女性研究课程论文(女性在婚姻家庭中的地位变化)

课程名称：女性研究题目：女性在婚姻家庭中的地位变化任课老师：上课班级：学院：班级：姓名：学号：论文评分标准：女性研究课程论文女性在婚姻家庭中的地位变化摘要女性在母系氏族公社时期中，可以说是氏族的组织者和领导者，她们在社会上的地位高于男性。

但自从家族制度建立，家族组织出现后，女性便受到了封建传统观念和礼教的强烈束缚，这些束缚最直观地体现在其婚姻家庭生活的地位上。

“男尊女卑”的性别观念是中国封建社会的主流，这一观念形成于汉，并在之后几千年的农耕社会不断发展，虽然在封建社会鼎盛时期在社会经济、文化的多元化发展时期有过一定的改善，但始终没有改变这一最为传统的性别观念及其相关的婚姻家庭的价值观念体系。

直到近代以来中国“开眼看世界”以及以鸦片战争为代表的西方侵略战争打开了中国闭关锁国的状态之后，西方文艺复兴以后人性解放、平等、博爱的思潮才进入中国，“男女平等”才最终取代了“男尊女卑”，中国女性在婚姻中，包括在社会生活中的地位才得到了根本性的改变。

关键词：女性封建礼教男尊女卑婚姻家庭男女平等1.母系氏族公社的女性在婚姻家庭中的地位世系按母亲的血缘计算母系氏族组织有共同的女系（母系）祖先，子女从母居，世系按女系计算，财产按母系继承，共同劳动和分配享受劳动产品世系按母亲计算，实行母系继承制。

孩子们只知其母，不知其父。

形成的原因（1）母系氏族的存在是因为当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解，没有把两性关系与繁衍后代联系起来，只知道子女与母亲有血缘关联，而不知道父亲的存在，更不知道与父亲的血缘关联。

（2）在氏族中，男性负责狩猎，女性负责采摘野果。

由于当时处于落后时期，人们生产力发展水平比较低，相对来说，男性可以捕捉到的猎物比较少，女性可以采摘到的野果比较多。

从劳动产品上来比较，女性比男性更胜一筹，所以女性在母系氏族公社时期中，可以说是氏族的组织者和领导者，她们在社会上的地位高于男性。

2.汉代女性在婚姻家庭中的地位汉代前期的婚姻自由（1）西汉前期，女性可以自主地追求爱情，并在伴侣的选择时有一定的决定的权利。

社会和他人对妇女的婚嫁行为都持有比较包容和自由的态度。

（2）汉代女性在婚姻中不用坚持“从一而终“,当婚姻不幸福时或男性恶疾、男性家中贫困、男性操行不良等,她们有一定的婚姻自主权,可以选择结束婚姻。

在汉代,妇女的贞节观念比较淡薄,妇女在婚姻上有改嫁、再嫁的自主权,而且这种现象在汉代各个阶层都非常普遍。

以此把汉代上层社会的改嫁女性列了一个表女性研究课程论文格进行统计儒家思想影响下“男尊女卑”观念形成自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”起，儒家的道德观念和价值体系便逐渐渗透到了社会生活的各个层面。

礼教成为中国妇女在封建社会几千年的历程中的最大的束缚，女性地位在婚姻、家庭、社会各个方面的低下也铸就了许多中国女性一生的悲剧。

其中，董仲舒提出的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲五常”是女性婚姻家庭生活行为准则教条化的开始，到班昭的《女诫》确立了“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”的“三从”以及“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”妇女生活的总原则，将封建礼教变成系统的社会女性道德观，并形成具体的女性行为规范，禁锢了她们对自己未来生活的追求。

形成的原因经过汉初的“休养生息”，妇女逐渐摆脱了社会生产，男子在社会经济生活中地位和重要性逐渐提高，使妇女对男子的依赖性不断提高，直接影响了妇女在社会、婚姻家庭生活中的独立性，其地位也随之发生变化。

同时，汉代的统治者也受到儒家思想的熏陶，贞节的观念深入人心，法律出现了对妇女婚姻自由的明确限制。

妇女自此失去的不仅仅是对婚姻的决定权和自由，在婚姻关系和家庭生活中也没有话语权，成为男性的附庸。

3.唐代女性在婚姻家庭中的地位唐朝，妇女可以说是迎来了自己的春天。

唐朝作为中国封建社会经济文化发展的辉煌时期，也是中国封建社会风气最开放、社会最文明的时期之一，妇女地位可谓迎来了一个高峰。

从婚姻关系上来看唐代社会前期，虽然“父母之命，媒妁之言”仍占主导地位，但女性大都敢于大胆追求恋爱、婚姻的自由。

由于教育条件的限制，受封建礼法的束缚较轻，再加上此时，封建礼教束缚相对松弛，她们在对待个人的婚姻大事时都比较自主。

唐代中后期虽然自主择偶现象仍然存在，但由于贞节观念的增强，青年男女自主择偶的现象相对减少。

唐代中期以后，女性受纲常礼教的影响和束缚，逐渐成为夫权的依附物。

女性以柔弱贞静、委曲求全、格守妇道为最高道德，夫妻关系开始向传统关系转变，妇女在夫家的地位逐渐降低。

从解除婚姻关系上来看唐代女子亦拥有比后世较多的自由，往往可自求离去，改嫁他人。

法律在不失古代中国文明伦常礼教原则的前提下，适当保护女性，宽容女性，和较少干预女性。

唐代的离婚虽大多由男方提出，由妻方提出离异的“弃夫”事件也为数不少。

离婚的理由多种多样，有因贫穷，有因夫坐罪，还有与丈夫情趣不合的。

由于连战乱，人口较少，劳动力缺乏，唐统治者还提倡和鼓励寡妇再嫁，规定“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母父母，得夺而强嫁之。

”中后期妇女离婚改嫁现象减少，安史之乱后，为了维护四面危机的封建统治，李唐统治者竭力在朝廷上大力提倡儒学，企图通过恢复儒学的正统地位，来维护尊卑森严的封建等级制度。

随着中唐以后儒学的兴起，一大批女教书纷纷出台亮相。

如《女论语》、《女训》、《女诫》、《女仪》、《女孝经》等。

女性研究课程论文唐代后期虽然寡妇再嫁事例仍频繁见诸记载，但大多数是无子寡居的妇女，有子再嫁者较为少见。

有子的寡妇即使得以再嫁也会受到社会舆论的谴责。

人们在对寡妇守节赞颂肯定的同时，对寡妇再嫁表现出明确的排斥和否定，这也使下层妇女更加迎合强化社会贞节观念，越来越多的寡妇选择了守节。

4.宋代女性在婚姻家庭中的地位在宋代，女性沦为男性的附庸和私有之物达到一个新的高峰。

男性娶妻是为了延续香火和维护父系宗族的稳定。

相反的，女性在婚姻中是为了给夫家传宗接代，不难看出，这种婚姻本身是基于男性存在的。

裹足现象流传裹足改变了女子脚的正常成长趋势，使女子的脚成长为小巧的“三寸金莲”。

这也成为评判女子美貌的一个重要条件。

在这种封建的宗法关系下制定形成的礼教束缚与道德标准，充满了对女性的歧视，彰显了男性权益在封建社会的作用。

一夫多妻男性可以拥有几个婚姻性质的女人，同时，男性要求身为妻子的女性容忍自己的“不宗”，还要求妻子给自己提供方便，否则的话，这种妻子就不是“贤妻”。

由此看来，在宋代男权时代下女性整体地位偏低的特征十分明显。

男性是高高在上的统治者，男性对妻妾的喜恶程度直接关系到某个女性在众多妻妾中所处的地位，而女性则是理所当然的服从者。

严格的贞操观古代的贞节观念延续到了宋代，新婚之夜需要检查新娘贞操，这也成了宋代婚礼中的一个仪式。

宋代有女之家为了保全颜面，女子从小就要待在闺房中。

司马光曾经提倡“女子十年不出”，经过宋代儒士不断努力，宋代社会对女子缠足和贞操的要求得到整个社会的认同。

封建礼教的控制力在女性身上大显神威，从肉体到精神，这样的双重禁锢使宋代女性的心态乃至整个社会的心态都发生了变化。

为人妻的附属地位女性嫁入夫家后，便将其所学的礼节通过实践运用在夫家的日常生活中。

从此，女性在婚姻家庭中承担着相夫教子，繁衍后代，侍奉公婆等家庭责任。

在各种封建礼教的规范下，妻子的一切都归丈夫所有，即使在丈夫去世后，大多数人不赞成人妻改嫁，丈夫将妻子的一生都牢牢束缚在自己手中。

在这种思想影响下，当时的女子认为为夫守节光荣。

5.近代以来中国女性在婚姻中的地位女性运动改变女性地位因为长期被愚化，女性绝大多数处于蒙昧麻木状态，反而成为旧秩序的捍卫者。

近代以来，在西方资产阶级思想的影响下，女子解放运动兴起，而女性自身的觉醒经历了一个艰难的过程。

这时孕育和培养了最早的妇女社会活动家妇女运动的先驱和第一批现代知识女性。

太平天国的妇女理论1851年爆发的太平天国革命运动，开创了中国旧民主主义革命时期中国人民谋求解放斗争的光辉历程，也树起了中国妇女解放运动的庄严旗帜.。

太平天国的革命者立志推翻上下尊卑不可倒置的封建统治秩序，力倡男女平等的思想，反对人与人之间相互欺压的关系。

太平天国还禁止缠足，禁止买卖奴婢，禁娼妓，禁蓄妾，所有旧剥削制度下的恶俗，悉数铲除。

可见，太平天国革命运动中，已经开展了相当广泛的妇女解放运动。

女性研究课程论文维新派的妇女解放思想当时西方已经兴起的妇女学说，诸如”妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”这样的思想就影响到维新派。

戊戌变法以后，在中国也萌发了资产阶级的女权运动。

辛亥革命的妇女运动20世纪初，在女子教育特别是女子留学教育发展的基础上，中国出现了一批资产阶级和小资产阶级式的知识妇女群，她们主要来自留学运动、教会女学和国人自办的女学。

社会上出现了女性对传统家庭角色的冲击，新女性家庭形象已在部分青年知识女性以及个别家庭女性身上展示出来。

在婚姻的缔结上，女当事人开始注意把握主婚权利。

新文化运动时期一大批进步女性为争取自身权利进行了各种尝试，成为女子解放运动的主力。

此时期婚姻家庭问题是人们关注的焦点，有一些著名的女作家，如冰心、丁玲、张爱玲等，以爱情婚姻家庭等为题材，反对封建婚姻和旧道德，提倡男女平等，追求美好爱情，从舆论上作开导。

五四运动时期的妇女运动五四运动的重要内容之一就是新婚姻文化思想：即对封建婚姻制度的批评和否定。

这不仅要求男女平等，而且要求以尊重人格的观点尊重妇女。

新民主主义革命时期“男女平等”观念的巩固和发展反帝反封建一直是中国近代的主流，其中彻底废除封建式的婚姻制度，才能使女性的地位得以提高，进而实现妇女自身的解放。

通过新民主主义革命前期的一系列的努力，中国女性有了对婚姻自主权的向往和需求，有了维护自身权利的意识；同时人们对女性的尊重程度普遍提高，中国女性逐渐摆脱封建传统、习俗对其婚姻及其家庭生活的桎梏和影响。

建国前，在根据地出现了有关婚姻的各种规定和立法，如《妇女问题决议案》、《保护青年妇女条例》、《婚姻法》、《婚姻问题决议案》等等。

近代以来民主思潮影响下平等、自由的观念在婚姻关系中的体现，“男女平等”的观念虽然在很长一段时间还会受到拒绝，但是它在这一时期已经得到了巩固和加强。

建国后中国女性在婚姻中的地位得到提高新中国于1950年颁布了第一部婚姻法。

这部婚姻法废除了包办强迫婚姻，实行男女婚姻自由，禁止重婚、纳妾，实行一夫一妻制，反对男尊女卑，实行男女平等，并强调夫妻双方对于家庭财产有平等的所有权和处理权。

之后，从1980年婚姻法、2001年婚姻法再到2010年的婚姻法，针对改革开放以来政治经济的大环境变化下，中国女性在婚姻关系中所面临的新问题作出调整。

在这个阶段，女性在婚姻中的地位的提高不仅仅限于在婚姻中的平等权、自主权这些原则性、观念性的权利，而是将女性在婚姻中的权利的维护具体化，其中核心主要是两个方面，一是对女性和儿童在家庭中的生理弱势的考虑，给予妇女和儿童的特殊保护，二是对妇女在家庭中的财产权利作出明确的规定，尤其是肯定了女性在家庭生活中从事家务劳动的价值及其对家庭所作出的贡献。