论语八佾篇读书笔记

论语八佾篇读书笔记

（经典版）

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序言

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论语八佾篇读书笔记

论语八佾篇读书笔记（通用6篇）

关于论语八佾篇的读书笔记怎么样写额？读书笔记不拘于形式，我们在写的时候，可以看看下面哦！

论语八佾篇读书笔记 1

[原文] 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

佾：yì古时乐舞的行列，一佾八人。《周礼》规定，周天子可以使用八佾，诸侯为六佾，卿士大夫为四佾，士用二佾。

可忍：可以忍心。

这则的大意是说：孔子在谈论到季孙氏的时候说：“他用天子的规格在自己的庭院里乐舞，这样的事都忍心去做，那还有什么事情不可忍心去做呢？”

是可忍也，孰不可忍也！的应用。本意是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍——这是最不能容忍的事情了。只是用此句来反问鲁公，激起他羞愧之心以反击季氏的僭越、专权。而现今我们可以看到无论什么场合，人们动不动就说出这句话，缺少语境和语意，违背了这句话的本意。

从“是可忍也，孰不可忍也！”句，可以看出孔子的态度，表现出了对季氏破坏礼乐制的极大愤慨。

论语八佾篇读书笔记 2

〖原文〗

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」这个子贡，上一节课刚刚说到礼仪制度是灵活的，你就跳出来要跃跃欲试啊。

你这个小气鬼，想把告朔仪式上的蒸全羊给撤了，那大伙祭祀结束后分肉，不就少了很多吗？你这个搞商业经济的，帐算得太精细了吧？一只羊值多少钱?你算算，如果当官的都不把礼仪制度当回事了，这得多少钱？

孔子立刻把子贡教育了一顿。

子贡，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是礼仪，你自己看着办，哪个重要？

子贡不敢吭气了。老师发威，你以为他是病猫啊。子温而厉，威而不猛，恭而安，你现在见识到了吧。

论语的编者很有意思，立刻把子贡拿出来举了个例子。

礼仪制度虽然可以灵活处理，但还是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。

底线在哪里？这是个问题。

是要保证礼仪制度的完整性，以便可以给大家更好的教育吗？

齐宣王易牛以羊，孟子没有说什么。子贡如果易羊以鸡，和易牛以羊有什么区别？家里不富裕，难道还非得倾家荡产买只羊啊！

同样保证了礼仪的完整性，同样可以提醒大家我们要重视礼仪，保证礼仪的威严。

显然，理由并不充分。

论语的编者在这里说这一句，除了承接上文，表达礼仪的灵活性，并同时表达出灵活的限制外，还想说什么？在惜墨如金的论语里，论语的编者肯定还安排了其他的意义，好和后面的章节衔接起来。

回头再仔细看看，子贡去掉羊是为了节约，而在孔子看来，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是礼仪制度的大敌，多少好的理想就是坏在这个利欲之心上。

论语的编者巧妙的用了子贡的这个例子来说明，不要以为善小而不为，更不要以为恶小而为之。好像后面会说到的一句话，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

礼仪制度可以灵活处理，但其底线是不要有利欲之心，不要因为有利欲之心而去改变礼仪，这样会让礼仪制度走向灭亡的，今天是一只羊，将来就是整个礼制，皆可放弃。

不幸的是，孔子言中了。

论语八佾篇读书笔记 3

学习了孔子“八佾”，主要是孔子为复“礼”而做的一些论述。孔子终身为天下和平而游说诸侯，希望通过复“周礼”而实现各阶层“守其序，司其职”，从而天下太平。但在弱肉强食的春秋纷争时代并不被统治者接受。这可以理解，那时代的诸侯趁周天子势微，都想借此机会强大自己，没人想做狼群中的羊，弱者意味着灭亡，强者才能生存。这时候孔子的“礼教强国”之路必然不合时宜，“修身、齐家、治国、平天下”这条路对于竞争日趋激烈时代而言，对于急于求成的各路诸侯而言，太过漫长。但他们并不否认这条路的可行性，所