江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题(一)

江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题（一）（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

礼是有秩序的爱。

祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。

古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。

宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。

到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。

以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。

程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。

一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。

宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。

一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。

在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。

这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。

祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。

祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。

在祭祀中族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。

凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩治不良行为。

通过祠堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。

祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。

在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。

祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用，在特定条件下，成为一种群体标准模式，向前人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。

（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．祠堂以“地缘”关系为坚实基础，聚族祭祀先人，团结民众，表达共同的精神寄托。

B．在我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都是由宗子主持和率领。

C．封建社会统治者主要靠宗法维持社会稳定、一统天下，具有重要的政治与社会功能。

D．祠堂祭祀仪式庄严、礼节隆重，祠堂祭祀活动可以向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（3分）（）A．文章开宗明义，指出祠堂彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神，为后文的论述奠定了基础。

B．文章第二段按时间顺序组织材料，展示了宗族形成和祠堂的出现，阐释祠堂祭祀蕴含的精神价值。

C．文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。

D．文章第三段运用举例论证和对比论证阐释祭祀活动内容，指出祠堂对家族成员的榜样或约束作用。

3．根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是（3分）（）A．中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以古代乡村每个地方都存在祠堂。

B．宗族和根深蒂固的宗族宗法文化心理是在中国古代农耕文明在漫长的进程中形成的。

C．为了复兴宗子法、使朝廷有“世臣”，以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想。

D．祠堂祭祀会宣讲一些伦理道德，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：漆器是我国古代一项杰出的创造和发明。

最初人们只是简单的在器物外表涂刷漆液。

到后来，漆器的制作更加复杂，并由此发展成一项专门的手工业。

漆器种类繁多，而以木胎漆器最为常见，下面以木胎漆器为例，介绍中国古代漆器的制作工艺。

制作胎骨是漆器制作的第一道工序。

胎骨是整个漆器的基础，必须结实牢固。

但是，木材容易在干燥时出现变形，因此在制胎前要注意木材的选用和处理。

制作胎骨不只是木骨架的制作，还包括对制成的骨架进行整修处理和打底加固处理。

在制作胎体和漆上装饰之间，还有一道很重要的工序就是器表涂刷，此道工序包括做灰和上漆（也叫糙漆）两个部分。

做灰是在布漆之后的器物上上灰漆，灰漆是用角、骨、蛤、砖灰等材料掺入生漆调和成的糊状的东西。

做灰时，将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和后依次在器物上刮涂。

底胎做灰以后就要进行上漆的工序。

一般的糙漆有三道：灰糙、生漆糙、煎糙。

最后一道糙漆时，漆要磨平磨顺,切不可出现漆皱。

糙漆完毕，素面漆胎制作完成，接下来就可以进行漆上装饰了。

漆器装饰技法大体分为髹涂、描绘、镶嵌、刻填、雕漆、堆饰等几类。

（摘编自《中国古代漆器制作工艺剖析》）材料二：中国古代漆器的工艺，早在新石器时代就已经出现，夏代的木胎漆器不仅用于日常生活，也用于祭祀。

夏代之后，漆器品种渐多，战国时漆器生产规模已经很大，漆器不仅用于装饰家具、器皿、文具和艺术品，而且还应用于乐器、丧葬用具、兵器等。

这时的漆器很昂贵，但新兴的诸侯不再热衷于青铜器，而把兴趣转向光亮洁净、体轻、隔热、耐腐、可嵌饰彩绘的漆器。

于是，漆器在一定程度上取代了青铜器。

汉代漆器在战国时期生产的基础上达到了一个鼎盛时期，髹漆器物种类和品目甚多，以饮食器皿为主。

唐、五代的漆器工艺超越前代，镂刻錾凿，精妙绝伦。

但随着瓷器的发展，漆器在日常生活中的地位，日渐被价格低廉的瓷器所代替，漆器便向偏重审美价值的工艺品方向发展。

两宋社会经济繁荣发展，漆工艺也得到相应的普及与发展，不仅官府设立了专门机构制造御用漆器，而民用漆器制造也发展起来，其产品走入了市场。

明代是中国装饰漆器的高峰，皇室对漆器的青睐，促成了漆器制造业的繁荣，使之迎来了新的高潮，一直延续到清代。

（摘编自《对于中国漆器简史，你了解多少》）材料三：对于故宫的漆器修复而言，无论是民间技艺还是官造技艺，无论是素髹还是彩漆，无论是戗金还是描金，都必须心领神会，也许今天做的是雕器，明天就要做彩绘。

而要全面系统地掌握这些高超技艺，得花很长时间勤学苦练。

所以，故宫博物院规定，进入漆器室的修复人员除了必须具备扎实的绘画功底和造型基础外，还要练就过硬的漆工艺技术。

在接触文物之前，至少还要有一年的实践训练，学习一系列的文物修复操作规程。

和气象万千的漆器文物相比，漆器的修复工艺和制造工艺并无二致，但漆器修复只能隐在“无形”之中，追求“原貌”是文物修复的最高目标。

除了掌握漆器制造的“十八般武艺”，复原器物的外形，还要参透附着在漆器上的精神、情感和理念，复活器物的不朽之魂。

实际上，修复是在前人留下的“舞台”上戴着历史的“脚镣”跳着穿越时空隧道的古典之舞，这里不允许有个人的随意发挥与创造。

（摘编自《“漆”彩世界的修复技艺》）4．下列对“漆器制作”相关内容的理解和分析，不正确．．．的一项是(3分)（）A．漆器制作最初是在器物外表涂刷漆液，后来发展成一项工艺复杂、种类繁多的专门的手工业。

B．制作一件木胎漆器，需要经过制作胎骨、器表涂刷和漆上装饰三道工序，而制作胎骨是整个工艺的基础。

C．对木胎漆器进行器表涂刷时，首先需要在布漆后的木骨上做灰，然后要对素面漆胎进行糙漆处理。

D．做灰时，将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和后依次在器物上刮涂，做灰用的灰漆以角、骨、蛤等材料掺入生漆调和而成。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是(3 分)（）A．漆器制作历史十分悠久，战国时期漆器生产规模很大，用途也十分广泛，虽然造价昂贵，但还是受到新兴诸侯的喜爱。

B．战国时漆器在一定程度上取代了青铜器，它具有光亮洁净、体轻、隔热、耐腐、可嵌饰彩绘等特点，因而具有极高的审美价值。

C．到了唐朝，由于价格更为低廉的瓷器的发展，漆器由日常生活用品逐渐向工艺品方向发展，实用性明显降低。

D．两宋时期漆器工艺更为普及，在官方与民间均得到发展，并进入市场；明朝装饰漆器发展达到高峰，主要得益于皇室的青睐。

6．如何才能成为优秀的漆器修复人员？请结合材料简要分析。

(6分)（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。

出警弋舟上了车，我才知道这是要把老奎送到养老院去。

地方是老郭找的，离得也不算远，还在我们派出所的辖区里。

这家养老院是私营的，规模不小，据说条件不错，住进去不容易，有的老人已经排了两年的队。

天知道老郭是怎么搞定的。

我想这事儿，怕是不会像让两根烟那么轻而易举。

这就是我师父。

他除了跟老奎长得像点儿，俩人之间既不沾亲又不带故。

再说了，他已经退休了，自己还在跟喉癌死磕。

两个老头都不说话。

我偶尔回头，看到坐在后排的他们，居然手拉着手。

两只满是老年斑的手彼此扣着，像盘根错节的枯树根咬合在一起。

车里有股老年人身上特有的怪味儿。

这气味还带着颜色，青灰，又泛着点儿苔藓长着毛的墨绿。

没错，你也可以说那就是死亡的味道。

到了地方，老奎却不想进去了。

老郭也不劝他，让我跟他在院门口等着，自己蹒跚着进去找人办手续。

老奎的包袱扔在地上，他一屁股坐了上去，从口袋里拿出只铝烟盒。

这只铝烟盒我太熟悉了，老郭的，现在竟然到了他的手里。

铝烟盒里装着烟丝，估计不够他抽几回的。

也就是说，用这只铝烟盒来装烟丝，实用性不大。

它更像是个装饰品或者是纪念物。

不知为什么，我还觉得拿在老奎手里，它也像是个女人用的粉饼盒。

尽管它也算不上太讲究，但对于老奎来说，还是精致了点儿。

他开始卷烟。

我跟他说这家养老院有多好。

我的话他压根没往耳朵里进。

他抽着烟，眼睛空洞地望出去，像是曾经望着滔滔的江水。

最后我还是忍不住又问了那个问题。

它挺困扰我的，我当时想的是，我要是再不问一下，可能就永远不会得到答案了。

我装作漫不经心地问老奎——为啥要在一把年纪了的时候想到来自首？老奎不搭理我，抽他的烟，望他的水。

问完我才明白，其实我也没那么想得到个答案。

这世界上说不清的东西太多了，而有答案的东西却太少。

“就是孤单么，想跟人说话。

”冷不丁，老奎来了这么一句。

我听见了。

但当时像没听见一样。