家的次子，他还有个同为文学家的弟弟谷崎精二。
谷崎润一郎的父亲仓五郎从事洋酒业和粮食的买卖，用谷崎精二的话来说他们出身于“资产阶级家庭，，【Ｈ。
但随着仓五郎经营失败，家境逐渐变得困难起来，到了谷崎润一郎升初中时，家里已难以支付其学费。
谷崎润一郎女性人物刻画的几个特点
作家 ， 无论如何 ， 多少也会不由 自主地拘泥于人物 名字 的起法 。然 而， 要找到一个与人物贴切 吻合 的名字是非常困难 的， 但是这又是一件越费尽周 折就 越有 价值 的事 情 。 ” 这 其 中令 谷 崎 “ 最 费脑 筋
的就 是 女人 的名 字 ， 尽 管 笔记本 上 留存 了很 多 ， 但
非常 重视 人 物 的刻 画技巧 。纵 观谷 崎短 篇小 说 中 女性 题材 的人 物 刻 画技 巧 主要有 “ 人 物特 写法 ” 和
物的基本方法有 肖像刻画法 、 心理刻画法 、 行为刻 画法、 语言刻画法 、 神情刻 画法和环境刻 画法等。
而 采用 多种 艺术 手 法来 刻 画人物 是小 说 家必 备 的
可以采取 多种 方法来刻 画富有艺术感 的人物形
象， 但 是人 物 特写 法 所 具 有 的独 特艺 术 功能 却 令
其备 受青 睐 。尤 其对 于如 谷崎 润一 郎这样 喜 爱且 擅 长 电影 艺术 的小 说 家来 说 ， 为 突 出人 物某 一 性
作 家 巴尔扎 克 如何 为小 说 中人 物 命 名 之 后 ， 谷 崎 这样 写 道 ： “ 与 给 书命 名 相 比 ， 给作 品 中 的人 物 取 名 就要 困难 得 多 了 。即使那 些不 怎 么在 意书 名 的
众 所周 知 ， 人 物 是 小 说 构成 元 素 中最 为重 要 的因素 ， 因为“ 在 叙 事 作 品 的题 材 三 要 素 中 ， 人 物 这 个 要 素 占据 着 特 殊 的 地 位 ， 是 个 关 键 性 的 因
素。 ， ， ［ ］ 因而 ， 鉴 于人 物 在 叙 事 性 作 品 的题 材 中所
总第215期谷崎润一郎女性人物刻画的几个特点湖南科技学院中文系湖南永州425199内容摘要谷崎润一郎作为日本现代唯美主义代表性作家在其以女性为题材的短篇小说中善于运用人物特写法和人物肖像法来塑造女性形象展示人物的丰饶与多姿使其富有独特的艺术感染力
谷崎润一郎刺青译文
谷崎润一郎刺青译文
谷崎润一郎是日本的一位著名作家，他的作品《刺青》描绘了一个充满神秘和惊悚的故事。
在这个故事中，主人公在身上刺青，以此来追求美和表达自己的个性。
然而，这个过程并不顺利，主人公经历了许多痛苦和挫折，最终才完成了自己的刺青作品。
谷崎润一郎通过刺青这个主题，探讨了关于美、个性、生命和死亡等主题的思考。
在故事中，刺青不仅仅是一种身体上的装饰，更是一种精神上的寄托和表达。
主人公在刺青的过程中，不断地挑战自己的极限和忍受痛苦的能力，同时也在这个过程中体验到了生命的脆弱和无常。
在翻译谷崎润一郎的《刺青》时，需要注意一些关键的词汇和表达方式。
例如，“刺青”这个词在日文中是“入れ墨”，而在英文中则被翻译为“tattoo”。
在中文中，我们通常使用“纹身”这个词来表达同样的意思。
此外，谷崎润一郎的文笔非常优美，因此在翻译时需要尽可能地保留原文的韵味和美感。
在故事中，谷崎润一郎还探讨了关于人性、伦理和道德等主题的思考。
例如，在刺青的过程中，主人公遇到了许多不同的人和事情，这些人和事情都对他的人性和道德观念产生了深远的影响。
同时，刺青本身也是一种伦理和道德上的选择，因为刺青是一种永久性的身体改变，一旦完成就很难改变。
总的来说，谷崎润一郎的《刺青》是一部充满思考和启示的作品。
通过刺青这个主题，谷崎润一郎向我们展示了一个充满神秘和惊悚的世界，同时也引导我们思考关于生命、人性、美和道德等主题的问题。
在翻译这部作品时，我们需要尽可能地保留原文的韵味和美感，同时也需要传达出谷崎润一郎所要表达的思想和主题。
只有这样，才能让读者更好地理解和欣赏这部作品。
谷崎润一郎的创作特色
谷崎润一郎的创作特色作者：徐克来源：《青年文学家》2014年第21期摘要：谷崎润一郎的创作生涯非常长，横跨明治、大正、昭和三个时期，其创作特色也发生了几次转变。
其中成就最高的时期可以说是他的“古典回归期”。
《春琴抄》和《细雪》等几部作品都是在这一时期创作的。
本文试图从他这一时期的几部代表作中发掘出其古典回归期的创作特色。
关键词：谷崎润一郎；古典回归期；阴翳美；净琉璃[中图分类号]： I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-21--02谷崎润一郎（1886年～1965年）是日本近代唯美主义文学思潮中最具代表性的作家之一。
他曾是诺贝尔文学奖候选人（1960年），曾获得日本天皇授予的文化勋章（1949年）。
他的创作生涯非常长，横跨日本明治、大正、昭和三个时期，其文学特色也发生几次转变。
初期的创作主张“美即是一切，美就是强者”，赤裸裸地表现美，尤其是女性的身体美，由于其作品饱含着嗜虐性、性倒错以及悖德性，而被称为无思想的“恶魔主义”“性欲主义”作家。
直到他迁居日本关西地区1，重新发现了日本的传统美和古典美，才创作了一系列带有浓烈古典气息的作品。
尤其是《春琴抄》、《细雪》等几部作品的发表震动了日本文坛，同时也让谷崎润一郎的创作达到了巅峰。
学界一般把从《各有所好》（1928年）的发表开始到《钥匙》（1955年）的出版的这一阶段称为谷崎润一郎的“古典回归”期。
本文试图以谷崎润一郎这一时期的《各有所好》、《吉野葛》、《刈芦》、《春琴抄》等几部作品为中心，并结合他在这一时期发表的《阴翳礼赞》、《饶舌录》等随笔和文艺评论来分析其在“回归古典”创作阶段的一些创作特色。
一、阴翳美的发现谷崎润一郎在其前半生“一直致力于创作色彩浓烈的，毫无阴翳感的华丽文学”（《佐藤春夫に与へて過去半生を語る書》），然而当他移居到关西地区以后，被京都和奈良的传统的古典文化所触发，开始转向追求语言古奥，渗透着古典美的文学。
谷崎润一郎的“日本回归”
谷崎润一郎的“日本回归”谷崎润一郎是日本近代文学巨匠，被誉为“情欲文学之父”、“文学倾向之先驱”，他的小说涵盖了日本传统、现代、武士、江户文化等多种元素，深受世人喜爱。
在他的文学作品中，既有对传统的热爱和怀念，又有对现代的批判和反思，他的思想非常独特。
谷崎润一郎有一篇名为《日本回归》的文章，它被认为是他的代表作之一，也是他思想的主旨所在。
在这篇文章中，谷崎提出了“回归传统”的主张，主张回到日本传统文化的源头，寻找日本文化的灵魂。
谷崎认为，日本人失去了自己的文化，被西方文化所摒弃，陷入了西方文化的迷局中。
他认为，日本人应该保持自己独特的文化特色，传承自己的传统文化，发展出具有日本特色的文化形态。
他在文章中写道：“现在的人们，总以为只有向着西方的文化前进，不然就一定要退化不堪。
然而，我们不得不承认，我们的文化，现在最为需要的，却不是西方文化，也不是我们所尊崇的古代文化，而是我们的传统文化。
”谷崎认为，日本的传统文化有着深刻的内涵和丰富的人文精神，是日本文化的灵魂所在。
他提出，“我们的文化应该是最为人性化的，最为符合我们民族特有的精神的”。
因此，他主张在传统文化的基础上，发展出具有现代特色的文化新形态。
同时，谷崎也在这篇文章中对现代日本的世界观和生活方式进行了批判和反思。
他认为，现代日本已经失去了灵魂和精神，整个社会已经变得浮躁、功利和虚伪。
他认为，这种病态的现代化破坏了日本的自我认同和文化特色。
谷崎在文章的结尾处提出了一个重要观点：“日本回归自己的文化，是一个由内自外的过程，它应该是一个发扬光大，而不是吞没，也不是陷于孤立的思想。
日本文化在发展自己新的技艺的过程中，应该造福全人类”。
通过这些言论，谷崎润一郎意欲提醒人们对于文化的重要性，思考日本文化的特点，并在此基础上发展具有现代性和时代性的新形态。
他的思想和主张对于今天的日本和全世界的文化发展有着重要的启示和参考。
谷崎润一郎
谷崎潤一郎は日本で耽美的な文学 の巨匠 （きょしょう）です。初期（しょ き）の作品（さくひん）は嗜虐（しぎゃ く）ときゃくたいの喜びから最も残酷 （ざんこく）な味を求めます。肉体の 残酷から女性の美しさを示（しめ）し てので、「悪魔主义者（あくましゅき しゃ）」とよばれる。
晩年の作品はリターンでは日 本の古典（こてん）と東洋（とう よう）の伝統（でんとう）、多くの 社会的関係のコンテキストか で、中流（ちゅうりゅう）階級（か いきゅう）の男性と女性の間の 関係。
1886年7月24日―1965年7月30日 日本には有名な小説家、かつて ノーベルの文学賞を指名して得てい ました。代表作は長編の小説「春琴 抄」があります。「細雪」は日本の文 学の中で権威がある唯物者と言わ れています。
1886年から1910年まで 谷崎潤一朗、東京に生れ。お父さんは米 を売った商人である。1908年東京大学に 文学科を勉強した。二年後、退学した。そ して「新思潮」の文学な雑誌を創立してい ます。1916年石川千代と結婚しました。 翌年、総領息子の谷崎鮎子が1918年の 年末かつて朝鮮、中国の北部と江南一 帯に見学しました。帰国からには中日の 文化交流の顧問になりました。
プライベートの小説家（しょうせつ か）がないですけど、彼の個人的 な生活と小説家の仕事をそれぞ れ他のよりもさらにプライベート に傾（かたむ）きます。彼の一生 はふく、食品、住宅（じゅうたく）、 女性の追求（ついきゅう）がやま ない。 20 せいのとき、彼は奇 妙な趣味がある。
それは娼婦（しょうふ）せいの女性 がかれのつめになる.彼は、芸妓 （げいぎ）をこいしたが、でもその 女性はもう情夫 [じょうふ]がいま す。その情夫は自分の妹を彼に 介绍した。この女性は、彼の最初 の妻千代です。彼らはすぐに 結 婚しました。
散文家：谷崎润一郎(日本)人物简介
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• 探讨了人性的复杂与多样，具有很高的文学价值
• 文字优美，具有很强的审美价值
《春琴抄》的散文艺术赏析
散文艺术
• 以春琴这一女性形象为主线，描绘了一幅美丽的日本风情画卷
• 展现了谷崎润一郎对美的独特追求，具有很强的审美价值
散文价值
• 对美的独特追求，强调了审美的重要性
• 文字优美，具有很强的审美价值
• 文字优美，具有很强的审美价值
《痴人之爱》
• 以第一人称叙述，讲述了一个关于爱情的故事
• 探讨了人性的复杂与多样，具有很高的文学价值
《春琴抄》
• 以春琴这一女性形象为主线，描绘了一幅美丽的日本风情画卷
• 展现了谷崎润一郎对美的独特追求，具有很强的审美价值
谷崎润一郎散文在日本文学中的地位
被誉为日本现代散文的奠基人之一 -他的作品对后
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谷崎润一郎：日本散文家人物简介
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01
谷崎润一郎的生平与创作背景
谷崎润一郎的出生与成长经历
1886年出生于日本东京
• 父亲是一位医生，家庭环境较为富裕
• 从小接受良好的教育，学习汉文、英文等多种语言
青少年时期
• 对文学产生浓厚兴趣，尤其钟爱日本古典文学
争议表现
• 部分作品涉及性、暴力等敏感话题，引发争议
• 部分作品中的夸张、荒诞手法，引发争议
• 在战争期间，部分作品表现出对战争的美化，受到批评
• 部分作品中的同性恋、变性人等题材，引发争议
谷崎润一郎散文的艺术局限与不足
谷崎润一郎的“日本回归”
夏学岩谷崎润一郎的“日本回归”［摘 要］谷崎润一郎在其近半个世纪的创作生涯中经历了三次创作风格的转变，从初期的“恶魔主义”到中期的“中国情趣”再到后期的“日本回归”。
其中影响最大并最终确定其在近代日本文学史上地位的是后期的“日本回归”作品。
［关 键 词］恶魔主义；中国情趣；日本回归一、作家介绍谷崎润一郎的作家生涯可以分为三个阶段：初期是恶魔主义，中期侧重描写异国情趣，进入昭和期后他创作了大量符合日本传统审美的作品并获得了巨大成功。
1910年，谷崎和辻哲郎、小山内熏等人一起第二次创办了《新思潮》杂志。
同年，在《新思潮》上发表了《刺青》《麒麟》等作品。
1911年，又为石川啄木和木下杢太郎等人主编的杂志《昴》写了《少年》一文。
其后，特别是在大正中后期，谷崎创作了大量的异国情趣作品。
1918年和1926年的两次中国旅行，极大地刺激了他的创作激情，在那段时间里，他发表了很多长短不一的随笔和游记。
例如，以中国菜为题材的《美食俱乐部》，还有关于中国大陆之行的《苏州纪行前记》《苏州纪行》等。
另外他还根据中国之行的经历创作了很多小说，例如《西湖之月》《天鹅绒之梦》等。
1923年发生了关东大地震，为了避难，谷崎搬到了关西。
京阪一带秀美的自然景色、纯朴的风土人情、浓郁的古文化氛围再次激发了他的创作热情。
在关西的生活中他感受到了和古典传统世界的融合，并把这种感觉写到了他的作品中。
在关西自王朝时代流传下来的古老文化中，谷崎相继完成了《盲人物语》《芦刈》《吉野葛》《春琴传》《细雪》等名作，迎来了他文学生涯中最充实的一个时期。
二、谷崎作品风格的变迁1.初期的恶魔主义19世纪前后流行于西欧的“东方主义”经由从欧美留学归来的永井荷风介绍到了日本。
他的代表作有《美国故事》《法国故事》等。
谷崎在读了这些作品之后，把家从东京搬到了当时比较洋式的港口城市横滨，过起了全盘西化的生活。
谷崎受永井荷风的影响很大，因为没有去过欧美国家，他便把故事的舞台设定在日本的江户时代和古代中国、古代印度，先后创作了《刺青》《逝去的艳事》《金色之死》《褴褛之光》《魔术师》等作品。
阴翳美学论以谷崎润一郎的《阴翳礼赞》为出发点
阴翳美学论以谷崎润一郎的《阴翳礼赞》为出发点阴翳美学论以谷崎润一郎的《阴翳礼赞》为出发点随着现代社会快速发展，人们对美的认知也有了变化。
曾经的“明亮、通透、纯洁”的审美标准渐渐失去了吸引力。
日本文艺青年家谷崎润一郎在20世纪初期提出的阴翳美学理论，被视为其代表性的著作《阴翳礼赞》，对于现代艺术文化有着深远的影响。
阴翳美学强调黑暗、阴郁、描绘隐秘的美，这种美学表达方式的特点是追求暗黑和疏离。
本文将以《阴翳礼赞》为出发点，探讨阴翳美学理论的内涵和艺术表现，以及其在当代艺术文化中的应用和发展。
1. 谷崎润一郎与《阴翳礼赞》的历史背景2. 阴翳美学概念与内涵3. 阴翳美学的主要特征4. 《阴翳礼赞》中的艺术观与创作主张5. 阴翳美学的文化价值与历史地位6. 阴翳美学与其他美学概念的对比7. 当代艺术中的阴翳美学表现与发展8. 阴翳美学在建筑、摄影和电影中的应用9. 阴翳美学的审美趋势与文化批判结论从谷崎润一郎的《阴翳礼赞》中，我们可以了解到阴翳美学的源起和发展，阴翳美学作为一种独特的审美理论，强调隐秘、微妙的美感，并表现出在艺术创作中的重要价值。
它成为了后来诸多文化领域的重要艺术理论之一，对于当代文化的发展产生了巨大的影响。
在学习和研究阴翳美学的过程中，我们还可以对当代艺术、文化趋势和审美观进行更深入的探讨和思考。
1. 谷崎润一郎与《阴翳礼赞》的历史背景这个提纲可以探讨谷崎润一郎亲历的时代背景及其对他的影响。
谷崎润一郎是一个文化时代转型的重要人物，他的成长经历和所处时空的状况影响了他的文学观念和审美情趣。
另外，也可以描述《阴翳礼赞》的出版历程和其在当时文化领域的反响。
2. 阴翳美学概念与内涵这个提纲可以阐述阴翳美学的定义和内涵，包括对其相关概念和赞美对象的解释。
阴翳美学主张将人文艺术的关注重点转向描绘阴暗、疏离、人性中的“悲哀”与“虚无”等伦理思想，进而创造出符合日本文化氛围的审美价值体系。
3. 阴翳美学的主要特征这个提纲可以总结阴翳美学理论的主要特征，例如阴暗、复杂、模糊、不确定等，同时还要探讨这些特征的哲学、文化和历史背景。
论谷崎润一郎的中国观
论谷崎润一郎的中国观明治以来，日本文学受到西欧文学的巨大影响，先于中国文学而“近代化”。
西欧文学作为日本文学的典范而存在，文学家们虽然没有亲身体验，却在学习西欧。
可是，就在这样的“崇尚西欧”的文学潮流中，也有些文学家如夏目漱石、森欧外、芥川龙之介、谷崎润一郎等在接受着西方近代化影响的同时，将目光投向了中国。
众多作家因各种缘由来到中国并留下了诸多以中国为背景或描述中国的作品。
谷崎从少年时代便开始憧憬着中国，进而两次踏上中国之旅，由此创作了数目众多的“中国情趣”作品，直到后来，其作品显示出人们所说的“回归日本”的倾向。
在这个过程中，谷崎的中国观是怎样形成、发展、变化的呢,一、谷崎润一郎中国之梦的形成谷崎与中国文化之间存在着两个接触点，那便是汉文学与中华料理。
谷崎曾在《少年时代》中说“在我整整的一生里，但凡该称之为师的众多人中，此人给我影响最大”。
谷崎所说的“此人”就是稻叶清吉先生，他为谷崎真正接触汉文学创造了契机。
“我记得先生藏有青木嵩山堂出售的六号字排满版不加句读和标音的汉文王阳明全书十卷，先生常常携一卷到学校来读，并将王阳明诗集中的诗歌‘险夷原不滞脚中，何异浮云过大空。
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风’，以及‘破山中贼易。
破心中贼难。
’等诗句写在黑板上为我们讲解。
”先生还“是个实施自由灵活教育主义者，有时会彻底跑题，将教科书抛在一边”，“教过‘思有明日之心之易谢樱花’之歌后，又说‘昔日支那圣贤曾作此诗以戒弟子’，便写下‘少年易学老难成 /一寸光阴不可轻 /未觉池塘春草梦/阶前梧叶已秋声’，然后又会谈及未晦庵、白鹿书院”。
在稻叶清吉先生的熏陶中，谷崎接触着那些与他年龄不相称的晦涩难懂的书籍。
到了十三四岁时，他进入龟岛町的秋香塾学习汉文。
他在《少年时代》中回忆秋香塾的学习生活时说“在秋香塾是以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这样的顺序进行的，学到了十八史略、文章规范。
所谓的学，通常就是所说的‘朗读’，不讲解文章，只是诵读”。
细雪 谷崎润一郎 摘抄
《细雪》是日本著名作家谷崎润一郎的代表作之一，以女性视角描绘了日本封建社会的风俗习惯、风土人情，以及当时的社会矛盾。
这部作品被誉为日本文学的经典之作，其中许多优美的句子和段落被广泛传颂和摘抄。
以下是一些《细雪》中的摘抄：1. 凡不以当事者为中心，而以旁观者的角度，描绘一种恋爱的过程，一种由眺望而产生的爱慕，其美名曰“物之哀”。
这种心境的飞跃，达到一种美的境界，其悲凄感伤的基调笼罩着作品。
2. 不管怎么样，时代的变迁与人事的推移是无法避免的。
既然如此，明知无用，还要去想它，这便是人类的可悲之处了。
3. 假如光是人的容貌那就算了，难得的是她身上散发出来的那股妖艳的气质。
这种气质她即使不刻意卖弄，即使安安稳稳地坐在那儿，也仍旧会源源不断地从她身上流露出来。
4. 或许这是由于他既不懂得世事又不懂得女人，只能用一些威严而莫明其妙的话来掩饰自己的无能吧。
5. 一个人要是在外表上没有一丝一毫的过人之处，他的才能也会因此而受到极度的贬损。
6. 唯有女人才最了解女人。
7. 每当谈及那些岁月，我总是故作矫情地说“我们那个时代如何如何”，但如今那个时代已经彻底地过去了。
8. 当时的人在谈话时喜欢用“不可思议”来形容某种无法理解的现象。
如今虽然不再使用这个词了，但我还是觉得用它来形容自己当时的心情是最恰当不过的。
9. 尽管她自认为对美貌的要求还是很高的，但她的标准在普通人的眼中其实已经相当宽容了。
如果以这个标准来衡量的话，那么她简直就成了一个轻浮的女人。
这绝非她的本意，这从她每每为女人的美貌所吸引，最终却只是与之关系亲密这一事实中就可以得到很好的证明。
10. 对于这个世界，还有什么可值得留恋的呢？家庭、父母、兄弟姐妹，没有一样是自己的。
唯一能算作自己的，只有自己的身体以及随此身体而来的所谓灵魂。
为了这个唯一的自己，即使身处在泥沼之中也要活下去才行。
11. 或许这世上的人们都只是在一心一意地追求自己的幸福吧。
即使这幸福看起来似乎遥不可及或是根本就不可能实现。
谷崎润一郎名言
谷崎润一郎名言1、中国人也爱玉石，那种经过几百年古老空气凝聚的石块温润莹洁，深奥幽邃，魅力无限。
这样的感觉不正是我们东方人才有吗？这种玉石既没有红宝石、绿宝石那样的色彩，也没有金刚石那样的光辉，究竟爱的是什么呢？我们也弄不清楚。
可是一看到那浑厚蕴藉的肌理，就知道这是中国的玉石，想到悠久的中国文明的琐屑都积聚在这团浑厚的浊云之中，中国人酷好这样的色泽和物质，也就没有什么奇怪，可以理解了。
2、西洋的纸、餐具什么的，都是亮晶晶的。
闪亮的东西让人心神不宁。
而东方的纸和餐具，以及玉，都是呈现一种润泽的肌理，其中蕴含了岁月的沧桑。
3、美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。
夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美。
4、西洋纸的肌理有反光的情趣，奉书纸和唐纸的肌理柔和细密，犹如初雪霏微，将光线含吮其中，手感柔软，折叠无声。
5、现代的人住在明亮的房子里，不知道黄金的美。
住在黯淡房子里的古人，不仅沉迷于这种美好的色相，还知道黄金的实用价值。
……银和其他金属的光泽很容易消退，而黄金能够恒久地发光，一直照耀供着室内的黝黯，所以显得异样地宝贵。
6、西方人绝非“慵懒”，也绝非“怠惰”。
他们在体质、表情、肤色、服装、生活方式等，所有方面都是如此，即使偶然在某些事情上迫不得已有些不卫生、不整齐，但做梦都无法想象，他们会有东方人一般的想法——于懒惰之中开创另一种安逸的世界。
7、庭院里反射过来的光线透过障子，静悄悄映进室内。
我们的厅堂美的要素就靠着这间接的微光。
我们为了使得这种无力、静寂而虚幻的光线，悠然沁入厅堂的墙壁，特意涂抹成浅淡柔和的砂壁。
8、寒冷即风流污秽出文雅9、美不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明晴之中。
10、污秽出文雅，寒冷即风流。
11、日本的茶道中，恋爱是违反茶道精神的。
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二、个人生活
谷崎虽然不是私小说家，但他的私生活和作品的互相依靠甚至超过私小说家。 他对衣、食、住和女人的追求一生没有止境。20 多岁时，他有一种奇异的爱好， 要找一个娼妇型的女子做妻子。他迷上了一个艺妓，可那个女子已有人包养， 就把自己的二妹介绍给了谷崎。这就是谷崎的第一任妻子千代夫人。他们不久 结婚，一年后他唯一的孩子--女儿鲇子出生。但婚后不久，他发现千代虽是艺妓 的妹妹，本人却是贤妻良母型，不禁大失所望。他看上了千代15岁的三妹是"可 造之材"，于是经常把千代打发回老家照顾他父亲，自己却在东京和三妹半公开 地同居起来。这一段培养少女的经历被他写成了前期的代表作《痴人的爱》。 后来那位三妹在谷崎的资助下成为了演员。
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二、个人生活
他们这一绝交就是六年。其间佐藤结了婚，又离了婚。谷崎想和千代重归于好， 但夫妻关系总是坎坷。六年后，他们在东京的一次聚会上又碰面了，一笑泯恩仇。 佐藤说起自己家庭生活不如意，谷崎并没作声。回去后他想了想，再次找佐藤说， "其实我和千代也总是和不来，要不那件事我们再商量商量?"他们三个人讨论之后， 联名给亲朋好友发了一张明信片，声明"千代跟谷崎离婚，跟佐藤结婚。鲶子由千 代抚养，谷崎家的住房让给佐藤和千代。"当时谷崎住在神奈川县的小田原，这件 事被称为"小田原事件"，也就是俗称的「细君譲渡事件」，在社会上引起轩然大 波，被作为文学家道德败坏的例证。然而，谷崎的文学却从此后渐入佳境。
就这样，和丁未子的婚姻只维持了一年，在松子和根津离婚后，谷崎也离 了婚，并在49岁时和32岁的松子结婚，终于找到了自己终生的伴侣。
1925《痴人之爱》 1914《饶太郎》 1928《卍》 1932《刈芦》 1932《武州公秘录》 1910《刺青》、《麒麟》 1962《疯癫老人日记》 1933《春琴抄》 1950《少将滋干之母》 1945《细雪》 1928《各有所好》
谷崎知到和松子夫人没有结果，就打算找个新人。他从女秘书带来的3个女同 学中挑选了一个，展开攻势。这是一个20岁出头，还充满幻想的文学女青年。 谷崎想把她培养成理想的妻子，好像光源氏培养若紫一样。1930年，他和千代 离婚，第二年和这位丁未子夫人结婚。婚后，谷崎家和根津家仍是邻居，两家 经常走动。
蜜月后没多久，谷崎发现要把这个日本娃娃似的年轻夫人培养成心目中 的理想女性对40后半期的自己来说太累了。而根津家因为户主(松子夫人的 丈夫)不擅经营，那时经济已很拮据，只剩表面的排场，后来甚至把别墅都 卖了。而且根津先生有一个公开的情人，很少回家。根津和松子的婚姻也 摇摇欲坠。谷崎看到了自己爱情的一线曙光，在根津家的默许下，两人迅 速接近。在谷崎和丁未子短暂的婚姻生活中，数次借住根津家的别墅，没 几个月，他们就分居了(谷崎还算没有耽误她的青春，并发誓永远不在任何 场合写丁未子，所以有一段时间他的这次婚姻显得很神秘。后来丁未子也 得到了很好的归宿)。谷崎甚至在松子的陪同下，在松子娘家出钱建的寺庙 里隐居写作。这段时间谷崎文思如泉涌，写出了著名的《吉野葛》、《芦 刈》、《盲目物语》、《春琴抄》。
在谷崎的文学世界里.美是衡量一切的标准，美是代替一切，满足精神与 肉体的全部需要。谷崎润一郎一生耽溺于美的感觉，他对美的忠实始终如一， 从未追求过美以外的东西。谷崎作品中所有的一切都是围绕着"美"展开，而 他的"美"的形态及其展现的方式与众不同，显示其思想和艺术的独特性。
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丑陋而才智出众的顽童形象，衬托贫病交迫的小学教员的凄凉。长篇小说 《鬼面》 描写寄人篱下的穷学生的遭遇。
1916年与石川千代结婚，隔年生下长女谷崎鲇子。1923年关东大地震后， 谷崎把全家由东京迁到京都，定居下来。因此，关西的风土人情成为他后半 生写作的背景，著名的作品是战争期间为回避对法西斯的支持而写的长篇小 说《细雪》。它描写一家四个姐妹的婚姻生活，穿插了一些观花、赏月、捕 萤、舞蹈等活动和风流韵事，人物的心理刻画细腻，对话是用京都、大阪的 方言，别具特色。
1886年7月24日生于东京一米商家庭。他幼时家生活富裕，后来他父亲 的生意失败，家道中落，谷崎润一郎念中学时曾教过家馆。
1905年，在亲友的资助下，入第一高等学校，1908年进入东京帝国大 学国文系 ，接触希腊、印度和德国的唯心主义、悲观主义哲学，形成虚 无的享乐人生观。他在读到三年级时因为拖欠学费而退学，从而开始了其 创作生涯，文学上受到波德莱尔、爱伦·坡和王尔德的影响。
他觉得关西方言语调婉转含蓄，适合女子使用，开始尝试用关西方言写作。 他特意从大阪的女子学校找来一个女学生做语言上的校对。第一本书写成后， 他让这名女秘书邀请几个她女校中的同学一起出去吃饭庆祝，指明要家世良好 的大家闺秀。其实他一直与松子夫人书信来往，但自己也知道是无望的。当时 的女性，如果真的私谷崎在信中称松子夫人是激发自己创作灵感的艺术女神， 用非常恭敬的谦语，表示愿意作松子夫人的奴仆。
1910年辍学，与剧作家小山内薰、诗人岛崎藤村一同发起创办了《新 思潮》杂志，并发表唯美主义的短篇小说《刺青》、《麒麟》。小说《麒 麟》中描写了中国春秋时代孔子游说卫灵公遭奚落的故事情节，《刺青》 则写的是一个以刺青为业的青年画工采取诱骗手段迫使原本善良的女孩变 成"魔女"的故事。这两篇小说因构思新颖、文笔流畅而受到日本唯美主义 鼻祖永井荷风的青睐，谷崎从此正式登上日本文坛。
1952年，谷崎润一郎高血压已相当严重，随后到热海静养。 1958年，有中风现象，右手麻痹，此后的作品都用口述的方式写作， 1960年代，他由美国作家赛珍珠推荐提名诺贝尔文学奖，是日本在早期 少数几位获得此大奖提名的作家之一。当时谷崎润一郎已年老病重，在 1965年时因肾病去世。葬于京都法然院附近的公共墓园，其墓地立有两 块青石分别刻上「空」、「寂」二字。三年后由另一位被提名的知名作 家川端康成获得诺贝尔文学奖。谷崎润一郎的弟弟谷崎精二也是日本知 名作家。
他的创作倾向颓废，追求强烈的刺激、自我虐待的快感和变态的官能享受 ， 自称为"恶魔主义"。代表作《春琴抄》的主人公佐助为了表示对盲女春琴的 爱，竟用针刺瞎两眼，表现一种被虐待的变态心理。晚年的作品《疯癫老人 日记》更集中地表现了他颓废的一面，耽于变态性欲的描写。但他有的作品 也在一定程度上反映了现实问题，如短篇小说《小小王国》 塑造了一个外貌
驯鹰者
谷崎润一郎（たにざきじゅんいちろう）是日本 唯美派文学大师。
早期作品追求从嗜虐与受虐中体味痛切的快感， 在肉体的残忍中展现女性的美，故有"恶魔主义者" 之称。
中后期作品回归日本古典与东方传统，在与诸多 社会关系疏离的背景下，幽微而私密地描述了中产 阶级男女之间的性心理与性生活。
谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美， 在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他 的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的 神秘、官能的愉悦与民族的风情。
1917《异端者的悲哀》 1920《途中》 1931《吉野葛》、《盲人物语》 1912《恶魔》 1956《钥匙》
四、作品风格
（1）作品主题 谷崎是一个唯美主义者、艺术至上者，纵观他一生的作品，并无以艺术形
式的精美弥补思想的欠缺之感，他的艺术世界有着丰富而深刻的内涵。以人 性本能意识的快感和美感作为生命的源泉，这正是他作品的真正意义。
二、个人生活
有一段时间他真心想和三妹结婚，但谷崎是长子，有一种莫名的责任感，觉得 一定要帮前妻解决好今后的生活才能离婚。他刻意地经常不在家，拜托他的好朋 友著名诗人佐藤春夫照看妻女，想撮合佐藤和千代。佐藤和千代得到他的暗示， 经过一段时间来往，也真的产生了感情。可是事与愿违，三妹拒绝了谷崎的求婚。 他又想和千代复合，找到佐藤春夫，要和他绝交，说以前的事一律作废，让佐藤 不要再联系千代。佐藤给他玩得昏头转向，却又真心爱上了千代，在绝交期间不 能给千代写信，就写了很多情诗发表在报刊杂志上。后来汇总成《殉情诗集》， 被誉为日本近代恋爱诗集的压卷作。谷崎也根据这段经历写了《神与人之间》、 《食蓼虫》等作品。
谷崎润一郎
たにざきじゅんいちろう
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