古代文学

第四节东晋诗坛

一、社会背景

司马睿（元帝）东晋

“王与马共天下”

士族文化习尚

清谈山水

《晋书》（卷91）称：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈厥里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞为清高，遂使宪章弛废，名教颓毁。”

王导、谢安

田余庆《东晋门阀政治》

二、孙绰、许询与玄言诗

1玄言诗

陈顺贵《魏晋玄学与文学》“玄言诗从形式看，是东晋玄学清谈在文学领域内的一种扩大形式……以诗谈玄，便是玄言诗这一文学形式。”

罗宗强“玄言诗，指那些抽象谈论义理的诗，它不只是一个老庄玄言的概念。不能把玄言诗只理解为谈玄言的诗。”（《魏晋南北朝文学思想史》

玄言诗：兴盛于东晋的诗歌类型，指以玄学思维方式体悟玄言和佛理的诗。主要诗人有孙绰、许询等。

玄言诗的类型：

①纯述玄理，直接搬用《老》《庄》《易》中的事义典，抽象说理

孙绰《答许询》：

仰观大造，俯览时物。

机过患生，吉凶相拂。

智以利昏，识由情屈。

野有枯寒，朝有炎郁。

失则震惊，得必充诎。

钟嵘《诗品序》：“理过其辞，淡乎寡味”

“平典似《道德论》。”

②从山水自然景物中体味玄理

“道者自然”

“大道运彼自然之妙一而生万物”

“山水以形媚道”

山水象征精神本体

孙绰《游天台山赋》：

“浑万象以冥观，兀同体于自然”

“释域中之常恋，畅超然之高情”

玄境：天道与人生融为一体的形而上的精神境界。

由眼前的世界，体悟邈远的天道，领略宇宙的深意。

孙绰《秋日诗》

《世说新语赏誉》：“此子神情都不关山水，而能作文。”

重妙悟，遗形得神、清通简要的独特思维方式

越过事物本身而直接抵达玄理的心智状态

徐复观：“‘玄’，乃指的是某种心灵状态、精神状态，中国艺术中的绘画，系在这种心灵状态中所产生、所成就的。科学心灵与艺术心灵本不相同，而在每一个人的具体生命中，可以体验得到的东西”（《中国艺术精神》）

康德说，人是两个世界的公民。一个是日常的经验世界，一个是灵魂和精神的世界。人

必须在经验世界里生活，但他不能放弃精神世界。

2、玄言诗的诗史意义。

其一，玄言诗作为特殊的诗歌现象，既是对建安以来诗歌哲理化趋尚的极致发展，也是对汉魏诗歌抒情传统的遗落。

其二，玄言诗人借山水领悟玄理的同时，也开启了对山水的审美观照，由此而将文学触角引向自然景色，对山水田园诗的兴起有催生之功。

宗白华《艺境》之《论世说新语和晋人之美》：

“晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的一往情深！无论对自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述……晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”

三、王羲之与《兰亭诗》

永和九年（353）

王羲之、谢安、孙绰等山阴兰亭

流觞曲水、赏乐赋诗

山水清趣与体玄悟道

王羲之《兰亭诗》：

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。

大矣造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

孙绰《兰亭诗》：

流风拂枉渚，停云荫九皋。

莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。

携笔落云藻，微言剖纤毫。

时珍岂不甘，忘味在闻韶。

谢安《兰亭诗》：

薄云罗景阳，微风翼轻航。

醇醪陶丹府，兀若游羲唐。

万殊混一理，安复觉彭殤。

庾友《兰亭诗》：

驰心域表，寥寥远迈。

理感则一，冥然玄会。

第三章陶渊明诗歌

一、几仕几隐与任真自然的人生态度

陶渊明（365—427）

沈约《宋书·隐逸传》

萧统《陶渊明传》

陶侃陶茂陶逸

29岁至41岁

仕/ 隐用世 / 适己

《始作镇军参军经曲阿作》：

弱龄寄事外，委怀在琴书。

被褐欣自得，屡空常晏如。

时来苟冥会，宛辔憩通衢。

投策命晨装，暂与田园疏。

……

目倦川途异，心念山泽居。

望云惭高鸟，临水愧游鱼。

真想初在襟，谁谓形迹拘？

聊且凭化移，终返班生庐。

隐居原因：

《归去来兮辞》：

“质性自然，非矫厉所得”

“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”

《感士不遇赋》“不委曲而累己”

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：

“渊明何以有如此高尚的品德和文艺？一定有他整个的人生观在背后。他的人生观是什么呢？可以用两个字来概况他：自然。”

徐公持《魏晋文学史》：“更多从自身性情出发，认为人之本性应得到舒展散发，而不应加以羁靡束缚。此可称之为性情之自然或曰精神之自然。”

孟嘉（外祖）“渐近自然”

陶淡（族叔）

《咏贫士》：“贫富常交战，道胜无戚颜”

《形影神》：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”

安贫乐道委运任化

《自祭文》：“人生实难，死如之何？”

朱光潜《诗论》：

“他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。我们读他的诗，都欣赏他的‘冲澹’，不知道这‘冲澹’，是从几许辛酸、辛苦得来的。”

二、诗歌创作及田园诗的精神内蕴

田园：《归园田居》五首、《饮酒》二十首等

咏怀、咏史：《拟古》《杂诗》《读山海经》等

田园诗主要内容：

1、描写田园风物及乡居生活，以田园的宁静淳朴衬托世俗的喧嚣污浊。

2、表现身处田园，徜徉大自然怀抱，所领悟到的身心畅适的精神境界。

交游、耕作、饮酒、读书

日常生活诗意化、审美化

作为安顿身心的理想归宿

田园诗：东晋诗人陶渊明开拓的诗歌题材，主要表现乡居生活的宁静淳朴，及崇尚自然的人生态度。代表作品有《归园田居》等。

三、陶诗的艺术特点

钟嵘《诗品》：“文体省净，殆无长语”

苏轼《追和陶渊明诗引》：“质而实绮，癯而实腴”

“渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣”

叶嘉莹：“作为诗歌艺术，陶渊明能写出一种境界，但这境界又很难作具体确切的解释，境界的一层是兼指景物和情事，但还有第二层，那就是精神与心灵的境界，它是透过现实中的事情景物传达出的。”

第一，陶诗整体上，呈现出散缓中见奇趣、简易里寓奥义，平淡而醇厚的独特风貌。

主要体现为：

1）真率生活体验与深刻人生感悟的统一。

本于任真适性的生活态度，陶诗多忠实记录自己的生存感悟，由衷而发，真情流露。

但陶诗中的率真自适，又包含深遂的思想与人生真谛。

2）寻常之景与杳深之境的妙契。

陶诗取景不求奇僻，不事刻画，信手拈来，有一份身在其中的随意平常。

但陶诗写景对自然的态度，达到了即景会心、物我两冥的哲理与审美境界，包含微妙至深的意境。

3）语言明净洗练，于本色中见提炼、散缓中出警策。

多平铺直叙，很少苦心孤造的营造。

但陶诗并非不经锤炼，而是简约、准确，又耐人寻味，不以字面的妆点琢镂眩人耳目。

王世贞《艺苑卮言》：“渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大如思来，琢之使无痕迹耳。”

马位“人知陶诗古淡，不言有琢句处”

《和郭主簿》：“霭霭堂前林，中夏贮清荫”

《拟古》之七：“日暮天无云，春风扇微和”

《怀古田舍》：“平畴交远风，良苗亦怀新”