诫子书
《诫子书》原文及翻译
《诫子书》原文及翻译《诫子书》是三国期间政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家信。
从文中能够看作出诸葛亮是一位品行高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无穷希望尽在此书中。
全文经过智慧理性、精练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得特别深切，成为后代历代学子修身发奋的名篇。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非寂静无致使远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不可以励精，险躁则不可以冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！说明⑴诫：警示，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的谈论，无实在的意义。
君子：道德崇高的人。
指操守、道德、道德。
⑶修身：个人的道德涵养。
⑷养德：培育道德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，安静而不贪恋富贵荣华。
心里淡泊，不慕名利。
清心少欲。
明志：表示自己崇敬的理想。
⑹寂静：这里指寂静，集中精神，不分别精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才华。
⑻广才：增加才华。
⑼成：完成，成就。
⑽淫（yin）慢：不以为意。
慢：懒惰，懒散。
励精：悉心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险焦躁，狭小烦躁，与上文“寂静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟从。
驰：疾行，这里是增加的意思。
⒀日：时间。
去：消失，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶同样飘零，形容人年光逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，肩负事务，对社会有利。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房屋。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过分的享福，懒惰。
淫：过分。
翻译君子的行为操守，从寂静来提升自己的涵养，以节约来培育自己的道德。
不安静寡欲没法明确理想，不清除外来扰乱没法达到远大目标。
学习一定静心专一，而才华来自学习。
因此不学习就没法增加才华，没有理想就没法使学习有所成就。
放纵懒散就没法振作精神，焦躁冒险就不可以陶冶性情。
《诫子书》原文及翻译
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从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切成为后世历代学子修身立志的名篇。
原文夫君子之行静以修身俭以养德。
非淡泊无以明志非宁静无以致远。
夫学须静也才须学也。
非学无以广才非志无以成学。
淫慢则不能励精险躁则不能冶性。
年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及！注释⑴诫：警告劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词引出下文的议论无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静集中精神不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成成就。
⑽淫（yin）慢：漫不经心。
慢：懈怠懒惰。
励精：尽心专心奋勉振奋。
⑾险躁：冒险急躁狭隘浮躁与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝逝去。
⒁遂：于是就。
枯落：枯枝和落叶此指像枯叶一样飘零形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世接触社会承担事务对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐懈怠。
淫：过度。
翻译君子的行为操守从宁静来提高自身的修养以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干没有志向就无法使学习有所成就。
《诫子书》原文及注释
诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后有留存多篇《诫子书》。
《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
注释淡泊：不追求名利。
宁静：安静，集中精神。
淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物。
励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.Ⅰ关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诫子书原文及译文
诫子书原文及译文《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普世的人生哲理传递给后辈，表达了他对儿子的殷切期望。
以下是《诫子书》的原文及译文。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？接下来，我们对这篇文章进行更深入的解读。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
”这开篇第一句，就点明了君子的行为准则。
“静”是一种内心的状态，通过保持内心的平静，能够反思自己的行为，修正自身的不足，从而达到修身的目的。
“俭”则不仅仅是指在物质生活上的节俭，更是一种精神上的自律和克制，避免过度的欲望和浪费，以此来涵养品德。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这两句进一步阐述了“静”和“淡泊”的重要性。
如果不能看淡名利，就无法明确自己真正的志向；如果内心不能保持宁静，就无法实现远大的目标。
在这个纷繁复杂、充满诱惑的世界里，人们很容易迷失在功名利禄之中，忘记了自己的初心和理想。
只有保持淡泊和宁静的心态，才能坚守自己的志向，不被外界所干扰，朝着目标坚定地前行。
“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
”这里强调了学习的重要性以及学习与志向、静心之间的关系。
诸葛亮《诫子书》全文及翻译
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊(澹泊)无以明志，非寂静无致使远。
夫〔fú〕学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢那么不可以励精，险躁那么不可以冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文:品学兼优人的道德，是依赖心里寂静精力集中来修养身心的，是依赖简朴的作风来培育道德的。
不看轻世俗的名利，就不可以明确自己的理想，不是身心寂静就不可以实现远大的理想。
学习一定聚精会神，增加才华一定勤苦学习。
不努力学习就不可以增加才华，不明确理想就不可以在学习上获取成就。
追求过分享福和懒怠松散就不可以振作精神，轻薄烦躁就不可以陶冶性情。
年光跟着光阴流逝，意志跟着光阴消磨，最后就像枯枝败叶那样，〔成了碌碌无为的人〕对社会没有任何用途，〔到那时，〕守在自家的狭窄天地里，伤心惋惜，还有什么用呢----------------------------------------------------“非淡泊无以明志，非寂静无致使远。
〞出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的?诫子书?。
这既是诸葛亮一世经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“两重否认〞的句式，以剧烈而委宛的语气表现了他对儿子的教诲与无穷的希望。
用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的理想，不可以沉静安宁聚精会神的学习，就不可以实现远大的目标〞。
经过上述剖析，我们能够看出诸葛亮运用了?逻辑学?中的“否认之否认规律〞来重申他要表达的“淡泊以明志，寂静而志远〞。
这是一句富含真理的话。
这同“要想取之，必先与之〞，“欲达目的，需先迂回曲折〞的道理同样，此刻的“淡泊〞、“寂静〞求清净，不想有什么作为，而是要经过学习“明志〞，建立远大的理想，待机遇成熟就能够“致远〞，大张旗鼓干一番事业。
“淡泊〞是一种古老的道家思想，?老子?就曾说“淡泊为上，胜而不美〞。
后世向来继承欣赏这类“心神安闲〞的境界，如白居易在?问秋光?一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊〞。
诸葛亮《诫子书》
“夫学须静也”、“才须学也”：诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。你有否全心全力的学习？你是否相信努力才有成就？
第五课：增值的力量
“非学无以广才”、“非志无以成学”：诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。你有否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
【解读】诫子书十课
第一课：宁静的力量
“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”：诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁的环境。现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？
【翻译】有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
第八课：时间的力量
“年与时驰”、“意与岁去”：诸葛亮忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，‘少壮不努力，老大徒伤悲’，‘时间管理’是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。请你想一想，你有蹉跎岁月吗？
《诫子书》原文及注释
《诫子书》一、诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后有留存多篇《诫子书》。
二、《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！三、译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
四、注释淡泊：不追求名利。
宁静：安静，集中精神。
淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物。
励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
五、鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
六、文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.Ⅰ关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
《诫子书》原文及注释
《诫子书》一、诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇.它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。
通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
后有留存多篇《诫子书》.二、《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！三、译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德,不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断学习中积累起来的,如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干,如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡,消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
四、注释淡泊:不追求名利。
宁静:安静，集中精神。
淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物.励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情.五、鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
六、文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。
诫子书原文和注释
诫子书原文和注释《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。
文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。
从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。
作品原文诫子书⑴夫君子之行⑵，静以修身⑶，俭以养德⑷。
非淡泊无以明志⑸，非宁静无以致远⑹。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑺，非志无以成学⑻。
淫慢则不能励精⑼，险躁则不能治性⑽。
年与时驰⑾，意与日去⑿，遂成枯落⒀，多不接世⒁，悲守穷庐⒂，将复何及⒃！[1]注释⑴诫：告诫，劝勉，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
⑶静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸淡泊：清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
《艺文类聚》《太平御览》作“澹（dàn）泊”。
明志：明确志向。
明，明确，坚定。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
致，达到。
⑺广才：增长才干。
⑻成：达成，成就。
⑼淫慢：放纵懈怠，过度享乐。
《艺文类聚》作“慆慢”，漫不经心之意。
淫，放纵。
慢，懈怠，懒惰。
励精：振奋精神，尽心，专心。
励，振奋。
⑽险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：修养性情。
治，修养；一说通“冶”。
⑾与：跟随。
驰：疾行，指迅速逝去。
⑿日：时间。
去：消逝，逝去。
⒀遂：最终。
枯落：枯枝和落叶。
此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒁多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒂穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
⒃将复何及：又怎么来得及。
白话译文德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠自律、俭朴的作风来培养德的。
《诫子书 》原文及译文
《诫子书》原文及译文诫子书原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。
(题目是后人加的)诫子书译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。
（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的.志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。
（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。
（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。
（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。
（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
诸葛亮《诫子书》全文
诸葛亮《诫子书》全文原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？注释诫：警告，劝人警惕。
子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书：书信。
夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
以：连词，表示后者是前者的目的。
修身：修养身心。
养德：培养品德。
淡泊：内心淡泊，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。
明：明确、坚定。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：达到远大目标。
致：达到。
才：才干。
广才：增长才干。
广：增长。
成：达成，成就。
淫慢：放纵懈怠。
淫：放纵。
慢：懈怠。
励精：振奋精神。
励：振奋。
险躁：轻薄浮躁。
与上文“宁静”相对而言。
险：轻薄。
治性：修养性情。
治：修养。
年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。
与：跟随。
驰：疾行，指飞速逝去。
意与日去：意志随同岁月而丧失。
日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：最终。
枯落：凋落，衰残。
比喻人年老志衰，没有用处。
多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及。
作者介绍诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。
《诫子书》原文及翻译
《诫子书》原文及翻译《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！注释⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽淫（yin）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
翻译君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
《诫子书》原文及翻译赏析
诸葛亮《诫子书》原文及翻译赏析原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？注释⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
冶性：陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
赏析古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
诫子书原文以及翻译
诫子书
两汉：诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。冶性：陶冶性情。
译文及注释
译文 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
注释
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
创作背景
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
张之洞《诫子书》原文及译文赏析
张之洞《诫子书》原文及译文赏析诫子书张之洞吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。
为父未尝一日忘汝。
父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。
方今国事扰攘外寇纷来边境屡失腹地亦危。
振兴之道，第一即在治国。
治国之道不一，而练兵实为首端。
汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。
故学校肇开，即送汝入校。
当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。
余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。
然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。
汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。
勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。
汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只虑不能自立，勿患人之不己知。
志之志之，勿忘勿忘。
抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。
今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。
汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。
不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。
余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。
汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。
寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。
万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱！余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。
汝尽心求学，勿妄外骛。
汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。
父涛示。
（选自《清代四名人家书》，有删改）1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．故学校肇开肇：开始B．反足贻堂上以忧贻：赠给C．为贱卒，苦身戮力贱：地位低下D．当必亲炙之炙：熏陶2.下列各句中加点的“以”字与“当时诸前辈犹多不以然”的“以”字意义用法相同的一项是（）A．余船以次俱进B．时操军兼以饥疫，死者大半C．木欣欣以向荣D．臣之客欲有求于臣，皆以美徐公3.下列对张之洞送儿子到日本习武原因的理解与分析，不正确的一项是（）A．希望儿子将来成为国家的栋梁、有用的人才B．国家纷乱，外寇入侵，边疆国土沦陷C．不跟儿子的秉性气质相违背D．不希望儿子读书入仕4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
《诫子书》的意思。
诫子书的意思是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
诫子书原文和意思如下：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？赏析：《诫子书》的文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。
从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。
创作背景：这篇文章当作于蜀汉后主建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。
他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
《诫子书》属于家教、家训一类性质的书。
这一种家教、教训作为中国古代特有的一种典籍，是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家，为人处世，为学教子思想文化的载体。
家教的产生，源远流长。
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诸葛亮为三国时期政治家、军事家。
《诫子书》是他临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书，通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
以下是yjbys小编精心为大家整理的一篇《诫子书》优秀教案，希望对各位教师有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生考试网!
教学目的
1.背诵课文，积累诫、夫、修身、澹泊、励、遂等词语。
2.理解文章大意，并进行现代审视。
3.了解阅读文言的基本方法。
教学重难点
1.背诵课文，积累诫、夫、修身、澹泊、励、遂等词语。
2.理解文章大意，并进行现代审视。
教学时间：
1课时
教学内容与步骤
一、情景激趣
诸葛亮(181—234)，字孔明、号卧龙(也作伏龙)，琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、文学家。
诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神受到历代的赞扬。
其在《三国演义》中被塑造成忠臣楷模，智慧化身。
成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
诸葛亮在民间与官方的影响都甚大，后世流传着大量与他相关的歇后语、俗语、成语等，如诸葛亮草船借箭——有借无还，三个臭皮匠——抵个诸葛亮，挥泪斩马谡、三顾茅庐、鞠躬尽瘁，死而后已、七擒孟获、既生瑜，何生亮等。
本文写于蜀汉建兴十二年(元234年)，当年诸葛亮出兵武功，其间写信给诸葛谨，称“诸葛瞻如今已经八岁，十分聪明可爱，只是怕他过早成熟，将来成不了大器”。
又在临终前作《诫子书》与诸葛瞻。
文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，不仅让他的子孙从中获益颇多，后来诸葛瞻战死绵竹，为国尽忠，就是明证，也给其他人提供了修身立志的借鉴，其中的名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”影响了一代又一代的人。
同学们，我们今天学习本文，看看我们能够从中受到怎样的启示?
二、探究生趣
第一步，泛读课文，理解文意。
指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。
用序号标出情节结构。
在阅读过程中积累下列词语：诫：警告，劝人警惕。
夫(fú)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
修身：个人的品德修养。
养德：培养品德。
澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
成：达成，成就。
慢：懈怠，懒惰。
励：振奋。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
去：消逝，逝去。
遂：于是，就。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
将复何及：又怎么来得及。
淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
一、探究结构
学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。
课文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。
理解结构要从抓线索或文眼入手。
1.总的要求：静以修身，俭以养德。
2.修身方法：澹泊明志，宁静致远。
3.求学方法：宁静求学，立志成学。
4.行为要求：切忌淫慢，防止险躁。
二、探究中心
学法指导：理解中心，要找出文章的写作重点和文章中对整体内容进行抒情或议论的部分;指导学生结合上述内容，根据作者的写作背景、意图等概括出文章的中心，并理解含义;理解这个中心的深刻或新颖之处，并理解这个中心在原文中是如何表达出来的;指导学生理解这个中心对自己的启示。
1.本文的中心是什么?
明确：劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
2.本文的中心对你有何启示?
第二步，精读课文。
一、翻译课文。
抽同学翻译，教师点评梳理：
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成为对社会没有任何用处的人，(到那时，)守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢?
二、理解课文，并加以背诵：
1.诸葛亮要求儿子应如何修身?
明确：要从澹泊和宁静狠下功夫。
2.诸葛亮认为澹泊和宁静有怎样的作用?
明确：澹泊可以明志，宁静可以致远。
3.诸葛亮认为应该怎样求学?
明确：要宁静，要有志向。
4.诸葛亮认为“淫慢”“险躁”将导致怎样的后果?
明确：淫慢不能振奋精神，险躁不能陶冶性情，将随年岁的流逝，造成精神日益萎靡，从而无用于世，悲守穷庐。
第三步，熟读课文，现代审视。
一、个性解读。
学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。
课堂探究：
1. 你赞成课文中的观点吗?为什么?
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总结固趣
从这篇《诫子书》中，我们可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，也可以看出他对儿子的殷殷教诲与无限期望。
我们要从中体会作者所阐述的修身养性的途径和方法，了解立志与学习的关系，理解宁静淡泊的重要，体会放纵怠慢、偏激急躁的危害，并使之指导我们的立身行事。
学习这篇章课文，我们也应了解学习文言的基本方法，并积累相应的文言知识。
布置作业：
预习《猫》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。