用的：《齐桓晋文之事》

孟子
孟子，名轲，字子舆。著名 思想家、政治家和教育家。他继 承并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主张， 哲学上提出“性善论”。 《孟子》一书是孟轲晚年和 弟子在一起共同编纂的，全书共 三万五千多字，基本上是一部对 话语录集。《孟子》一书宋代时 被列为“十三经”之一，南宋朱 熹又将它合入《四书》之中。 《孟子》富于雄辩，善用比 喻和寓言。文学价值很高。
判断句
是乃仁术也 夫子之谓也
是诚不能也
是折枝之类也是罔民也
被动句
百姓之不见保 省略句 有牵牛而过堂下者
将以衅钟
将以求吾所大欲也
臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也
状语后置句
王坐于堂上
构怨于诸侯
使天下仕者皆欲立于王之朝
翻译下列短文,体会孟子论辩艺术 妻子儿 等到 女 往
8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独 何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪 之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不 用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 独—“却” 见—表被动 为—是 明—视力
如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不 到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不 起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车 的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到 保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您 不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能 干。”
殆：恐怕 若：这样，代词
1、吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明 以教我。 明以教我—明确地教导我 惛-不明白，糊涂
2、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲 行之，则盍反其本矣： 行之—成就统一天下的大业 盍—何不 本—根本，指实行王道 3谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。 庠序—古代地方学校。 “颁”通“斑”，颁白—鬓发花白，常比喻 负戴—用背驮着东西、用头顶着东西 老人。
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰： “士师（狱官）不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。”曰：“四境之内不治， 则如之何？”王顾左右而言他。
孟子对齐宣王说：“您的臣子中， 有个把妻子儿女托给朋友照看而自己 到楚国游历的人，等到他回来时，他 的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办 呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。” 孟子又问：“监狱官不能管理他的下 属，该怎么办呢？”齐宣王说：“罢 免他。”孟子又问：“国家没有治理 好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着 左右扯别的问题。
危士臣 使动用法。 使动用法。 朝秦楚 小固不可以敌大 小的势力；大的势力。 寡固不可以敌众 少的一方；多的一方。 弱固不可以敌强 弱小的力量；强大的力量。 从而刑之 加以刑罚。动词。 五十者可以衣帛矣 穿。
吝啬 吾何爱一牛 此心之所以合于王者 ……的原因 老吾老，以及人之老 用来推及到 到了…… 至于兄弟 不推恩无以保妻子 妻子儿女 莅中国而抚四夷也 中原地区 然则小固不可以敌大 可以凭借 然后从而刑之 跟随着……
分析综合
归纳内容要点，概括中心思想 分析概括作者在文中的观点态度
•以本为本
•归纳总结
•灵活迁移
无以，则王乎 同“已”，止 王说 同“悦”，高 刑于寡妻 兴 通“型”，作榜 可得闻与 样 通“欤”，语气词 盖亦反其本矣 通“盍”，何不。通 “返” 行旅皆欲出于王之涂 通“途” 皆欲赴愬于王 通“诉”，跑来申 诉 无不为已 通“矣”，表示确定语 气 是罔民也 同“网”，作动词，张开罗网捕捉
翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义
1.保民而王，莫之能御也。 卸：抵御 2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。 易：换 宜：应该、应当 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 乃：是 4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 ，为不用恩焉。 第一个“见”:看见 第二个“见”： 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼：天下可运于掌。 及：推及、推广到 6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 缘：攀登、爬
9、王之不王，是折枝之类也。老①吾老② ，以及 人之老② ；幼①吾幼② ，以及人之幼② ：天下可运 于掌。 折枝—折肢。对长辈弯腰作揖。 老①：形容词作动词，尊敬，爱护 ； 老②：形容词作名词，老人 幼①：形容词作动词，爱护 ； 幼②：形容词作名词，幼儿，孩童
大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱 护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照 此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容 易了。
“王道”
措 施 2.谨庠序之教，申之
以孝悌之义
1.制民之产，使民有 五亩之宅，百亩之田
保民而
王
推恩
齐桓晋文之事
中心 思路
不忍之心 不为与不能 仁政蓝图
艺术特色
保 民 而 王
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迂回曲折 气势磅礴
朴素真诚 比喻贴切
具体措施
• 1找准切入点，激发兴趣。
本文的论证技巧
抓住“以羊易牛”这件事，充分肯定齐宣王的不忍之 心，引起他的共鸣，激起他的兴趣。
翻译第一部分
1、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉， 臣未之闻也。 无道—没有谈论 是以—“以是”，因 此 无传—没有流传
臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。 2、德何如，则可以王矣？ 何如—如何 王—行王道以统一天下。 3、 莫之能御也
没有人可以抵御他 (宾语前置）
4、王无异于百姓之以王为爱也 异—对……感到奇怪。 以……为……—认为…… 5、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。 这真是什么心理呢？ 6、宜乎百姓之谓我爱也。 宜—应该 7、此心之所以合于王者，何也？ 所以—……的原因 合于王—于王合。和王道仁政合拍
一词多义
爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛 吝惜。 吴广素爱人 爱护。 予独爱莲之出淤泥而不染 喜爱、喜欢 明 举头望明月，低头思故乡 明亮 明足以察秋毫之末 视力 愿夫子辅吾志，明以教我 清楚、明白 明君制民之产，必使仰足以事父母 贤明的 道 仲尼之徒无道桓文之事者 述说、谈论 不足为外人道也 说、讲 得道者多助，失道者寡助 道义、道理 任重道远 路、道路
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各 国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚 四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥 人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）的惨 烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯 不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死 亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中 又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在 稷下扩置学宫，招 揽学士，任其讲学议论。孟 子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于 是，孟子便 在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸 之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的 “发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主 张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
推行仁政 轻而易举 民归若水 前途光明
孟子的论辩技巧
1.迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。 2.词风犀利，气势浩然，逻辑严谨。 3.设譬取喻，言简意赅，文采焕然。
文言文阅读考点指导
理解常见实词在文中的含义
理解
了解常见文言虚词在文中的用法 理解与现代汉语不同的句式和用法 理解并翻译文中的句子
筛选并提取文中的信息
• 2、借题发挥，先纵后擒。
借助“以羊易牛”，另寻角度，借题点醒齐王，他 之所以没有王天下，不是不能，而是不为。
• 3、形象比喻，深入浅出。
力举千钧不能举羽 姓挟太山以超北海 征战霸道 缘木求鱼 明察秋毫不见舆薪 恩及禽兽不保百 为长者折枝 缘木求鱼 欲以弱胜强 后果严重
• 4、抓住心理，反而击破。
齐桓晋文之事
《孟子》
在两千多年前，中国的思想领域曾经 历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、 自由其意识、生发其学说、论辩其观念的 诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治 的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口 才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展， “孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而 且在某种意义上，成为中国文化精神的旗 帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。 从这节课开始，我们将全面研究一下这位 先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣 王未实行王道，不是不能，而是不为。 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能 御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促 齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’” 到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
“霸道”
本文是孟子的代表作品之一，颇能 反映孟子散文结构严谨、中心突出、 论点明确、说理充分、感情激越、气 势磅礴的基本特色。本文是对话体议 论文，孟子要在对话中使齐宣王接受 自己的政治主张，就必须揣摸对方心 理，诱使对方顺着自己的思路，因此 本文在写作上具有自己独特的特色。
颁白者不负戴于道路矣
通 斑 ，头发花白，常比喻老人
仲尼之徒无道桓文之事者 述说，谈论。 不识有诸 不忍其觳觫
之乎，兼词。
恐惧发抖的样子。 代词，表疑问，怎么。
彼恶知之
王若隐其无罪而就死地 伤痛、哀怜。
无以，则王乎 王，行王道以统一天下 王无异于百姓之以王为爱也 对……感到奇怪 是以君子远庖厨也 远离 明足以察秋毫之末 视力 老吾老，以及人之老 敬爱；老人 幼吾幼，以及人之幼 爱护；幼儿 权，然后知轻重 用秤称 度，然后知长短 用尺量
翻译第二部分
快：形容词用作动词，感到痛快
1、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 抑：还是 危：使动用法
2、否，吾何快于是？将以求吾所大欲 也。 吾何快于是—吾于是何快 将以—用来。将：拿，用。 3、王之所大欲，可得闻与？
所大欲—最想要的东西。
可得闻与—可以说给（我）听听吗？
4、殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼， 无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力 而为之，后必有灾。