从文学作品看古代日本的婚姻形式
论古代日本婚姻习俗与中国北方民族婚姻文化的共性
论古代日本婚姻习俗与中国北方民族婚姻文化的共性日本和中国都有丰富的婚姻文化和习俗。
古代日本的婚姻习俗与中国北方民族的婚姻文化存在许多共性，这些共性反映出两国在婚姻制度、婚姻仪式、婚礼礼仪等方面存在一定的相似性。
本文将从以下三个方面探讨古代日本婚姻习俗与中国北方民族婚姻文化的共性：婚姻制度、婚姻仪式和婚礼礼仪。
一、婚姻制度日本和中国都有宗法制度，家族观念深厚。
古代日本的婚姻制度类似于中国北方的婚姻制度，一般采取家族联姻的方式。
日本有“追姻”和“婚姻”的概念，追姻即男方向女方家族提出婚姻请求，经过一番礼仪程序后才能确认婚姻；婚姻则是指双方家族通过议定正式的婚姻关系。
在中国古代的婚姻制度中，也存在着这样的家族联姻的方式。
例如，在北方汉族中，封建社会时期的婚姻制度多为包办婚姻，这就是父母、亲戚等由介绍人说媒联姻的制度，在婚姻选择中个人的意见很少被考虑。
二、婚姻仪式古代日本的婚姻仪式也有一些与中国北方民族类似的地方。
日本与中国一样也是在家中或社区神社举行婚礼，婚礼的主持人在坛上放着神主时唱歌，告诉新人家长两个人结婚的意义。
双方要喝三次清酒，以示过去、现在和未来的祝福。
在中国北方婚礼中，也常常会有各种习俗，如龙灯舞、刀戏、舞狮子等等。
这些习俗是取吉兆驱鬼祈福、祭祀祖先的方式，传统文化表现的各种形式。
三、婚礼礼仪无论是日本还是中国，婚礼礼仪都非常讲究。
在古代日本的婚礼中，穿着和装饰的细节、礼仪规矩等方面与中国北方民族婚姻文化存在许多共性。
例如，双方都要在婚礼中穿上华丽的礼服，男方戴着帽子，女方则戴上红色头巾。
新娘会扮演“嫁八田”，在门口游行向神明告别，同时，婚礼上也会表达对来宾的感激之情，礼仪表现出彼此的尊重。
综上所述，古代日本婚姻习俗与中国北方民族婚姻文化在婚姻制度、婚姻仪式、婚礼礼仪等方面有许多共性。
日本和中国都是拥有悠久历史和深厚文化的东方国家，在文化交流和影响方面各自产生了独特美妙的交流和影响，同时也蕴含了许多共性。
《源氏物语》简介
《源氏物语》简介《源氏物语》是一部完成于日本平安时代的长篇文学作品，被视为日本文学的经典之作。
该作品由日本女作家紫式部创作，讲述了源氏家族几代人的故事，展现了日本古代贵族的生活、情感、政治斗争以及精神追求。
故事从源氏家族的创始人、主人公源赖朝的出生开始，他因父亲战死沙场而成为家族的继承人。
源赖朝在成长过程中，经历了许多挫折和磨难，包括家族内部的权力斗争、政治斗争以及个人感情的纠葛。
他与多名女性的感情故事贯穿了整个作品，展现了日本古代贵族的婚姻制度和道德观念。
在政治方面，源赖朝凭借自己的才智和勇气，成功地建立了源氏政权，成为了掌握国家大权的领袖。
然而，他也面临着来自其他贵族和天皇的挑战和威胁。
在面对政治斗争时，源赖朝展现出了果敢、智慧和冷酷的一面，同时也深刻体验到了权力带来的孤独和无奈。
在精神追求方面，源赖朝对佛法的信仰和追求贯穿了整个作品。
他多次在困苦和孤独时向佛祖祈求保佑和指引，并在晚年时期选择了出家修行之路。
这种对精神世界的追求和探索，也反映了日本古代贵族对宗教信仰的态度和追求。
《源氏物语》以其细腻、优美的文笔和深刻的情感描写著称。
作者紫式部通过讲述源氏家族的故事，展现了日本古代贵族的生活、情感、政治斗争以及精神追求。
这部作品不仅具有文学价值，还对日本文化和历史的研究具有重要意义。
《源氏物语》作为日本文学的经典之作，对后世产生了深远的影响。
它不仅影响了日本文学的发展，还对世界文学产生了影响。
许多文学家、艺术家和学者都受到了这部作品的启发和影响，包括川端康成、三岛由纪夫等著名作家。
此外，《源氏物语》还对日本文化和历史的研究具有重要意义。
通过这部作品，我们可以了解到日本古代贵族的生活方式、价值观、政治制度以及宗教信仰等方面的信息。
这些信息对于我们理解日本文化和历史有着重要的帮助作用。
总的来说，《源氏物语》是一部具有极高文学价值和历史价值的作品。
它不仅展现了日本古代贵族的生活、情感、政治斗争以及精神追求，还对世界文学产生了深远的影响。
《源氏物语》：古代日本文化与爱情观
源氏物语：古代日本文化与爱情观1. 简介《源氏物语》是一部由日本女作家紫式部所著的文学作品，被认为是世界上最早的长篇小说之一。
它描绘了古代日本贵族社会的生活和爱情故事，反映了当时的文化、价值观和爱情观。
2. 古代日本文化与背景2.1 贵族社会：叙述中的角色主要来自于古代贵族阶层。
解释了当时的社会等级制度、礼仪规范以及人们对待爱情和婚姻的态度。
2.2 宫廷生活：文章描述了日本贵族们在宫廷中的生活，包括服饰、住宅、宴会等。
同时也展示了他们在艺术、音乐和诗歌方面的追求。
2.3 佛教影响：佛教思想在《源氏物语》中扮演着重要角色。
它对人们对待生死、缘起缘灭等问题有深远影响，并渗透到人们对待爱情和家庭关系的态度中。
3. 爱情观3.1 爱情的多样性：《源氏物语》中描绘了多种类型的爱情，包括纯真初恋、宫廷爱情、婚姻生活等。
作品反映了当时日本社会对于不同形式爱情的接受程度和态度。
3.2 婚姻与家庭：《源氏物语》揭示了古代日本社会中婚姻制度和家庭关系的特点。
文章中通过描述角色们的婚姻生活，展现了夫妻之间的相互依赖、传统角色分工以及夫妇关系中存在的复杂问题。
3.3 风花雪月：作品中展现了贵族社会特有的"风花雪月"文化，即诗词歌赋、吟唱舞蹈等追求浪漫艺术之道。
这些艺术形式常常与爱情密切相关，成为贵族们表达心意和追求浪漫感情的媒介。
4. 文化价值观4.1 和谐与平衡：古代日本文化注重人与自然、人与人之间的和谐与平衡。
表现在作品中，通过描绘四季变迁和自然景观，以及人们在面对各种挑战时的冷静和忍耐等。
4.2 心灵的美丽：日本传统文化中强调内心的美丽与修养。
作品中塑造了许多美丽的角色形象，并强调了内在美重于外貌。
4.3 人生无常：佛教思想影响下，古代日本人常常意识到生命的短暂和无常。
《源氏物语》通过死亡、离别等情节呈现了这种观念，同时也教导人们珍惜当下、把握机会。
5. 影响与价值《源氏物语》不仅仅是一部文学作品，它还对古代日本文化产生了深远影响：5.1 文学艺术：《源氏物语》开创了日本长篇小说的先河，成为后来作家们借鉴、模仿和衍生创作的基础。
古代日本婚姻制度
日本古代婚姻制度专业：专门史学号：2011010432姓名：牛秀普摘要婚俗作为一个民族文化传统的体现，有其独特的文化特色。
所谓婚俗，简言之就是男女双方在互相结合、组建家庭中的习俗。
它不仅包括成亲阶段，而且包括完婚前的准备阶段和完婚后的表现阶段，是一种能够贯穿人生全过程的重要习俗，因而一直以来备受人们重视。
谈及古代日本社会的婚俗，主要流行访妻婚，从3世纪的大和时代开始，直到14世纪为止日本流行的是走婚，即妻访婚。
这一婚姻形态是当时最普遍的婚姻形态，但并不是唯一的。
在妻访婚发展的过程中逐渐出现了男方居住在女方家的婚姻—妻方居住婚。
到了11世纪，妻方居住婚得到空前发展。
到11、12世纪，新处居住婚已流行于平安时代的贵族社会中。
因此本文主要介绍古代日本的访妻婚以及之后出现的妻方居住婚、新处居住婚。
关键词：访妻婚；婚姻形态；妻方居住婚；新处居住婚第一章访妻婚综合摩尔根和恩格斯等关于人类婚姻发展经历了历史的研究成果，人类社会大致经历了原始杂婚、血缘群婚、氏族群婚、对偶婚和专偶婚（即一夫一妻制）这样几种顺序相承的婚姻形态1。
而且，一般情况下，一定的婚姻形态反应了一定的社会发展阶段，与一定的社会形态相适应。
前四种婚制的。
姻形态与前阶级社会相适应，而进入阶级社会后的婚姻形态则是专偶制的。
但是在某些地区、某种历史条件下有可能发生变异，变异的原因在于收到某种外来因素的影响，而中断了自身自然演进的历史过程。
因此，原生形态的文明与外来文明杂合在一起，从而出现变异。
在亚洲先进文明的影响之下，日本在母系氏族社会的基础上建立国家，鉴于此特征，并使两者杂糅在一起，其婚姻形态也呈现出错综复杂、别具一格的色彩。
访妻婚男女双方只是暮和朝离的不稳定的两性关系，相互间不需要信守婚姻的誓约，也无需承担相应的社会义务和责任。
在这种婚姻中女性始终居于主导地位，在婚姻生活方面拥有与男性一样的婚姻选择权与自主权，这是古代日本女尊男卑的社会现实的一种反应。
从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运
从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运作者：刘博来源：《现代交际》2020年第03期摘要：《源氏物语》是最早的长篇写实小说，通过日本女作家紫式部的古典、文雅的文笔，我们可以清晰地看到日本平安时代的风俗人情、市井百态，包括婚姻形态。
以《源氏物语》中的女性的生活经历和爱情、婚姻故事为主要研究对象，对平安时代日本京都贵族社会的婚姻形态进行总结分析，并进一步探讨了平安时代女性的悲惨命运。
关键词：源氏物语平安时代访妻婚悲惨命运中图分类号：K313 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2020）03-0118-02《源氏物语》以日本平安王朝为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。
小说刻画了一系列栩栩如生的女性形象，她们坎坷、悲惨的命运，无不让人惋惜。
当时长期存在的访妻婚，也导致了这一悲剧的发生。
本文通过《源氏物语》对平安时代女性的悲惨命运进行探讨，不仅可以窥见平安时代女性的思想枷锁，更能够加深读者对于日本平安时代思想文化的了解。
一、访妻婚访妻婚是流行于日本古代招婿婚的最初形式，盛行于大和时代并延续到平安时代。
“访妻”在日语中称为“妻问”，“问”有访，访问之意，即指男女双方结婚后并不同居，而是各居母家，过婚姻生活则通过男到女家造访来实现，或短期居住，或暮合朝离，因此称之为“访妻婚”[1]。
女性如果生下孩子，孩子和母亲一起生活，男性负责承担妻子的生活费。
妻子只能等待丈夫的到来，妻子一旦失去宠爱，婚姻关系也自然解除。
一段时间后，女性也被允许与其他男性确立婚姻关系。
如果妻子拒绝丈夫，丈夫也可以造访其他女性的住宅。
“访妻婚”在日本平安时代的贵族社会中占据着重要的地位，日本平安时代虽然仍实行“访妻婚”，但与原初形态的“走访婚”已相去甚远[2]。
在《源氏物语》中，平安时代的“访妻婚”有以下特征。
1.美貌而才華出众的女性最受男性青睐夕颜的女儿玉鬘，知书达理，美貌动人，她是源氏的养女，源氏大肆传扬玉鬘的美貌，果不其然，向玉鬘求爱的男子蜂拥而至。
日本古代男女爱情故事
日本古代男女爱情故事日本古代男女爱情故事①忠臣蔵物语在日本江户时代，有一个叫做大石良雄的武士，他爱上了他的主人的妻子——女樱。
女樱的丈夫雷藏是大石良雄的朋友和主人，大石良雄为了不背叛主人，始终压抑着自己的爱情。
但最终，雷藏却无端叛乱袭击了大石家，大石良雄为了惩罚雷藏的背叛，与其他的武士发起了著名的忠臣蔵事件。
最终，大石良雄为了不让女樱被折磨，让她自刎而死，他也因此自刎，他们在死前还做了相依相偎的姿势，久久难忘。
②源氏物语《源氏物语》是一部著名的日本古典小说，由女性作家紫式部所作。
小说讲述了男主角——源氏和许多女子的爱情故事。
故事中最经典的爱情故事之一便是源氏与红叶的爱情。
源氏因为生性豁达，作风潇洒，很快和红叶相恋，他们之间的感情开始渐渐加深。
但是，红叶的丈夫客死异乡，她在流浪过程中逝世，让源氏深感哀痛。
③从典型的古代文化出发在日本古代，妇女的权利受到严格限制。
在这种背景下，男女之间的爱情往往被视为一件危险的事情，甚至被视为禁忌，尤其是在婚姻中，情人之间的私情也被认为是不可饶恕的罪行。
然而，人们对于爱情的渴望迫使他们在宽松的范围内寻找快乐，而这些爱情也成为了文学和艺术作品中经常出现的主题。
此外，日本古代还有许多关于男女之间爱情故事的经典作品，如《平家物语》、《枕草子》等等。
这些故事让我们深刻感受到古代人们对爱情的美好追求和深刻理解，也让我们意识到，爱情的力量是无法被束缚和限制的，即使在极其困难的环境下，它也会在人们的心中慢慢生根发芽。
总之，日本古代男女间的爱情故事承载着丰富的文化内涵和历史背景，反映了人类对于爱情的向往和追求，在今天依然具有重要的价值和启示作用。
从《小仓百人一首》恋歌看日本古代“访妻婚”
从《小仓百人一首》恋歌看日本古代“访妻婚”米丽萍;米丽英【摘要】日本古代盛行“访妻婚”习俗,贵族男子可以一夫多妻,女性们在婚姻生活中处于被动地位,于是便将种种不幸咏唱为一首首悲情恋歌.《小仓百人一首》中的恋歌隐含“悲愁”,飘忽着“物哀”的感伤情绪,映现出当时女性的悲哀和痛楚.【期刊名称】《韶关学院学报》【年(卷),期】2016(037)011【总页数】5页(P40-44)【关键词】《小仓百人一首》;访妻婚;和歌;恋歌;物哀【作者】米丽萍;米丽英【作者单位】韶关学院外语学院,广东韶关512005;上海财经大学外国语学院,上海200433【正文语种】中文【中图分类】H36和歌是日本独特的诗歌形式，充分表达了日本人的内心活动与精神世界，其中诸如“物哀”、“幽玄”、“余情”等美学理念对日本各个时代的文学产生了深远的影响。
本居宣长提出“物哀”是一种带有优美、纤细、沉静、伤感色彩的文学理念［1］，他强调以物语与和歌俳句为代表的日本文学的创作宗旨就是“物哀”［2］。
日本学者九松潜一认为“物哀”中最突出的特质是哀愁［3］。
进入中世时代后，日本文人努力继承和模仿王朝贵族文化，崇尚优美、含蓄、朦胧、幽雅、缥缈、“余情面影”等审美趣味和美学理念［4］。
藤原俊成首次将“幽玄”作为优秀和歌的评语多次使用，藤原定家将其父藤原俊成的“幽玄”美学理念进一步发展为“有心”的美意识［5］，认为和歌应该以优美情调为基础，强调“余情”美，追求余情余韵的象征性表达。
诸多和歌集中最广为流传，家喻户晓的是藤原定家编撰的《小仓百人一首》，其中“恋歌”占了43首。
43首恋歌，43段爱情故事，其中无不流淌着悲愁哀切的古典美的旋律，字里行间，飘逸着平安王朝的优雅与纤细，蕴含着深深的物哀情绪［6］46。
从中我们不但可以从艺术上欣赏“恋歌”缠绵悱恻和凄艳哀婉的情调，也可以窥探日本古代妇女在婚姻上的被动无奈和情感上的痛楚哀伤，有助于我们了解日本古代的婚姻制度和妇女的社会地位。
浅析中日婚礼文化
1海外文摘古往今来，中国和日本是有着深切关系的邻国。
历史上的交流，伴随着两国文化等各个方面不断的相互学习和吸收。
遣隋使、遣唐使在中日文化交流中扮演了极为重要的历史角色，将中国的文化传播至隔海相望的日本。
研究一个国家的结婚文化，能够更加了解其思想传统、宗教理念、价值观等民族文化。
以中日结婚文化为切入点,比较两国婚俗观念和礼仪形式的异同,从而可以发现中日结婚中存在的文化差异,能够更好地学习日本文化。
中国和日本结婚文化中的风俗习惯，例如：婚礼仪式、服装、结婚宴席等都存在着一定的异同之处。
将中日结婚文化作为研究对象，深入探究两国的宗教意识异同，深入了解两国宗教文化，将为中日文化交流与传播提供更加便利的条件。
1 婚礼文化广义上文化包含人类活动历史中所创造的全部物质文明与精神文明。
结婚是人类文明活动中的一项重要内容。
其表现背后既是文化内涵与意义，也可称之为结婚文化。
结婚文化是人类文明成果中的一种表现形式，是人一生中的重要时刻，是美好爱情的升华。
结婚文化不仅展现了民族的传统文化、风俗习惯和精神状态，也是深入研究两国宗教意识的学科文化。
由于国家、民族、信仰的差异，产生了形式多种、风格独特、充满情趣的婚礼文化。
一方面，婚礼对于世界各国的国民都有着特别的意义。
在中国和日本，把婚礼看作是人生最重要的仪式的人也不在少数。
在中国的古代典籍《礼记——六礼》中，详细地记载了婚嫁礼法。
在封建社会，不仅仅是王室贵族阶层，平民也尽其最大限度，学习《礼记——六礼》，从而举行体面的婚礼。
中国是一个多民族国家，有各种各样的结婚风俗，充分体现了中国的民族特征。
而在日本，大部分人都信仰宗教，因此举行宗教神前式，佛前式婚礼是非常多的。
日本的国土面积狭小，民族大体上也只有大和民族，民族差异较小。
在世界上，中国和日本都被高度评价为“礼仪之邦”。
结婚作为人生中重要的活动被高度重视。
婚礼作为向社会宣告的仪式被进行，象征着新生活的出发点。
但是，在中日两国的婚礼文化中，有着相当多的异同点。
源氏物语古代日本的爱情与美学
源氏物语古代日本的爱情与美学源氏物语：古代日本的爱情与美学源氏物语是日本古代文学的经典之作，被誉为世界文学史上的奇迹。
它以独特的叙述方式和深邃的描写手法而闻名，讲述了平安时代的贵族社会中，主人公源氏的一生，同时也展现了古代日本独特的爱情观和美学价值。
一、爱情的羁绊源氏物语中，爱情经历了种种变故与离合，呈现出一种奇特的羁绊与纠缠。
贵族的相互争夺、婚姻的束缚以及社会地位的差距，诠释了爱情的复杂性和战胜困难的难度。
在小野宫事件中，源氏的痴情和遗憾触及了无数读者的心弦。
他对于女性的痴迷和深情，展现了他内心深处渴望完美爱情的渴望。
然而，在世俗规范的制约下，他与小野宫的爱情只能以悲剧收场，彰显出日本古代社会爱情观的束缚和无奈。
二、美学的细腻描绘源氏物语以其细腻的描绘和丰富的意象赢得了读者们的赞誉。
通过对自然景色、人物形态、民俗传说的描写，全书流露出一种独特的美学观。
作者以优美的语言和鲜明的色彩描绘了自然风光，使读者身临其境地感受到了自然的力量和魅力。
另外，书中丰富且精细的人物描写也为整部作品增添了许多色彩。
每位角色都有着鲜明的特点和情感，如深情而若隐若现的小野宫、温柔贤慧的紫、善良纯洁的光源氏等等，使得读者对人物的感情和形象更加深刻。
三、宫廷文化中的爱情和美学源氏物语背景设定在古代日本宫廷，描绘了宫廷中最贵族之间的相互勾结和纠缠。
不仅揭示了贵族社会的世故和虚伪，更表达了宫廷文化对爱情和美学的特殊理解。
爱情在宫廷中被赋予了更为庄严和谦虚的色彩。
贵族们通过琴棋书画、文词歌赋等艺术形式来表达他们内心的悸动和情感。
这种以文化艺术来抒发爱情的方式，体现了宫廷社会中的爱情是一种高雅的追求，不只是逐欲和情感的发泄，更是一种对于美的追求。
结语源氏物语是一部独特而珍贵的古代作品，它以其深邃的爱情观和独特的美学观念打动了无数读者。
通过书中描写的羁绊与离合，我们深刻领悟到爱情的复杂性和社会制度对于爱情的束缚。
同时，源氏物语通过纤细的描写和独特的美学观述说了古代日本的爱情和美学。
《源氏物语》与日本古代的恋情
《源氏物语》与日本古代的恋情源氏物语是日本文学史上的一部重要作品，讲述了主人公光源氏与各式各样女性之间的恋情故事。
这个古老的故事探讨了古代日本社会对恋爱与婚姻的看法，展现了当时的风俗习惯和人们对情感的追求。
本文将探讨源氏物语与日本古代的恋情之间的关系。
一、日本古代恋情的背景日本古代社会以家族和血缘关系为核心，有严格的等级制度。
在这样的社会背景下，婚姻往往被视为家族利益的一种工具，而不是一种基于爱情的选择。
除了政治和家族因素，其他因素如经济地位、相貌等也被视为选择伴侣的重要因素。
二、《源氏物语》中的恋情源氏物语以光源氏的恋情为中心，通过描写他与各种女性角色之间的关系，展现了古代日本人对爱情的追求和对性格、美貌等个体特征的欣赏。
1. 源氏与女性的恋情光源氏是一个富有的贵族，他对女性的吸引力使得许多女性为他倾心。
作者以细腻的笔触描绘了他与许多女性的恋爱关系，包括他的妻子、妾室和其他女性。
这些关系展现了古代日本人对恋情和婚姻的复杂态度。
2. 女性的角色《源氏物语》中的女性角色多种多样，有婚姻寡妇、宫廷佳丽、贵族女子等。
她们各自具备不同的性格特征和社会地位，展现了不同类型女性在古代日本社会的生活和地位。
三、爱情与婚姻的对比《源氏物语》通过对主人公光源氏的恋情描写，与古代日本社会对婚姻的看法形成对比。
其中，源氏物语描绘的恋情往往充满激情、浪漫和个体追求，而古代日本社会的婚姻则更注重政治、家族和社会地位。
1. 个体追求与家族利益在源氏物语中，光源氏追求自己的恋情和爱情，不仅顾及政治和家族利益。
而古代日本社会的婚姻更多考虑了家族的利益，个体的追求较少被纳入考量。
2. 激情与责任源氏物语中的恋情充满了激情和浪漫，追求个体的感受和情感的培养。
而古代日本社会的婚姻则强调责任与义务，相对缺少激情和浪漫的因素。
四、当代对恋情的认知虽然《源氏物语》是一部古代作品，但其中描绘的恋情问题却与现代社会的恋爱观有许多相似之处。
1. 个体自由与社会舆论源氏物语中的光源氏通过自己的追求，展示了个体在恋爱中的自由和权利。
日本古代婚姻制度研究综述
2016年第11期社会经纬157日本古代婚姻制度研究综述刘 欣摘 要：中日两国对日本古代婚姻制度研究动态研究较多，本文结合相关文献，分别介绍了古代婚姻制度的演变历史，日本古代女性在婚姻中所占地位的转变及婚姻习俗的动态，婚姻特点及程序的演变，以及子姓氏女问题、财产分配等主要问题。
关键词：日本 中国 古代婚姻制度DOI: 10.16722/j.issn.1674-537X.2016.11.070婚姻家庭制是人类社会发展到一定阶段的产物，既是人类的自然行为，也是人类的社会行为，并随着人类社会生产力条件的发展而变化。
作为人类社会的基本单位，婚姻家庭制不仅仅起到规范男女两性关系和家庭关系的作用，更是整个社会的缩影。
本文通过对日本古代各时代婚姻制度的研究，透视日本古代社会的演化进程。
一、关于日本古代婚姻制度研究的文献资料对此制度的研究资料来源主要来自于日本古代的文献记载，其中对后世影响最大的当属平安时代紫式部所著的长篇文学作品《源氏物语》。
《源氏物语》主要讲诉了贵族源氏与众多女性暧昧的情感故事，我们可以从中清晰地窥知当时日本社会盛行的访妻婚姻制度。
另外还有日本古代女作家道纲母所著《蜻蛉日记》，则通过作者对自身从954年结婚伊始到婚姻结束约二十年婚姻生活的描述，为我们提供了关于访妻婚最初的详细记载。
其他包括《荣华物语》等文学作品和《中右记》、《小右记》等史料在内的文献资料也分别从不同角度反映出古代日本社会的婚姻家庭制度。
后人通过对这些文献资料的认真研读，取得了一系列学术成果。
例如高群逸枝《日本婚姻史》、《女性の历史》，江守五夫的《物语》、《婚姻の民俗》，关口裕子《日本古代婚姻史の研究》、《家族结婚の历史》及李卓的《中日家族制度比较研究》等著作。
二、日本国内关于此问题的研究动态在日本国内，对于婚姻制度的研究成果早在昭和初期便已见诸于世，典型的代表有学者山田武雄的《婚姻》。
而在战后，对于婚姻家庭制的研究成果更是如雨后春笋般层出不穷。
从万叶恋歌漫谈日本古代的婚姻制度之访妻婚
的节 日， 这是从 中国传 来 的风俗 活 动。初恋 的情 人 ， 最早 的妻子额 田王却让他久久 难 以忘 怀 ， 他也来 到 了 皇室禁地 ……这一年 ， 田王和大海人 皇子大 约都是 额 ３ 岁 。阳光灿烂 ，紫草 开满 白花 ， 芳沁 人心 脾。当 ３ 芬 时， 身为皇储 的 大海 人 皇 子不 顾 一 切地 向她 挥舞 衣 袖 ， 为了表 达对额 田王 的爱恋之情 ， 许他是 骑在 是 也 马上挥舞衣袖 的吧 。古代 日本 人认为挥 舞衣袖 还是招 魂 的咒术 ， 望额 田王 能尽 快会 到 自己身 边 。但是 ， 希
恋。（ 万叶 集》 一 第 ２ 《 卷 １首 ） …卯
这首“ 紫草生辉” 的和歌是 天智天 皇七 年 （ 即公 元
被表露得如此绚烂 。 田王是 大和时 代 的豪 族 ， 王 额 镜
的女儿 ， 大海 人 皇子 是她 的初 恋情 人 。她 貌 美多 情 ，
才华横溢 ， 熟 读 中 国诗 文 的女诗 人 。公 元 ６ ２年 ， 是 ５
并不稳定 的婚姻制 度 ， 夫妻 双方都 很容 易分手 ， 另结 新欢 ， 甚至一面保持 夫妻 关系 ，一 面另结 新欢 ， 这实 际上还有群婚杂交 的残余 。
一
舞动衣袖时 咏唱 出来 的和歌 。“ 采药节 ” 相传 是为 了制
造长生不老之药 ， 人们割 取鹿茸 ，女人 们采集 草药 男
中图分类号 ：９ ３ １ Ｃ １ ．３
收 稿 日期 ： ０ ０—１ ２１ ２—１ ２
Hale Waihona Puke 文献标识 码 ： Ａ文章编号 ｉ１０ ４ ７ （０ １ ０ ０４ ０ ０９— ９ ０ ２ １ ）６— ０ ８— ３
作者简介 ：陈媛 媛（ ９２一） 女 ， １８ ， 河南南 阳人 ，河南城建 学院外语 系助教 ，硕 士，主要研 究方 向：日本 文
古代日本婚姻制度.doc
日本古代婚姻制度专业：专门史学号：**********姓名：***摘要婚俗作为一个民族文化传统的体现，有其独特的文化特色。
所谓婚俗，简言之就是男女双方在互相结合、组建家庭中的习俗。
它不仅包括成亲阶段，而且包括完婚前的准备阶段和完婚后的表现阶段，是一种能够贯穿人生全过程的重要习俗，因而一直以来备受人们重视。
谈及古代日本社会的婚俗，主要流行访妻婚，从3世纪的大和时代开始，直到14世纪为止日本流行的是走婚，即妻访婚。
这一婚姻形态是当时最普遍的婚姻形态，但并不是唯一的。
在妻访婚发展的过程中逐渐出现了男方居住在女方家的婚姻—妻方居住婚。
到了11世纪，妻方居住婚得到空前发展。
到11、12世纪，新处居住婚已流行于平安时代的贵族社会中。
因此本文主要介绍古代日本的访妻婚以及之后出现的妻方居住婚、新处居住婚。
关键词：访妻婚；婚姻形态；妻方居住婚；新处居住婚第一章访妻婚综合摩尔根和恩格斯等关于人类婚姻发展经历了历史的研究成果，人类社会大致经历了原始杂婚、血缘群婚、氏族群婚、对偶婚和专偶婚（即一夫一妻制）这样几种顺序相承的婚姻形态1。
而且，一般情况下，一定的婚姻形态反应了一定的社会发展阶段，与一定的社会形态相适应。
前四种婚制的。
姻形态与前阶级社会相适应，而进入阶级社会后的婚姻形态则是专偶制的。
但是在某些地区、某种历史条件下有可能发生变异，变异的原因在于收到某种外来因素的影响，而中断了自身自然演进的历史过程。
因此，原生形态的文明与外来文明杂合在一起，从而出现变异。
在亚洲先进文明的影响之下，日本在母系氏族社会的基础上建立国家，鉴于此特征，并使两者杂糅在一起，其婚姻形态也呈现出错综复杂、别具一格的色彩。
访妻婚男女双方只是暮和朝离的不稳定的两性关系，相互间不需要信守婚姻的誓约，也无需承担相应的社会义务和责任。
在这种婚姻中女性始终居于主导地位，在婚姻生活方面拥有与男性一样的婚姻选择权与自主权，这是古代日本女尊男卑的社会现实的一种反应。
古代日本婚姻制度
古代日本婚姻制度古代日本的婚姻制度在不同的时期有着不同的演变和特点。
以下将从婚礼形式、结婚对象、婚姻家庭、离婚制度等方面对古代日本的婚姻制度进行探讨。
首先是古代日本的婚礼形式。
在古代日本，婚礼通常是一个非常庄重的仪式，十分讲究仪式感和神秘感。
一般来说，婚礼需要在明朝时期举行，不仅要举行祈福仪式，还要参拜神社。
婚礼的过程中，新郎和新娘会互相交换饮酒，象征着他们将共同经历喜怒哀乐。
其次是古代日本的结婚对象。
古代日本的婚姻制度一直以“门当户对”为原则，即追求婚姻双方的社会地位和家庭财富相当。
在平安时期，为了维护家族的利益，婚姻往往是通过家族之间的联姻来实现的，而不是两个个体之间的选择。
婚姻对象的选择权通常在男方家族手中，婚姻多是基于政治和经济利益考虑，女方家庭往往会为了提升地位而将女儿嫁给更高贵的家族。
随着时间的推移，婚姻对象的选择权逐渐向女方转移，女方也开始在婚姻中发挥日益重要的作用。
再次是古代日本的婚姻家庭。
古代日本的婚姻是一种家族结合的婚姻形式，即婚姻不仅是两个个体之间的事情，而是两个家族之间的结合。
在婚姻发生之前，双方家庭的亲戚和朋友会进行一系列的交流和沟通，以确保双方家庭的利益得到充分的保护。
通常，新娘会离开自己的家庭，成为新郎家庭的一员，并履行儿媳的角色。
在家庭中，女性的地位相对较低，主要负责照顾家庭和子女。
同时，男性在家庭中享有更多的权力和决策权。
最后是古代日本的离婚制度。
古代日本对离婚持谨慎态度，离婚被视为不道德和违反家族意愿的行为。
然而，在特定情况下，离婚是可以发生的。
例如，如果妻子不能生育、行为不端或对家庭不忠，丈夫可以向法院申请离婚。
此外，如果妻子的家庭出现严重问题，例如财务破产或失去社会地位，丈夫也有可能申请离婚。
相对而言，女性的离婚权利较为受限，只有在极少数情况下才能申请离婚。
总的来说，古代日本的婚姻制度在长时间的演变中，逐渐从以男方为中心向以女方为中心转变。
婚礼形式讲究仪式感，结婚对象通常基于门当户对的原则，婚姻家庭是两个家族之间的结合，离婚制度相对较为严格。
浅谈日本的婚嫁民俗与文化
浅谈日本的婚嫁民俗与文化作者：吴虓叶璇李响来源：《好日子（中旬）》2017年第11期摘要：世界上各国的婚嫁风俗都有不同的特点，本文旨在通过日本婚嫁民俗了解日本文化，外来宗教环境下产生了佛前式婚礼，教会式婚礼的特殊形式，虽然日本的婚嫁风俗一直有受到海外各国的影响，但其基础仍然是本民族的传统风俗，在这基础上不断演变发展。
在日本人的观念里，年轻人对于相识、相恋、送彩礼到举行婚宴都很有讲究，另外日本人结婚时会花费巨大资金。
尽管现代日本的婚嫁观念以及社会观念都在进步，但传统的一些习惯还是没有改变。
可见，日本的婚嫁民俗与文化有许多繁文缛节，但其中也有许多趣味。
关键词：日本婚俗种类；婚俗传统；宗教；婚嫁观念按照法律规定，日本人在男满l8周岁、女满16周岁后即可结婚。
实际上，当代日本社会已经流行晚婚。
据资料记载，上世紀9O年代初，男子初婚年龄为28.6岁，女子为25.9岁，当代日本人的婚俗基本上属于“嫁入婚”，即一般是女方出嫁到男方家庭。
他们的婚姻方式大体可以分为“恋爱结婚”和“介绍结婚”两种。
不过，即使是恋爱结婚，一般也都要采用介绍结婚的形式，即都要有介绍人，都要经过相亲、定婚、送彩礼、举行结婚仪式和婚宴等程序，因此，日本人的婚礼因各地方的习俗不同而有所不同，因此各地的彩礼也有所不同。
一、日本古代婚俗研究日本婚礼就不得不研究日本婚礼的历史，说到日本婚礼的历史首先就要说到早期古代日本的传统婚礼。
在佛教和儒教尚未传到日本的古代，由于还没有确立道德规范，结婚及男女之间的交往是相当开放的。
日本的婚姻形势直到很久以前的平安时代（都是所谓的赘婿婚姻，普遍的形式就是丈夫来到妻子的娘家并住在哪里。
到了飞鸟，奈良时代，日本沿用了唐朝的习俗，男子年满15岁，女子年满13岁才允许结婚，婚礼由仲人（媒人）决定，而且，做媒时必须要纳彩。
这种形式的早期婚礼仪式通常都在贵族间进行，在武士掌握权利的镰仓时代，就逐步变成了“嫁入り”，也就是在那个时期，基本确立了在现代社会也通用的婚礼礼节。
中日文学作品中封建家族制度对恋爱和婚姻的影响研究——比较巴金和岛崎藤村的同名小说《家》
中日文学作品中封建家族制度对恋爱和婚姻的影响研究——比较巴金和岛崎藤村的同名小说《家》摘要：中日两国是一衣带水的国度，因特殊的地理位置，自古以来就有着密切的交流。
日本文化也深深地受着中国文化的影响。
两国无论是在语言、风俗还是文化方面都有着极为相似的地方。
在中日社会中，家族是社会生活最基本的因素，因此家族的成长过程也给与了社会发展进程最直接的影响，尤其是在社会变革时期，例如中国的“五四运动”和“新文化运动”。
在家族文化方面，中日两国有着相通之处，日本在明治维新以后出现了很多以家族为主题的文学作品，大多数都以封建宗法制度的批判与独立以及追求自由为主题。
例如中国作家张恨水的《金粉世家》（1927-1932），巴金的《家》《春》《秋》（1931-1940），林语堂的《京华烟云》（1939）等。
在日本则有岛崎藤村的《家》（1910），夏目叔叔的《道草》（1915），志贺直哉的《暗夜行路》（（1921-1937）等。
其中中国作家巴金的《家》和岛崎藤村的《家》作为同名小说，且是以中日家族为主题的经典小说，自然引起人们的重视与比较，研究价值颇高。
本文希望通过这两篇小说的多方位对比，深入剖析中日两国家族文化的异同。
通过封建家族制度对书中人物恋爱与婚姻的影响，探讨封建教化与家族制度是如何迫害人们对自由、幸福的追求，如何压抑毒害人性的，从而加深对两国家族文化的理解。
关键词：封建家族制度；宗法制；爱情；婚姻一、日本的明治维新，推动了日本的进步，使其拜托了民族危机，从此走上了发展资本主义道路，成为亚洲强国。
但同时，明治维新也是不彻底的，大量封建参与被保存下来。
1898年颁布实施的《明治民法》，以维护封建家族制度为基本原则，使家长权、家督继承制、男尊女卑构成近代日本家族制度的三大支柱。
一些文学家对这些制度做出了批判，控诉其扼杀人性和自由的家族制度，探讨解决个人与家族矛盾的方法，这一风潮被称作自然主义文学。
岛崎藤村的《家》就是有代表性的一部作品。
《列女传》与日本物语文学作品
《列女传》与日本的物语文学作品摘要：刘向的《列女传》是一部宣扬妇德的训诫书。
它作为文学作品自9世纪传入日本后，对日本女性的社会生活产生了巨大影响。
本文拟通过日本两大物语文学作品——《源氏物语》和《源平盛衰记》来剖析《列女传》对日本文学的影响，以及它的儒家妇德思想是如何借助文学作品的传播慢慢渗透进日本本土文化，并与之融合，从而诠释中国儒家妇德思想在日本的根基及其影响。
关键词：《列女传》物语文学《源氏物语》《源平盛衰记》中图分类号：i106 文献标识码：a刘向的《列女传》是中国最早的一部宣扬儒家妇德伦理的女性传记，它不仅牢牢禁锢着中国封建社会的女性，而且还远播东瀛，对日本女性产生了很大影响。
而《列女传》首先是作为一部文学作品被传入日本，它对日本文学的影响也不可忽视，正是通过像《源氏物语》和《源平盛衰记》之类的日本本土文学作品的模仿和引用，才使《列女传》逐渐在日本传播开来，它所颂扬的儒家妇德伦理亦慢慢与日本本土文化相融合。
一刘向《列女传》及其传入日本《列女传》成书于汉成帝永始元年（公元前16年），是一部介绍中国古代妇女行为、宣扬妇德的训诫书。
作者是西汉的儒家学者刘向。
现存的《列女传》为八卷本，包括传记七卷和颂一卷，共记叙了105名妇女的故事。
前七卷分别是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传，可以说是以人物故事来训诫女子的儒家女训的起源。
那么，《列女传》是何时传入日本的呢？据考证，《列女传》大约是在9世纪，中国的唐代时期传入日本的。
平安时代初期淳和天皇天长八年（831年，中国唐文宗太和五年）完成的第一部大型汉籍类书——《秘府略》中引用了刘向的《别录》，并提及了《列女传》。
此后，于876—884年期间整理和编撰的《本朝见在书目录》一书中直接记载了：“列女传十五卷，刘向撰，曹大家注”。
据此可以推断，在平安时代，《列女传》已经传入了日本。
但是，《列女传》在传入日本之初并未得到广泛传播，主要原因是《列女传》是一部宣扬男尊女卑封建道德观的训诫书，这与当时日本的社会现状相去甚远。
对日本古代“访妻婚”的考察
作者： 林丽明
作者机构： 西北工业大学软件与微电子学院,陕西西安710072
出版物刊名： 西北工业大学学报：社会科学版
页码： 97-98页
年卷期： 2012年 第4期
主题词： 日本 访妻婚 基本经济单位 母系
摘要：男女结合暮合晨分、来去自由的婚姻形式称作“访妻婚”。
“访妻婚”作为人类历史上的一种早期婚姻形态，在世界许多地方都存在过，据研究，日本古代长期存在“访妻婚”，直到15世纪左右的封建社会中期以后，“访妻婚”才逐渐退出历史舞台。
“访妻婚”能如此长期地存在于日本历史上，是与其特定的历史条件分不开的。
同时，其长期存在也在一定程度上影响了日本人的两性观念。
本文主要从经济因素、古代家族世系以及影响等方面对日本历史上的“访妻婚”作简单地考察。
世界通史古代日本观后感
世界通史古代日本观后感篇一世界通史古代日本观后感嘿，朋友们！最近我看了关于世界通史里古代日本的部分，真的是感触颇多啊！说起古代日本，我脑海里首先蹦出来的就是那些穿着奇奇怪怪衣服的武士，还有那看着就神秘兮兮的忍者。
也许在很多人的印象里，古代日本充满了神秘和独特的魅力，但当我深入去了解的时候，才发现其中的复杂远超我的想象。
我觉得吧，古代日本的文化就像是一个大杂烩。
一方面，他们从中国学来了好多东西，比如文字、礼仪啥的；另一方面，又自己发展出了一些独特的玩意儿，像茶道、和服。
这让我不禁想，他们是不是有种“拿来主义”的精神？可能有人会说，这叫善于学习，可我又在想，这样会不会失去了自己原本的特色呢？古代日本的政治制度也挺有意思。
那时候的天皇，好像高高在上，可又没啥实权，权力都被那些大名和武士们瓜分了。
这就像是一场权力的游戏，各方势力勾心斗角。
我就在想，天皇难道不觉得憋屈吗？也许他觉得能保住名号就不错了，谁知道呢？再说说古代日本的战争，那叫一个残酷啊！战场上的血腥和杀戮，让我心里直发毛。
那些武士们为了所谓的荣誉，不惜拼个你死我活，这真的值得吗？我觉得他们有时候太固执了，难道就不能坐下来好好谈谈，非要动刀动枪的？不过，古代日本也有让人佩服的地方。
他们的建筑风格，精致又美观；他们的艺术作品，细腻又动人。
这是不是说明，即使在混乱和动荡的时代，人们对于美的追求也从未停止呢？总之，看完古代日本这部分，我心里是五味杂陈。
一方面感叹他们的独特和坚韧，另一方面又对其中的一些问题感到困惑和质疑。
这一路的了解，真的是让我思绪万千，你们觉得呢？篇二世界通史古代日本观后感哇塞，看了世界通史里古代日本的那段，我这小心肝儿可是被震撼得不要不要的！古代日本，咋说呢，就像一个充满谜题的宝藏盒子。
你以为你了解了，可一深挖，发现还有更多的未知等着你。
比如说他们那时候的社会等级制度，简直严苛得要命！平民就得老老实实待在底层，贵族们却能享尽荣华富贵。
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从文学作品看古代日本的婚姻形式
作者：颜景义
来源：《青年文学家》2018年第26期
摘要：古代日本因自然环境和社会发展等原因，形成了独具特色的婚姻形式，不同时期具体的婚姻形式，又有所不同，而这些婚姻形式在各个时代文学作品中都有表现。
本文通过分析与婚姻有关的文学作品，从总体上了解和把握古代日本的婚姻形式。
关键词：古代日本；文学作品；婚姻制度
作者简介：颜景义（1981-），男，辽宁大连人，硕士，大连海洋大学外国语学院讲师。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-26--01
一、引言
婚姻是人类社会生活的重要组成部分，不同历史背景下它所表现出的形式也不同。
古代日本的婚姻形式大致经历了“访妻婚”、“招婿婚”“嫁娶婚”等几个阶段，在历代文学作品中，对这些婚姻形式都有若隐若现的描述。
本文从文学角度出发，通过分析文学作品中对婚姻的描写，论述古代日本的婚姻形式的演变和发展，以期对其有整体性把握。
二、《蜻蛉日记》中的“访妻婚”
《蜻蛉日记》诞生于10世纪，作者是右大将藤原道纲的母亲。
作品记录了作者二十年的婚姻生活。
作者是摄政大臣藤原兼家的妻子之一，18岁时在父亲的主持下，与已有妻室的兼家成婚，并生下儿子道纲。
无奈丈夫却频频与情人往来，来访自己住处的次数渐渐少了，一年也难见几次。
作者于是将对丈夫的愤怒、绝望，以及对命运无常的感叹都写在了日记中。
《蜻蛉日记》关于婚姻的记述，为后世提供了“访妻婚”最初的详细记载。
12世纪末以前，日本主要的婚姻形式是“访妻婚”。
这种婚姻形式下，男女各居母家，夫妻不同住。
婚配流程是：男子到女方家里，以吟诗作歌等方式，向心仪女子求婚。
若女子同意，男子便在女方家留宿，第二天早晨或几日后便离开。
这种婚姻多是短期同居，或暮合朝离。
“访妻婚”在贵族社会中尤为流行。
但在贵族社会，女子同意，只是完成了婚姻首要程序，还需女方家长认可。
贵族婚俗规定由女方确定婚期，当日男方到女方家过夜，婚后从妻子家出任官职。
平日夫妻别住，过婚姻生活则通过男子到女方家造访来实现，短则留一夜，长则居几天。
男性在婚后也可再娶几房妻妾，分住几处。
可以说《蜻蛉日记》中藤原道纲母的婚姻生活经历，正是当时社会流行的“访妻婚”的真实写照。
12世纪后期，“访妻婚”开始演变为“招婿婚”，但贵族仍然青睐“访妻婚”。
这种婚姻形式之后仍在民间存在，直至明治维新后才绝迹。
三、《蛇性之淫》中的“招婿婚”
《蛇性之淫》是小说《雨月物语》中的一篇，讲述人蛇之恋故事。
日本渔家富户的次子丰雄，与蛇精化身的少女真女儿结为夫妇，婚后真女儿屡现异像，丰雄与之分手，另取妻子。
最终丰雄协助法师捉住蛇精。
小说中对时代背景没有明确记录，但作品中出现了武士的描写，可以判断其时代背景应该在12世纪后期日本进入武士社会之后。
《蛇性之淫》中，对男人公丰雄的婚姻有如下描述：丰雄先是与真女儿与结为夫妇，并在其家中居住。
后识破真女儿真身，与其分手。
与邻村庄主的女儿富子成婚，并入赘其家中。
作品中对丰雄的婚姻经历的设定，正是受到当时“招婿婚”的影响。
12世纪后期，日本进入幕府时代，武家开始取代公家成为中心政治力量，婚姻形式也发生变化。
一个由夫妻双方共同组建，相互承担义务和责任的家庭是社会发展的需要。
这种背景下，“访妻婚”逐渐走向“招婿婚”，即中国的“倒插门”。
“招婿婚”的主要流程是：先是男女相爱，女子征得母亲同意后，开始与男子正式交往。
而后女子父亲向男方求婚，男方家送儿子到女家成亲。
婚后夫妻不再别居，男方住入女方家。
在中国，有女无儿的人家招女婿进门，是无奈的办法；而日本的“招婿婚”则是一种普遍的婚姻形式。
四、《刈萱后传玉栉笥》中武士的“嫁娶婚”
《刈萱后传玉栉笥》是描写武士奋斗历程的小说。
室町时代（14-16世纪），武士繁光因武艺不精受辱，告别妻子进山苦练。
后武艺大增，取得功名。
在小说中对繁光的婚姻有如下描述：繁光在山中练武，曾与被自己救下的女子千引有過一夜之情，第二天留给千引一本诗集便离开了。
千引因这一夜之事生了个男孩，取名石堂丸。
此后，繁光妻子病死，嫡子也被人所杀。
繁光和石堂丸父子凭诗集再会，繁光迎娶千引为妻。
日本进入幕府时代后，武士阶层在社会中发挥了越来越重要的作用，其婚姻与家庭也要与这种情况相适应。
因此，武士阶层中开始出现以男子为主导，娶女子到自己家中居住生活的“嫁娶婚”，并从15世纪在武士阶层扩展开来。
并且，除统治阶级外，武士阶层严格奉行一夫一妻制。
虽也偶有置外妾的事，但妻妾同室是绝对没有的。
可以说，《刈萱后传玉栉笥》设定的繁光在正妻嫡子死后才迎娶千引的婚姻故事，正是这种婚姻形式的真实写照。
17世纪以后，“嫁娶婚”逐渐成为日本主要的婚姻形式，并在明治时代遍及全国。
五、结语
文学是文化的重要因素，文学现象是特定时代的社会文化内容的具体体现。
本文通过对日本文学作品中与婚姻相关的内容的分析，从整体上把握了古代日本婚姻形式的演变和发展。
“访妻婚”、“招婿婚”、“嫁娶婚”等这些婚姻形式，也是一种文化现象，通过对这些古代婚俗的考察，有助于对日本古代文化的剖析和了解。
参考文献：
[1]道纲母.蜻蛉日记[M].日本：武藏野书院，1959年.
[2]李树果.日本读本小说名著选[M].天津：天津人民出版社，2005年，
[3]高木元.《刈萱后传玉栉笥》解题[J].爱知县立大学《说林》第40号，1992年.
[4]関口裕子.日本古代婚姻史的研究[M].日本：塙书房，1993年.。