真善美与假恶丑分析
真善美与假恶丑
社会上存在的假、恶、丑现象，对社会 公共生活和社会发展带来消极的影响, 危害 社会秩序，败坏社会风气；对社会生活中 的每一个人也都会产生不利的影响 ,会使一 些人价值观扭曲,铤而走险,违法犯罪。会腐 蚀未成年人的心灵，致使少数未成年人精 神空虚，行为失范，有的甚至走上违法犯 罪的歧途。
真善美与假恶丑
颁奖词： 别哭，孩子， 那是你们人生最 美的一课。你们 的老师，她失去 了双腿，却给自 己插上了翅膀； 她大你们不多， 却让我们学会了 许多。
2012“感动中国最美教师”张丽莉
大家还知道哪些先进人物
和先进集体身上体现真 、 善、美的事迹 ？这些行为 有何积极影响？
真善美对个人和社会的积极影响
真善美假恶丑
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Байду номын сангаас
总结
• • 从前两张图片我们可以看出，人性中的真善美。从第三张图片中我们看到了人性的假恶丑。在视频 中，我们看到了乐于助人的小姑娘遇到了丑陋的骗子的窘迫与无奈。 何为真善美，真要求我们真心待人，诚心诚意，不虚伪，不居心不良。善要求我们不自私自立，做 事不计报酬，不计名利，有善心，有善行。美，要求我们做个心灵美的人，有美丽的行为，有美丽 的语言。 何为假恶丑，自然与真善美相对了。 在我们的生活中有太多太多真善美的示例，汶川地震我们看到了一批又一批善良美丽的解放军战士。 在我们身边，也不乏帮助老人，帮助有困难的人的事件。当然，假恶丑的示例也多的多，三鹿奶粉， 假烟假酒，虐待老人，虐待动物。 生活原本是真善美的，真善美之间的失衡导致了假恶丑，让我们完善自己，回归真善美。
西游记真善美与假恶丑的辨析
西游记真善美与假恶丑的辨析西游记是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它以其丰富的想象力、深刻的人物形象和生动有趣的情节而受到广大读者的喜爱。
在西游记中，真善美与假恶丑是一个核心主题，本文将通过对真善美和假恶丑的辨析，探讨西游记的思想内涵和价值观。
一、真善美的体现与意义1. 真真实是人们对于事物的正确认识，也是一种对自然规律的准确理解。
在西游记中，真实不仅指事物的真实性，还指的是人物的真实性。
以孙悟空为例，他是一只天生的石猴，具有超人的能力和聪明才智。
他在面对危险和困境时，始终保持真实的态度，坚持自我，从不做作虚伪的事情。
这种真实性使得他成为了读者心目中的英雄形象。
2. 善善良是人们对待他人和社会的一种正面态度。
在西游记中，善良不仅是对待他人的态度，更是一种修养和境界。
如唐僧师徒四人，他们奉行慈悲为怀的佛教思想，不论遇到多大困难和挫折，都始终保持善良和正直的品质。
他们对待身边的人和事都持有宽容和善意的心态，这种善良的态度也感染了周围的人，并在后来的旅程中获得了来自各界的支持和帮助。
3. 美美是人们对于事物的审美情感和价值判断。
在西游记中，美主要体现在对自然景观的描写和对人物形象的刻画上。
作者以细腻、生动的描写，将西游的旅程和自然风光形象化，并赋予其鲜明的个性特征。
同时，人物形象也是美的载体，他们的品质和内在境界都给人以美的享受和教益。
通过这种美的创造与塑造，西游记不仅满足了读者的审美需求，也向读者传递了积极向上的价值观。
二、假恶丑的探究与批判1. 假假指的是人们对待事物的虚伪和伪装。
在西游记中，假主要表现在一些妖怪和恶人的行为上。
这些人物经常使用伪装的手段来达到自己的目的，比如智取妖精、化身他人等。
他们的行为虽然看似聪明和机智，但却无法掩盖其阴险和狡诈的本质。
与之相对，真实的主人公孙悟空则以真实的态度和正直的行为与之形成对比。
2. 恶恶指的是人们对于邪恶行为的评价和态度。
在西游记中，恶主要体现在一些妖怪和坏人的行为上。
文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里
文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里真善美相得益彰，假恶丑互为表里。
动物世界，丛林法则，不存在道德评价。
类人猿转变为类猿人，人类渐渐通过劳动生产，解决生存和发展问题。
人类打破丛林法则，日积月累，逐渐离开动物世界，走向异于野蛮的人类文明的道路。
人类物质层面，具有类似动物的自然属性，自然属性恶性膨胀不能遵守群体行为规范，通过劳动生产获取生存和发展需要时，则会选择动物生存方式（残杀掠夺寄生）损害他人及社会来达成目的。
这种损人利己损公肥私行为，必然遭到他人和群体厌恶、反对和憎恨，成为“过街老鼠人人喊打”。
因此，这种“恶”行“不可告人”，必然会玩弄花招掩盖真相而制造“假”象，偷梁换柱瞒天过海。
所以，在社会交往活动中，“恶”和“假”互为表里，往往同时并存。
在社会意识形态领域，“恶”和“假”损人利己，被视为“丑”，此即“假恶丑”并称的社会共识。
同样道理，与“假恶丑”相对立的反义词，“真善美”自然产生。
前者是人类在特殊环境，采用“动物生存方式”，“残杀掠夺寄生”，表现出的动物性即兽性。
后者（真善美）是人类社会生产劳动实践过程，分工合作互助友爱的互动关系，所产生的推动社会进步的优美品格和风习，即是人类开创的社会文明，概括起来就是美丽的人性。
人性～文明～文化/概念文明是野蛮的反义词，是指推动人类生存和发展进步的活动和产物，分为物质生产以及由此产生的思想交流两个方面，即物质文明和精神文明。
文化是物质生产劳动中互助合作思想交流产生的真善美的内容、形式和活动，与精神文明内涵相重合，精神文明比较概括和宽泛。
慈善指人类社会扶贫济困活动，是人类互助合作均衡发展的需要，是真善美的直接表达形式。
文明与野蛮，即人性与兽性，因此概念很大。
民俗文化，农垦文化，社区文化，军旅文化，校园文化，只指不同领域。
人性～文明～文化，是同向的人类社会真善美概念的表达。
西游记真善美与虚伪丑陋的对立
西游记真善美与虚伪丑陋的对立在中国古代文学经典中，西游记被广泛认为是一部关于真善美与虚伪丑陋对立的作品。
通过描绘主要角色的旅程和经历，这部小说展示了在人与妖、神与魔之间围绕着道德和价值观念的斗争。
从孙悟空的英勇与正直，到各种妖精和恶魔的欺骗与虚伪，西游记清晰地体现了真善美与虚伪丑陋的对抗。
首先，主人公孙悟空是西游记中真善美的代表。
他忠诚正直，无私奉献，经历了一系列的试炼和磨砺，最终获得了仙佛的赐予。
孙悟空虽然具有超凡的力量和技能，但他从未滥用自己的力量。
相反，他用智慧和大无畏的精神与恶势力战斗，保护了弱小和无辜的生物。
在孙悟空的形象中，我们看到了勇气、正直和真爱的力量。
然而，西游记也展示了虚伪丑陋的一面。
妖精和恶魔经常伪装成善良而美丽的形象，以迷惑和诱惑主人公。
例如，蜘蛛精以美丽的女子的形象出现，试图引诱孙悟空。
此外，白骨精和其他恶魔也常常利用虚假的外在形象欺骗人们。
这些妖精和恶魔追求个人私利，缺乏真诚和善良的本质，他们的行为与孙悟空的正直和真善美形成了鲜明对比。
在小说中，作者通过对真善美和虚伪丑陋的对立描绘，试图向读者传递道德观念和人性的价值。
通过对妖精和恶魔的负面形象的塑造，西游记告诫人们不要被外表和表面的美丽所迷惑。
相反，正直和真善美才是我们应该追求的品质。
孙悟空的形象则代表了一个坚定、善良和真实的人，他的形象给读者提供了一个积极和向上的榜样。
此外，西游记也让我们思考了虚伪与丑陋背后的原因。
一些妖精和恶魔的形象暗示了人性的弱点和不足。
作者通过他们的行为揭示了个人欲望和私欲带来的堕落和丑恶。
这种揭示有助于我们更好地理解人性的复杂性，并警示我们要时刻保持真实和善良。
总而言之，西游记以其丰富的故事情节和深刻的人物形象展示了真善美与虚伪丑陋的对立。
从孙悟空的形象中我们看到了真实和善良的力量，而妖精和恶魔的形象则给我们展示了虚伪和丑陋的一面。
通过这种对比，作者试图向读者传达正直、真善美和对抗邪恶的重要性，并告诫人们不要被外表所欺骗。
明辨是非,正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象主题班会
明辨是非，正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象10204/10212班主题班会活动主题：明辨是非，正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象活动目的：通过本次班会使同学们明白在以后的生活中如何正确的去看待“善”与“丑”主持人：彭加廷王立博活动时间：2011年12月22日星期四参加人数:10204/10212全体同学主持人甲：是与非、善与恶、美与丑本来就是一个相对概念，没有绝对的是与非，也没有绝对的善与恶、美与丑，同一事物在一个角度看为是，换个角度就是非。
所以这是一个非常灵活而涵盖面太广的问题。
把自身的修为做好，不管别人的是非善恶。
存一片善心，不辨是非，不怕是非，不管是非，是非自然消失，所谓大智若愚！这样活得轻松！主持人乙：真者，非假也。
真者，为道中之道也。
真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。
他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。
此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。
他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。
善者，非恶也。
善者，原人之初也。
善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。
主持人甲：在这个世界上，总是不同程度地存在着真善美和假恶丑，一如蜜蜂和苍蝇共生于美丽的大自然。
蜜蜂喜欢在花海中徜徉，苍蝇嗜好在粪丘上流浪，它们各自追求着截然差异的理想和完全不同的目标。
人类——大自然的骄子，一代又一代地生存在这个美丽的世界上。
做为生命个体，也难免浸染了这种大自然的两面习性和良莠品质，因此才有了人性的真善美和假恶丑，甚至在突如其来的自然灾难面前，也不知疲倦地上演着。
许多人舍己助人、无私奉献，诠释着真善美；一些人贻害他人、自私自利，宣扬着假恶丑。
一样的人不一样的人性，因此产生了好人和坏人。
好人和坏人，表面上是难以分辨的，可是他们只要付诸言行，立刻把思想和灵魂暴露无贻，真善美和假恶丑同时揭开似乎神秘的面纱，于是好人和坏人立分，仿佛沙去珠现水落石出一般。
什么是真善美？什么是假恶丑？
改革开放以来，思想的解放、价值的多元，体现了社会的进步；与此同时，一些领域和一些人当中，也出现了价值迷失和道德失范，甚至以丑为美、以耻为荣。比如，“宁可坐在宝马什么不去抓贪官”的比坏心态，“读书多无用、赚钱多才管用”的反智倾向，“口碑越差，越想围观”的审丑趣味，等等。这充分说明，越是纷繁复杂、众声喧哗，越要分得清是非、站得稳脚跟，越需以社会主义核心价值观为思想的压舱石、价值的定盘星，做好价值判断力和道德责任感的“修复工程”。
价值取舍决定治理模式，发展理念决定改革成败。增强价值判断力，不仅关乎底线伦理、基本共识、价值风尚，也关系到全面深化改革、推进国家治理现代化目标的顺利实现。“富强、民主、文明、和谐”，沿着这样的国家目标推进改革；“自由、平等、公正、法治”，通过这样的社会理想凝聚共识；“爱国、敬业、诚信、友善”，遵循这样的公民准则检视行为，才能为改革发展树立正确的价值引领、营造良好的思想氛围、提供不竭的精神动力。
什么是真善美？什么是假恶丑？在现实生活中，人们经常提出这样的问题，并给出各自的答案。这种价值判断力，既体现一个人的基本素养，也决定着一个国家的精神气质。
“培育核心价值观，重要的是增强人们的价值判断力和道德责任感。”正如中央领导强调的，增强价值判断力，是培育和践行社会主义核心价值观的基础性工程。不断以强有力的价值引导提高判别能力，才能彰显社会主义核心价值观的真善美特质，为全社会提供醒目的价值坐标，也才能把每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感焕发出来，升华开去。
5.五 真善美和丑
2．下面我们谈谈对真善美的一些看 法。
所谓真，是指客观规律；所谓善指功利；所谓美 是指在实践中真善的形象体现。 首先是美与善的关系。 善是和功利直接联系的。但我们这里所说的善， 比伦理学中所讲的善在外延上还要更广泛一些。 包括人的道德行为以外的许多事物的社会功利性 质，也就是指符合人的目的性。 美以善为前提。因为人类改造世界的实践活动， 它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定 社会集团、或一定阶级的利益。
但是，真并不就是美，因为美并不就是客观 规律本身，客观规律可以脱离人的实践、主 体而独立存在，而美却不能离开人的实践， 不能离开主体的功力目的和生动形象。所以 美和真的区别首先在于真是客观规律本身， 而美是通过实践，在认识客观规律的基础上， 肯定人的自由创造的生动形象。其次，真是 求知的对象，引起人们去追求真理，了解客 观世界本身的内在联系，而美却是欣赏的对 象，它具有生动的形象，是对人自身本质力 量的肯定。
（三）艺术丑
艺术丑是指艺术作品的丑，艺术丑和艺术美是 相对应的。 1、艺术丑指艺术作品的内容虚假、腐朽、技 巧低劣。 2、艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑。 3、某些艺术中的“丑角”不等于丑。 、某些艺术中的“丑角” 4、在园林艺术中山石以“丑”为美。 、在园林艺术中山石以“
思考题
真善美有什么联系和区别？ 丑的本质是什么？ 现实中的丑与艺术丑中的丑有什么联系和 区别？
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第五章 真善美和丑
（一）美和真善的关系
1．美ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ史上关于真善美的几种看法。 一种看法是美与真善无关。如德国的康德 本来认为美与真善认为美育真善是有区别 的。 第二种看法是强调美与真善的关系，甚至 认为美与真善不分。如法国古典主义者布 瓦洛认为真善美必须统一。
论真善美中的假恶丑
说到 真善 美与 假恶 丑 ， 这些 通过 现 实社 会生 活 中的人 们 的实 际行 为 来 展现 的 社会 价值 观 念和 价值 现象 ， 似乎不 同的个人 、 同 的群体 、 同的 民族 都 有 着各 自的标 准 和 看法 。这也 就是 所谓 价 值多 元 论 不 不
社 会 的不 同实践 （ 认识 性 实践 即社 会调 查 和改 造性 实践 即调整 或变革 社 会关 系 ） 动 中 ， 能够得 到 充 活 都 分 的证 明 。即便 是通 过人 的行 为所呈 现 的情感 活 动 和思想 精 神活动 ， 都无一 例 外地 具有 这样 的属 性 和
意义。 所 以 ， 自然事 物 的认 识 ， 对 不仅是 为 了认识 事 物 的真假 ， 重要 的 是认识 自然 事物 与人 的社会 生 活 更
并 不仅仅 是 为 了了解和 把握 自然 事 物 ， 而是 为 了改 变 自然 事 物 。要 改变 自然 事物 就必 须 与人 类 的社 会 生 活联系 起来 ， 这样 ， 识 自然 事物 的意 义 才能 够 展现 出来 。所 以 ， 自然 事 物 的完 整认 识 除 了真与 假 认 对 的认 识 外 ， 必须 对 自然 事 物在 与 人 的生 活 相联 系 的前 提 下 ， 行 有 用 无 用 的判 断 或有 大 用 小用 的判 还 进 断 以及何 种事 物及 其 属性最 有用 的选 择判 断 （ 值 判 断与 价值 选择 即价值认 识 ） 价 。
※本 文 属 南京 信 息 工 程 大 学科 研 基 金课 题
维普资讯
论 真善 美 中 的假 恶 丑
７ ５
和 改造 自然 的不 同实 践 （ 识 性 实践 即科 学实 验 和改造 性 实践 即社会 生产 ） 认 活动 中 ， 还是 在认 识 和改 造
真善美VS假恶丑
真善美VS假恶丑少年是祖国的花朵；少年是远航的帆船；少年是初生的红日。
——题记一、真VS假真就是真诚，真诚就是天空中的太阳，并发出灿烂的光芒；真诚就是挂在夜幕上的明月，分分秒秒显现出清朗纯洁的本色；真诚就是戈壁滩上的白杨，一寸一寸谱写着勃勃生机。
假，指的是虚伪，虚伪就是白玉上的一点瑕疵；虚伪就是白米中的一粒沙子；虚伪就是雪花上的一粒尘埃。
少年本该是真诚的，却被虚伪给“玷污”了。
在学校就不会与同学敞开心扉，坦诚相待了。
还会与同学发生矛盾，引起许多不必要的麻烦。
二、善VS恶善就是善良。
善良就像一块无暇的水晶，晶莹剔透；善良就是碧绿的草原，没有一点儿杂色；善良就是清澈的湖水，没有一丝杂质，善良可以使朋友拉近距离，可以使陌生的两颗心拉近距离。
恶就是邪恶。
邪恶可以是纯洁的少年变成肮脏的人渣。
所以邪恶这个东西不能碰，因为它就像毒品，吸上就会越陷越深，无法自拔。
三、美VS丑美就是心灵美。
心灵美就是善良、真诚、宽容。
丑指的是内心肮脏。
内心肮脏就是邪恶、虚伪、小气。
虽然跟我们提倡内在美，而同学们却崇尚外在美，内心嘛，无所谓。
因此，我想说，人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。
丹麦作家安徒生笔下的《丑小鸭》，你喜欢丑小鸭之前的样子吗？肯定有人说不喜欢，为什么？因为它外表丑陋啊。
因此我想郑重的告诉同学们：少年最美的不是外表，而是心灵。
不过，我们也要杜绝“内心肮脏”。
做一个心灵美的少年。
红花需要绿叶的衬托才更美；明月需要星星的陪衬才更闪耀；祖国需要少年的建设才更雄伟。
我们应做到“少年向上，真善美伴我行。
”真善美VS假恶丑，你认为谁会胜利呢？王蔷文竹中心小学六（2）班2015年4月16日指导老师：刘剑丽。
真善美与假恶丑
• 五要修包容之心
• 己所不欲勿施于人 • 换个角度看问题 • 很多问题其实很简单
• 六要修感恩之心
• • • • • • • • 感恩父母 感恩爱人 感恩朋友 感恩社会 做一个让父母放心 让家人满意 让朋友开心 对社会有用的人
• 什么是“真”？ • “真”就是要求人们真诚待人，不要虚心 假意，更不能存心不良。 • “真”包括真心、真行。真心就是真心为 人好的意识，真行就是真心意识下的行为。
什么是善？ 善就是要求人们不但不要做有损于他人 利益的பைடு நூலகம்，而且还要多做有利于他人及 社会的事，不计报酬，不计名利。 做善人，要有善心，要有善行。
• 他们带上年幼的孩子， 是为了更多的孩子； 他们放下苍老的父母， 是为了成为最好的父 母。不是绝情，是极 致的深情；不是冲动， 是不悔的抉择。他们 是高原上怒放的并蒂 雪莲。
无臂钢琴师刘伟
当命运的绳索无情地 缚住双臂，当别人的 目光叹息生命的悲哀， 他依然固执地为梦想 插上翅膀，用双脚在 琴键上写下：相信自 己。那变幻的旋律， 正是他努力飞翔的轨 迹。
快乐的巴郎
• 快乐的巴郎，在烟火 缭绕的街市上，大声 放歌。苦难没有冷了 他的热心，声誉不能 改变他的信念。一个 人最朴素的恻隐，在 人群中激荡起向善的 涟漪。
• 40岁的阿里木10年前来到贵州省毕 节市，以烤羊肉串为生。毕节有不 少穷困学生上不了学，阿里木便决 定用烤羊肉串挣来的钱资助贫困学 生。8年来，几万元钱，全部捐献 出来资助了上百名贫困学生。很多 网友被他的故事所感动，亲切地称 他为“烤羊肉串的慈善家”。
• “我的人生中只有两条路，要么赶紧死， 要么精彩地活着。”这是无臂钢琴师 刘伟的励志名言。 • 刘伟16岁学习打字；19岁学习钢 琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴 的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界 纪录，一分钟打出了233个字母，成为 世界上用脚打字最快的人；23岁他登 上了维也纳金色大厅舞台，让世界见 证了中国男孩的奇迹。
假恶丑，真善美是什么意思？~
假恶丑，真善美是什么意思？~美就是美，它不一定要真，也不一定要假。
真也可以为美，假也可以为美。
就象人不能不说假话，也不能不说真话一样。
谁说他不说一句假话，那这话就是一句假话。
人体并不都十分完美，用假来掩盖、用假来装饰，如果得当，那就比真更美。
真美用真来表示的美是真美，真丑用假来表示的美是假美。
假美并不一定丑恶，有时更为理想。
当你有了成就、做了一件好事，你没说没吹，别人知道了，就更突出和强化了你的能力和魅力。
这是一种自然美。
就象造物主造就人体的美、江河的美、山川的美、熊猫的美一样的美。
这是一种比任何画家笔下的图案更美、更诱人的美，因为，它是现实的美。
现实的美无论无何不可能为空想的、设想的美所替代。
人们追求现实的美不知要比追求彼岸世界的美要强多少倍。
因为人首先是现实的人，才可能理解未来的人和彼岸的人。
美即可以为善，也可以为恶。
并非善良就是美，并非美就是善良。
正因为美可以为恶，所以别为美而消魂，别为美而中计，这也是人生的课题。
善就是善，它不一定为真，也不一定为假。
真可以为善，假也可以为善。
善是光环的闪现，它是真的，还是假的？它是灵魂的音乐、无形的荡漾，给人以温暖、给人以幸福；它忘却自我，却记得自我，这是真的，还是假的？善就是善，它不一定为美，也不一定为丑。
美可以为善，丑也可以为善。
善常常是人为地披上了美的袈裟，然而决不能把丑推出美的殿堂。
祥林嫂丑陋的容颜下分明藏着一颗善良的心，善的神在那里拼命的出现，你难道还不相信！那么，假如美等于善，美貌的人就一定善良，社会岂不简单了一大半！。
真善美假恶丑演讲稿
真善美假恶丑演讲稿在我们生活的世界里，真善美与假恶丑并存，它们时常交织在一起，给我们的生活带来了各种各样的影响。
今天，我想和大家一起探讨一下真善美与假恶丑的含义，以及它们对我们生活的影响。
首先，让我们来谈谈真善美。
真善美是人们一直追求的目标，它们代表着真实、善良和美好。
在我们日常生活中，真善美体现在各种各样的事物和行为中，比如一份真诚的友谊、一次无私的帮助、一幅美丽的风景等等。
这些都是我们所向往的，也是我们努力追求的。
真善美的存在，让我们的生活充满了温暖和希望，它们是我们心灵的寄托和慰藉。
接下来，让我们来看看假恶丑。
假恶丑则是真善美的对立面，它们代表着虚假、邪恶和丑陋。
在现实生活中，我们也经常会遇到各种假恶丑的现象，比如谎言、欺骗、恶意伤害等等。
这些都是我们所不愿意接触和避免的，它们给我们的生活带来了困扰和痛苦。
假恶丑的存在，让我们感到厌恶和不安，它们是我们心灵的负担和阴影。
那么，真善美和假恶丑对我们的生活究竟有什么样的影响呢？首先，它们影响着我们的情感和心态。
当我们接触到真善美的时候，我们会感到愉悦和满足，我们的心情会变得轻松和愉快；而当我们遇到假恶丑的时候，我们会感到痛苦和焦虑，我们的心情会变得沉重和不安。
其次，它们影响着我们的行为和选择。
当我们面对真善美的时候，我们会选择去接近和追求它们，我们的行为会变得善良和积极；而当我们面对假恶丑的时候，我们会选择去远离和抵制它们，我们的行为会变得消极和防御。
因此，我们应该怎样对待真善美与假恶丑呢？首先，我们要学会辨别它们，不被假恶丑所迷惑，要有清醒的头脑和敏锐的眼光，不轻易相信表面的东西，要善于发现真善美的存在。
其次，我们要学会选择，选择去接近真善美，远离假恶丑，让真善美成为我们生活的主旋律，让假恶丑成为我们生活的陪衬。
最后，我们要学会传播，传播真善美的力量，让更多的人感受到它们的温暖和力量，让假恶丑无处遁形。
在我们的生活中，真善美与假恶丑时刻都在影响着我们，它们是我们生活的一部分，也是我们生活的反映。
真善美与假恶丑
真善美与假恶丑
思考 凤姐”真名罗玉凤，重庆人， “凤姐”真名罗玉凤，重庆人，因 一系列雷人言论在网络上走红， 一系列雷人言论在网络上走红，被 人称为“凤姐” 她自称懂诗画、 人称为“凤姐”。她自称懂诗画、 会弹琴，精通古汉语，自称“ 岁起 会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起 博览群书， 岁达到顶峰 岁达到顶峰， 博览群书，20岁达到顶峰，智商前 300年后 年后300年无人能及”。 年无人能及” 年后 年无人能及
真善美与假恶丑
生活中 的“善”
真善美与假恶丑
“善” 善
真善美与假恶丑
“善” 善
学生捐款
真善美与假恶丑
“善” 善
一个残疾人 也要献爱心
真善美与假恶丑
“恶 ” 恶
不赡养老人
真善美与假恶丑
“恶 ” 恶
虐待老人
真善美与假恶丑
“恶 ” 恶
虐待动物
真善美与假恶丑
“恶 ” 恶
虐待动物
真善美与假恶丑
真善美与假恶丑
结论： 结论： 真善美应该是发自内心的， 真善美应该是发自内心的，自 然的。 然的。
真善美与假恶丑
生活中 的“真”
海尔服务
真善美与假恶丑
“真” 真
帮助老人
真善美与假恶丑
“真” 真
帮助清洁 卫生
真善美与假恶丑
“真” 真 遵守 交通 规则
真善美与假恶丑
“真” 真
不占别人 便宜
真善美与假恶丑
“真” 真
不卖假冒产品
真善美与假恶丑
“三鹿奶粉” 三鹿奶粉” 三鹿奶粉
真善美与假恶丑
真善美与假恶丑
月下旬开始， 从2009年10月下旬开始，凤姐在上 年 月下旬开始 海陆家嘴附近发征婚传单。 海陆家嘴附近发征婚传单。要求应 征者必须满足7个条件 个条件， 征者必须满足 个条件，必须为北京 大学或清华大学硕士毕业生。 大学或清华大学硕士毕业生。必须 为经济学专业毕业。 为经济学专业毕业。必须具备国际 视野。身高176--183左右。长得越 左右。 视野。身高 左右 帅越好。像刘德华、任达华、 帅越好。像刘德华、任达华、谢霆 锋那样等等。 锋那样等等。
【 真 善 美 】、【 假 恶 丑 】、浑 浊 而 又 纠 结。
真善美、假恶丑、浑浊而又纠结、、、、、、——人生是以灵魂标注的，而不是以钱财、地位、文化、能力、身体条件等外部特征标注的。
——真善美较多的人生是比较完美的人生，假恶丑较多的人生则是残缺人生。
·真善美和假恶丑是相对立的，真善美较少虽然不一定假恶丑较多，但是极易导致假恶丑较多。
——许多人既受到许多真善美的熏陶，也受到许多假恶丑的熏陶，关键在于是否接受熏陶。
·【例】不愿接受假恶丑的熏陶，便可以做到“出淤泥而不染”（宋·周敦颐《爱莲说》）。
——接受真善美熏陶较多的人和接受假恶丑熏陶较多的人，二者的思想和言行是很不一样的。
——举一些例子：·【例】谎言——真善美多的人只说正当谎言，因为他崇尚薄白；假恶丑多的人喜欢说不正当谎言，因为他崇尚厚黑。
·【例】伤害——真善美多的人惟恐不小心伤害别人；假恶丑多的人以伤害别人为常规、为乐趣，尤其是当感觉吃亏时，往往会狠毒地报复对方。
·【例】实现理想——真善美多的人靠自己的努力一步一个脚印前进；假恶丑多的人喜欢投机钻营，甚至不择手段，【例如】考试作弊、买假文凭。
·【例】别人有负于自己时——真善美多的人首先想到的是能否宽容对方、化解矛盾；假恶丑多的人首先想到的是怎样报复对方、找回面子。
·【例】别人看不起自己时——真善美多的人首先想到的是将别人的藐视化为动力，发愤图强、做出成绩；假恶丑多的人首先想到的是针锋相对，也让对方难看。
·【例】看不起别人——真善美多的人只可能看不惯、看不起别人的品德，如“不礼貌的品德、不厚道的品德、不尊老不爱幼的品德、不良的职业道德”，而不会看不起别人的能力、业绩、生理特点；假恶丑多的人却常常看不起别人的能力、业绩，甚至取笑别人的生理特点。
·【例】评价别人——真善美多的人实事求是地、善意地评价别人的品德、能力、成绩；假恶丑多的人常常恶意贬损别人的品德、能力、成绩。
颂扬真善美鞭笞假恶丑_红字_主题道德意义探析
第4卷 第3期南 京 邮 电 学 院 学 报 (社 会 科 学 版)Vol.4 No.3 2002年9月Journal of Nanjing University of Posts and Telecommunications (S ocial Science )Sep.2002 文章编号:10082603X (2002)0320090205颂扬真善美 鞭笞假恶丑———《红字》主题道德意义探析周建平(南京邮电学院外语系,江苏南京 210003)摘 要:《红字》问世一个半世纪以来,中外评论界就其主题研究见解颇多。
在探讨其主题的道德意义上,西方评论界较普遍地认为《红字》中宣扬的是人生来皆有罪的清教教义,小说的主题是论罪恶。
本文探析了《红字》主题的道德意义,即《红字》主题思想的主旋律不是论罪恶,而是论人性(包括善与恶),论道德行为(包括德行与恶行)。
它不仅无情地揭露和鞭笞了人性和人类道德行为中的假恶丑,而且大力颂扬了人性和人类道德行为中的真善美。
关键词:道德;清教教义;真善美;假恶丑中图分类号:Ⅰ106.4 文献标识码:A 收稿日期:2002208228 《红字》(The Scarlet Letter )是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔・霍桑的一部惊世之作。
由于作者在这部小说中把严肃的道德和历史内容与独特的艺术表现形式巧妙地结合在一起,把非凡的想象力与高超的语言技巧融为一体,因而使小说的主题思想丰富深邃,具有多侧面、多层次的显著特点。
在小说问世以来的一个半世纪中,中外批评家和评论家们撰写了大量文章,就其主题深刻丰富的思想内涵发表了各种各样的意见和看法。
其中在探讨主题的道德意义这一层面上,西方评论界为数不少的人认为,由于霍桑的道德观受清教徒意识(加尔文主义)的影响很深,因此他在《红字》中所要表达的正是清教的教义,即认为人是上帝创造的,但由于亚当和夏娃犯了原罪,所以人生来皆有罪,理应受到惩罚,而要得到拯救则完全要靠上帝的宽恕。
关于真善美与假恶丑问题的现实性探讨
关于真善美与假恶丑问题的现实性探讨2019-08-09摘要：价值这⼀⼈类社会的特有现象，是通过⼈的社会活动过程中的认识活动环节与改造活动环节来分别展现的。
认识活动环节中的真善美与假恶丑属于客观决定主观的东西，改造活动环节中的真善美与假恶丑则属于主观决定客观的东西。
真善美与假恶丑只有在真理性认识和与其相匹配的改造性实践观念，以及相应的价值实践及其结果中的界限才是确定和明晰的。
关键词：价值；真善美；假恶丑；认识活动；改造活动中图分类号：B018⽂献标识码：A⽂章编号：1004-1605（2006）04-0003-05说到真善美与假恶丑，这些通过现实社会⽣活中⼈们的实际⾏为来展现的社会价值观念和价值现象，似乎不同的个⼈、不同的群体、不同的民族都有着各⾃的标准和看法。
在笔者看来，现有的关于真善美与假恶丑的许多论述，存在着明显违背现实的缺陷：⼀是固守在传统哲学思维的理论框架中来讨论现实中的真善美与假恶丑问题；⼆是把认知活动环节中不同个⼈在不同层次关于真善美的判断在现象上的⽭盾绝对化；三是把认知活动环节关于真善美的认识，与价值（改造性实践）活动环节中实际⽀配⼈们活动的关于真善美的价值观念混为⼀谈，进⽽使现实社会⽣活中的⼈们把对社会⽣活中的价值认识，当做实际⽀配⼈们价值（改造性）实践的实践观念，因⽽导致了价值认知与价值实践的断裂，助长了那种“说⼀套、做⼀套”的社会现象。
⾯对如此重要的理论和现实问题，有必要对真善美与假恶丑及其相互间的关系问题进⾏更为深⼊的现实性探讨。
⼀、认识活动中的真善美与假恶丑在传统哲学思维看来，⼈对客观世界的认识只是真与假或事实判断的认识，与价值判断和价值选择分属于不同的思维领域，即真假属于“事实”领域，⽽价值（善、美）则属于“应该”领域。
这种情况如果仅局限在⾃然科学领域，⼜不与⼈的社会⽣活相联系，那么多少还有些根据。
但是，⼈类认识⾃然事物并不仅仅是为了了解和把握它，⽽是为了改变它。
为此，就必须与⼈类的社会⽣活联系起来，这样，认识⾃然事物的意义才能够展现出来。
“真善美 假恶丑”社会良知感知体验 政治
课题名称：“真善美、假恶丑”社会良知感悟体验研究时间： 2012年1月15日-2012年3月1日学校：青岛第三十一中学“真善美假恶丑”社会良知感悟体验【内容摘要】：2012年寒假期间，我们这个研究性学习小组，确立了要充分利用寒假期间，进行“真善美假恶丑”社会良知感悟体验，为此我们采取了社区访谈、新闻热点集锦、进入大商场对消费者进行随机采访、以及上网搜寻典型案例的形式，完成了本次寒假期间的研究性学习，这次活动对我们来说是一次很好的综合能力的全面演练和实践，也很好的提升了我们作为中学生的社会价值观和社会良知的深度挖掘和体验。
【关键词】：真善美假恶丑社会良知研究性学习随机采访社区访谈一、寒假之初，恰逢社区的“暖心行动”正在开展，于是我们决定采取“社区访谈”的形式，进入社区正式启动本次社会实践活动。
自青岛电视台“生活在线”发动“暖心行动”以来，受到社会各界人士的支持，各种温暖物资均陆续发放到社区贫困家庭中。
我们一行4同学认为这是一次很好的社区访谈机会，我们应该亲身体验到这次活动中，这将极大地提升我们的社会责任感和社会感知力。
1月20日，青岛妇婴医院院长助理、微创中心主任王铁英一行4人带着价值8000元的山鸡蛋来到李沧区振华街道办事处，为这里的“爱心超市”添上了200份新春礼品。
我们一行同学对王铁英主任及时进行了采访。
她说:“我们只是尽自己的微薄之力，为困难家庭献上一份爱心。
”通过对她的采访，以及现场困难家庭领取礼品感动的场景，我们被深深感染了。
据我们了解岁末年初，振华路街道认真做好春节慰问走访工作，积极开展了形式多样、内容丰富的暖心行动。
振华路街道时刻将群众的衣食冷暖放在心头，以春节慰问走访活动为契机，借助新闻媒体的宣传力量，整合了社会资源，筹集到的物资迅速充实了振华路街道的爱心超市，街道配合区民政局第一时间将爱心年货发放给需要帮助的困难家庭，采取入户走访和集体发放两种形式，共向辖区内60多户困难家庭发放了花生油、面粉、挂面、牛奶、棉被等各种爱心年货千余件。
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生活中处处都有真善美，自 然就有假恶丑，真善美与假恶 丑是相对而言的
科学教人求真
• 科学教人求真。工业文明的史实告诉我们， 科学技术是第一生产力，是社会进步最重 要的推动力。今天青少年素养的高低，决 定着明天建设创新型国家的成败。求真， 就要热爱科学，崇尚科学。就要实事求是， 严谨务实。就要勇于创新，追求真理，就 要真诚笃实，精益求精。
生活中真善美
假恶丑
人文教人向善
• 人文教人向善，善是人类文明最重要的 价值体现。每个人都应该显现自己的人格 之美品行之美，给他人以帮助和鼓舞，给 世界以温暖。向善就是饱览人文经典，仰 望文明星空。有仁爱之心，与大师为伍， 见贤思齐，崇德向善，自强不息。
生活教人尚美
• 生活教人尚美，每个人的生命都有自己的 精彩。在成为你自己的成长过程中，每个 人都会体验到生活的丰富多彩和喜怒无常。 都要学会走过人生的顺境与险途。生活有 阳光雨露也有阴霾风霜。热爱生活的勇士 只有不畏艰险，用勇气和智慧去欣赏美， 呵护美，创造美这样才能让自己的生活更 有价值。