《孙子兵法》的军事思想
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《孙子兵法》的主要思想与当代启示《孙子兵法》的产生，是当时社会发展的必然产物。
公元前770年---公元前546年，王室衰微，大国争霸，华夏与周边民族冲突与融合不断发生。
公元前546年---公元前476年，“尊王攘夷”的旗帜已经黯淡，中原大国争霸战争进入尾声，出现陪臣执国命。
所以说，《孙子兵法》的产生与当时的背景有着密切的关系，是一定阶级社会发展的产物。
《孙子兵法》的产生，是中华民族演进到一定阶段在理论方面的结晶。
春秋时期是人才辈出、学术兴盛的一个重要阶段。
管子、孔子、老子等都是春秋时代着名的思想家。
当时最有影响力的是以孔子为代表的儒家学派、以老子为代表的道家学派，他们之间既共同学习与探讨、又相互攻击与批判。
孔子提出要“克己复礼”、“得治”和“仁政”来保持国家的稳定。
所以春秋时期就出现了百家争鸣的现象。
《孙子兵法》的产生，是春秋时期长期战争和军事实践孕育的结果。
“成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。
”根据史书记载，在春秋时期，共有200多个国家，春秋时期前后长达240多年，这个时期，各国之间兼并战争连绵不断，据不完全统计，在这240多年中，就有483次大的军事行动，平均每年两次以上。
任何一种重要的军事理论，都是来自最现实的战争实践之中。
因此，《孙子兵法》这种非凡的历史巨着的产生，与当时的那种极其频繁的兼并战争实践是分不开的。
一、《孙子兵法》的主要思想（一）重战、备战、慎战的战争观战争决定着国家民族的生死存亡，政治、民心对战争的胜负有着决定性的作用。
孙子认为，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”.这段话既是《计》篇的纲领，也是《孙子兵法》全书的纲领。
从这段话可以看出，孙子同样把战争看成国家大事，把战争看成是是国家行为，是政治行为，不是个人行为，不是国君、更不是将领的个人行为。
“兵着，国之大事”决不能把战争看成个人行为，战争决定着国家和民族的根本利益和国家、民族的生死存亡，决不可不慎重，“不可不察”.对于战争的发生要做好充分的心理准备，做到“知己知彼，百战不殆”. 对敌我双方状况全面深入的调查分析研究和准确无误的判断是战争取得胜利的重要的基本条件，总之，孙子提倡把国家安全放在第一位，提倡重战、备战、慎战，要求明君、良将时时刻刻将“国家安危”、兵民生死系于心上，对增强全民国防观念有很大的启迪作用。
孙子的军事思想可以概括为以下一些主要观点
孙武被誉为“兵学鼻祖”，受到后世推崇，并不仅仅因为他的军事指挥才能，而是因为他为后人留下的那部惊世骇俗的兵学圣典《孙子兵法》。
《孙子兵法》共十三篇：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、，《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。
它言简意赅，内容博大精深，可以说字字玑珠，是国内外公认的“世界古代第一兵书”。
《孙子兵法》以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越所处时代的思想性和创造精神。
孙子的军事思想可以概括为以下一些主要观点：（一）重战慎战──孙子的慎战论《孙子兵法》开宗明义，首言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孙子把战争与国家命运，人民的生死紧密联系起来，不仅指出战争在国家事务中的重要地位和作用，而且也明确指出战争的政治目的在于确保国家的生存和发展。
这就把战争推到了国家大事的首要位置。
“兵者，国之大事”，道理非常浅显，但并不见得为所有的治国者所深知。
在这方面，《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。
不仅在《始计篇》从生死存亡的战争后果论述了重战的思想，在《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费千金”,“久暴师则国用不足”,“兵外而国利者未之有也”。
同样，出于战争后果的考虑，《火攻篇》则告诫人们：“非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
”由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。
（二）“胜兵先胜”──孙子的先胜论孙子认为：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
孙子兵法治军思想
孙子兵法治军思想《孙子兵法》号称“武经冠冕”,它蕴含着丰富的治军思想,它是军事思想体系的重要组成部分。
其中的“令文齐武”、“修道保法”和“将帅五德”等治军理论,是治军思想中最精华的部分。
一、《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也”。
这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。
平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。
命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。
其意思是领导者应以恩仁去加强思想政治工作，而使之心悦诚服；同时也须以刑威去整治下属的行为，而使之整齐划一。
这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。
这里还是说要“恩威并重”，即安抚和强制同时施行。
孙子在《作战篇》中指出：“取敌之利者，货之。
故车战，得车十乘以上，赏其先得者。
”就是说，对于勇于夺取敌人物资装备的士兵要予以物质奖励，在车战中，凡缴获敌车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的人。
Ｗ·曼彻斯特指出：“一个人不会把自己的生命出卖给你，但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。
”由此可见，精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果，这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。
在企业经营中，对有功者给予物质奖励固然重要，而注重精神激励更为重要，及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。
二、“修道保法”是治军的依据，也是《孙子兵法》治军思想中的一个重要内容。
第一，制度要完备。
《孙子?计篇》中说：“法者，曲制、官道、主用也。
”所谓“曲制”，就是军队中的各项编制和军事制度；所谓“官道”，就是官员的任免和职责等官吏制度；所谓“主用”，就是军费、粮秣、车马、器械等管理和开支的财务制度。
孙子兵法的主要军事思想是什么
孙子兵法的主要军事思想是什么第一，提出了重战、慎战、备战思想。
1．重战《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
这段关于战争的精辟概括，是孙武军事思想的基本出发点。
春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁。
战争不仅是国家维持政权和对外扩张的主要手段，也关系到一个国家的生死存亡。
2．慎战“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。
国家灭亡了就不能再存在，人死了就不能再活，所以，对待战争问题，明智的国君一定要慎重，贤良的将帅一定要警惕。
从这点出发，孙武主张，“非利不动，非得不用，非危不战”。
不是对国家有利的，就不要采取军事行动；没有把握取胜的，就不能随便且兵；不处在危急紧迫情况下，就不能轻易开战。
3．备战“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。
用兵的原则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望于敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件。
战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。
第二，提出了战争与诸因素的关系。
1．战争与政治因素的关系孙吴非常重视政治因素在战争中的作用，能够站在政治的角度和高度来认识战争，而不是囿于单纯的军事角度。
他提出，在决定战争胜负的诸因素当中，“道”是根本，“道”是第一位的，“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，而不畏危也”。
2．战争与经济因素的关系战争与经济关系密切，战争直接受经济条件的制约。
孙武看到了经济决定战争的实力，他提出：“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”。
即土地大小决定物产多少，决定士卒数量，决定实力对比，决定胜利的可能性。
战争的实施是以充足的物质保障为基本条件的。
3．战争与自然条件的关系战争是在一定的空间和时间内进行的，都受到天气和地形的制约。
孙武非常清楚地认识到了这两种自然条件在战争中的地位和作用，并将“天”、“地”和“道”、“将”、“法”等一起作为决定战争胜负的基本因素。
春秋战国时期的军事思想孙子兵法与六韬三略
春秋战国时期的军事思想孙子兵法与六韬三略春秋战国时期是中国历史上一个重要的政治乱世，各个国家为了争夺霸权而展开了激烈的战争。
在这个时期，军事思想逐渐成为各国兴衰的关键。
孙子兵法与六韬三略作为当时最具代表性的两部兵书，在军事思想和战争策略方面产生了深远的影响。
孙子兵法，作者孙武，是一部古代军事著作，被公认为战争兵法的经典之作。
其强调的战争原则和策略为后世军事家所推崇。
孙子兵法中提出了很多重要的思想和原则，其中最为著名的是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”孙子兵法认为战争是国家的大事，关系到国家的生死存亡，因此必须慎之又慎。
孙子兵法还提倡以智谋取胜，而非仅仅依赖武力。
其中最为重要、最为经典的一段是对“战”的定义：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，取地形，谨阵势，敌国相与，细察敌情，处君之事，谨治器械，道指要害，凡战之穷，必告人于君。
”这段话以简洁明了的语言表达了兵法的核心与重心。
六韬三略，是六篇战争著作的统称，其作者、创作年代和具体情况众说纷纭。
但无论如何，六韬三略都是春秋战国时期军事思想的瑰宝。
六韬三略从不同的角度分析战争形势和敌我对比，提出了相应的应战策略。
其内容涵盖了战争机械、间谍情报、阵地布阵、士兵训练等方方面面。
尤其是《将略》和《奇计》两篇更是在历史上具有重要地位。
《将略》详细介绍了当时的军队组织结构与制度，还论述了养兵之道，强调和谐的军民关系对胜利的重要性。
《奇计》则以其独特的计谋和智谋为人称道。
六韬三略还强调了重视情报收集、阵地选择、合理训练等方面的重要性。
在军事思想上，孙子兵法注重战术与策略，强调智谋胜于武力；六韬三略以全面系统的方式，提供了丰富多样的作战指南。
两者在关注战争的本质、强调战争的重要性方面有着一致的观点。
精通孙子兵法和六韬三略的军事家，不仅拥有深厚的理论基础，还具备了在实战中灵活应对的能力。
然而，孙子兵法和六韬三略之间也存在一些差异。
孙子兵法更加注重战术层面，而六韬三略在具体战术的讲述上则更加全面。
《孙子兵法》的“五事”与“七计”
《孙子兵法》的“五事”与“七计”《孙子兵法》是中国古代最经典的军事著作，其中蕴含着智慧无穷的军事思想，且被诸多军事家所推崇。
其中著有“五事”与“七计”，前者提出了明辨虚实、调查穷寇、控兵法、旋转木马和弄假成真；后者分别是谋略、将计、假象、守陷、遁迹、筹谋、混战，今天仍具有深远的影响与教育意义。
其中“五事”主要是用于彰显将领智慧的军事之道，是根据战场的具体情况，分析他的形势，积极采取反应，把握先机和机遇，从而达到最佳效果的军事方略。
明辨虚实：是指将领在作战时有能力去分辨真伪、正负对立的事物，明辨其实际情况，理解对手的意图，从而采取有效的决策措施。
调查穷寇：是指将领在做决策时要通过调查、研究、改进、精简等方式，充分了解对手的实力、意图以及变化，以便在关键时刻把握机会，击败对手。
控兵法：是将领在作战中要起到控制部队的作用，遵守国家军事纪律，能够根据实际情况变通施以管理，给部下分辨是非、分配资源、调整阵型等。
旋转木马：是指将领在战场上要表现一定的幽默感，根据战局变化，不断调整阵型，使对手无法确定自己的位置及战术方针，以达到胜利的目的。
弄假成真：是指将领在战场上要考虑周全，运用欺骗能力，利用假象给敌军制造幻觉，让他们措手不及，把他们想要的结果改变。
而“七计”则是用于指引具体战斗行动的军事之道，同样也是在研判与策划战斗时采取有效招式。
谋略：是指在策划作战前，将领必须对对手强弱、优劣，以及战场环境等情况进行详尽分析，以便更好地谋求胜利；将计：是将领必须根据前期分析，做出有效反应，把握物力克敌、精确施以，以最佳战略作出最佳安排、利用有效的招数击败对手；假象：是在战局不利时，相对于光头强的对手，将以虚错真的作战招数，以假乱真的手段给对手制造战术混乱、乱入混退；守陷：当军队在战场上发动攻势，却因发动过猛，耗尽体力而无法取胜时，将领应安排全军疲劳时在一个有利地形保护，做到守兵制胜；遁迹：是指将领在战略失利时，应该保护全部军队的绝对安全，以无妨碍的状况撤出战场；筹谋：是指将领经过精心计算，及早布置部队，在战局出现不利时，通过合理的部署、分析以及制定计划，以最短时间取胜；混战：是指将领发动突然的攻击，利用充分利用地利人和的大众众心理，来给对方带来动乱和混乱，以坚决完成战斗任务。
《孙子兵法》的谋略制胜思想及现实启示
《孙子兵法》的谋略制胜思想及现实启示军事谋略是《孙子兵法》军事思想的重要内容，主要探索了战争制胜的理想目标和基本条件，探索了战争制胜的简要过程和主要方法，体现了原始唯物思想和朴素辩证思维，其思想或思维对当前我们备战和作战均有强烈启示意义。
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一、提供了战争制胜的理想目标和基本条件“兵者诡道”“兵以诈立”，有人习惯性地依此认为《孙子兵法》的军事谋略主要是隐真示假、以迂为直之类的狭义的军事谋略，玩弄技巧，擅长示形，甚至将“美人计”“走为上计”之类的也罗列其中。
其实，无论制胜目标还是用谋条件，《孙子兵法》的见解均非同寻常。
（一）树立了战争制胜的理想目标筹划战争、运筹作战，目的是取得战争的胜利。
但《孙子兵法》并不满足于此，其《谋攻》篇认为“百战百胜”也不过如此。
唯有“不战而屈人之兵”“兵不顿而利可全”才是“善之善”。
可见，在《孙子兵法》看来，力争以最小代价获取战争最大胜利才是最理想的目标。
“善之善”“利可全”，这其实也是给军事家、谋略家甚至政治家等制订了一条谋略制胜的理想标准。
《孙子兵法》的真正意图是倡导慎战、备战和善战，反对穷兵黩武、耀武扬威和仓促应战。
这无论以往还是当今，无论中国还是世界，仍然是惊世鸿论。
（二）提供了战争制胜的基本条件谋略是一种思维方法和过程，也是一种思维结果，故强调智商。
而军事谋略作为战争领域的克知制胜的思维活动，尤其强调高智商。
因此，“将者，智、信、仁、勇、严”，《计》篇将“智”作为将领的“五德”之首。
“明君贤将，能以上智为间者，必成大功”“智将务食于敌”“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣”“是故智者，必杂于利害。
杂于利而务可信也；杂于害而患可解也”“能因敌变化而取胜者，谓之神”“故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥视，智者不能谋，因形而措胜于众，众不能知；人皆知我胜之形，而莫知我所以胜之形”，《孙子兵法》中的《虚实》篇指出，能否用好高智商的间谍，能否很好地解决境外作战的后勤保障问题，能否在作战过程中趋利避害、化险为夷，能否围绕作战目标任务并根据战场变化“因敌制胜”，能否隐藏自己的作战意图却能洞察敌方的作战企图，这才是“大智”。
军事思想 孙子兵法
“兵者，国之大事，死生之地， 存亡之道，不可不察也。‛
--《计》
2、慎战思想 “非利不动，非得不用，非危不战。‛
‚主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。‛
‚亡国不可以复存，死者不可以复生。 故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也‛
--《火攻》
1990年8月2日
入侵科威特
联合国紧急会议
玩 火
１９９１年 １月１７日至２月２８日
中国古代军事思想，是指中国奴隶社 会和封建社会各阶级、政治集团及其军事 家对于战争与军队问题的理性认识。
一、发展概况 二、孙子兵法
公元前21--前8世纪 (夏、商和西周时期 ) 特点： 1、把军事视为对内统治的特殊手段 2、以“刑”和“礼”为治军的基础
墨1000 劓1000 刖500 宫300 大辟300 3、迷信色彩明显 4、以车战为主体的作战指导思想
知彼之法 相敌
动敌 用间
《行军》
《虚实》 《用间》
三、以谋略制胜为核心的用兵思想
1、庙算制胜
“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 吾以此观之，胜负见矣‛
--《计》
庙算制胜
五事：一曰道，二曰天，三曰地， 四曰将，五曰法。
“将者，智、信、仁、勇、严也。‛ --《计》 “道者，令民与上同意也， --《计》 故可以与之生，可以与之死，而不畏危。‛ “将有五危： --《计》 必死，可杀也；必生，可虏也；
你想成为管理人才吗？ 必须去读《孙子兵法》。
——美国的著名管理学家乔治
《孙子兵法》在西欧
蒙哥马利建议将 《孙子兵法》作为 世界军事教材
克劳塞维茨
德皇威廉二世
文学家：“不朽不灭的大艺术品” 哲学家：“人生的哲学” 政治家：“政治秘诀、外交教科” 医学家：“治病之法尽之矣” 商人和管理学家:必读教材
孙子兵法重要军事思想
《孙子兵法》的军事思想一、关于战争问题的认识(一)国家至上，胜利第一(价值判断)。
这是《孙子兵法》战争观中最重要的一个内容。
它认为，决定战争现一不战最根本的依据是国家利益；要求将帅“进不求名，退不避罪”，对于国君错误的指令也可以不执行，执行国；与否的最高标准是唯民是保，安国全军。
要维护、扩大国家利益，就必须取得对敌斗争的胜利。
因此，《孙子兵法》全书论述的中心问题是如何在对敌斗争中取得胜利。
《孙子兵法》说到底是一部“制胜法”，从庙算多算到战场指挥，从选将到治卒，所有的谋划和行动都是为了一个“胜”字。
(评：价值准则，国家利益，唯民是保，安国全军)(二)慎战。
《孙子兵法》认识到战争是关乎国家存亡、人民生死的大事，因此强调必须对战争高度重视。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
”重视战争，就必须备战：1.要“无恃其不来，恃吾有以待也；不恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。
2.要在政治、经济、军事等方面做到胜敌一筹。
甚至要“以镒称铢”，“先为不可胜”造成绝对优势。
3.备战，但不可浪战，而必须“慎之”、“警之”，“非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而战”。
(评：因关系重大，代价大，付出大，成本高，必须慎战。
如果关系重大，但代价小，付出小，成本低，则可试探。
战争有五不战：非利、非得、非危、主不可以怒和将不可以愠)(三)多因素制胜。
《孙子兵法》认为，决定战争胜负的主要因素是道、天、地、将、法。
道是政治，要使人民与统治者同心同德，就必须政治修明。
这一条是定点争胜首要因素。
道、天、地、将、法后人称这为“五事”。
此外，《孙子兵法》还看到了战争的对经济的依赖关系，认为经济实力是决定战争胜负的物质基础，《作战篇》、《用间篇》都论及了这一问题。
(评：决定战争胜负《孙子兵法》认识是“五事”、“七计”。
“五事”中没有论及经济、武器等因素，这是一个缺陷。
)二、关于战略战术原则(一)先知原则。
《孙子兵法》说：“故君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
《孙子兵法》的军事思想
《孙子兵法》的军事思想《孙子兵法》被称为"武经之冠冕",其内容博大精深,其文词言简意赅。
宋人郑有贤说:"武之为法也,包四种,笼百家。
"①所谓"包四种",即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色;所谓"笼百家",即囊括诸子百家的精华。
正就是因为它具有丰富的内容、完整的体系,因此在中国军事史上被认为"前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不能遗孙子"。
②下分四个方面加以介绍。
第一,革新进步的战争观《孙子兵法》开章明义即指出:"兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"。
在当时,战争就是社会生活中的头等大事,所谓"国之大事,在祀与戎"③。
孙子瞧到,诸侯列国互相兼并,亡国破军的惨祸不断发生,因此,她告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来,引起重视。
兵凶战危,不就是儿戏,只有深刻地认识战争。
才能慎重地对待战争。
孙子指出:"亡国不可以复存,死者不可以复生。
故明君慎之, 良将警之。
"国君"慎",即"主不可以怒而兴师",不要轻启战端;她要将帅"警",即"将不可以愠而致战",不要妄动干戈。
军事就是科学,战争就是艺术。
战争的胜负取决于客观条件与主观努力,有规律可循,有方法可依。
生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知",同时也"胜可为",并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。
首先,她认识到客观物质力量就是战争胜负的基础,这物质力量她概括为"五事"--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制),并进一步归结为"称"这一概念。
"称'就就是军事实力,甚至可以译为综合国力,请瞧孙子的解释:"地生度,度生量,量生数,数生称",即就是说。
《孙子兵法》军事思想及现代价值
《孙子兵法》军事思想及现代价值《孙子兵法》号称“武经冠冕"，公元前512年在吴国问世,是世界上公认的最古老的军事理论著作.其作者孙子，名武字长卿，齐国乐安（今山东惠民县）人,被尊为兵学奔祖。
(一）孙子最理想的战略追求是“不战而屈人之兵"《孙子兵法》虽然是一部兵书，但是它的最高追求却不是战争，不是追求战争的胜利。
它说：“百战百胜，非善之善者也。
"那么，什么才是它最理想的战略追求呢？它说“不战而屈人之兵”才是“善之善者也”。
通观《孙子兵法》，我们看到，从很大程度上说，它主要讲了两个字(词）:一个是“全",一个是“破”。
“全”是不战而胜，“破”是交战而胜。
“全胜"为上，“破胜"次之。
实现“全胜”的方法是“上兵伐谋”、“其次伐交”；实现“破胜"的方法是“其次伐兵”、“其下攻城”。
“伐谋”就是“挫败敌人的战略企图”,也就是说，在敌人的战略企图还没有付诸实施之前就揭露它、破坏它，使之夭折，使之破产.这是一种最省力、最省事、最高明的斗争方法。
在孙子所处的那个春秋时代，这种“伐谋"的方法是确能实现的。
说明这一策略最典型的例证无过于与孙子同时代的墨子救宋的故事.楚国的公输般发明并制作了攻城用的云梯，准备用来作为楚军进攻宋国的利器。
楚国强大，宋国弱小。
墨子是“非攻”的倡导者，一贯反对非正义战争。
当听说楚国要侵宋,急忙来到楚国，劝阻楚王和公输般侵宋，但楚王和公输般依仗拥有新式攻城器具云梯，不为墨子的游说所动.墨子于是同公输般在楚王面前以衣带作城池,以木片作攻守城邑武器，表演了一番楚攻宋守的“作战模拟”。
结果“公输般之攻械尽,子墨子之守御有余”（《墨子·公输》），迫使楚王放弃了侵宋的计划。
“伐交，就是通过外交斗争挫败敌人的战略企图，虽然也是不战而胜，但是较之于“伐谋”要欠缺一些，因为外交活动比较费力、费事。
春秋战国时代，外交活动十分频繁，特别是战国的合纵连横极大地影响国家的安危。
孙子兵法上兵伐谋思想总结
孙子兵法上兵伐谋思想总结《孙子兵法》是中国古代军事著作的代表之一，具有丰富的军事思想和战略智慧。
其中，其中“上兵伐谋”作为《孙子兵法》的重要思想之一，强调的是在战争中通过对敌方谋略的破解和战略的制定来取得胜利。
下面是《孙子兵法》中“上兵伐谋”思想的一些重要内容。
首先，“上兵伐谋”的核心是通过塑造战争的胜利条件来实现战争的胜利。
孙子强调，掌握战争的形势，利用战时情报和对敌方军队的分析，准确掌握敌人的战略企图和谋略，从而制定战略计划，这是实现战争胜利的关键。
孙子在《孙子兵法》中多次强调了情报和情报收集的重要性，认为掌握了战场信息的上将能够提前判断敌人的行动意图，从而采取相应的战略和战术，使敌人处于被动地位。
其次，根据“上兵伐谋”的思想，“不战而屈人之兵，善之善者也”。
孙子认为，掌握战争的胜利条件之一就是使敌人在没有交战的情况下就陷入被动。
这需要通过战略的利用谋略来实现。
孙子提出了“百战百胜”的原则，强调了掌握主动权和制高点的重要性。
只有在摩擦战的基础上铺设陷阱，以实现在战争的进程中逐渐消耗敌人的实力，弱化敌人的战斗力，并最终取得战争的胜利。
第三，“上兵伐谋”的思想强调了灵活性和变通性的重要性。
在战争中，有时候敌军可能采取一些出人意料的行动。
在这种情况下，指挥官需要能够及时调整战略，并根据战场形势做出决策。
孙子认为指挥官必须适应战场环境和变化的需要，采取灵活的决策来应对各种各样的情况。
此外，孙子还强调了军队的训练和准备的重要性。
只有在充分准备和训练的基础上，才能更好地应对战争中的变化。
第四，“上兵伐谋”的思想还强调了不断发展战略和谋略的重要性。
孙子认为，战争的形式和战争的手段都是不断发展变化的，因此，指挥官必须具备持续学习和适应变化的能力。
战争中的每一个环节都需要精心的筹划和准备，决策的制定需要充分的分析和思考。
孙子认为，指挥官必须不断学习和实践，累积经验，从而提高战争指挥的能力，并为未来的战争做好准备。
《孙子兵法》的主要军事思想
《孙子兵法》的主要军事思想《孙子兵法》是中国古代著名的兵书，也是世界军事史上最重要的著作之一。
它的主要军事思想可以概括为以下几个方面：一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也这是《孙子兵法》的开篇之语，强调战争是国家的大事，必须高度重视。
战争涉及到国家的生死存亡，不能掉以轻心。
因此，孙子强调要对战争进行全面的考察和深入的研究，以确保在战争中取得胜利。
二、知彼知己，百战不殆孙子认为，在战争中，了解敌人和自己是非常重要的。
只有了解敌人的情况和自己的实力，才能制定正确的战略和战术，从而避免失败。
这也是《孙子兵法》的核心思想之一。
三、兵者，诡道也孙子认为，战争是一种诡诈的行为。
在战争中，要用诡计和欺骗的手段来迷惑敌人，使敌人产生错误判断，从而取得胜利。
因此，孙子强调要善于使用计谋和策略，以达到出奇制胜的目的。
四、兵无常势，水无常形孙子认为，战争是一种不断变化的行为，没有固定的模式和规律可循。
因此，要根据敌情和战场情况的变化，灵活地制定战略和战术，以适应不断变化的情况。
这也是《孙子兵法》的又一个核心思想。
五、用兵之道，攻心为上孙子认为，战争不仅是武力的较量，更是心理的较量。
因此，他主张要用攻心为上的策略来战胜敌人。
通过心理战和其他手段来影响敌人的情绪和士气，使敌人失去斗志和信心，从而达到不战而胜的目的。
六、将在外，君命有所不受孙子认为，将领在战争中要有独立的决策权和指挥权。
如果一切都要听从君主的命令，那么就会束缚将领的手脚，使得将领无法根据战场情况做出正确的判断和决策。
因此，将领应该在遵循国家利益的前提下，有一定的自主权和决策权。
七、胜者之战民也；若决积水于千仞之溪者，形也这是《孙子兵法》中关于战斗力的论述。
孙子认为，战斗力是由士气、勇气、决心和训练等因素组成的。
只有通过严格的训练和培养，才能使军队具备强大的战斗力。
同时，孙子也强调了战斗力的发挥需要有一个良好的指挥体系和战术配合。
八、凡战者，以正合，以奇胜这是《孙子兵法》中关于战术的论述。
《孙子兵法》的主要军事思想
《孙子兵法》的主要军事思想1．重战、慎战、备战思想（1）重战思想。
《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
战争是国家的大事，关系到军民生死，国家存亡，是不可不认真研究的。
这段关于战争的精辟概括，是孙武军事思想的基本出发点。
春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁。
战争不仅是各国维持其政治统治，向外扩张发展的主要手段，而且关系到国家的存亡。
孙武总结了一些国家强盛，一些国家灭亡的经验和教训，提出“兵者，国之大事”的著名论断，这对于人类认识战争的实质，无疑是一个巨大的贡献。
（2）慎战思想。
“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。
国家灭亡了就不能再存在，人死了就不能再活。
所以，对待战争问题，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕。
从这点出发，孙武主张，“非利不动，非得不用，非危不战”。
不是对国家有利的，就不要采取军事行动；没有取胜把握的，就不能随便用兵；不处在危急紧迫情况下，就不能轻易开战。
（3）备战思想。
“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。
用兵的原则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望于敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件。
战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。
2．“知彼知已，百战不殆”的战争指导思想“知彼知已，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知已，每战必殆。
”了解敌人又了解自己，则百战不败；不了解敌人而了解自己，可能胜也可能败；既不了解敌人，又不了解自己，那就会每战必败。
孙武用简明扼要的语言，指明了战争指导者了解敌我双方情况与战争胜负的关系，从而揭示了指导战争的普遍规律。
这一思想是极富科学价值的。
自有战争以来，古今中外的战争指导者，都不能违背这一规律。
***对此曾有高度评价，在《论持久战》一文中指出：“战争不是神物，乃是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律…知彼知己，百战不殆‟乃是科学的真理。
《孙子兵法》的军事思想渊源
《孙子兵法》的军事思想渊源《孙子兵法》的军事思想渊源《孙子兵法》历经了两千多年而不衰，古今中外的军事家莫不把它奉为经典。
西汉初的名将韩信曾以此书对部将教导谆谆，指挥其军队“举之不断、行而不迷、进退有据”，使他的军队攻无不克、风靡南北。
据说拿破仑在戎马倥偬间也常看此书，他以雄才大略和多谋善胜著称于世，拿破仑的杰出战略战术思想不无借鉴《孙子兵法》。
即使在现代，《孙子兵法》仍不失为军事战略的指南，他的“不战而胜”思想已为世人所熟知。
解读《孙子兵法》军事思想的渊源，对于《孙子兵法》的研究，应当有所裨益。
《孙子兵法》的军事思想基础是《老子》哲学，正如《战争论》的作者克劳塞维茨军事思想的理论基础是德国古典哲学一样，《孙子兵法》十三篇始终贯穿着老子哲学思想，它是《老子》哲学思想方法论在军事领域的具体应用和卓越发挥。
老子原名李耳，具体生卒年代未详，但他是孔子（公元前551至前479年）的前辈，孔子曾远道登门“问礼于老子”，终因道不同不相为谋而去。
孙武生长于齐国贵族家庭，和孔子是同一时代的人，吴王阖闾（公元前514年至前496年在位）曾拜授孙武为吴军统帅，“西破强楚，北威齐晋，显名诸侯”。
孙武是否到过老子那里求教，史书没有记载。
不过，我们还是可以从他们俩人哲学思想的比较中，略知《孙子兵法》军事哲学基础的来龙去脉。
老子哲学对中国春秋战国时期的“诸子百家”均有影响，但对兵家的影响尤大。
在老子的主要著作《道德经》五千言中，谈兵的字眼就有268字。
全书有一部分内容是直接谈兵的，还有一部分内容是以哲理来喻兵的，其他内容也贯穿着战略战术思想。
我们通过比较、评析，可以看到《孙子兵法》对老子哲学在论兵方面的全面承续关系，以及老子哲学对孙武军事理论和战略思想的深刻影响。
一、不战而胜思想老子反对轻率的战争，认为“佳兵不祥”，即好战者不能得到吉祥，“兵者，不祥之器”，他说：“天之道，不争而善胜”，主张“无为而治”。
孙子深受这种思想的影响，他指出：“凡兴师十万……日费千金……”，“是故百战百胜，非善之善也，不战而屈人之兵，善之善也”，他强调：“善用兵者，屈人之兵而非战也”。
《孙子兵法》的军事辩证法思想
《孙子兵法》军事伦理思想略论
202（）年第1期总第25期No.lGeneral No.25《孙子兵法》军事伦理思想略论商海燕摘要：军事伦理思想是《孙子兵法》的重要内容。
本文从战争伦理、作战伦理、治军伦理和将帅伦理等方面，对《孙子兵法》的军事伦理思想内容进行总结，在此基础上，概括了孙子兵法军事伦理思想的理性精神、功利主义、辩证思维和民本主义等特征。
关键词：孙子兵法军事伦理思想中图分类号：B22文献标识码：A文献编号:2095-9176（2020）01-0058-005《孙子兵法》是中国古代最著名的一部兵书，被誉为“百世谈兵之祖”。
《孙子兵法》内涵丰富，体系完整，论述深刻，影响深远。
关于《孙子兵法》思想的研究，成果很多。
但就其军事伦理思想而言，研究还相对薄弱。
本文拟对《孙子兵法》的军事伦理思想进行总结和归纳，希望更多学者共同就这一问题进行深入研究。
一、孙子军事伦理思想主要内容孙子生活在诸侯争霸、战争频繁的春秋时期，这是中国历史上社会最动荡、变革最剧烈的时代.也是中国思想文化奠基的时代。
中国文化的元典性著作，如《论语》《道德经》《孙子兵法》都产生于这一时期。
和西周时期相比，春秋时期在军事上、战争上都发生了根本性的变化。
战争指导者重视运用谋略，强调“伐谋”“伐交”，注重巧妙用兵，主张“兵者诡道”“兵以诈立”。
《孙子兵法》是春秋时期的产物，是春秋时期战争经验的总结。
《孙子兵法》十三篇，六千余字，主体内容是论述战争的战略、战术及治军问题，但几乎在每一篇中，都有关于军事伦理的内容。
概而言之，《孙子兵法》的军事伦理思想，主要包括战争伦理思想、作战伦理思想、治军伦理思想和将帅伦理思想等内容。
（一）《孙子兵法》的战争伦理思想《孙子兵法》的战争伦理思想，主要表现为重战、慎战、备战、胜战并重的战争观念，表现为“自保而全胜”的战争目标和“不战而屈人之兵”的战争理想。
《孙子兵法》开篇写道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”（《计篇》）孙子指出，战争是关系到国家存亡的头等大事，统治者必须重视战争、慎重对待战争。
中国古代军事思想以崇道尚义贵和慎战为特色
中国古代军事思想特色
中国古代军事思想以崇道尚义贵和慎战为特色
1、重站思想.《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也”.认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事,不能不认真研究和对待.
2、慎战思想.即慎重对待战争,不轻易言战.《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存,死者不可以复生,故明君慎之,良将警之”.
3、备战思想.其意就是未雨绸缪.孙子受当时形势的影响和思想的熏陶,提出了必须重视备战的思想,并告诫人们思想上时刻不要忘记战备,做到“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也；无恃其不攻,恃吾
有所不可攻也”
4、善战思想.就是要会用兵打仗.
中国古代军事思想的特点如下：
一、以仁为本的战争观
二、“不战则已，战则必胜”的指导原则
三、“知彼知己，百战不殆”的战争指导思想
四、“不战而屈人之兵”的“全胜”战略
五、因情用兵的作战思想
六、孙子在用兵上强调奇正
七、选贤任能的用将之道。
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《孙子兵法》的军事思想
《孙子兵法》被称为"武经之冠冕"，其内容博大精深，其文词言简意赅。
宋人郑有贤说："武之为法也，包四种，笼百家。
"①所谓"包四种"，即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色；所谓"笼百家"，即囊括诸子百家的精华。
正是因为它具有丰富的内容、完整的体系，因此在中国军事史上被认为"前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子"。
②下分四个方面加以介绍。
第一，革新进步的战争观
《孙子兵法》开章明义即指出："兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。
在当时，战争是社会生活中的头等大事，所谓"国之大事，在祀与戎"
③。
孙子看到，诸侯列国互相兼并，亡国破军的惨祸不断发生，因此，他告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来，引起重视。
兵凶战危，不是儿戏，只有深刻地认识战争。
才能慎重地对待战争。
孙子指出："亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之。
"国君"慎"，即"主不可以怒而兴师"，不要轻启战端；他要将帅"警"，即"将不可以愠而致战"，不要妄动干戈。
军事是科学，战争是艺术。
战争的胜负取决于客观条件和主观努力，有规律可循，有方法可依。
生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知"，同时也"胜可为"，并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。
首先，他认识到客观物质力量是战争胜负的基础，这物质力量他概括为"五事"--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制)，并进一步归结为"称"这一概念。
"称'就是军事实力，甚至可以译为综合国力，请看孙子的解释："地生度，度生量，量生数，数生称"，即是说。
称是从土地、物产、兵源等诸因素综合推算出来的。
在孙子看来，要夺取战争的胜利，我与敌之力量对比应当如同"
以镒称铢"④那样处于绝对优势。
孙子一方面重视客观条件，另一方面又十分强调主观能动性的发挥，并且对二者加以辩证的分析，他说："计利以听，乃为之势，以佐其外。
"所谓"计利"，是指根据对敌我双方"五事"的对比分析所提出的作战方针，这一方针还只具有胜利的可能性。
要把可能性变为现实性，达到预期的目的，必须加上主观的努力，"乃为之势，以佐其外"，为胜利的取得创造现实的条件。
孙子所说的"造势"，便是指靠指挥员能动地造成有利的作战态势和凌敌威势。
孙子论战争，看到了政治因素的重要作用，例如他指出"道者，令民与上同意也"，"修道而保法"。
但是，他毕竟还未能区分战争的正义与非正义性质，只是停留在功利主义的认识上。
在他看来，只要有利就可以兴师，就可以进攻，即所谓"合于利而动，不合于利而止"。
这是孙子在战争观上历史局限性的表现。
第二，异彩纷呈的制胜之术
《孙子兵法》揭示出一系列指导战争的一般规律，提出了若干著名的军事原则和军事范畴，千百年来受到人们的高度评价。
《孙子兵法》之所以受到后世的重视，主要是因为他从战争指导规律的角度，提出了在全胜思想指导下的一系列制胜之术。
孙子的全胜战略思想可以分为两个方面：一个方面是以强大的军事实力为后盾，通过伐谋、伐交而不通过直接交战迫使敌人放下武器，屈服归附，所谓"不战而屈人之兵"。
不战而胜，孙子称之为"全"；战而胜之，他称之为"破"。
"全"为上策，"破"为下策。
因此，他明确指出："百战百胜，非各之各者也；不战而屈人之兵，善之善者也"。
另一个方面是在作战过程中，以最小的代价夺取最大的胜利。
通观《孙子兵法》，其绝大多数篇幅是论述如何战而胜之的。
对于如何赢得战争的胜利，孙子作了完整而系统的论述。
在战争准备上，他提出"胜兵先胜而后求战"，要求确有胜利的把握才可求战。
他还提出"先为不可胜，以待敌之可胜"，即自己必须站稳脚跟，立于不败之地。
自己占有优势，但这还只是具备了一半的胜利条件；能否战胜敌人。
还要看敌人是否有隙可乘。
因此，孙子在指出"先为不可胜"之后，紧接着指出"以待敌之可胜"，要待敌之隙，待敌之虚，等待敌人犯错误，等待敌人暴露弱点。
在作战指导上，孙子主张"因敌制胜"，灵活多变。
为了作到这一点，他非常重视对敌情的了解，强调"知彼知已"、"知天知地"，要求通过"五间俱起"，了解敌情，作出准确的判断，定下正确的决心。
孙子十分反对将帅打莽撞仗，有勇无谋。
他指出"将有五危"，"兵有六过"，"无虑而易敌者必擒于人"。
一个优秀的指挥员必须是"静以幽，正以治"，具有沉着镇定、机智果敢的军事素养。
在指导战争时，作战方向要正确，所谓"并敌一向，千里杀将"，即将主攻方向指向敌人薄弱的翼侧，攻击点必须是敌人的关节部位、要害部位，即所谓"避实击虚"，"先其所爱"。
兵力优势就应当进攻，"守则不足，攻则有余"，而实施进攻作战就要速战速决("兵之情主速")，突然袭击("乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒")，快速行动("动如脱兔")，大胆深入("凡为客之道，深入则专")。
孙子强调，一个五德具备的指挥员，在复杂惨烈的战争环境中，要善于害中见利，利中思害，所谓"智者之虑，必杂于利害"；胜不骄，败不馁，始终注意通过"示形"惑敌之法，牢牢掌握战争的主动权，"致人而不致于人"。
第三，令文齐武的治军论
孙子在军队建设上，为了适应新兴地主阶级进行战争的需要，提出了一系列建设封建军队的治军主张，其核心是"令之以文，齐之以武"。
"文"就是奖赏，重。