礼记二则ppt课件
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《礼记》二则课件(共40张PPT)
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭
“大同”
4.如何理解文中描绘的“大同”社会？
一方面，文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、 没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社 会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直 是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标 ，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
1.逻辑严密，条理清晰。
文章开头运用类比论证，强调了学习的重要性；接着 阐述了“教”和“学”的辩证关系；最后得出结论——教 学相长。
2.多用对偶，增强气势。
文章多用对偶句，第一句,以两个“虽有……弗 ……”的类比,引出论点；第二、三句,分别用两个 “……然后知……”“知……然后能……”的句式 ，论述了“教”与“学”的关系。这种句式,两两对 举,结构相同,用词相对，不仅形式上看起来比较整 齐，也有增强表意效果的功能。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
《说命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理吧！
分析讨论
精读课文
1.文章开头由“嘉肴”写起有何作用？
运用类比推理的方法，将“嘉肴”与“至道 ”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与 学关系的论述，使说理生动形象，浅显易懂。
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？试分析其论 证思路。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识梳理
通假字
（1）学学半（同“ 敩”，教导） （2）选贤与能（同“ 举”） （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“ 鳏” ，老而无妻）
一词多义 学学半（动词，同“ 敩”，教导）
学 学学半（名词，学习）
故人不独亲其亲（副词，只、只是） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，
初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:②人人都能安居乐业。“有分”， 就是有稳定的职业，能安心工作；“有 归”，就是男女婚配及时，有和乐的家 庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事 蚕桑，这才能丰衣足食。
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:③货尽其用，人尽其力。“货恶其 弃于地也，不必藏于己”，这就是说人 们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心， 不会将它粘为己有；“力恶其不出于身 也，不必为己”这是说人们在共同劳动 中以不出力或少出力为耻，都能尽全力 地工作，却没有“多得”的念头。
1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足， 知道了不足之处，才能反省自己，提高 自己；教人之后才能知道自己有理解不 了的地方，这样才会自我勉励，不断提 高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开 头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
部编版《《礼记》二则》PPT优秀课件
写作特点
总结《礼记》二则的写作特点， 如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译
关键词句
挑选原文中的关键词句进行解析，如 名言警句、重要概念等。
词句翻译
对关键词句进行现代汉语翻译，帮助 学生理解其含义。
思想内涵及启示意义
思想内涵
深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道 德教育等。
启示意义
性格特征分析与评价
孔子
孔子的性格特征主要表现为博学、谦逊、仁爱和坚定。他善于倾听他人意见，注 重自我反省，对待学生循循善诱，展现出高尚的人格魅力。
曾子
曾子的性格特征则体现为孝顺、谨慎、自省和勤奋。他时刻铭记父母的教诲，严 于律己，不断追求自我提升，成为儒家学派的杰出代表。
人物关系梳理与解读
孔子与曾子的师徒关系
结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义 ，如修身养性、为人处世等。
03 人物形象与性格特征
CHAPTER
主要人物形象描绘
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在《礼记》中被描绘为一位博学多才、注重礼仪 、倡导仁爱的智者形象。
曾子
曾子是孔子的弟子之一，在文中以孝行著称，被描绘为一位恪守孝道、注重内 省、追求自我完善的贤者形象。
象。
行为描写
作者通过描绘孔子和曾子的行为举 止，如孔子的授课场景、曾子的孝 行等，进一步凸显了他们的性格特 征和人物形象。
环境烘托
作者还通过描绘时代背景、社会环 境等因素，为孔子和曾子的形象塑 造提供了有力的支撑和烘托。
04 艺术特色与审美价值
CHAPTER
修辞手法运用及效果
比喻、拟人等修辞手法
。
书中内容主要写先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想等。
总结《礼记》二则的写作特点， 如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译
关键词句
挑选原文中的关键词句进行解析，如 名言警句、重要概念等。
词句翻译
对关键词句进行现代汉语翻译，帮助 学生理解其含义。
思想内涵及启示意义
思想内涵
深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道 德教育等。
启示意义
性格特征分析与评价
孔子
孔子的性格特征主要表现为博学、谦逊、仁爱和坚定。他善于倾听他人意见，注 重自我反省，对待学生循循善诱，展现出高尚的人格魅力。
曾子
曾子的性格特征则体现为孝顺、谨慎、自省和勤奋。他时刻铭记父母的教诲，严 于律己，不断追求自我提升，成为儒家学派的杰出代表。
人物关系梳理与解读
孔子与曾子的师徒关系
结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义 ，如修身养性、为人处世等。
03 人物形象与性格特征
CHAPTER
主要人物形象描绘
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在《礼记》中被描绘为一位博学多才、注重礼仪 、倡导仁爱的智者形象。
曾子
曾子是孔子的弟子之一，在文中以孝行著称，被描绘为一位恪守孝道、注重内 省、追求自我完善的贤者形象。
象。
行为描写
作者通过描绘孔子和曾子的行为举 止，如孔子的授课场景、曾子的孝 行等，进一步凸显了他们的性格特 征和人物形象。
环境烘托
作者还通过描绘时代背景、社会环 境等因素，为孔子和曾子的形象塑 造提供了有力的支撑和烘托。
04 艺术特色与审美价值
CHAPTER
修辞手法运用及效果
比喻、拟人等修辞手法
。
书中内容主要写先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想等。
礼记二则教学PPT课件
。
家庭生活中传统礼仪传承
家庭称谓礼仪
正确使用称谓，尊重长辈和家庭成员。
家庭餐桌礼仪
遵守餐桌规矩，不随意插话，不浪费食物， 尊重他人劳动成果。
家庭聚会礼仪
提前通知，按时赴约，尊重主人，注意言行 举止。
家庭拜访礼仪
提前预约，注意时间，尊重他人隐私，不乱 动他人物品。
网络虚拟空间中的礼仪要求
网络语言规范
当代国际交往中礼仪融合趋势
尊重文化差异
在国际交往中，越来越强调尊 重不同文化背景下的礼仪差异
。
礼仪简化趋势
随着现代社会的发展，礼仪逐 渐趋向简化，更注重实用性和 效率。
跨文化交流能力
在国际交往中，具备跨文化交 流能力的人才更受欢迎，能够 更好地适应不同文化背景下的 礼仪要求。
融合创新
在保持传统礼仪的基础上，不 断融合创新，形成适应当代社
03
未来学习计划与展 望
激发学生制定针对性的学习计划 ，并展望在未来的学习中如何更 好地掌握和应用相关知识。
教师点评及建议
对学生自我评价的回应
针对学生的自我评价，给予积极的回应和建设性的意见，鼓励学生继续努力。
对课堂互动的总结
回顾课堂互动环节，点评学生在讨论、提问等方面的表现，提出改进意见。
对未来学习的建议
文本解读与赏析
重点回顾文本中的关键语句、段落大意及艺术 特色。
礼仪文化的内涵与传承
深入剖析礼记二则所体现的礼仪文化内涵及其在现代社会的传承与发扬。
学生自我评价报告分享
01
学习过程中的收获 与感悟
鼓励学生分享在学习过程中对礼 记二则及礼仪文化的认识和体会 。
02
自我评价与反思
引导学生对自己的学习成果进行 客观评价，并反思在学习过程中 存在的问题与不足。
家庭生活中传统礼仪传承
家庭称谓礼仪
正确使用称谓，尊重长辈和家庭成员。
家庭餐桌礼仪
遵守餐桌规矩，不随意插话，不浪费食物， 尊重他人劳动成果。
家庭聚会礼仪
提前通知，按时赴约，尊重主人，注意言行 举止。
家庭拜访礼仪
提前预约，注意时间，尊重他人隐私，不乱 动他人物品。
网络虚拟空间中的礼仪要求
网络语言规范
当代国际交往中礼仪融合趋势
尊重文化差异
在国际交往中，越来越强调尊 重不同文化背景下的礼仪差异
。
礼仪简化趋势
随着现代社会的发展，礼仪逐 渐趋向简化，更注重实用性和 效率。
跨文化交流能力
在国际交往中，具备跨文化交 流能力的人才更受欢迎，能够 更好地适应不同文化背景下的 礼仪要求。
融合创新
在保持传统礼仪的基础上，不 断融合创新，形成适应当代社
03
未来学习计划与展 望
激发学生制定针对性的学习计划 ，并展望在未来的学习中如何更 好地掌握和应用相关知识。
教师点评及建议
对学生自我评价的回应
针对学生的自我评价，给予积极的回应和建设性的意见，鼓励学生继续努力。
对课堂互动的总结
回顾课堂互动环节，点评学生在讨论、提问等方面的表现，提出改进意见。
对未来学习的建议
文本解读与赏析
重点回顾文本中的关键语句、段落大意及艺术 特色。
礼仪文化的内涵与传承
深入剖析礼记二则所体现的礼仪文化内涵及其在现代社会的传承与发扬。
学生自我评价报告分享
01
学习过程中的收获 与感悟
鼓励学生分享在学习过程中对礼 记二则及礼仪文化的认识和体会 。
02
自我评价与反思
引导学生对自己的学习成果进行 客观评价，并反思在学习过程中 存在的问题与不足。
第22课《礼记二则》课件(共26张PPT)
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐
明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
儒家推崇的上古时代的政治制度
大道之行也，天下为公
主谓之间，取独
是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的
总领全文，“大道”是治理 社会的最高准则；“天下为 公”是政权属于社会的全体 成员
能够发挥自己 的才能。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，
老而无妻 幼而无父
有残疾不能做事
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
老而无夫 老而无子
让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无 父的人、老而无子的人、残疾人都能得到 社会的供养
类比论证。因为学习以后就会知道不足，知道不足，然 后就能反过来要求自己；教学以后就会知道困难，知道困 难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
运用了类比的手法引出要阐述的观点，指出教 和学是相互促进、相辅相成的、即“教学相长”告 诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》
指儒家推崇的上古时 代的政治制度
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研； “凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢； “苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀。
《礼记》二则
戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开 创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河 南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍， 宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今 本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
《礼记》二则ppt课件
儒家思想对礼乐文化的传承和发展
儒家思想对礼乐文化的重视
儒家思想强调礼的重要性，认为礼是维护社会秩序、实现 社会和谐的关键。儒家经典《礼记》详细阐述了礼的种种 规定和内涵。
儒家思想对礼乐文化的传承
儒家学者通过著书立说、传承经典等方式，不断弘扬和发 展礼乐文化。他们强调礼的实践意义，提倡人们在日常生 活中践行礼仪规范。
结合学生实际情况，提供有效的心理辅导和支持，帮助学生解决学习和 生活中的问题和困难。
通过开展丰富多彩的校园文化和体育活动，让学生在轻松愉快的氛围中 感受到积极向上的力量和乐观向上的精神。
THANK YOU
思想内涵及价值观念探讨
思想内涵概述
阐述两则篇章所蕴含的主要思想 内涵，如儒家思想、礼仪文化等
。
价值观念探讨
分析篇章中体现的价值观念，如尊 卑有序、和谐共处等，并探讨这些 价值观念在现代社会中的意义。
现代启示
结合现代社会实际，探讨两则篇章 对于当代人的启示和借鉴意义。
03
文化背景与拓展延伸
礼乐文化在古代社会中的地位和影响
有助于深入了解中国传统文化中 的礼仪文化，增强文化自信心。
对于研究中国古代社会、政治、 文化、教育等方面具有重要的学 术价值。
02
文本解读与赏析
篇章结构及主要内容概述
01
02
03
《礼记》概述
简要介绍《礼记》的作者 、成书年代、主要内容及 在中国古代文化中的地位 。
选文篇章结构
分析所选两则篇章的整体 结构，包括篇章的开头、 主体和结尾部分。
04
艺术特色与审美价值
文学手法运用及艺术效果分析
比喻、象征等修辞手法
通过生动的比喻和象征，将抽象的道 德观念具象化，增强了文章的艺术感 染力。
《礼记二则》ppt课件
文本选读意义
通过《礼记二则》的学习，可以帮助学生了解古代礼仪制度及其背后的文化内涵，理解儒家思想对于礼的阐述和重视。同时，通过文本的分析和解读，可以提高学生的文言文阅读能力和文化素养。
文本选读原因及意义
02
CHAPTER
文本解读与赏析
以《礼记》中的两篇文章为例，分析其篇章结构，包括开头、主体、结尾等部分，探讨其逻辑关系和内在联系。
《礼记二则》PPT课件
目录
引言 文本解读与赏析 知识拓展与延伸 互动环节与课堂实践 总结回顾与作业布置
01
CHAPTER
引言
礼记背景
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
篇章结构
介绍《礼记》的写作特点，如注重礼仪制度的阐述、强调道德教化、运用比喻和排比等修辞手法，以及语言简练、意蕴深厚等。
写作特点
篇章结构及写作特点
选取《礼记》中的关键句段进行解读，分析其含义和表达技巧，如“礼之用，和为贵”等，引导学生深入理解文本。
再选取另一关键句段进行解读和赏析，如“大道之行也，天下为公”等，帮助学生领略文本的深刻内涵和优美语言。
相关历史文化知识介绍
《礼记》与《周礼》的关联
探讨两部经典在礼仪制度和文化传承方面的内在联系和相互影响。
文学作品中的礼仪描写
选取一些代表性文学作品，分析其中对礼仪的描写和反映，以及这些作品对礼仪文化的传承和发扬。
《礼记》与《仪礼》的比较
分析两部儒家经典在内容、形式和思想方面的异同，以及它们在中国古代礼仪制度中的地位和作用。
与其他文学作品比较分析
通过《礼记二则》的学习，可以帮助学生了解古代礼仪制度及其背后的文化内涵，理解儒家思想对于礼的阐述和重视。同时，通过文本的分析和解读，可以提高学生的文言文阅读能力和文化素养。
文本选读原因及意义
02
CHAPTER
文本解读与赏析
以《礼记》中的两篇文章为例，分析其篇章结构，包括开头、主体、结尾等部分，探讨其逻辑关系和内在联系。
《礼记二则》PPT课件
目录
引言 文本解读与赏析 知识拓展与延伸 互动环节与课堂实践 总结回顾与作业布置
01
CHAPTER
引言
礼记背景
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
篇章结构
介绍《礼记》的写作特点，如注重礼仪制度的阐述、强调道德教化、运用比喻和排比等修辞手法，以及语言简练、意蕴深厚等。
写作特点
篇章结构及写作特点
选取《礼记》中的关键句段进行解读，分析其含义和表达技巧，如“礼之用，和为贵”等，引导学生深入理解文本。
再选取另一关键句段进行解读和赏析，如“大道之行也，天下为公”等，帮助学生领略文本的深刻内涵和优美语言。
相关历史文化知识介绍
《礼记》与《周礼》的关联
探讨两部经典在礼仪制度和文化传承方面的内在联系和相互影响。
文学作品中的礼仪描写
选取一些代表性文学作品，分析其中对礼仪的描写和反映，以及这些作品对礼仪文化的传承和发扬。
《礼记》与《仪礼》的比较
分析两部儒家经典在内容、形式和思想方面的异同，以及它们在中国古代礼仪制度中的地位和作用。
与其他文学作品比较分析
2024《礼记二则》优质PPT课件
课件contents •礼记概述与背景•礼记二则选文解读•礼仪制度在古代社会应用•经典名句欣赏与解读•跨文化对比：东西方礼仪差异与融合•思考题与课堂互动环节目录礼记概述与背景礼记定义及历史地位礼记定义历史地位《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，是“四书五经”之一，对后世产生了深远的影响。
作者与成书年代作者成书年代主要内容及篇章结构主要内容《礼记》主要记载了古代中国的社会制度、礼仪规范、道德观念、教育思想等方面的内容，包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等篇章。
篇章结构《礼记》的篇章结构较为灵活，各篇之间相对独立，但又相互联系，共同构成了儒家礼学思想体系。
文化价值与影响文化价值影响礼记二则选文解读原文展示礼仪要点现实意义030201原文呈现丧葬礼仪文化背景文字注释与翻译难点解析针对选文中的生僻字、多音字、通假字等进行详细解析，帮助学生准确理解文意。
逐句翻译对选文进行逐句翻译，采用直译与意译相结合的方式，确保译文的准确性和流畅性。
语境分析结合上下文语境对选文进行深入分析，揭示其内在的逻辑关系和思想内涵。
思想内涵探讨道德教化礼仪观念分析古代礼仪制度在道德教化方面的作用，以及如何通过礼仪教育提升个人道德修养。
文化传承礼仪制度在古代社会应用宫廷礼仪规范及其实践意义宫廷礼仪的种类与特点宫廷礼仪的实践意义民间习俗与节庆活动中礼仪体现民间习俗中的礼仪节庆活动中的礼仪儒家思想对礼仪制度影响儒家思想的核心内容儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，其中“礼”是儒家思想的重要组成部分，被视为维护社会秩序和人际关系的重要手段。
儒家思想对礼仪制度的影响儒家思想将礼仪制度上升到哲学的高度，使其成为治国理政的重要工具。
同时，儒家学者还通过著书立说、开办私学等方式，推动了礼仪制度的普及和发展。
现代社会中传统礼仪传承与变革传统礼仪在现代社会的传承传统礼仪在现代社会的变革经典名句欣赏与解读出处二《礼记·学记》。
《礼记》二则-ppt课件
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
艺术特色
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领 性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的 基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面 具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
自由诵读
即使
表否定：不
代：嘉肴
吃，品尝
味美
虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也
最好的道理
好处
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。
因此
教学
困惑
是故学然后知不足，教然后知困。
自我反思
知不足，然后能自反也；知困，然后能
参考答案： ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案： 例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐， 读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易 于让人理解、接受。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味 佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类 比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教 与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑 严密，有条有理。
《礼记》二则 大道之行也 课件(17张PPT)
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思考探究
1.怎样实施“大道”，构建“大同”社会？ 天下为公，选贤与能，讲信修睦。
思考探究
2.“大同”社会的基本特征有哪些？
ห้องสมุดไป่ตู้
人人都能受到全社会的关爱。 ——满足生存需求
职分，职守 出嫁
因此，人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要 使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无 妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人 都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
疏通文意
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个
太平盛世，所以有这番言论。
自读课文
请同学们按下暂停键，自读课文，多读几遍， 读至流畅。注意读准以下字音。（3分钟）
选贤与能 jǔ 男有分 fèn
矜寡孤独 货恶其弃于地也
guān wù
疏通文意
大道之行也，天下为公。选贤与能， 施行 同“举”，推举 指才干出众
“人不独亲其亲，不独子其子”
“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
人人都能安居乐业。 “男有分，女有归” 货尽其用，人尽其力。
——满足发展的需要 ——满足精神愉悦的需要
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
思考探究
3.陶渊明笔下的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？
22《礼记》二则
（第二课时）
初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
译文:即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习， 就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不 足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后 就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自 强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚 书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习 效果。”说的就是这个意思。
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己 的学习。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪 著作的选集。它与《周礼》《礼仪》 合称“三礼”。《礼记》相传为西汉 戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说是 “传”或“记”，《礼记》因此而得 名，即对“礼”的解释。
22《礼记》二则课件(29张PPT)
大道之行．( 施行 )也，天下为公．( 公共的 )。选贤．( 品德高尚 ) 与．( 同“举”)能．( 才干出众 )，讲信．( 诚信 )修．( 培养 )睦． ( 和睦气氛 )。故．( 所以 )人不独亲．( 以……为亲 )其亲． ( 父母 )，不独子．( 以……为子 )其子．( 子女 )，使老有所终． ( 善终 )，壮有所用，幼有所长，
C．文章指出了教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相 长”，告诉我们实践出真知的道理。 D．“是故学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习 中，才能发现自己的不足，只有在教授别人的时候，才能发 现自己知识的短缺。
答案B (运用了类比的手法。)
大道之行也
一、词语理解，句子翻译
1．解释文中加点字词，并翻译全文。
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B．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。 在那里，人们生活着并快乐着。二千多年来许多进步思想家 和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的 地方。 C．文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中 的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
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二、内容理解 1．内容理解(填空)简答题。 (1)“ 大 道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领 是“ 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤 与 能 ， 讲 信 修 睦 ”。 (2) 选 举 社 会 管 理 者 的 标 准 是 “ 贤 ” 和 “ 能 ” ， 即 要 求 “ 德才兼备 ”。(用成语填空)
C．文章指出了教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相 长”，告诉我们实践出真知的道理。 D．“是故学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习 中，才能发现自己的不足，只有在教授别人的时候，才能发 现自己知识的短缺。
答案B (运用了类比的手法。)
大道之行也
一、词语理解，句子翻译
1．解释文中加点字词，并翻译全文。
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B．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。 在那里，人们生活着并快乐着。二千多年来许多进步思想家 和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的 地方。 C．文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中 的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
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二、内容理解 1．内容理解(填空)简答题。 (1)“ 大 道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领 是“ 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤 与 能 ， 讲 信 修 睦 ”。 (2) 选 举 社 会 管 理 者 的 标 准 是 “ 贤 ” 和 “ 能 ” ， 即 要 求 “ 德才兼备 ”。(用成语填空)
《礼记》二则 PPT课件【精美版】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道， 弗学，不知其善也。［重读“虽”“弗”“不 知”，读出分句内部的层次感（转折、假设）， 两个结句要读出惋惜、遗憾之情。］
是故学然后知不足，教然后知困。（重 读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种 沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。（重读“自反”“自强”，语调略 微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）
相当于“是”）
不必为己 （介词，读“wèi”，为了）
倒装句： 不必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”
分清层次
再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？
可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现 出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲 信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性 说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己” 阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故 谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿 语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下” 三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结 的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而 不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结 论，要读得字字分明，语气肯定。
初读课文
1. 自读课文，读准字音
天下为公（ wéi） 讲信修睦（ mù ） 男有分（ fèn ）
选贤与能（ jǔ ） 矜（ɡuān）
2. 示范朗读，读出节拍
听课文朗 读，注意听自 己读不顺的地 方，在课文中 标注节奏。
大道/之行也，天下 /为公。选贤 /与能，讲 信/修睦。故/人/不独 /亲其亲，不独 /子其子， 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不 出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗 窃/乱贼/而不作,故/外户 /而不闭。是谓 /大同。
是故学然后知不足，教然后知困。（重 读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种 沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。（重读“自反”“自强”，语调略 微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）
相当于“是”）
不必为己 （介词，读“wèi”，为了）
倒装句： 不必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”
分清层次
再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？
可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现 出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲 信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性 说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己” 阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故 谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿 语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下” 三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结 的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而 不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结 论，要读得字字分明，语气肯定。
初读课文
1. 自读课文，读准字音
天下为公（ wéi） 讲信修睦（ mù ） 男有分（ fèn ）
选贤与能（ jǔ ） 矜（ɡuān）
2. 示范朗读，读出节拍
听课文朗 读，注意听自 己读不顺的地 方，在课文中 标注节奏。
大道/之行也，天下 /为公。选贤 /与能，讲 信/修睦。故/人/不独 /亲其亲，不独 /子其子， 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不 出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗 窃/乱贼/而不作,故/外户 /而不闭。是谓 /大同。
《礼记二则》课件(共58张PPT)
社会成员间应当建立起 良好的关系
2.本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的基本特征的？
人人都能得 到社会关爱
满足 生存需要
人人都能 安居乐业
满足 发展需要
货尽其用 人尽其力
满足 精神愉悦的需要
3.作者描绘的大同社会的景象是什么?
Sikaoo
从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
思
作”中，你感受到了当时社会怎 样的状况？
不作，故外户而不闭。
从外面把门带上 用门闩插上
是谓大同。
这叫作
在大道施行的时候，天下是 人们所共有的。选拔推举品德高 尚、有才干的人，讲求诚信，培 养和睦气氛。所以人们不只是敬 爱自己的父母，不只是疼爱自己 的子女，
要使老年人能终老的保障，中年 人能为社会效力，幼童能顺利成 长，使老而无妻的人、老而无夫 的人、幼而无父的人、老而无子 的人、残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子 要能及时婚配。
所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶
其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为
己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭
是谓大同 。
读准句读 ◎DUZHUNJUDOU
行 也
大 道 之
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 。
DUZHUNJUDOU
◎读 准 句 读
虽有 佳肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有 ◎ 读
DUZHUNJUDOU
至道，弗学，不知其善也。是故学然后 准
2.本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的基本特征的？
人人都能得 到社会关爱
满足 生存需要
人人都能 安居乐业
满足 发展需要
货尽其用 人尽其力
满足 精神愉悦的需要
3.作者描绘的大同社会的景象是什么?
Sikaoo
从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
思
作”中，你感受到了当时社会怎 样的状况？
不作，故外户而不闭。
从外面把门带上 用门闩插上
是谓大同。
这叫作
在大道施行的时候，天下是 人们所共有的。选拔推举品德高 尚、有才干的人，讲求诚信，培 养和睦气氛。所以人们不只是敬 爱自己的父母，不只是疼爱自己 的子女，
要使老年人能终老的保障，中年 人能为社会效力，幼童能顺利成 长，使老而无妻的人、老而无夫 的人、幼而无父的人、老而无子 的人、残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子 要能及时婚配。
所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶
其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为
己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭
是谓大同 。
读准句读 ◎DUZHUNJUDOU
行 也
大 道 之
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 。
DUZHUNJUDOU
◎读 准 句 读
虽有 佳肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有 ◎ 读
DUZHUNJUDOU
至道，弗学，不知其善也。是故学然后 准
《礼记》二则 PPT课件
课堂总结
虽有嘉肴
推论一
嘉肴 至道
弗食 弗学
不知其旨 不知其善
推论二 推论三
学之不足 自反
教知困 自强
教与学 相互促进
结论
教学相长 “学学半”
当堂检测
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳 肴”、“至道” 引出下文对教与学关 系的论述，有“佳肴”、“至道”作 类比，教与学的关系就浅显易懂了， 这种说理的方法叫做“类比推理”。
ห้องสมุดไป่ตู้
嘉yáo（ 肴 ）
3.词类活用。 （1）不知其旨也（ 名词作形容词，甘美 ） （2）不知其善也（ 形容词作名词，好处 ）
预学检测
4.通假字。 《兑命》曰“学学半”。
（1）__“__兑__”__同__“__说__”__，__指__的__是__殷__商__时__的__贤__相__傅__说__。__ （2）__“__学__”__同__“__敩__”__，__教__导__，__使__觉__悟__。____________
第一，学是第一位的，不学，无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就 没有完善自己的机会。
第二，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时，可采用教的方式 学习，如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反映，如果他明白，可表明你确 实理解透彻了，如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。
继而引入“___虽__有__至__道____”，进而又以“教” 与“学”两个方面加以说明，最后归结到 “___教__学__相__长____”这个结论。(用原文填空)
学习引导
2.结合注释，理解文章大意。
虽有嘉肴
即使
味美
《礼记二则》PPT课件【优秀课件推荐】共69页
Thank you
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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睦贤
。
盗故也力也 养
亲
也
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》 中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部 分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同” 社会的基本特征。
22
字词学习
鳏
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ）
矜（ɡuān） 货恶其弃于地也（ wù）
本文论述了教与学的关系
◎主 题
问题，说明了教和学是相辅 思
想
相成的，是互相促进的道理
虽有 佳肴
。
19
1.运用类比手法。 2.逻辑严密，有条有理。
YI SHI TE SE
◎艺 术 特 色
虽有 佳肴
20
第贰
则
大道之行也
Dadaozhixingye, tianxiaweigong，xuanxiejuneng jiangxinxiumu.
，然后能自 强。 教学相长 。
此
“学学半。”其
《
困
之兑也
谓命
反足
善弗也食虽 也
虽嘉
虽 有
乎》故也
肴佳
曰也曰
困足故 至
肴
：：
旨弗
！
本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》 是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上 第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全 面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和 方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学 之间的关系。
DUZHUNJUDOU
有/至道，弗学，不知/其善也。是故/ 准
学/然后知不足，教/然后知困。知不足， 句
然后/能自反也；知困，然后/能自强也。 读
故曰：教学/相长也。《兑命》曰：
虽有 佳肴
“学/学半。”其/此之谓乎！
8
课
虽然
指肉食
指味美
文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
解
虽有至道，弗学，不知其善也。
读
所以教与学是相互推动，互相促
文
进的。《兑命》上说：“教别人，占自
解
己学习的一半。”大概说的就是这个道
读
理啊。
13
1.不知其旨也 （古：味美 今：主旨） 2.教然后知困 （古：困惑 今：穷苦，艰难） 4.然后能自强也 （古：勉励 今：健壮的，有力的） 5.教学相长也 （古：促进，提高 今：增长）
14
一词多义
学
学学半（ 动词，教导 学学半（ 动词，学习
） ）
其
不知其旨也（ 其此之谓乎（
代词，它的 ） 副词，表示推测 ）
是鱼之乐（ 代词，这 ）
是
是故学然后知不足（“是故”“是以” 连用， 相当于所以、因此等 ）
惟利是图（ 助词，用在句中，起
到强调宾语的作用，不必译出 ）
15
1、本文议论的话题是什么？
DUZHUNJUDOU
◎读 准 句 读
虽有 佳肴
6
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有 ◎ 读
DUZHUNJUDOU
至道，弗学，不知其善也。是故学然后 准
知不足，教然后知困。知不足，然后能 句
自反也；知困，然后能自强也。故曰： 读
教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”
虽有 佳肴
其此之谓乎！
7
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽 ◎ 读
4
字词学习
嘉肴（ yáo ）
弗食（ fú ）
自强（ qiǎnɡ ） 教学相长（ zhǎnɡ ）
兑命（ yuè ） 学（xiào）学（xué）半经儒 典家
5
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽 有至道弗学不知其善也是故学 然后知不足教然后知困知不足 然后能自反也知困然后能自强 也故曰教学相长也兑命曰学学 半其此之谓乎
最好的道理
好处
9
是故学然后知不足，教然后知困。
课
所以
困惑
文
知不足，然后能自反也；知困，然
解
自我反思
读
后能自强也。故曰：教学相长也。
自我勉励
教与学是互相推动、互相促进的
10
《兑命》曰“学 学半”，
课
《尚书》中的一篇 教导
文
其此之谓乎！倒固装定句的用（法“，之是谓将”是宾一语种提较前
表示推测，
的倒装句，译为“说的是”。
教与学的关系
2、中心的论点是什么？
教学相长
【
品 读 赏 析
】
16
3、完成P130的表格，理清脉络，读懂课文。
中心
主要内容
论点
重要观点 论述特点
【
品
弗食嘉肴不知其旨
读
教 弗学至道不知其善 贵在学习 类比引入 赏
学 学后知不足教后知困 相 知不足能自省知困能自强
教学相长
逐层论证
析
】
长 《兑命》曰：
学学半
描写和刻画，书中还收有大量富有哲理
的格言、警句，精辟而深刻。2第壹则
虽有嘉肴
Zhibuzhu,ranhounengzixingye，zhikun，ranhou nengziqiangye。 Guyu：“jiaoxuexiangzhang。”
3
有， ，不知其 ； 有 道， 学，不知其
。是 学 然后知不 ， 教然后知 。 知不 ，然后 能自 ；知
1
经 儒 则 典家
二
》
记
礼
《
■大道之行也
SUIYOUJIAYAO ADAOZHIXINGYE
■虽有佳肴
《礼记》是十三经之一，与《周礼》
《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之
一。
知
识 《礼记》一些篇章具有相当高的文
学价值。有的用短小的生动故事表明某 一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有
备
查 的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理
解 读
大概
作用：宾语用代词“之”复
指一下，强调宾语。）
11
虽然有美味的肉食，不吃，就不能
课
知道它的味美；虽然有最好的道理，不
文
学习，就不能知道它的好处。所以学习
解
之后才知道自己的不足，教人之后才知
读
道自己有不懂的地方。知道自己的不足，
然后就能自我反省；知道自己有困惑的
地方，然后就能自我勉励。
12
课
幼有所长（zhǎnɡ） 男有分（ fèn ）
谋闭而不兴（xīnɡ）
行 也
大 道 之
23
读准句读 ◎DUZHUNJUDOU
行 也
大 道 之
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人
不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有
教促进学 引证作结
17
4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎 【
样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
品 读
只有学习以后才能知道自己的不足，
赏 析
教学以后才能知道有理解不了的地方。教 】
和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习，互相
促进，共同提高……
18
ZHUTISIXIANG
21
大道 行 ，天
人不独 其 ，
用， 有 长，
、 、孤、独、
有，
有分， 有归。
其弃于地 ，
其不出于身 ，
是 大同。
下为 ， 与
不独子其子，使
老有 终， 有
不必 于己；
不必为己。是
闭不，
乱 不作，
外 不闭，
能，
故窃谋 恶 货男废矜所
故
谓
恶疾
户贼而
藏
者寡 所
讲公之
大 道
而而
皆幼
信
之
兴
女
亲修选也 行
所 所壮