辩论-应不应该施舍乞丐(反)
是否应该废除禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该废除禁止街头乞讨辩论辩题
正方观点，应该废除禁止街头乞讨。
1. 人道主义立场，禁止街头乞讨会剥夺一些贫困人士的生存权利，违反人道主义原则。
作为一个文明社会，我们应该给予这些人应有的尊重和关怀，而不是将他们排斥在社会之外。
2. 社会责任，许多乞讨者是因为无法找到工作或者生活困难才不得不选择乞讨，社会应该承担起更多的责任，提供更多的就业机会和社会救助，而不是简单地禁止他们乞讨。
3. 名人名句，如马丁·路德·金说过，“贫困人士不是社会的问题，而是社会问题的受害者。
”禁止街头乞讨只是治标不治本，我们应该从根本上解决贫困问题。
反方观点，不应该废除禁止街头乞讨。
1. 社会秩序，街头乞讨会影响城市的整体形象和社会秩序，给市民和游客带来不必要的困扰和不安感。
禁止街头乞讨可以维护城市的整体秩序和美观。
2. 经济效益，街头乞讨可能会引发一些社会问题，如治安问题、卫生问题等，给城市管理带来额外的负担。
禁止街头乞讨可以减少
这些负面影响，节约社会资源。
3. 经典案例，一些国家和城市禁止街头乞讨后，社会治安得到
了改善，城市形象得到了提升，市民的生活质量也有所提高。
综上所述，废除禁止街头乞讨是否合理应该综合考虑人道主义、社会秩序、经济效益等因素，而不是简单地站在一方立场上。
我们
应该以解决贫困问题和维护社会秩序为目标，寻求更加全面和有效
的解决方案。
是否应该废除禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该废除禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该废除禁止街头乞讨。
首先，禁止街头乞讨是对个人自由的侵犯。
每个人都有权利选择自己的生活方式，包括选择乞讨作为谋生手段。
禁止街头乞讨等于剥夺了这些人的选择权，这是不公平的。
其次，废除禁止街头乞讨可以帮助那些真正需要帮助的人。
很多乞讨者都是贫困或无家可归的人，他们需要社会的帮助。
如果禁止街头乞讨，那么这些人将失去了唯一的谋生手段，会使他们的生活更加困难。
此外，禁止街头乞讨并不能解决问题，只是把问题推到了别处。
即使禁止了街头乞讨，这些人仍然会存在，只是他们会变得更加隐蔽，更加艰难地生存。
废除禁止街头乞讨，可以让社会更加关注这些人的问题，寻找更好的解决办法。
反方观点，不应该废除禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨会给城市的形象带来负面影响。
街头乞讨者的存在会给市民和游客带来不安和不适，影响城市的形象和秩序。
其次，街头乞讨者的存在也会给社会带来安全隐患。
一些乞讨者可能会有不良行为，给周围居民和商家带来困扰和危险。
此外，废除禁止街头乞讨可能会导致更多的人选择乞讨作为谋生手段，而不是寻求更好的解决办法。
这样会使社会的贫困问题得不到根本解决，反而会加剧贫困人口的增加。
名人名句及经典案例：“不要给我鱼，要给我一个钓鱼的竿。
”这句话告诉我们，应该帮助贫困人口找到更好的谋生方式，而不是让他们永远依赖乞讨。
经典案例，在一些国家和地区，废除禁止街头乞讨的政策已经得到实施，并取得了一定的效果。
这些地方的社会秩序并没有因此而混乱，反而更多的人得到了帮助，找到了更好的生活出路。
综上所述，废除禁止街头乞讨是有利于保护个人自由和帮助真正需要帮助的人，而且可以引起社会更多的关注和解决问题的努力。
因此，我坚定地支持废除禁止街头乞讨的立场。
是否应该推行全面禁止街头乞讨的辩论辩题
是否应该推行全面禁止街头乞讨的辩论辩题正方观点，应该推行全面禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨会给城市的形象和环境带来负面影响。
乞讨者通常会选择在繁华的商业区或者景点附近乞讨，这会影响到市民和游客的观感，给城市的整体形象带来不好的印象。
比如，乞讨者可能会在街头张扬自己的不幸，甚至有些乞讨者可能会采取一些不雅的行为来引起他人的同情，这种行为会给市容市貌带来负面影响。
其次，街头乞讨也会给社会治安带来隐患。
一些乞讨者可能会以乞讨为幌子实施犯罪活动，比如盗窃、抢劫等。
而且，一些乞讨者可能会聚集在一起形成乞讨团伙，给周围居民和商家造成骚扰和威胁。
这样的情况会给社会治安带来不稳定因素，影响市民的生活质量。
再者，全面禁止街头乞讨可以促进社会公平和正义。
乞讨者通常是一些生活困难的人群，他们需要得到社会的关爱和帮助，而不应该通过乞讨来解决问题。
如果全面禁止街头乞讨，政府和社会组织可以更多地关注这些人群的生活困难，提供更加有效的帮助和支持，从根本上解决他们的困境。
综上所述，全面禁止街头乞讨是有必要的，可以改善城市形象，维护社会治安，促进社会公平和正义。
反方观点，不应该推行全面禁止街头乞讨。
首先，乞讨是一种生存方式，对于一些生活困难的人来说，乞讨是他们唯一的生活来源。
如果全面禁止街头乞讨，这些人将失去谋生的途径，无法维持基本的生活。
其次，乞讨也是一种表达贫困和不幸的方式，通过乞讨，一些人可以得到他人的帮助和关怀。
有时候，乞讨者的存在可以唤起社会的同情心，促使人们更加关注社会的不公和贫困问题。
再者，全面禁止街头乞讨可能会导致乞讨者转移到更隐蔽的地方进行乞讨，这样会增加执法部门的难度，也会给社会治安带来更大的隐患。
综上所述，不应该全面禁止街头乞讨，应该通过其他方式来解决乞讨问题，同时关注乞讨者的生存和生活困境。
名人名言，马丁·路德·金曾经说过，“最大的悲剧不是贫困和不幸，而是人们对贫困和不幸的冷漠。
”这句话告诉我们，应该更加关注那些生活困难的人，而不是将他们排斥在社会之外。
是否应该禁止街头乞讨的辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨的辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来负面影响。
街头乞讨让城市显得不安全、不整洁，给游客和市民带来不良体验，影响城市形象和旅游业发展。
正如英国作家查尔斯·狄更斯所说，“街头乞讨是城市的疮疤，它破坏了城市的美好形象。
”因此，为了维护城市形象，应该禁止街头乞讨。
其次，街头乞讨增加了社会治安隐患。
一些乞讨者可能是犯罪分子，他们利用乞讨的身份进行非法活动，给市民带来安全隐患。
而且，一些乞讨者可能会纵容未成年人或流浪者加入他们的行列，使得这些人无法融入社会，增加了社会不稳定因素。
因此，为了维护社会治安，应该禁止街头乞讨。
最后，街头乞讨不利于乞讨者自身的发展。
乞讨者长期依赖乞讨生活，没有动力去寻找其他生活方式，导致他们无法融入社会，进一步加剧了贫富差距。
正如美国总统约翰逊所说，“乞讨不是一种生活方式，我们应该帮助乞讨者重新融入社会，而不是让他们继续乞讨下去。
”因此，为了帮助乞讨者改善生活，应该禁止街头乞讨。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种贫困人口的生存方式。
许多乞讨者来自贫困地区，他们没有其他生存手段，只能通过乞讨来维持生活。
禁止街头乞讨会使这些人失去生存的手段，进一步加剧了他们的贫困状况。
正如印度著名领袖甘地所说，“贫困是最大的暴力，我们不能剥夺贫困人口谋生的权利。
”因此，不应该禁止街头乞讨。
其次，街头乞讨是一种表达贫困的方式。
通过街头乞讨，乞讨者向社会传达了自己的困境和需求，唤起了社会对贫困问题的关注。
如果禁止街头乞讨，就意味着压制了这种表达方式，使贫困问题无法得到关注和解决。
正如英国哲学家罗素所说，“贫困是社会的耻辱，我们应该倾听贫困人口的呼声，而不是禁止他们的表达方式。
”因此，不应该禁止街头乞讨。
最后，街头乞讨是一种社会问题，应该通过帮助和改善社会福利来解决。
禁止街头乞讨只是治标不治本的做法，无法解决贫困问题。
相反，应该通过提供就业机会、改善社会福利、加强教育培训等方式来帮助乞讨者摆脱贫困。
是否应该全面禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该全面禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该全面禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来了负面影响。
街头乞讨者通常衣衫褴褛，行为举止不端，给市容造成了污染，影响了市民和游客的观感。
这与城市的整体形象和文明程度相悖，因此应该全面禁止街头乞讨。
其次，街头乞讨可能导致社会治安问题。
一些乞讨者可能会利用乞讨为幌子从事非法活动，如盗窃、抢劫等。
这不仅对市民的人身安全构成威胁，也会给社会治安带来隐患。
因此，为了维护社会的安定和秩序，应该全面禁止街头乞讨。
此外，街头乞讨也会造成一定程度的社会资源浪费。
一些乞讨者并非真正需要帮助的人群，他们通过乞讨获取的钱财可能会被用于不良目的，而真正需要帮助的人却得不到应有的关怀。
因此，全面禁止街头乞讨可以有效避免社会资源的浪费。
反方观点，不应该全面禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种贫困人群的生存方式。
在一些发展中国家，由于社会保障体系不健全，一些人只能通过乞讨来维持生计。
全面禁止街头乞讨将使这部分人失去了谋生的途径，加剧了他们的贫困和无助。
其次，街头乞讨也是一种社会问题的表现。
通过乞讨，我们可以看到社会中存在着一些弱势群体，他们缺乏基本的生活保障和社会支持。
对于这些人来说，乞讨是他们唯一的生存选择，全面禁止街头乞讨将使这些人失去了表达诉求的渠道，加剧了社会的不公平现象。
最后，街头乞讨也是一种社会关怀的表达。
通过乞讨，一些慈善机构和热心市民可以给予这些弱势群体一定的帮助和关怀。
全面禁止街头乞讨将使这些慈善行为受到限制，剥夺了一些人帮助他人的机会。
综上所述，街头乞讨问题是一个复杂的社会问题，全面禁止街头乞讨并非解决问题的最佳途径。
相反，应该通过建立健全的社会保障体系和加强对弱势群体的关怀，来解决街头乞讨所反映出的社会问题。
正如英国作家查尔斯·狄更斯所说，“社会的文明程度可以从对弱势群体的关怀和帮助中体现出来。
” 我们应该以更加人道主义的态度来解决街头乞讨问题。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
1. 保护社会秩序，街头乞讨会给城市的形象和社会秩序带来负面影响，影响市容市貌，给市民和游客带来不良体验，影响城市的整体形象和社会秩序。
2. 保护乞讨者自身安全，街头乞讨者常常处于危险的环境中，容易受到伤害和侵犯，禁止街头乞讨可以保护他们的人身安全。
3. 促进社会公平，禁止街头乞讨可以促使政府和社会更多地关注贫困人口的生活状况，采取更有力的措施帮助他们脱贫致富，从根本上解决问题。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
1. 人道主义关怀，街头乞讨者通常是生活困难的人，禁止街头乞讨会剥夺他们谋生的权利，不人道。
2. 社会责任，社会应该给予弱势群体更多的关怀和帮助，而不
是通过禁止的方式来解决问题。
3. 法律保护，在一些国家和地区，街头乞讨已经被视为一种合
法的行为，禁止街头乞讨可能会违反相关的法律和人权。
综上所述，我认为应该禁止街头乞讨。
街头乞讨不仅会影响城
市的形象和社会秩序，也会给乞讨者自身带来危险。
同时，禁止街
头乞讨也可以促进社会公平，让政府和社会更多地关注贫困人口的
生活状况，采取更有力的措施帮助他们脱贫致富。
正如英国哲学家
培根所说，“贫穷是最大的罪恶，也是最大的危险。
”我们不能让
贫穷和危险继续存在于我们的社会中，应该采取措施来解决这一问题。
另外，我们也可以借鉴一些国家和地区的成功案例，比如新加
坡就通过严格的法律和社会福利政策，有效地控制了街头乞讨现象，改善了城市的形象和社会秩序。
因此，禁止街头乞讨是一种必要的
举措，有利于城市的发展和社会的进步。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来了负面影响。
街头乞讨让城市显得不安全、不干净，给游客和市民带来不良体验，影响了城市的形象和声誉。
正如美国总统特朗普曾经说过的一句话，“我们要让美国再次变得伟大！”禁止街头乞讨正是为了让城市变得更加美好，更有吸引力。
其次，街头乞讨也给社会治安带来了隐患。
一些乞讨者可能会利用乞讨的机会进行犯罪活动，给市民的生命财产安全造成威胁。
比如，美国纽约市曾经出现过一起乞讨者伪装成盲人，实际上是偷窃犯罪的案例。
因此，禁止街头乞讨可以有效减少这种社会治安隐患。
最后，街头乞讨也会让乞讨者陷入恶性循环，难以摆脱贫困。
乞讨者长期依赖乞讨生活，无法获得正常的工作和生活，导致他们无法脱离贫困。
正如英国哲学家罗素曾经说过，“贫穷是最大的罪恶。
”禁止街头乞讨可以迫使乞讨者寻找其他生计，从而有机会改变自己的命运。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种贫困的表现，禁止街头乞讨会剥夺贫困人群谋生的权利。
正如美国民权领袖马丁·路德·金曾经说过，“贫困不是一种罪过，而是一种不公正。
”禁止街头乞讨只会让贫困人群陷入更加困难的境地。
其次，街头乞讨也是一种社会问题的表现，禁止街头乞讨并不能根本解决贫困问题。
只有通过政府和社会的帮助，才能真正解决贫困人群的生存问题。
正如印度著名的独立运动领袖甘地曾经说过，“一个国家的文明程度可以从它对弱势群体的待遇中看出来。
”禁止街头乞讨只是治标不治本的做法。
最后，街头乞讨也是一种社会温情的表现，许多乞讨者都是因为生活困难才不得已而为之。
禁止街头乞讨会让这些人失去了社会的温暖和帮助。
正如中国古代哲学家孟子曾经说过，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”社会应该关爱弱势群体，而不是将他们排斥在社会之外。
综上所述，禁止街头乞讨是一种治标不治本的做法，只会剥夺贫困人群的生存权利，无法解决贫困问题。
相反，应该通过政府和社会的帮助，真正解决贫困人群的生存问题。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来了负面影响。
街头乞讨者通常穿着破烂，行为不雅，给城市增添了一种不安全感，影响了市容市貌。
正如美国总统约翰逊曾经说过的，“城市的形象是一个国家的窗口，街头乞讨会给外国人留下不好的印象。
”。
其次，街头乞讨也给市民的生活带来了不便。
在街头乞讨者的干扰下，市民无法正常地行走和购物，甚至有可能遭受到骚扰和侵害。
这不仅影响了市民的生活质量，也增加了治安隐患。
正如英国哲学家罗素曾经说过的，“一个人的自由只能在不妨碍他人自由的前提下才能得到保障。
”。
最后，街头乞讨者往往是一些有组织的犯罪团伙的一部分，他们利用乞讨的身份进行非法活动，给社会带来了安全隐患。
因此，为了维护社会的安全和秩序，应该禁止街头乞讨。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种贫困人群的生存方式，禁止街头乞讨会使这部分人群失去谋生的途径，加剧了社会的贫富差距。
正如印度的圣雄甘地曾经说过的，“一个国家的文明程度可以从它对弱势群体的态度中看出来。
”。
其次，禁止街头乞讨也违反了人权和社会公正的原则。
每个人都有权利在公共场所自由乞讨，这是基本的人权之一。
禁止街头乞讨等于剥夺了这部分人群的基本权利，是不合理的。
正如美国著名作家海明威曾经说过的，“一个社会的文明程度可以从它对弱势群体的态度中看出来。
”。
最后，禁止街头乞讨并不能解决贫困问题，只是治标不治本。
应该通过改善社会福利制度和加强扶贫政策来解决贫困问题，而不是简单地禁止街头乞讨。
正如联合国秘书长安南曾经说过的，“消除贫困是一个国家的根本任务，而不是简单地禁止贫困人群的生存方式。
”。
综上所述，虽然街头乞讨给城市带来了一些负面影响，但是禁止街头乞讨并不能解决贫困问题，还可能违反人权和社会公正的原则。
因此，应该通过其他途径来解决街头乞讨带来的问题，而不是简单地禁止。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
1. 社会秩序，街头乞讨会给城市的社会秩序带来混乱，影响市容市貌，给市民
和游客带来不好的印象，影响城市的形象和发展。
2. 安全问题，街头乞讨者可能会对行人进行骚扰或者引发纠纷，给市民和游客
带来安全隐患，影响社会的稳定和安全。
3. 乞讨者生存问题，禁止街头乞讨并不是没有同情心，而是为了更好地解决乞
讨者的生存问题，通过社会救助和扶贫政策，帮助他们融入社会，获得更好的生活。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
1. 人道主义，每个人都有生存的权利，乞讨者也是社会的一部分，应该给予他
们生存的空间和尊重，禁止街头乞讨是对他们的一种剥夺。
2. 社会问题，禁止街头乞讨并不能解决乞讨问题的根本，只会让乞讨者转移到
其他地方进行乞讨，没有解决问题的根本。
3. 道德问题，禁止街头乞讨可能会让社会变得冷漠和缺乏同情心，我们应该更
多地关注乞讨者的生存问题，给予他们更多的帮助和关怀。
名人名句及经典案例：
1. “众人拾柴火焰高”，这句话告诉我们，只有社会的每一个成员都能够获得
尊重和关怀，社会才能更加和谐稳定。
2. 有些城市通过禁止街头乞讨的政策，确实改善了城市的环境和秩序，但也有
一些案例表明，禁止街头乞讨并不能根本解决问题，只是将问题转移到了其他地方。
综上所述，我认为应该禁止街头乞讨，这不仅是为了维护社会的秩序和安全，
更是为了让乞讨者能够得到更好的帮助和关怀，融入社会，获得更好的生活。
是否应该禁止街头乞讨的辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨的辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
1. 社会秩序，街头乞讨会影响社会秩序，给市容带来不良影响，影响市民的生活质量。
2. 社会安全，街头乞讨可能引发治安问题，乞讨者和行人之间可能发生纠纷，甚至引发暴力事件，对社会安全构成威胁。
3. 社会救助，政府有相关的社会救助政策，应该倡导乞讨者通过正规渠道获取帮助，而不是依赖街头乞讨。
4. 名人名句，孔子曰，“食不厌精，脍不厌细。
”意思是说，不要因为穷困而丢掉自尊，应该通过努力改变自己的命运。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
1. 人道主义，街头乞讨者多是社会的弱势群体，禁止街头乞讨会剥夺他们生存的权利，不符合人道主义精神。
2. 社会责任，社会应该给予乞讨者一定的生存空间和尊重，而不是将他们排斥在社会之外。
3. 经济困难，许多乞讨者是因为生活困难才走上街头乞讨，应该从根本上解决他们的经济问题，而不是简单地禁止乞讨。
4. 经典案例，《乞丐与瘸子》是一部著名的小说，讲述了一个乞讨者和一个瘸子的故事，通过这个故事可以看到乞讨者也是有自己的苦衷和故事的。
综上所述，禁止街头乞讨是一个复杂的问题，需要在维护社会秩序的同时，也要考虑到弱势群体的生存权利。
可以通过完善社会救助体系，提供更多的就业机会等方式来解决乞讨问题，而不是简单地禁止乞讨。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来了负面影响。
街头乞讨者通常穿着破烂，肮脏不堪，这会给游客和市民留下不好的印象，影响城市的形象和旅游业的发展。
正如英国作家查尔斯·狄更斯所说，“贫穷是最丑陋的东西”，街头乞讨者的存在无疑会给城市增添贫穷和丑陋的标签。
其次，街头乞讨给社会治安带来了隐患。
一些乞讨者可能会利用乞讨的名义进行非法活动，例如偷窃、抢劫等。
这不仅对市民的人身安全构成威胁，也给社会治安带来了不稳定因素。
正如美国总统理查德·尼克松所说，“治安是社会的基础”，街头乞讨者的存在无疑会对社会治安构成威胁。
最后，街头乞讨并不能解决乞讨者的根本问题。
大部分街头乞讨者都是因为生活困难才选择乞讨，但乞讨只是一种应急手段，并不能解决他们的根本问题。
相反，应该通过社会救助和就业培训等方式来帮助他们重返社会。
正如印度的圣雄甘地所说，“贫穷是最严重的暴力”，我们应该帮助乞讨者摆脱贫困，而不是让他们继续在街头乞讨。
综上所述，街头乞讨给城市形象、社会治安和乞讨者本身都带来了负面影响，因此应该予以禁止。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种社会现象，禁止并不能解决问题。
乞讨者通常是因为生活困难才选择乞讨，如果禁止乞讨，他们将失去谋生的手段，可能会陷入更加困难的境地。
正如英国哲学家托马斯·霍布斯所说，“人人为我，我为人人”，我们应该关心弱势群体，而不是剥夺他们生存的权利。
其次，禁止街头乞讨可能会引发社会不满情绪。
一些乞讨者可能会因为失去乞讨的机会而转向更加极端的手段，例如犯罪活动。
这将给社会带来更大的负面影响。
正如美国社会学家罗伯特·莫顿所说，“社会不公会导致社会动荡”，禁止街头乞讨可能会加剧社会的不公和动荡。
最后，街头乞讨也是一种表达贫困的方式，可以唤起社会对贫困问题的关注。
通过街头乞讨，人们可以看到社会中真实存在的贫困现象，从而引发对贫困问题的重视和关注。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来了负面影响。
街头乞讨让城市显得不安全、不稳定，给游客和市民带来不必要的困扰和恐惧感。
正如英国作家查尔斯·狄更斯所说，“贫困和罪恶是双胞胎，不可分割。
”街头乞讨往往伴随着犯罪和治安问题，给城市的形象蒙上一层阴影。
其次，街头乞讨并不能解决乞讨者的根本问题。
许多乞讨者是因为生活困难或者缺乏技能而选择了乞讨这种方式，但乞讨并不能真正帮助他们摆脱贫困。
相反，禁止街头乞讨可以促使政府和社会更加重视贫困人口的生活状况，采取更加有效的措施来帮助他们脱贫致富。
最后，街头乞讨也给乞讨者本身带来了很多危险和困难。
他们往往要忍受饥饿、寒冷和歧视，甚至可能遭受暴力和侵犯。
禁止街头乞讨可以保护他们的人身安全，让他们有更多的机会去选择更加体面和安全的生活方式。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是乞讨者的一种合法权利，禁止街头乞讨是剥夺了他们的生存权。
正如美国社会学家厄尔·哈夫纳所说，“乞讨是最后的自由，因为它是最后的权利。
”乞讨者有权利选择自己的生活方式，政府和社会不应该干涉他们的选择。
其次，禁止街头乞讨并不能解决城市的贫困问题。
贫困是一个复杂的社会问题，单纯禁止街头乞讨并不能从根本上解决贫困问题。
相反，政府和社会应该采取更加全面和有效的措施，如提供就业机会、教育培训等，来帮助贫困人口摆脱贫困。
最后，街头乞讨也是一种社会现象，它反映了社会的不公平和不平等。
禁止街头乞讨只是治标不治本，应该从根本上解决社会的不公平问题，让每个人都能够享有平等的机会和权利。
综上所述，应该禁止街头乞讨是一个复杂的社会问题，需要从多个角度进行考虑和分析。
无论是支持还是反对禁止街头乞讨，都需要充分考虑到乞讨者的权利、城市形象、贫困问题等多方面的因素，寻求一个既能保护乞讨者权利又能维护城市秩序的解决方案。
应不应该施舍乞丐 攻和驳
正方：1.社会对弱者的同情和容忍，反映了一个社会的文明程度。
反方驳：不是说我们不施舍我们就不同情，没有怜悯之心。
正方驳：你们是不是要一边高喊着我们大爱无疆，一边却要吝啬可以挽救一条生命的一块钱？我们是不是可以理解成你们只是空喊口号，却吝啬行动呢？语言上的巨人，行动上的矮子这个词来形容你们实在是恰如其分。
2.有一位大师说过，人什么都可以丢失，就是不能丢弃慈悲的心。
3.托尔斯泰先生在施舍一个品德恶劣的乞丐后说：“我不是施舍给那个人，我是施舍给人道。
”4.我国城市流浪乞讨人员救护管理办法第三条规定：国家鼓励支持社会组织和个人救助流浪乞讨人员，请问施舍不是救助流浪人员的手段吗？5.不劳而获的孽根性产生根源在哪里？是施舍让他产生孽根性的吗？不施舍就能根治不劳而获吗？6.一个乞讨者的生命和所谓的种种弊端底谁轻谁重？7.对方试想过停止施舍乞丐的弊端吗？两种可能：导致很多乞丐饿死。
或者，导致部分乞丐对社会完全寒心，产生报复社会的心理，做其他违法犯罪的事情。
这是对方辩友愿意看到的吗？8.施舍行为同社会救助行为矛盾吗？反方驳：当然。
因为有对方不分原则的施舍，导致他看见了短期的生活泡沫，而放弃了求助社会的保障体系。
正方驳：到底是因为施舍导致的放弃求助社会保障体系呢，还是保障体系本身不完善呢9.当一个衣不蔽体，食不果腹的小孩向对方辩友伸出双手的时候，这个时候你是不是应该掏出一块或者五毛钱，或者给这个小孩子买馒头呢？10.对方辩友带着您的孩子走在街上的时候，你的孩子手里拿着一个面包，这时一个年龄和你孩子相仿的乞丐过来乞讨的时候你会施舍吗？11.国家保障体系处于明显滞后和不完备的阶段。
在这种时候应该怎么办？难道不应该靠我们个人的力量吗？12.汶川地震中一名老乞丐将自己的乞讨得来的钱全部捐款。
行乞者并非恶人，他们依旧有着良善的心，当国家，人民落难际，他们便是国家，人民的一份子，贡献出自己的力量。
那么，在他们有难时，我们应该伸出援助之手，帮助他们也是我们的义务。
关于是否应该给乞讨者施舍正方辩词
关于是否应当给乞讨老人施舍正方一辩词我方观点是应当给乞讨者施舍。
我们认为给乞讨者施舍是一种美德，是我们每个人应尽的社会责任。
在我们的社会中，人们应当相互信任，不应无故怀疑对方，因此而不给乞讨者施舍。
给老人帮助不仅是我们爱心的体现，更是体现了我们对社会弱势群体的关爱，为此主要有以下几点理由：第一，施舍乞丐能够帮助这个弱势群体。
=乞讨的根源大多都是贫困。
因为贫困，他们背井离乡，忍受着风餐露宿；因为贫困，他们卑微做小，忍受着白眼与轻蔑；还是因为贫困，他们四处流浪，忍受着寂寞与思念。
这些乞丐，他们乞讨是为了生活，更是为了生存。
而我们不吝啬那一元五角，力量虽小但至少能帮助饥寒交迫的乞丐等来生机。
第二，施舍是一种不可取代的帮助无论政府救助还是民间慈善，都有一定的盲区，而施舍，能填补这段空白维持乞丐的生活，使其等来更大更有力的救助。
同时，施舍还具有独特的便捷性和时效性，给了人们超越时间和地位帮助弱者的机会，真正让爱心走遍社会。
施舍以其特殊之处，为生命赢得时间，是乞丐帮助中重要的一环，真正唯一将政府救助和民间慈善拉向社会最底层人民。
第三，施舍乞丐是社会爱的传递残疾乞丐陈春伟将乞讨得来100元，转手捐给素不相识的病友。
汶川地震后，乞丐徐超连续捐了444.01元，还有许多这样的乞丐，他们用行动感动了社会，告诉人们爱心的传递是双向的。
如今社会问题堆积如山，强颜作欢、精疲力尽地应对工作、生活以及人生，已成为相当一部分人的真实写照。
当我们被纯粹的爱所感动，为什么不能以这样的感动投入明天的生活，又何愁不幸福？而当我们能够积极笑对人生，我们又何吝向需要帮助的乞丐伸出援手？这何尝不是救赎自己的心灵。
诚然，乞丐群体成分复杂，正如托尔斯泰所言：我不是施舍给这个人，而是施舍给人道。
施舍从来都应该是平等的，一个社会只有提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心、自由、平等、博爱，才能健康和谐的发展。
综上，无论是从情感还是理性上我们都应该施舍乞丐。
该不该给乞丐施舍
反方的立场是：不应该施舍乞丐。
第一，从乞丐的角度上看，当今现实中的乞丐分为三类。
一类为有劳动能力者，一类为无劳动能力者，一类为有组织的胁迫儿童，残疾人士行乞的犯罪组织。
对于第三类，普通人、政府、社会组织均有义务在法律层面提供解救安置等援助并对其背后的魔手进行打击。
这种情况下普通人的施舍无异于助纣为虐。
对于第一类有劳动能力者，他们有行乞的自由，也有不行乞的自由。
所以他们行乞的动因是好逸恶劳的低成本高收益，他们行乞的效果是形成职业乞丐，是他们自尊的堕落，也是社会文明的倒退。
试想，如果每一个健康的人都不求进取而以乞讨为发财之路，那这个社会还有希望吗？对于第二类，也许是今天我们最难以做出价值判断的一类乞丐。
这类人，没有选择行乞与否的自由，他们也许只能以行乞来维持生存的基本权利。
这个时候，如果政府和社会视而不见，置之不理，那么是政府最大的罪恶，也是社会最大的悲哀。
在社会治理上，政府有义不容辞的救助义务，社会组织有天然的关怀品格。
而对于每一个普通人，恻隐之心，人皆有之，救人一命胜造七级浮屠的传统道德观念也促使人们去帮助弱者。
于是，似乎普通人在公共场所遇到这类乞丐应该施舍。
其实不然，请继续听我们的第二点。
第二，从施舍者的角度讲。
那就是在公共场所，偶然性的随机的给予乞讨者财物、食品，饮用水。
而不是类似于政府和社会组织的将其劝导至救助站的方式。
如果正方认为施舍包含后一种救助方式，那么我方认为，今天的比赛毫无意义。
在上一点中，我们已经将行乞者分为三类。
在偶然的随机情况下，普通者面对混杂在一起的行乞者，是明显的信息不对称，稍不留神，明珠暗投，助纣为虐。
所以普通人在公共场所行善时，首先要擦亮眼睛。
不应该施舍给有劳动能力和有组织犯罪的乞丐。
对于我们讨论的焦点，无劳动能力乞丐，怎么办？应不应该施舍，这确实是一个严肃的道德命题和社会实践。
如果想搞明白这个价值判断，就应该从施舍者的动机和效果分析。
善是动机与效果的结合，缺一不可。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
1. 社会秩序受到影响，街头乞讨会给城市的形象带来负面影响，影响市容市貌，给市民和游客造成困扰，影响社会秩序。
2. 乞讨行为不利于乞讨者自身，乞讨者长期在街头乞讨，无法获得稳定的收入
和生活保障，容易陷入贫困的恶性循环。
3. 政府应该提供更好的帮助，政府应该加大对贫困人口的帮助力度，提供更多
的就业机会和社会福利，而不是让他们沦为街头乞讨者。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
1. 乞讨是一种生存方式，一些乞讨者没有其他生存手段，只能依靠街头乞讨来
维持生计。
2. 乞讨是一种社会问题，乞讨者往往是因为生活困难才走上街头乞讨，应该从
根源上解决贫困问题，而不是简单地禁止乞讨行为。
3. 乞讨也是一种社会监督，乞讨者的存在也可以提醒社会对贫困问题的关注，
促使政府和社会更多地关注弱势群体的生活状况。
名人名句及经典案例：
1. 马丁·路德·金曾说过，“贫穷不是一种罪行，但是贫穷是一种罪恶。
”这
句话表明了贫困是一个社会问题，应该从根源上解决，而不是简单地禁止乞讨行为。
2. 有些城市在禁止街头乞讨后，乞讨者转而在地铁站、公园等地方乞讨，说明
简单地禁止乞讨行为并不能解决贫困问题，反而可能使问题转移至其他地方。
综上所述，应该不应该禁止街头乞讨是一个复杂的社会问题，需要从多方面进
行综合考虑。
政府应该加大对贫困人口的帮助力度，提供更多的就业机会和社会福
利，同时也应该加强对乞讨行为的管理，避免给城市的形象和社会秩序带来负面影响。
是否应该全面禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该全面禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该全面禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来了负面影响。
街头乞讨者通常穿着破旧，行为不端，给市民和游客留下了不好的印象，影响了城市形象的整体美观。
正如英国作家查尔斯·狄更斯所说，“贫穷本身并不可耻，可耻的是贫穷的无知和邋遢。
”因此，为了提升城市形象，应该全面禁止街头乞讨。
其次，街头乞讨容易引发社会治安问题。
许多乞讨者为了生存不得不采取一些不法手段，如偷窃、抢劫等。
这不仅给市民带来安全隐患，也给警方增加了工作负担。
美国前总统理查德·尼克松曾说过，“一个国家的社会治安状况，是这个国家文明程度的体现。
”因此，为了维护社会治安，应该全面禁止街头乞讨。
最后，街头乞讨者的存在给社会带来了负面心理影响。
许多乞讨者是因为各种原因无法就业或生活困难而不得已选择乞讨，但是他们的存在容易让人产生同情心理，从而影响社会的正常秩序。
正如美国社会学家罗伯特·K·马顿所说，“同情心是一种危险的心理，它会让人失去理智。
”因此，为了维护社会的正常心理秩序，应该全面禁止街头乞讨。
反方观点，不应该全面禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种贫困人群的生存方式。
许多乞讨者是因为生活困难，无法找到工作或者失业而不得已选择乞讨。
全面禁止街头乞讨会使这部分人失去了谋生的途径，加剧了他们的生活困难。
正如印度政治家甘地所说，“一个国家的文明程度，可以通过看待弱势群体的方式来衡量。
”因此，不应该全面禁止街头乞讨，应该通过其他方式来帮助这部分人群融入社会。
其次，街头乞讨也是一种社会问题的体现。
乞讨者的存在反映了社会的不公平现象，是社会问题的一种表现。
全面禁止街头乞讨只是治标不治本，应该从根本上解决贫困问题，为这部分人提供更多的帮助和支持。
正如英国哲学家罗素所说，“社会问题的存在，不是为了让人们去接受，而是为了让人们去解决。
”因此，不应该全面禁止街头乞讨，而是应该通过其他方式解决贫困问题。
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题
是否应该禁止街头乞讨辩论辩题正方观点，应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨给城市的形象带来负面影响。
街头乞讨者通常穿着破烂，行为不端，给市容市貌带来不好的影响，影响了城市的整体形象。
正如英国作家查尔斯·狄更斯所说，“一个国家的文明程度，可以从它的街头乞讨者身上看出来。
”因此，为了维护城市的形象，应该禁止街头乞讨。
其次，街头乞讨可能会引发社会治安问题。
一些乞讨者可能会以乞讨为幌子从事违法活动，甚至有些乞讨者可能是团伙作案的一部分。
对于这些乞讨者，如果不加以限制和管理，可能会给社会治安带来潜在的风险。
因此，为了维护社会的安定，也应该禁止街头乞讨。
最后，对于真正需要帮助的人，应该通过社会福利机构等渠道给予帮助，而不是依靠街头乞讨。
正如美国总统约翰·肯尼迪所说，“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。
”对于真正需要帮助的人，社会应该给予关爱和帮助，而不是让他们沦为街头乞讨者。
综上所述，基于维护城市形象、社会治安和对真正需要帮助的人的考虑，应该禁止街头乞讨。
反方观点，不应该禁止街头乞讨。
首先，街头乞讨是一种贫困的表现，禁止街头乞讨等于无视了贫困人群的生存现状。
正如印度的民权领袖甘地所说，“一个国家的文明程度，可以从它对弱势群体的态度看出来。
”禁止街头乞讨只会让贫困人群失去了谋生的方式，加剧了社会的不公平现象。
其次，一些乞讨者可能是因为特殊原因才选择了街头乞讨，比如失业、家庭困难等。
对于这些人，应该给予关爱和帮助，而不是禁止他们乞讨。
正如英国作家查尔斯·狄更斯在《雾都孤儿》中所描绘的那样，一些乞讨者是因为家庭困难、社会歧视等原因才走上了乞讨的道路。
最后，禁止街头乞讨可能会引发更严重的社会问题。
如果禁止了街头乞讨，一些乞讨者可能会转而从事违法活动，甚至加剧了社会的不稳定。
因此，应该通过合法的途径管理和协助街头乞讨者，而不是简单地禁止他们。
综上所述，基于对贫困人群的关爱、特殊原因的考虑和社会稳定的考虑，不应该禁止街头乞讨。
辩论-应不应该施舍乞丐(反)
不施舍乞丐，并不是让大家都收回爱心，缺少人文关怀，而是因为施舍乞丐，其实是会带来许多的社会诟病的。
我们知道，乞丐分三类人，一是真正需要帮助的乞丐；二是本身存在惰性，依靠乞丐的职业发家致富型的；三是犯罪诈骗团伙，他们常用的手段就是绑架儿童并使其致残，令孩童出外乞讨。
先看第二、三两类乞丐。
施舍他们的危害是显而易见的。
对于第二类，给他们以施舍，就是助长他们惰性的直接原因。
应该使他们回归社会，重新找回自立自强的尊严。
我们不给他们以施舍，帮助他们重新找回自我重新站起，才是帮助的正途。
第三类不多说，施舍就是滋生并加剧犯罪的根源。
如果大家都不施舍乞丐，犯罪分子无利可图，又怎会再选择这种方式牟利呢？而施舍给这样的孩童不仅不能改善他们的生活，反而会使犯罪分子将他们弄得更可怜来换取更多的利润。
再来看第一类，即真正需要帮助的乞丐。
我们提倡帮助乞丐而非施舍。
帮助是指利用社会、政府及第三方机构来对那些乞丐进行救助。
其实，不施舍并不代表不献爱心，我们倡导的是以更为恰当的方式，从更长远的角度来根本解决这个问题。
虽然社会现实似乎表明我们目前无法通过政策来彻底根除乞丐问题，但是难道做不到就不去做了吗？还有，对方肯定会批判说只建设制度而不施舍是远水解不了近渴的，我承认看到濒临死亡的乞丐们我们会伸手去施舍一点钱，但是这并不代表我们应该这样做。
我们今天是在倡导不应该施舍乞丐的一个价值导向，它是我们的一个终极奋斗目标。
打个比方，我们倡导实现更好的教育制度，这是我们的价值导向和目标，可现实却迫使我们不得不实行当前的体制，而追逐的脚步从未停下。
施舍乞丐的问题也是一样，我们不能立马杜绝施舍乞丐，但却要坚决提倡不应该施舍乞丐并为之不懈奋斗，因为施舍行为实在是存在着很大的弊端。
还有一个关于施舍和建设制度并行不悖的问题他们一定会提到。
其实可以清楚的看到施舍乞丐是对个人、社会、国家有害的，一条扭曲的道路怎么能和一条正道并行不悖呢？我们通过公共管理的学习可知，任何政府都有其惰性，施舍乞丐正是蒙住政府眼睛的叶子，让这个问题的迫切性降低，从社会的发展来看，这显然是不利的。
路遇乞丐不应该施舍辩论赛辩词开篇立论
路遇乞丐不应该施舍辩论赛辩词开篇立论谢谢主席我方此次论点是：路遇乞丐不应该施舍。
首先，通过对现代汉语词典的查找乞丐是以乞讨为生的人的统称施舍是处于怜悯或积德思想，把财物送给穷人或寺庙我们知道，社会的主要矛盾依旧是发展问题，故而我们一切行为的根本，应立足于是否符合社会发展的方向与规律。
也就是说，我们判断是否应该做出某一行为，所依据的准则，是看是否有利于社会发展。
从世界观角度上来讲：发展的实质是新事物的产生和旧事物的消亡。
而我方认为，乞丐是一种旧事物，阻碍了社会发展。
所谓旧事物，就是：一、不符合客观规律，二、没有长久的生命力，三、没有远大前途的事物。
乞丐符合此标准：第一，社会主义的本质是消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
而乞丐，显然不符合社会主义本质规律。
第二，乞丐不代表先进的生产力，阻碍了社会生产力的发展。
因此不具备强大的生命力。
第三，社会主义最终目标是共同富裕，所以将来大家都会过上富足的生活，因此乞丐将不复存在。
这就是所谓的，没有远大的前途。
所以乞丐是一种旧事物。
阻碍了社会的发展。
从方法论上讲：马克思主义科学方法论要求我们，推动新事物战胜旧事物，加速旧事物的消亡。
因此，应该消除乞丐这一旧事物。
而路遇乞丐施舍，恰恰滋生了这种旧事物。
首先，使得这一群体有生存发展的资本。
其次，使乞丐觉得有利可图。
对于以牟取钱财为利益的乞丐，甚至是犯罪集团，施舍，正成为他们运作的资本来源，危害了社会。
再者，对于那些确实需要帮助的乞丐，处于真正帮助他们的目的，我们应该主动联系社会保障机构，而不应该采用，有危害社会风险的施舍这一形式。
因此路遇乞丐施舍，是与科学方法论，及社会发展，背道而驰的。
所以我方认为，乞丐应该被消除。
这里谈的消除是讲求方式方法的，从内容上讲，消除就是变乞丐为自力更生的新的劳动者这一新事物，来服务于社会。
目的是使乞丐过上正常人的生活而达消除的结果。
一方面，对于有劳动能力的乞丐进行培训，提供适合他们的劳动岗位。
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不施舍乞丐，并不是让大家都收回爱心，缺少人文关怀，而是因为施舍乞丐，其实是会带来许多的社会诟病的。
我们知道，乞丐分三类人，一是真正需要帮助的乞丐；二是本身存在惰性，依靠乞丐的职业发家致富型的；三是犯罪诈骗团伙，他们常用的手段就是绑架儿童并使其致残，令孩童出外乞讨。
先看第二、三两类乞丐。
施舍他们的危害是显而易见的。
对于第二类，给他们以施舍，就是助长他们惰性的直接原因。
应该使他们回归社会，重新找回自立自强的尊严。
我们不给他们以施舍，帮助他们重新找回自我重新站起，才是帮助的正途。
第三类不多说，施舍就是滋生并加剧犯罪的根源。
如果大家都不施舍乞丐，犯罪分子无利可图，又怎会再选择这种方式牟利呢？而施舍给这样的孩童不仅不能改善他们的生活，反而会使犯罪分子将他们弄得更可怜来换取更多的利润。
再来看第一类，即真正需要帮助的乞丐。
我们提倡帮助乞丐而非施舍。
帮助是指利用社会、政府及第三方机构来对那些乞丐进行救助。
其实，不施舍并不代表不献爱心，我们倡导的是以更为恰当的方式，从更长远的角度来根本解决这个问题。
虽然社会现实似乎表明我们目前无法通过政策来彻底根除乞丐问题，但是难道做不到就不去做了吗？还有，对方肯定会批判说只建设制度而不施舍是远水解不了近渴的，我承认看到濒临死亡的乞丐们我们会伸手去施舍一点钱，但是这并不代表我们应该这样做。
我们今天是在倡导不应该施舍乞丐的一个价值导向，它是我们的一个终极奋斗目标。
打个比方，我们倡导实现更好的教育制度，这是我们的价值导向和目标，可现实却迫使我们不得不实行当前的体制，而追逐的脚步从未停下。
施舍乞丐的问题也是一样，我们不能立马杜绝施舍乞丐，但却要坚决提倡不应该施舍乞丐并为之不懈奋斗，因为施舍行为实在是存在着很大的弊端。
还有一个关于施舍和建设制度并行不悖的问题他们一定会提到。
其实可以清楚的看到施舍乞丐是对个人、社会、国家有害的，一条扭曲的道路怎么能和一条正道并行不悖呢？我们通过公共管理的学习可知，任何政府都有其惰性，施舍乞丐正是蒙住政府眼睛的叶子，让这个问题的迫切性降低，从社会的发展来看，这显然是不利的。
，北京市海淀区救助站发出一封《致全体市民公开信》，称：“市民的善举无可厚非，如果要行善，应通过政府开办的捐赠机构进行捐助，只要不直接向街头职业流浪乞讨者施舍，街头流浪乞讨现象会迅速减少。
”记者为了探究这封公开信的作用，来到往日乞丐群集的街道的角落、地下通道及天桥上，但一无所获。
看来这封公开信的确起到了作用。
这说明当今社会为了赚钱而行乞的人的数量是惊人的。
对方辩友如何解释？立论正方一辩：今天我方的观点是：对城市乞讨人员应该施舍。
施舍是对城市乞讨人员的帮助行为，对城市乞讨人员应该施舍是一种行为价值和社会道德取向的倡导，接下来我将从三个方面论证我方观点。
一、对城市乞讨人员进行施舍，有助于解决及时所需，弥补社会救助体系之不完备及其滞后性，我们深圳现在的救助中心有700个床位，可是仍不能够解决城市乞讨人员的问题。
这个时候，我们的一杯水、一盒饭、一件衣服、一元钱就显得很重要，它能够帮助衣不蔽体、食不果腹的乞讨人员渡过难关。
面对着饥寒交迫的乞讨人员，难道对方辩友您要说我不应该对你施舍，你应该等着社会救助站来帮助你。
二、对城市乞讨人员进行施舍有助于营造团结互助、乐善好施的人际氛围。
对乞讨者施舍对少年儿童也有着极强的示范作用，让乐善好施的种子在一代又一代人的心中生根发芽。
同时我们对于乞讨人员的施舍，这名乞讨人员很有可能成为救助他人的对象，2006年11月深圳华强北乞讨人员陈升伟将乞讨所得的钱捐给了血管疾病患者，当他把钱投入捐款箱的那一刻，他被自己感动的哭了。
让爱的火炬在人们心中传递，这不正体现了一方有难，八方支援吗？三、对城市乞讨人员进行施舍，有助于弘扬以人为本的价值理念，构建和谐友善的社会，对城市乞讨人员的施舍，不仅仅是物质上的帮助，更体现了一座城市对于其弱势群体的包容，体现了社会对于生命的尊重，对于价值的维护。
赋予关怀、互助、尊严，勇于宽容、和谐、友爱、仁义，不正是对施舍意图的最好解读吗？深圳的人文精神建设推行以人为本的城市管理，正是其真正的核心，当然对方辩友也许会说，城市乞讨人员给这个社会带来了种种的负面影响，拨开现象看到本质，负面影响产生的主要原因是因为社会管理的手段有所无缺，怎么可以让我们一个富于爱心的施舍行为买此恶一单呢？在应否施舍的问题上，两害相权取其轻，两利相权取其重。
施舍是一种美德，施舍是一种善良，施舍更是一种道义。
反方一辩：随着社会的发展，城市乞讨现象越趋复杂了，恶行恶乞的现象会被对方辩友视而不见，与城市文明、人文和谐背道而驰的声音为什么对方辩友充耳不闻呢？对方辩友刻意缩小了解释乞讨人员的内涵，是否有理解概念之嫌呢？我方认为对城市乞讨人员不应该施舍，理由有三。
第一、国家有保障体系的构架和发展方针，个人应配合国家做好体系的发展和完善工作，国务院颁布的城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法规定：县级以上人民政府、民政部门负责对流浪乞讨人员的救助工作，并对救助站进行指导、监督。
深圳市政府依照国务院令的精神，也明确的告诉了大家，广大市民应积极维护社会公共秩序，指引、告知流浪乞讨人员通过正当途径寻求社会救助。
所以当我们面对乞讨者时，没有保障性、没有组织性、没有延续性的施舍根本不能起作用。
只有我们协助各部门各司其职，公安机关揭开真伪乞丐的面纱，医疗单位为救助乞丐治病疗伤，救助机构给流浪乞丐安置照顾。
只有这样才能使需要救助的人享受福利，让浑水摸鱼者绝境社会。
第二、施舍有很多负面效应。
其一，它会助长好逸恶劳的不良社会风气，从以前少量的无助流浪人员的乞讨到如今的职业乞丐，不劳而获的思想在社会上迅速的蔓延和滋生，个人随意的施舍让好逸恶劳者前赴后继的争相乞讨，让一份耕耘，一份收获的价值理念被现实所怀疑，难道我们还要用施舍来助长社会的不良导向吗？其二，它不利于社会救助保障体系的发展和完善，乞讨队伍日渐庞大，但全国1300多的社会救助机构却无人问津，一方面民众遇到乞讨人员时给予施舍，不愿引导其求助于政府，另一方面，乞讨人员对施舍产生了依赖心理，只顾眼前利益，根本不寻求长远解决自己生存问题的方法，正是施舍让社会的救助机构陷入了尴尬的局面，让我们的社会保障体系的完善举步维艰。
第三、价值倡导，我们今天讨论的是应不应该的问题。
面对乞讨人员不施舍不代表冷酷无情，更不是漠视生命，我们只是用更理性的眼光来看待这个问题，国家已经建立了长远的保障体系，作为社会的一份子，我们应该且必须做的是用我们的实际行动来推动体系的发展，只有从根源上解决了乞讨问题，才是真正的关注民生，才是真正的珍视生命，才是真正的保障生存。
攻辩反方二辩问正方二辩盘答反方二辩：对方辩友好。
我想请问第一个问题，你认为我们大街上的行人当中，究竟会有多少人，一百人之中有几个人会去施舍？正方二辩：所以说我方今天的立场是我们应该倡导，应该就是一种行为价值和社会道德取向下的倡导，并不是说没有人去施舍。
没有人施舍我们更要倡导了吧，对方辩友。
反方二辩：对方辩友说的非常好。
我刚才说的华强北的街上有10万人经过，是不是我们应该倡导这些人去施舍，那么明天华强北这条街上的乞讨人员会不会增多了呢？正方二辩：我们说我们的施舍表达了一种爱心，在这个时候是表达了对生命延续的关爱，我们并不是鼓励他们通过乞讨来致富。
反方二辩：对方辩友认为有没有强行乞讨，被迫施舍这种行为的存在？正方二辩：我方一辩在立论中的第四点说了，我方承认在城市乞讨人员当中，确实存在着鱼目混珠的现象，那对方辩友是不是因为饭里有沙子就不吃饭了呢？反方二辩：那么对方辩友对这些行为也要施舍吗？正方二辩：我想请问对方辩友，你怎么能判断出街头的乞讨者是一个行骗者而不是一个急需救助的生命呢？我想举一个例子回答对方，河南的小姑娘杨丹因为先天性心脏病，但是没有人施舍她，最后在一家社会救助机构答应给她治病的前一天就逝世了。
反方二辩：对方辩友说的非常好，你面对这样的乞讨人员时你如何分辨呢？正方二辩：难道就因为他可能是假的，我们就不给他吗？对方辩友你想这样一个问题，当我们施舍一个对方所谓假乞讨者的时候，这个时候我们能失去什么呢？我们失去的可能就是一块钱，但是当我们拒绝了一个真的乞讨者的时候，我们失去的是什么？我们失去的是对整个社会的关爱。
反方二辩：我想请问对方辩友，你遇到乞讨人员是不是每一次都施舍？正方二辩：我说应该是的。
正方二辩问反方二辩答正方二辩：谢谢主席。
首先想请问对方辩友第一个问题，对方辩友是不是承认在城市乞讨人员当中，有相当数量是你们所谓的真乞讨者，对这部分人你们怎么提供你们的帮助呢？反方二辩：我方说我们今天是不要施舍，不要施舍要通过什么途径呢？就是通过救助的途径，对于真正需要的这些人的话，我们要通过救助的方式，但是见到这些人之后，我们当然不能见到一个人后就施舍他。
我们要靠社会的保障制度，以及社会的救助站来分辨、帮助他。
正方二辩：好，非常精彩。
第二个问题。
当一个衣不蔽体，食不果腹的小孩向对方辩友伸出双手的时候，这个时候你是不是应该掏出一块或者五毛钱，或者给这个小孩子买馒头呢？反方二辩：对方辩友说的非常好。
但你认为我这次掏出一块钱就能完全救助他吗？我今天救助了他，明天谁会救助他呢？正方二辩：如果对方辩友在这个时候都不掏出钱来买一个馒头，可能这个小孩就没有明天了呀。
反方二辩：我已经说过了，我们在这种情况下我们所做的第一件事情是给救助站打电话，对于真正符合救助站帮助的对象，我们要通过救助的手段来解决他们的问题。
正方二辩：好，对方辩友想到求助于救助站非常好。
那么再请问一个问题。
在你送这个小孩到救助站的过程当中，他跟你说：叔叔啊，我饿的不行了，你能不能给我买个馒头。
”难道对方辩友要说，不，你要等我们到了救助站那个地方可以得到食物。
反方二辩：对方辩友，我想请问你，你能遇到过多少种情况是这个乞讨人员在向你求助的时候，你施舍给他一个馒头呢？如果你给他一个馒头，他跑了，不跟你去救助站怎么办？正方二辩：对方辩友请注意，这个是盘问阶段。
现在是由我发问。
我想刚才对方辩友也充分承认了我们的社会救助是存在着一定的滞后性，存在着一定的不完备性，这个时候是不是需要公民的个人施舍对这个做一个有效的补充呢？反方二辩：对方辩友说的非常好，正是因为有施舍的存在，所以很多人不想到救助站，正是因为有施舍的存在，所以这些人不愿意到救助站寻求帮助。
反方三辩问正方三辩答反方三辩：谢谢主席。
请问贵区社会救助站的管理电话号码是多少呢？正方三辩：南山区没有社会福利救助站。
深圳市社会福利救助站是在福田区、宝安区和龙岗区。
反方三辩：那请问对方辩友整个深圳市救助站的电话号码又是多少呢？正方三辩：我可以打114查呀。
反方三辩：像对方辩友这种处事态度的话，我们就知道对方辩友为什么采用这种无效的施舍行为了。