如何理解孙子兵法中的庙算思想
孙子兵法庙算解析
孙子兵法庙算解析●五事道：政治。
道者，令民与上同意也。
故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
得道多助，失道寡助。
天：天者，阴阳、寒暑、时制也。
地：地者，远近，险易，广狭，死生也。
----知天知地，胜乃可全将：夫将者，国之辅也，辅周则国比强，辅隙则国必弱。
将军之事，静以幽，正以治。
法：法者，曲制、官道、主用也。
组织按“法”的要求，组合成集中统一的力量，上下有所遵循，才能达到“齐勇若一”、“携手若使一人”。
●选将庙算·选将内容：孙子兵法提出了良将的五条标准――五德,又指出了庸将的五种危险――五危,辩证地论述了良将既应具有五德的优良素质,又不能有五危的缺点;同时提出了选将的三条原则――三则.《六韬》则从方法论的角度总结了八种验证将领才能的方法――八征。
五德、五危、三则、八征构成了孙子兵法庙算时选将的理论体系.（半部论语治天下;书中自有黄金屋,书中自有颜如玉;不论礼乐但论兵,粱启超赋诗,“六鳌摇动海山倾,谁入沧淇斩巨鲸.括地无书思外著,倚天有剑欲长征.抗章北阙知无用,纳履南山恐不成.我欲清溪寻鬼谷,不论礼乐但论兵.”刘宇《鬼谷子兵法破解》作者题记,“是真英雄,方能拔千钧宝剑出鞘,有大悟性,方能把千层宝典翻动.苏秦用半部书合纵,佩六国相印,张仪用书半部连横,助秦大一统.仁者,喜见一卷打外交仗的兵书,智者,幸识一代攻关艺术的先圣.”本文作者感言,“一部《孙子兵法》,经典中的经典,兵法中的兵法.纵横万里江山,开创一片天地。
一计庙算,算尽天下难事。
”）●将军对军队和国家的重要性（1）、将将军的能力纳入战略要素考虑五事：道、天、地、将、法;“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”七计：将孰有能？（2）、将军是国家安危的主宰《孙子兵法·作战篇》,“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
”《孙子兵法·谋攻篇》,“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
孙子兵法在现代企业管理中的运用
孙子兵法在现代企业管理中的运用一、绪论（一）问题的提出《孙子兵法》作为中华文化的瑰宝、世界兵书中的奇葩从唐代起就已传至日本。
时至今日，这不古老的兵书已经被译成30多种文字，享誉世界，备受西方政治界、军事界、商界和哲学界推崇。
然而，在我国两千多年的封建历史中，对其研究多局限在军事领域，到了近现代，我国对《孙子兵法》在企业管理中的研究与运用已经大大落后于美日等国。
美日等国早已《孙子兵法》中的高深智慧运用到本国政治、军事及企业管理中并取得巨大成功，所以中国企业更应从中汲取智慧，完善自身企业管理，以便在市场竞争中取得领先。
（二）世界各国对《孙子兵法》的研究综述文化既是民族的，文化又是世界的，《孙子兵法》就是属于全世界的优秀文化遗产。
世界各个国家和地区由于自然条件、政治环境、经济发展状况及社会环境的不同，对《孙子兵法》研究与运用也各有专攻，能真正将《孙子兵法》运用与企业管理的国家为美国和日本。
1、《孙子兵法》在日本企业管理中的研究与运用日本主要将《孙子兵法》运用与企业管理中，并取得了丰硕成果。
日本著名企业家大桥武夫不仅成功的运用《孙子兵法》让濒临倒闭的企业起死回生而且还开创了“兵法经营管理学派”有效地推动了《孙子兵法》在日本企业中的运用。
其它成功运用《孙子兵法》并取得巨大成功的人士中不乏像松下幸之助、孙正义这样的日本著名企业家。
2. 《孙子兵法》在美国企业管理中的研究与运用美国主要将《孙子兵法》运用于政治军事层面，而在企业管理中大范围运用《孙子兵法》的时间要晚于日本，但依然取得了令人瞩目成就。
比如前通用汽车董事局局主席罗杰?史密斯成功的秘诀就是善于从《孙子兵法》中汲取智慧。
3. 《孙子兵法》在中国企业管理中的研究与运用我国学界多注重对《孙子兵法》的注释，这一点从书店多如牛毛的《孙子兵法》译注中可见一斑。
遗憾的是，学者们注重译注却疏于在运用上下功夫，这直接导致了我国在对《孙子兵法》的运用上大大落后于美日。
悟透《孙子兵法》—始计第一（1）
悟透《孙子兵法》—始计第一（1）
世界上最早的军事著作
孙子兵法第一篇讲的就是“始计”，始计就是战前的计划、打算或者说谋划。
古人把这项工作拿到朝廷宗庙里去进行，并且形成一种制度，称为“庙算”。
凡是打仗都要作“庙算”。
为什么这样隆重呢？因为，正如孙子所说的，打仗是“国之大事”、关系到人民的生死，国家的存亡，半点不能掉以轻心，没有把握不可以轻举妄动。
战争背后的较量也是资本，人的博弈。
兴亡百姓皆苦，所以不可以不重视。
思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
但是作为“庙算”的始计，必须有个前提，就是参与“庙算”的
人必须具备有关战争和敌我双方诸多方面的丰富知识，也就是要获取敌我双方的真实的信息，否则，“始计”就是无米之炊，无本之木，就是空谈。
国家动乱的悲剧，就在于统治者不懂军事而妄弄兵戈，好战必亡是有一定道理的。
没有信息、战争双方实力的对比分析，就轻举妄动是十分危险的，战争不可不深思而熟虑。
“兵学圣典”
因而，要做好“庙算”的始计各方面准备工作，必须要提前掌握双方的必要信息，如，敌我双方的力量对比，经济、社会、国力、人员等综合因素，只有掌握了必要的战争胜算条件，才能多一些胜利的把握，否则，“庙算”就是一场闹剧，不但无益处，反而有害。
我认为这个先决条件就是始计的始计，极为重要不可忽视。
凡事欲则立，不预则废说的就是这个道理。
各位看官有什么好的见解，让不同的思维在碰撞中产生耀眼的智慧火花，可以在评论区留言……。
2023年《孙子兵法》读书笔记_3
2023年《孙子兵法》读书笔记2023年《孙子兵法》读书笔记1如果这世上只能留几本书的话，我觉得只需要留下《易经》和《孙子兵法》，其它的书都可以拿去烧了。
易经是道术结合，可观其辞，可玩其占，很难找到第二本这样的书了。
孙子兵法讲斗争的哲学，活着就是一场斗争，与天斗、与地斗、与人斗，没点战略、战术思维是不行的。
易经难读难懂是众所周知的事情，因为易经不是纯粹的文学，要想真正读懂易经，需要做到两点，一是要由术数入理，对占卜不深入研究一番，空谈易经的哲学，就好比雾里看花，水中捞月，海市蜃楼而已；二是需要个人生活经验的长期积累，阅历越丰富，对于理解易经越有用。
孙子兵法也难懂，虽然文字比起易经来要好理解的多，但要把握住它的本质，也并非易事。
一是孙子兵法是本高度概括战争规律的书，一般人哪里能够有实际观摩甚至是操刀战争的机会；二则读孙子兵法不是为了读兵法，而是要透过兵法读出人生之战法，这种间接的联系方式，一般人要构建起来有难度，三是对孙子兵法的解读数不胜数，但高质量的仍然是少数。
《华杉讲透孙子兵法》这本书，可以说对孙子兵法进行了一次非常高质量的解剖，一句一句，从逻辑到论证再到举证，非常接地气又相当到位。
如果已经对孙子兵法烂熟于胸，有个基本的整体架构，再来读这本书，一定会有一种醍醐灌顶的感觉。
读完之后，以下两点对当下的自己非常受用。
其一，孙子兵法是等待之法。
打得赢才打，打不赢就等待。
我们往往会忽视等待的力量，等待什么呢？等待自己变强大，等待敌人出现破绽，然后发动致命一击，这就是孙子兵法的核心战法。
但是人容易焦虑啊，一焦虑就忍不住，忍不住就想搞事情，东搞西搞不如不搞，经常性的功亏一篑。
不说那战争的案例，现实中人就是这样啊，越是困境之中，大部分就越容易焦虑。
老想着怎么自己就这样那样，别人就那样咋样的，不行，自己得搞点事情，结果不认真分析大方向和基本面，眉毛胡子一把抓，东搞西搞，也不静下心来认认真真准备，到头来鸡毛都没捡到一根。
《孙子兵法》“算胜”思想浅析
《孙子兵法》“算胜”思想浅析杨文政杨新摘要：《孙子兵法》开篇之《计篇》提出了“算胜”思想。
这一思想是《孙子兵法》中提出的第一个重要的制胜思想，也是最重要的制胜思想。
本文分析了“算胜”思想的科学含义、孙子为什么特别重视算胜、庙算要算什么、“算胜”遵循什么样的原则等问题，以期科学揭示孙子提出的“算胜”思想真谛。
关键词：孙子兵法庙算算胜思想中图分类号：B22文献标识码：A文献编号：2095-9176(2020)06-0061-005《孙子兵法》是一本论述战争制胜方法的古老兵书，揭示了诸如“算胜”“谋胜”等一系列关于“胜”的科学思想，对战争和竞争制胜，依然具有现实的指导价值。
一、“算胜”的科学含义什么是“算胜”?《孙子兵法•计篇》最后有一段话：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
”这段话的意思，有两种理解：第一种理解：未开战之前在宗庙中举行仪式进行战略决策，预测能够赢得战争胜利，是因为获胜的有利条件比较多；而战前进行战略决策分析比较，发现不能获胜的，是因为获胜的有利条件少。
获胜的有利条件多就能够打胜，获胜的有利条件少就不能打胜，何况根本就没有获胜的条件呢？我通过获胜条件的多少方面的预测和决策分析，就知道战争的胜负了。
第二种理解：未战之前对敌我双方的战争条件进行比较，条件占优势的一方可以取胜，居于劣势的一方就会失败。
对敌我双方战争条件分析计算比较精密的一方能够获胜，对敌我双方战争条件计算分析不精密的一方会失败。
更何况根本都不做精密的分析对比呢？我通过敌我双方的精密分析和计算方面的对比，就可以知道战争的胜败了。
111收稿日期：2020-09-08作者简介：杨文政，无锡宏源技师学院国防教育学院辅导员；杨新，军事战略学博士，南京大学军事教研室副教授，宿迁泽达职业技术学院国防教育与国家安全教育研究院院长。
・61・总第30期General No.30这两种理解是有差异的，差异主要体现在对“算”的理解上：“算”，显然可以指战争的条件，“多算”就是获胜的条件多，“少算”，就是获胜的条件少；“算”也可以指分析比较。
《孙子兵法》中的领导观
《孙子兵法》中的领导观作者：张世和来源：《资治文摘》2008年第10期《孙子兵法》内含着辩证的领导观、主动的领导观、权变的领导观和智慧的领导观，对决策者不无启迪。
预测的思想决策是领导者的一项最重要的职能，决策的失误是领导者最大的失误。
孙子对决策十分重视。
而决策时必先进行预测，没有预测也就没有决策。
《计篇》中说:“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
”其意是说，凡是没有开战之前，就应在庙堂中进行策划，策划得好的，是因为预见的因素准确，这样就可以打胜仗；策划得不好的，是因为不能很好进行预见，就不能打胜仗；对于那些根本就不进行预见而匆匆交战的，失败更是必然的了。
事实说明,历史上有名的决策者都是预测能力很强的人,诸葛亮为什么敢对司马懿摆下空城计?这是因为他对司马懿的心理进行了预测:司马懿此人生性多疑,见我如此,肯定怀疑其中有诈，不敢进城。
大军必然退去。
诸葛亮草船借箭之所以成功,不也是与预测紧密相关吗?我们过去在工作中的失误，很重要的一个原因，就是违背了事物的本质和规律而造成的。
所以，中央近年来一直强调，领导干部在工作中必须加强工作的预见性，也就是这个道理。
为了加强预见性，必须去把握事物现实的状况，把握事物的本质和规律。
决策的系统思想孙子在《计篇》中还论述到：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，较之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑，时制也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知之者不胜。
”这句话的意思是说,战争是国家的大事,关系到军与民的生死、国家的存亡,是不可以不认真研究的。
要从五个方面进行考察,这就是，一是道,即指政治,要使民众和君主的意愿一致，不能违抗君主的命令;二是天,天时,指昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等气候季节的变化情况;三是地，地利，指高低、远近、宽窄、水陆、死地、生地等各种地形;四是将,将帅应具备才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等主观条件;五是法，法制,指军队的组织编制,职权责的确定及各种奖罚制度等。
以《孙子兵法》思想,浅析女排屡创佳绩背后的取胜逻辑
以《孙子兵法》思想，浅析女排屡创佳绩背后的取胜逻辑孙子兵法体现出的最重要的战略思想就是“庙算”，庙算的本质就是筹备，就是客观条件的具备，主动性的发挥，以及态势的营造。
胜利，从某种意义上说，是准备出来的。
孙子兵法中“庙算”思想，知己知彼、弱化敌人的优势、营造利于己方的“态势”、将帅与兵卒的关系、士气等诸因素，在女排的训练，比赛等每一个环节，均得到了很好的体现。
现以女排为例，分析一下。
孙子把战前的筹备、对敌我双方条件的分析对比看得非常重要，一场战役的胜利，与其说是战时打出来的，不如说成战前筹备出来的，所谓“庙算”，就是通过比较彼此的条件，观察双方备战的情况，就可知预知战事的结果。
一，备战部分，你的基本功底、实力水平的持续打磨、你的队伍建设等孙子对于备战方面的考察，明确地指出要落实到5个方面，概括讲就是道义上是否占优、自然条件、将帅能力、士气与制度等。
备战的过程，是自我审视的过程，也是一个长期磨练的过程，战前的审视是一时的，但是日常的积累是持久的。
就像一个写作者一样，你得具备扎实的文本能力，这是一切的基础。
具体到女排身上，日常刻苦的训练，日复一日，练就真正的本领，备战是一个长期的过程，只是说到了战前，你的备受的效果会被集中检验。
备战是之后一切活动与应变的根基，离开了扎实的基本功，其他都将无从谈起。
二，应战部分，知己知彼，做好预案，一个球一个球地去准备一个球一个球地去抠，一个球一个球地去准备，这是我从诸多关于女排的报道中，常听到的一句话。
细节可以细到什么程度，可以细到每一个球的程度。
教练每临重要赛事，头一天晚上至深夜，还在观看对方的比赛录像，分析其诸方面特点，吃透对方的一切方面，把知己知彼做到极致。
为什么要到了临战前的深夜还在看录像呢？我记得教练在接受采访时说过：除非你有绝对的实力，这就是答案。
所以问题的关键就是，人与人之间，队伍与队伍之间，其差距都是细微的，没有人可以绝对胜出，没有人敢说自己有绝对的实力，这就是为什么要精心筹备的原因。
孙子兵法的智慧与谋略
孙子兵法的智慧与谋略《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
今天与大家分享《孙子兵法》30种大智慧。
1，战争是关乎国家命运的大事兵者，国之大事。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争是国家大事，关乎军民生死，关乎国家存亡。
我们不能不认真研究一下。
孙子兵法一开始就强调军事的重要性，为的是让我们知道打仗不是儿戏，而是关系到国家人民命运的大事。
宋军在宋金战争中战败。
北宋的首都被游牧民族占领，两位皇帝宋徽宗和宋钦宗被俘虏。
他们在被凌辱和虐待后悲惨死去，老百姓也损失惨重。
他们中的大多数人不得不去南方谋生。
这样的例子太多了。
五朵乱花八国联盟进京2，决定胜负的五个因素五事之后，学计而求其情:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
孙子认为决定战争胜负的因素有5种，称之为“五事” 即：道、天、地、将、法。
在此基础之上。
孙子又提出了判断胜负的7条标准.即：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？它们合称为七计。
3，用兵打仗是一种诡诈的行为兵者，诡道也。
孙子认为，用兵打仗是一种诡诈行为。
在此基础上，孙子还提出了所谓的“诡诈十二术”。
用兵重道”与“兵者诡道”这两个重要的军事命题看似对立，其实并不矛盾。
《孙子兵法》注家张预说：“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。
” “用兵重道”与“兵者诡道”这两个命题处于不同层面。
“用兵重道”说的是战争性质，强调用兵的正义性、人民性，这是用兵的“正道”；“兵者诡道”说的是用兵的战术，它是辅佐“正道”而施行的“奇道”。
4，诡诈十二术故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
《孙子兵法》第三讲：诡道与庙算
《孙子兵法》第三讲：诡道与庙算兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
战争有它的特殊性，战争之术最为重要的一点，就是不要让对方了解自己的真实实力和真实的作战意图。
从这个角度来讲，战争是一门诡道。
那么都有哪些诡道呢？孙子随后一口气列举了十二种诡道。
我们前面讲过，孙子经之以五事排在首位的是道。
刘邦因为有道而笑到了最后，项羽因为无道而自刎乌江。
这个道是天道地道人道的道，是道义的道。
那么，兵学为什么又变成了诡道呢？其实这个诡道的道不过是一种术。
这是为了大局的道而采用的小道，也就是权宜之术。
所以，从根本上说，这里的诡道和五事中的道，互相并不矛盾。
比如在篮球或足球比赛中，过人是一种技术。
而过人的诀窍就是通过左右晃动让对方失去重心，这就是一种诡道。
而体育比赛中的体育精神就是道，没有人质疑过过人的技巧违背了体育精神或者职业道德。
商战中也是如此，比如应对项目的招标，也有知己知彼前提下的各种手段和技巧。
但不论采用什么手段和技巧，一定不能违背起码的道德底线和法律红线。
没有大道的保障，小道也只能获得一时的利益，不可能长久。
所以，在实际应用中，千万不能把二者混为一谈。
既不能因小道而失大道，也不能因为墨守所谓的大道而不肯变通。
……夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
那么什么是算，什么又是庙算呢？这个算，是算筹的意思。
早期的算筹用竹子木棍儿等物品制作，用途是计数和运算。
庙算，就是在宗庙里进行计算。
古代决定重大的事情，需要族中的重要人物在宗庙中商量决策。
我们前面讲过，古代国家大事有两件，一件是祭祀，一件是战争。
这两件事都需要在宗庙中决定。
而庙算的含义是指在没有开战之前，对战争胜负砝码的权衡。
也就是用算筹摆出战争的胜负。
《孙子兵法》读后感范文1500字（精选5篇）
《孙⼦兵法》读后感范⽂1500字（精选5篇）《孙⼦兵法》读后感范⽂1500字（精选5篇） 当细细品完⼀本名著后，⼤家对⼈⽣或者事物⼀定产⽣了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流⽔账”呢？以下是⼩编为⼤家整理的《孙⼦兵法》读后感范⽂1500字（精选5篇），供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《孙⼦兵法》读后感1 “孙⼦⽈：‘兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
’”这句话出⾃《孙⼦兵法》的始计篇，孙⼦意思是说：战争,是国家的⼤事,关系到国家的⽣死存亡,不能不认真地观察和对待。
在如今，世界上许多国家都⽀持和平，同时，也有许多国家处于⽆尽的战争之中，所以对于⼀个国家来说，军事⼒量是⽴国和强国的重要条件。
但是军事不是纸上谈兵，谋军事是⼀种⼤智慧。
《孙⼦兵法》便是中华民族乃⾄世界史上在军事⽅⾯的⼀颗明星。
《孙⼦兵法》⼜称《孙武兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。
这部书被誉为“兵学圣典”，出⾃春秋时期吴国将军孙武之作。
该书虽然只有六千字左右，⼀共⼗三篇，但是就是这短短的篇幅，却深藏精邃富赡的兵家谋略，不是所谓的“纸上谈兵”。
⼤多数⼈认为军事是“武道”，⽽《孙⼦兵法》讲究的是“智”，“孙⼦⽈：‘将者，智、信、仁、勇、严也’。
”他将“智”排在军事中最重要的地位，可见《孙⼦兵法》中的⼤谋略是许多兵书中不具备的，这“智”到底在什么地⽅呢？“兵者，诡道也。
故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近；利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之。
”这是《计篇》中的⼀句。
它所谓，战争是⼀种⽤来迷惑对⽅的学问，告诉⼈们在战争中要善于伪装，这⼀点完全为“智”的体现。
战争中只是⼀昧追求进攻，以⼒抗⼒，把⾃⼰的实⼒、战术暴露⽆遗，战略便会被敌⽅突破，导致失败。
⽽适当的伪装却可以掩盖⾃⼰的光芒，把真正的实⼒保护起来，让敌⽅松懈，到真正适宜的时候，便可以发挥实⼒，⼀招致胜。
如何理解孙子兵法中的庙算思想
如何理解孙子兵法中的庙算思想
这里的庙算即指战役之前的战略筹划。
古代行军作战，战前将领们都会在宗庙中占卜、谋划，是为“庙算”。
“庙算”作为孙子对先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。
那么，现在来看，“庙算”就是“谋定而后动”。
涵盖了前期的各种计算、计划、战略运筹、应对方案，即使目前略处劣势，只要比对手拥有更完善的准备、更详尽的计划、更多应变的方法。
即使遇到突发情况也能一一化解或者见招拆招，就拥有更大的赢面、就占据更多的把握、就能“未战而庙算胜”。
庙算的历史
春秋战国时期是中国古代军事理论的大发展时期，战略理论也比较系统地形成了，其重要标志就是《孙子兵法》的问世，它提出了我国古代最早的战略概念——“庙算”。
例如，它指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎!"(《孙子兵法·计篇》），这里的庙算即指战役之前的战略筹划。
任何概念都是在实践的基础上，从事物的发展中抽象出
特有属性的结果，都属于理性认识阶段。
“庙算”作为先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。
秦汉以后，在庙堂里谋划战争的陈旧形式逐渐被打破，再以“庙算”表达战略概念已不合适。
这个时期成书的兵书与兵论，始寻求更恰当的用语，这就是以“兵略”来表达战略。
孙子兵法庙算的解释
孙子兵法庙算的解释孙子兵法庙算，是指将孙子兵法中的战略和战术运用到实际生活中的方法。
孙子兵法是中国古代军事家孙武所著的一本军事典籍，被誉为兵法圣典，包含了许多关于战争与军事策略的重要思想。
庙算指的是将这些思想应用到各个领域，具有指导性和借鉴意义。
在《孙子兵法庙算的解释》这份文档中，我们将深入探讨庙算的内涵和应用方式，帮助读者更好地理解和运用孙子兵法的战略思想。
首先，庙算强调的是整体的观念。
孙子兵法中强调了以全局为重，让我们了解到整体的重要性。
在庙算中，我们需要从全局出发，综合考虑各个因素，并制定合理的策略。
只有对整体有清晰的认识，才能把握全局，做出正确的判断和决策。
其次，庙算注重的是灵活变通。
在战争中，情况变化常常出人意料，庙算要求我们能够灵活应对，不墨守成规。
同样地，在现实生活中，我们也需要具备灵活的思维和行动方式。
庙算告诉我们，只有在不同的情况下，采取不同的策略和方法，才能取得最好的效果。
庙算还强调了掌握时机的重要性。
在孙子兵法中，时机被视为战争中的关键要素。
而庙算的应用也非常重视时机的选择和把握。
在生活中，任何事情都有最佳时机，我们需要学会观察和判断，抓住最佳时机，才能达到我们的目标。
此外，庙算还提醒我们应善于分析敌情。
在战争中，对敌方情况的准确了解可以带来战争的胜利。
同样地，在庙算的应用中，我们也需要对周围的环境和人际关系有清晰的认知。
只有了解了敌情，才能选择合适的应对方式。
最后，庙算强调了团队合作的重要性。
在孙子兵法中，团队合作是战争胜利的关键之一。
庙算也告诉我们，一个人的力量是有限的，只有与他人合作，才能取得更大的成功。
庙算鼓励人们在工作和生活中与他人协作，共同解决问题，实现共同的目标。
综上所述，《孙子兵法庙算的解释》这份文档详细介绍了庙算的意义和运用方式。
通过理解和应用庙算，我们可以更好地应对各种复杂的情况和问题。
无论是在战争中，还是在日常生活中，庙算都能发挥重要的指导作用。
希望本文能帮助读者更好地理解庙算，并在实际应用中取得成功。
谈《孙子兵法》的”庙算”在战争及其他领域的运用
谈《孙子兵法》的”庙算”在战争及其他领域的运用摘要：《孙子兵法》计篇中的“庙算”应用广泛，在战争中的运用如元末安丰之战，在企业发展中的运用如法国白兰地进军美国市场，在感情上的运用如《西厢记》正文：中华民族是一个充满智慧的民族，古往今来，智者如云他们以自己的聪明才智为人类的发展贡献出巨大的力量。
孙武所著的《孙子兵法》历来是兵家必读圣典，但现在它不仅运用于军事，更在经济，商贸，文化等领域体现出其广泛的实际价值。
今天我们就来谈谈《孙子兵法》“计篇”中的“庙算”的广泛运用。
原文：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而沉于无算乎！”释义：凡是未战以前预计能够取胜的，是因为筹划周密，取胜的条件充分；未战以前预计不能取胜的，是因为筹划不周，取胜的条件不充分。
筹划周密，条件充分，就能取胜；筹划不周，条件不充分，就会失败。
更何况不做筹划，没有胜利条件呢！一．战争的运用“庙算则胜”《孙子兵法》把“庙算”看作是制胜的前提，未战先算，对作战意图，作战计划须深思熟虑，“以全策争全胜”。
孙子在计篇中提出了很多以诡道欺敌的战术，但不管用什么战术，一定要以基本条件做基础。
换句说，如果基本条件不具备的话，这些招数就使不出来了。
战争是力量的较量，这种力量是通过一定的兵力、武器等数量形式和一定的组织部署等空间形式来体现的。
例如2000名士兵和20门火炮集中作战是一种效果，如果把他们分散开来就是另一种效果。
《三国演义》隆中对中诸葛亮有言“夫决运筹帷幄之中，决胜千里之外。
”指挥者不能轻率决策行事，必须对战争的各种因素进行充分周密的考虑，对战争的制胜条件进行充分的策划测算，筹划测算能取胜的，就去打，筹划测算不能取胜的，就不去打，一定要慎重行事。
如果在战前不进行测算筹划，冒然进行战争，后果是很危险的。
元末农民起义的队伍中，以朱元璋、陈友谅和张士诚的三支队伍较强大，他们都想吞掉对方称王称霸，因而互相攻打。
《孙子兵法》孙子兵法——始计篇解析（四）
《孙子兵法》孙子兵法——始计篇解析（四）
原文：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
注释：打仗前而在庙堂谋算胜的，谋算的多，打仗前在庙堂谋算败的，谋算的少。
多谋算胜，少谋算败。
何况不谋算呢！我从这方面观察比较，胜负就自然看到了。
深度解析：庙算定胜负，是战前对胜负的判断，涉及战争准备工作，和战争的判断，用正确的方法（记住正确的方法）想的越多，谋划的越多，胜利的把握越大。
所以做任何事之前一定多考虑问题，考虑清楚再做事情一定会成功或者成功几率更大！庙算的引申义为“未雨绸缪”事情没发生之前提前做好准备工作。
就像防洪就是很好的未雨绸缪，事情没发生之前要防止事情发生，做好一切准备工作，防止事情的发生。
举例如果你想开一个饭馆，这个时候就得要想很多问题：客户，采购，找厨师，服务员，买餐具，桌椅板凳等一切准备工作。
还要考虑怎么把自己店推出去，让大家知道，拉客户，还得考虑要不要弄自己的招牌菜，价格。
想的多了，自然就周全。
考虑的多，周全了自然能把饭店开起来！。
项目经理年度个人总结
项目经理年度个人总结# 项目经理年度个人总结在过去的一年里，作为项目经理，犹如在浩如烟海的古籍中探寻治理之道，其中诸多智慧可与项目管理相映照。
一、古籍智慧与项目管理的关联《孙子兵法·计篇》有云：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”1. 字词注释- “庙算”：“庙”，读音为“miào”，这里指古代帝王祭祀、议事的宗庙。
“庙算”在句中为名词，指在庙堂上举行的军事会议上的战略谋划。
2. 语法句式注释- 此句为判断句。
“夫未战而庙算胜者，得算多也”，以“……者，……也”的形式表示判断。
3. 典故出处注释- 出自《孙子兵法》，孙武著。
这是一部中国现存最早的兵书，被奉为兵家经典。
这里的典故是孙武强调战前进行战略谋划的重要性，在战争之前就要进行全面的分析和计算，权衡利弊得失，这与项目管理中的项目规划阶段相契合。
在项目开始之前，就需要对项目的各个方面，如资源、时间、成本、风险等进行全面的谋划，这样才能增加项目成功的可能性。
4. 文化背景注释- 在古代，战争是国家大事，而宗庙在古人心中是极为神圣的地方，在宗庙中进行军事谋划体现了古人对战争的慎重态度。
这反映出当时军事决策与宗教、礼仪等方面的紧密联系。
5. 翻译- 在开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利的条件不足。
筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不足就会失败，更何况不作筹划、毫无条件呢？二、项目规划中的借鉴就像在项目规划中，我们如同古代将领在“庙算”一般，需要全面考虑项目的各个要素。
以[具体项目名称]为例，在项目初期，我们对项目的目标进行了明确的定义，如同明确战争的胜利目标。
我们仔细分析了项目所需的资源，包括人力、物力、财力等，这类似古人分析战争中的兵力、粮草等资源。
并且，我们对项目可能遇到的风险进行了预估，这与“庙算”中考虑战争的各种变数如出一辙。
《孙子兵法》
2. <1>《孙子兵法》特别强调要“未战而庙算”，即在庙堂上举行会议，预算战争的进程和胜负。
孙子指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜。
" (《计篇》)可见“未战而庙算”是十分重要的，它可以分析客观和主观的条件，定出作战的计划，尽量避免不必要的损失，朝着胜利的目标前进。
兴办企业和经销商品也必须在事前进行“庙算”，这方面需要“庙算”的项目很多，如使用总资本、物质资源、人员才干、市场需求、厂房建设、生产管理、研究开发、作业规划、广告预算、销售预测、经济环境预测、上缴税额、物资损耗预算、投资报酬率、年利润计划等等。
只有对上述这些项目精打细算，选择有利的环境、适度的规模、畅销的产品，才能在竞争中胜人一筹，避免陷入困境，取得巨额利润。
<2>“庙算”决策，胜而后战与现代企业经营管理中的科学决策及不打无把握之仗的管理原则。
孙子认为，“庙算”应以上述“五事”、“七计”为依据，认真分析比较，以判断胜负，做出决策。
他说：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。
”“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
”孙子这种先胜而后战的主张，实际上说出了军事学上的一条铁律，无论带兵作战，还是进行经营管理，循之则胜，违之则败。
这就要求管理者决策时必须以不打无把握之仗为原则，将风险降低到最小限度。
任何决策，都要经过充分的可行性研究，充分论证，做到胜而后战。
3.孙子曰："夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！" (《计篇》)意思是说，拉开战斗序幕之前，就已"庙算"周密，充分估量了有利条件和不利条件，开战之后就往往会取得胜利；拉开战斗序幕之前，没能进行周密"庙算"，很少分析有利条件和不利条件，开战之后就往往会失败，更何况开战之前无"庙算"呢？可见，将帅的智慧谋略在战争中是何等的重要。
孙子兵法中的系统思想（3）
孙子兵法中的系统思想（3）要围绕战争的目的而处理好各种客观因素之间的关系，使之在整体上发挥最大的效能，达到“因敌致胜”。
为此，战争之前，就要“计”，考察客观实力的对比、胜负的可能。
通过“庙算”，知道战争前景，“胜可知”。
孙子说：“未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜。
” 战争的第二个子系统是“知”，即战争的情报和信息，它是战争行动的前提。
掌握战争的信息和情报，是对战争情况、规律的认识问题。
孙子也称“先知”。
“先知”是庙算的基础，又是战争行动的前提。
“此兵之要，三军所恃而动也”。
当然，管子也有类似的观点。
他提出“早知敌”，要求“明于敌人之政，明于敌人之情，明于敌人之将，明于敌人之土。
”但是最早对战争情报作出系统论述的是孙子，他对战争情报和信息的作用、范围，获得情报和信息的路线、方法，作了全面而系统的论述。
关于情报的作用。
他认为这是三军行动之“所恃”，并进一步提出：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
”说明掌握情报和信息直接与战争的胜负联系在一起；并从另一个角度说，如果在战争中不愿付出代价，通过行间等办法去获取情报，即：“爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。
”因为缺乏情报，一切战争努力，包括人力、物力消耗，生命牺牲，均会付之东流。
关于战争信息和情报的内容，孙子要求是全面的。
管子要求知敌之“政、情、将、士”，但均不出“彼”之一方。
孙子不仅要求知“彼”，而且要求知“己”，不仅要求“知彼知己”，而且还要求“知天知地”。
他说：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
”只有“知彼知己”、“知天知地”，才能“胜乃不殆”，“胜乃不穷”。
彼和己、天地三个领域，每个领域也涉及许多内容。
例如作为敌方的彼，除了上已涉及的“五事”、“七计”和“度”、“量”、“数”、“称”、“胜”几个大的方面外，还指出：“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
五事“庙算”与企业管理
五事“庙算”与企业管理【董办】《孙子兵法》始计篇开篇即谈决定战争胜负的五个基本要素：道义、天时、地利、将领、法制，该篇最后说“夫未战而庙算胜者，得算多也”。
在中国军事史上孙子首次提出战前充分筹划准备的思想，强调要将决定胜负的五个要素进行综合分析来决定是否采取军事行动。
他把庙算问题放在兵法首篇来阐述，足见五事庙算之重。
虽然是从军事角度来分析作战的方法，但也可以从中稍窥出企业经营管理的知胜方法。
我认为，这五个方面恰恰是一个企业能够在市场中不断成长发展所必须需要考虑和具备的。
就我们永恒集团而言，2012年集团上下紧盯全年目标、狠抓内部管理、加强企业文化建设，逆势奋进取得了喜人成绩，基本完成了年初制定的各项经营指标。
2013年各项经营指标也正在制定或者已经制定，新的一年将围绕新的目标踏上新的征程，新的起点我们理应查漏补缺，积累经验，积蓄力量，实现新的更大进步，这就要求我们在制定和执行计划过程中庙算谋先，运筹帷幄。
具体来说就是关键工作要预先准备充分、制定计划要详尽周密、执行要快速高效，唯有这样才能抢占先机，先发制人。
庙算之一，曰道——上下同欲立先胜之基“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。
”具体到我们企业，“道”就是我们的发展战略、企业价值观和企业使命，要明确发展战略，明晰发展路径，在集团上下形成团结奋进、昂扬向上、争先恐后的良好氛围。
这就要求我们：一是明晰发展战略。
集团2011-2015年实施“五年崛起计划”发展战略，集团上下将围绕内部管理优化下功夫、做文章，实现管理制度的不断完善和管理水平的有效提升；同时也在积极调整经营模式，近几年国家房地产宏观调控政策不断加压，房地产业低成本高盈利的模式已经过去，未来行业发展将朝着规范化、精细化发展方向理性回归，集团的未来发展将逐步实现“房地产业为主，酒店、商业、物业等并举发展”的多元化经营，围绕房地产主业，拓展相关领域延伸产业链，有效提升集团风险把控能力。
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如何理解孙子兵法中的庙算思想
原文：
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算呼！”——《孙子兵法·始计篇》
这里的庙算即指战役之前的战略筹划。
古代行军作战，战前将领们都会在宗庙中占卜、谋划，是为“庙算”。
“庙算”作为孙子对先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。
那么，现在来看，“庙算”就是“谋定而后动”。
涵盖了前期的各种计算、计划、战略运筹、应对方案，即使目前略处劣势，只要比对手拥有更完善的准备、更详尽的计划、更多应变的方法，即使遇到突发情况也能一一化解或者见招拆招，那么我们就拥有更大的赢面、我们就占据更多的把握、我们就能“未战而庙算胜”。
机会是靠人去把握的，孟子说“得道多助”，我们又为何不说“得算多助”呢？算出自己之弱而避之，算出敌人之弱而击之，算出对手底牌破坏之，算出战局之变利用之！
总而言之，计谋带给我们的，便是“无限的可能性”，这边是“庙算”的魅力与意义所在。