建筑与哲学
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• 柏拉图《对话》斐里布斯篇[8 ]
古希腊建筑哲学
• 莱斯尼科夫斯基在《建筑的理性主义和浪 漫主义》中写道：“柏拉图的哲学影响是 广泛的，但却很难说出其广泛性，基督教 看重直觉，理性主义哲学家强调理性，总 而言之，若没有柏拉图哲学的影响，亚里 斯多德、圣·奥古斯丁、文艺复兴、十八世 纪的理性主义、康德、黑格尔、埃默森和 浪漫主义，是不可能产生出来的。”[9]
黑格尔《美学》中的建筑理论
黑格尔依跟据建筑的物质形式与表现美及精 神的关系，及这二者关系变化发展的不同阶 段，将建筑分为独立的、象征型建筑，古典 型建筑和浪漫型建筑。
黑格尔《美学》中的建筑理论
• 第一 独立的，象征型建筑
• 我们可以把独立的建筑艺术叫做一种无机的雕刻，因 为它固然建立起本身独立的作品，但是并不能因此就 用恰当的躯体形象去达到自由美和表现精神的目的， 而是一般只摆出一种象征的形式，来暗示和表现种观 念。
• 艺术却不应只利用单纯的符号，而是要使意义具有一种相适应 的如在目前的感性面貌。所以一方面呈现于感官的艺术作品应 寓有一种内在意义，另一方面它应把这内容意义和它的形象表 现成为使人看来不只是直接存在的现实界中的一件事物，而是 人的思想和精神的艺术活动的产品。
• “为着要更清楚地界定这种起源，人们往往从建筑所用的材 料 的差异上着眼，不过我们可以把材料的差异看作毕竟是次要的， 更多地涉及经验性的和偶然的方面。”
建筑哲学是什么
简而言之，建筑哲学是建筑设计的主轴, 贯穿于建筑设计的整 个过程, 有意无意地指引着建筑创作的思考方向。 因而被美国著名建筑师约翰·波特曼称做“建筑创作和设计中 的‘航行之舵’”。
建筑哲学的奠基实际上是与西方历史上许多 令人炫目的伟大哲学家的深邃思维联系在一 起的
古希腊建筑哲学
• 古希腊建筑美学，从公元前6世纪的毕达格拉斯学 派起，到公元前3世纪亚里斯多德，约略3个世纪。 此间，古希腊包括建筑艺术在内的文化，经历古风 文化，向古典文化和希腊化的演进，日后在西方建 筑史上产生久远影响的古典主义建筑的一支某种意 义上说，建筑美学思想不过是建筑审美意识清晰化、 条理化的型态。
职能，而本卷书中则要就有使用价值的材料的自然性
质，加以讨论。因为第二卷书不是表明建筑学是从哪
里来的，而是表明房屋是从哪里来的。（着重号引者
加）[5 ]
黑格尔《美学》中的建筑理论
• 在各门艺术的体系之中首先挑出建筑来讨论，这就不仅因为建 筑按照它的概念（本质）就理应首先讨论，而且也因为就存 在 或出现的次第来说，建筑也是一门最早的艺术。如果要找建筑 的最初起源，我们可以把人所居住的茅棚以及容纳神及其信徒 团体的庙宇看作最近于最初起源的建筑。”
古希腊建筑哲学
• 毕达哥拉斯学派的美在形式中的数的和谐 关系的思想，用于建筑学后，对建筑形式 中“数”的研究，主要循两个方向进行
• 1 形式美法则研究 • 2 对特殊数的意义的注意
古希腊建筑哲学
苏格拉底和柏拉图
朱光潜的评说，苏格拉底“标志着希腊美学 思想的一个很大转变。 他把美和效用联系起来，认为美必定是有用 的，衡量美的标准就是效用。美与善都是以 功用为标准的，如我们用的东西如果是被认 为是美和善的那就是从同一个观点由它们的 功用去看的，因此，美与善统一的。
古希腊建筑哲学
• 我所说的形式美，指的不是多数人所了解的关 于动物或绘画的美，而是直线和圆以及借助圆 规、界尺和角规版用直线和圆形构成的平面形 和立体形，现在你也许懂了。我说，这些形状 的美不象别的事物是相对的，而是按照它的本 质，就永远是绝对美的；……有些颜色也具有 这种美的快感。我的意思是指有些柔和而清楚， 产生一种单整的纯粹的音调，它们的美就不是 相对的，而是绝对的，是从它们的本质来的。
古希腊建筑哲学
• 维特鲁维解释：
• 如果有人议论这本书的次序，应当把这些事项记载到
第一卷书里，那么为使他不致想到我是错误的，我要
在下面说明它的理由。当我撰写这本建筑全书时，我
以第一卷陈述建筑具备什么样的训练和学问，明确限
定它的形式，说明它是由什么产生的。这样，我就在
这卷书
里谈到在建筑
师方面什么是必要的。因此在第一卷书中就建筑师的
古希腊建筑哲学
柏拉图是第一个自觉地提出美学的哲理思 考，并把美学创造成一种思想体系的人。
• 他认为真善美是没有区别的，真善美是人类的最 高价值；但是，真和善的美不是审美的美。柏拉 图认为物质世界之后，有一个永恒不变的“理式” （Idea）世界，理式不依人的意志而存在。物质 世界只是理式世界一种失真的模仿，而艺术又是 物质世界失真的模仿，“和真理隔了三层”。
• 亚里斯多德的事物成因观，对古罗马维特鲁维（Vitull）产生了 直接影响。维特鲁维在《建筑十书》的第一卷中谈“建筑师的 培养”、“建筑学的构成”、“建筑学的部门”等，属于“动 力因”方面。而在第二卷中安排的“万物要素”、“砖” 、 “砂”、“石灰”、“火山灰”、“木材”等，属于“材料 因”，“墙体的种类和构造 ”，则属于“形式因”。
型美。
古希腊建筑哲学
毕达格拉斯学派
毕达哥拉斯认为：万物是按照一定数量比例 构成“和谐”秩序的。美即和谐，而和谐是 寓于数量的变化之中。和谐是将杂多导致统 一，把不协调导致协调。它的本原是“数源自文库。 “数的原则是一切事物的原则。”
的门徒雕刻家波里克勒特在《论法规》中， 将这一原理推广到雕刻，通过雕塑《持矛 者》，制定了人体的各部分的比例关系。
古希腊建筑哲学
希腊古典建筑，概有如下品格
• 首先，古希腊建筑体现了一种对人的关怀。古希腊人认 为：“人是万物的尺度”。
• 第二，重视造型。重视造型是希腊艺术的普遍特征。 • 第三，认为建筑的“美”的本质，在客体的形式。 • 第四，建筑美的探寻中的“理性主义”色彩。 • 最后，希腊人的建筑“美”，被理解为一种理想化的类
古希腊建筑哲学
• 亚里士多德
• 哲学上，亚里斯多德认为现实世界是真实的，他批判了柏拉图 的“理式”论。事物的成形，不是来自理式世界，而有其自身 的原因。他将事物的形成，分为四个成因：①材料因，如房子 的材料；②形式因，将材料按一定结构组织起来；③动力因， 指制造者或引起事物的变化者，如建筑师；④目的因，是事物 产生的目的，如造神庙，是为了祭神的。
古希腊建筑哲学
• 莱斯尼科夫斯基在《建筑的理性主义和浪 漫主义》中写道：“柏拉图的哲学影响是 广泛的，但却很难说出其广泛性，基督教 看重直觉，理性主义哲学家强调理性，总 而言之，若没有柏拉图哲学的影响，亚里 斯多德、圣·奥古斯丁、文艺复兴、十八世 纪的理性主义、康德、黑格尔、埃默森和 浪漫主义，是不可能产生出来的。”[9]
黑格尔《美学》中的建筑理论
黑格尔依跟据建筑的物质形式与表现美及精 神的关系，及这二者关系变化发展的不同阶 段，将建筑分为独立的、象征型建筑，古典 型建筑和浪漫型建筑。
黑格尔《美学》中的建筑理论
• 第一 独立的，象征型建筑
• 我们可以把独立的建筑艺术叫做一种无机的雕刻，因 为它固然建立起本身独立的作品，但是并不能因此就 用恰当的躯体形象去达到自由美和表现精神的目的， 而是一般只摆出一种象征的形式，来暗示和表现种观 念。
• 艺术却不应只利用单纯的符号，而是要使意义具有一种相适应 的如在目前的感性面貌。所以一方面呈现于感官的艺术作品应 寓有一种内在意义，另一方面它应把这内容意义和它的形象表 现成为使人看来不只是直接存在的现实界中的一件事物，而是 人的思想和精神的艺术活动的产品。
• “为着要更清楚地界定这种起源，人们往往从建筑所用的材 料 的差异上着眼，不过我们可以把材料的差异看作毕竟是次要的， 更多地涉及经验性的和偶然的方面。”
建筑哲学是什么
简而言之，建筑哲学是建筑设计的主轴, 贯穿于建筑设计的整 个过程, 有意无意地指引着建筑创作的思考方向。 因而被美国著名建筑师约翰·波特曼称做“建筑创作和设计中 的‘航行之舵’”。
建筑哲学的奠基实际上是与西方历史上许多 令人炫目的伟大哲学家的深邃思维联系在一 起的
古希腊建筑哲学
• 古希腊建筑美学，从公元前6世纪的毕达格拉斯学 派起，到公元前3世纪亚里斯多德，约略3个世纪。 此间，古希腊包括建筑艺术在内的文化，经历古风 文化，向古典文化和希腊化的演进，日后在西方建 筑史上产生久远影响的古典主义建筑的一支某种意 义上说，建筑美学思想不过是建筑审美意识清晰化、 条理化的型态。
职能，而本卷书中则要就有使用价值的材料的自然性
质，加以讨论。因为第二卷书不是表明建筑学是从哪
里来的，而是表明房屋是从哪里来的。（着重号引者
加）[5 ]
黑格尔《美学》中的建筑理论
• 在各门艺术的体系之中首先挑出建筑来讨论，这就不仅因为建 筑按照它的概念（本质）就理应首先讨论，而且也因为就存 在 或出现的次第来说，建筑也是一门最早的艺术。如果要找建筑 的最初起源，我们可以把人所居住的茅棚以及容纳神及其信徒 团体的庙宇看作最近于最初起源的建筑。”
古希腊建筑哲学
• 毕达哥拉斯学派的美在形式中的数的和谐 关系的思想，用于建筑学后，对建筑形式 中“数”的研究，主要循两个方向进行
• 1 形式美法则研究 • 2 对特殊数的意义的注意
古希腊建筑哲学
苏格拉底和柏拉图
朱光潜的评说，苏格拉底“标志着希腊美学 思想的一个很大转变。 他把美和效用联系起来，认为美必定是有用 的，衡量美的标准就是效用。美与善都是以 功用为标准的，如我们用的东西如果是被认 为是美和善的那就是从同一个观点由它们的 功用去看的，因此，美与善统一的。
古希腊建筑哲学
• 我所说的形式美，指的不是多数人所了解的关 于动物或绘画的美，而是直线和圆以及借助圆 规、界尺和角规版用直线和圆形构成的平面形 和立体形，现在你也许懂了。我说，这些形状 的美不象别的事物是相对的，而是按照它的本 质，就永远是绝对美的；……有些颜色也具有 这种美的快感。我的意思是指有些柔和而清楚， 产生一种单整的纯粹的音调，它们的美就不是 相对的，而是绝对的，是从它们的本质来的。
古希腊建筑哲学
• 维特鲁维解释：
• 如果有人议论这本书的次序，应当把这些事项记载到
第一卷书里，那么为使他不致想到我是错误的，我要
在下面说明它的理由。当我撰写这本建筑全书时，我
以第一卷陈述建筑具备什么样的训练和学问，明确限
定它的形式，说明它是由什么产生的。这样，我就在
这卷书
里谈到在建筑
师方面什么是必要的。因此在第一卷书中就建筑师的
古希腊建筑哲学
柏拉图是第一个自觉地提出美学的哲理思 考，并把美学创造成一种思想体系的人。
• 他认为真善美是没有区别的，真善美是人类的最 高价值；但是，真和善的美不是审美的美。柏拉 图认为物质世界之后，有一个永恒不变的“理式” （Idea）世界，理式不依人的意志而存在。物质 世界只是理式世界一种失真的模仿，而艺术又是 物质世界失真的模仿，“和真理隔了三层”。
• 亚里斯多德的事物成因观，对古罗马维特鲁维（Vitull）产生了 直接影响。维特鲁维在《建筑十书》的第一卷中谈“建筑师的 培养”、“建筑学的构成”、“建筑学的部门”等，属于“动 力因”方面。而在第二卷中安排的“万物要素”、“砖” 、 “砂”、“石灰”、“火山灰”、“木材”等，属于“材料 因”，“墙体的种类和构造 ”，则属于“形式因”。
型美。
古希腊建筑哲学
毕达格拉斯学派
毕达哥拉斯认为：万物是按照一定数量比例 构成“和谐”秩序的。美即和谐，而和谐是 寓于数量的变化之中。和谐是将杂多导致统 一，把不协调导致协调。它的本原是“数源自文库。 “数的原则是一切事物的原则。”
的门徒雕刻家波里克勒特在《论法规》中， 将这一原理推广到雕刻，通过雕塑《持矛 者》，制定了人体的各部分的比例关系。
古希腊建筑哲学
希腊古典建筑，概有如下品格
• 首先，古希腊建筑体现了一种对人的关怀。古希腊人认 为：“人是万物的尺度”。
• 第二，重视造型。重视造型是希腊艺术的普遍特征。 • 第三，认为建筑的“美”的本质，在客体的形式。 • 第四，建筑美的探寻中的“理性主义”色彩。 • 最后，希腊人的建筑“美”，被理解为一种理想化的类
古希腊建筑哲学
• 亚里士多德
• 哲学上，亚里斯多德认为现实世界是真实的，他批判了柏拉图 的“理式”论。事物的成形，不是来自理式世界，而有其自身 的原因。他将事物的形成，分为四个成因：①材料因，如房子 的材料；②形式因，将材料按一定结构组织起来；③动力因， 指制造者或引起事物的变化者，如建筑师；④目的因，是事物 产生的目的，如造神庙，是为了祭神的。