2019-2020学年江苏省如皋中学高一下学期期初复学考试语文试题
江苏省如皋中学2019-2020高一语文下学期教学质量调研试题(一)
江苏省如皋中学2019—2020学年高一语文下学期教学质量调研试题（一)（时间：150分钟分值:150分）一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
礼是有秩序的爱。
祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘"关系为纽带，形成了宗族—-家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。
古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘--政治”团体.宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会.到南宋,朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。
以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法,使朝廷有“世臣”。
程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。
一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族.宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”.一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”,仍然可以被称为“宗族"，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。
在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先,达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。
这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段,因而具有重要的政治与社会功能.祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族,对祭祀都十分重视,仪式庄严，礼节隆重。
江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题(一)
江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题（一）（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
礼是有秩序的爱。
祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。
古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。
宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。
到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。
以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。
程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。
一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。
宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。
一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。
在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。
这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。
祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。
2019-2020年高一下学期期初考试语文试题 含答案
2019-2020年高一下学期期初考试语文试题含答案一、语言文字运用（14分）1. 在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（2分）（）①周末，菜市场里人流如潮，非常热闹，叫卖声、说话声、笑闹声。
②要想让“公务员热”真正实现降温，不是的事，简单依据考生人数下降来界定“公务员热”进入降温趋势，或许言之过早。
③在巴黎只有一周多的日程，过客匆匆，谈法国实在有侈谈之嫌，只能话巴黎，权且充作巴黎的印象点滴吧。
A．不绝如缕一蹴而就走马观花 B．不绝于耳一挥而就走马观花C．不绝于耳一蹴而就浮光掠影 D．不绝如缕一挥而就浮光掠影2. 下列各句中，没有语病的一句是（2分）（）A．有关专家分析，中国密集地与危机当事方加强沟通，不仅为危机的转圜注入了正面的因素，也有力回击了“中国无所作为，只会搅局”。
B．作为“吊环王”的陈一冰深知，如果不是在裁判员明显失误的情况下，去指责裁判员或申述，往往无济于事且会自讨没趣。
C．高中新课程改革自从实施以来，语文老师的教学观念和教学方式发生了巨大的转变，学生的学习行为也逐步由传统的接受式学习走向“合作、探究”的自主式学习。
D．伦敦奥运会即第十三届夏季奥林匹克运动会，是奥运会历届开幕式最节俭、安保规模最大、裁判争议最多的一次运动会。
3. 下列诗句中，与例句使用相同修辞手法的一项是（2分）（）例句：砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。
A.夜半醒来红烛短，一枝寒泪作珊瑚。
B.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
C.独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
D.鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
4. 下列各句中，所引诗句不符合语境的一项是（2分）（）A.企业家们要“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好适合广大消费者的产品和服务。
B.人生道路上难免会有坎何，但我们要抱有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的坚定信念，通过自己的努力奋斗，取得成功。
C.尽管工作很忙，但“偷得浮生半闲日”，读书已成为我的一种生活方式，我也喜欢游泳、爬山等运动，喜欢足球和排球。
江苏省南通市如皋中学2019—2020学年高三下学期调研测试语文试题(解析版)
同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人，同舟共济：比喻同心协力，共同度过难关。此处语境强调共同抗击疫情，应选“同舟共济”。
名垂青史：好的名声和事迹载入史册永远流传。彪炳千古：形容伟大的业绩流传千秋万代。此处指武汉人民再次载入史册，应选“名垂青史”。
A.展现 同仇敌忾 彪炳千古B.展现 同舟共济 名垂青史
C.呈现 同舟共济 彪炳千古D.呈现 同仇敌忾 名垂青史
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查近义词语辨析的能力。解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。再运用排除法排除不符合句意的选项。
①萌生爱情的枝芽
②身穿精致服饰的藏族姑娘临水唱起了曼妙婉转的歌
③在湖边的星光里
④在雪山回荡，在湖面漫游
⑤穿越苍茫的原野
⑥徐徐渺渺的歌声
A. ③①②⑥④⑤B. ③④⑤②⑥①C. ④①⑥③②⑤D. ④⑤⑥③①②
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。语言表达连贯和文章逻辑顺序安排，需要通读全部文句，理清思路，把握文段内容。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。
故选B。
2.下列诗句中，使用的修辞手法和其他三项不同的一项是
A. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。B. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
江苏省2019-2020学年高一下学期期初检测语文试题含解析
第二学期期初检测试卷高一语文一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。
古代诗词，是我国文化宝库中的一支奇葩，象征着中华文明。
诗歌不分家，诗和歌有着的联系，比如，诗和歌都追求旋律和韵律之美，或许在长期的文化传承中，诗和歌却各自为政，互不联系，这虽然制约着诗词的传播，但也影响着文化的繁荣。
这个春节，央视再用一档文化综艺节目《经典咏流传》给观众制造了巨大惊喜——“诗歌唱出来”，让更多观众感受到中国传统文化的魅力。
“和诗以歌”是这个节目最大的特点，就是用歌曲的形式将诗歌唱出来，将古典诗词与音乐联系起来，诗与歌融合发展，可以视为是一种具有历史意义和文化价值的创新。
这种形式不仅( )。
其实，这样的创新并非首次，在过去几年，类似“唱诗词”的音乐作品也不绝于耳，比如，邓丽君的《月满西楼》、王菲的《明月几时有》、费玉清的《春花秋月何时了》等，这些都是根据古典诗词演绎的音乐作品，也是诗、歌融合的典型,这些作品悦耳动听，脍炙人口，流传广泛，不仅是诗词文学上的不朽之作，也是音乐上的经典之作，通过歌唱的方法将古典诗词之美展露无遗，将诗词的意境和作者的内心情感表达出来，无异于。
1. 依次填人文中横线上的成语,全都恰当的一组是A. 汗牛充栋千真万确无与伦比锦上添花B. 浩如烟海千真万确举足轻重雪中送炭C. 浩如烟海千丝万缕无与伦比锦上添花D. 汗牛充栋千丝万缕举足轻重雪中送炭2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A. 诗和歌都追求旋律和韵律之美，虽然在文化的长期传承中，诗和歌却各自为政，互不联系,这不仅制约着诗词的传播也干扰着文化的繁荣。
B. 诗和歌都追求旋律和韵律之美，但在长期的文化传承中，诗和歌却各自为政，互不联系,这不仅制约着诗词的传播,也影响着文化的繁荣。
C. 诗和歌都追求旋律和韵律之美，尽管在文化的长期传承中，诗和歌却各自为政，互不联系，这不仅制衡着诗词的传播，也影响着文化的繁荣。
D. 诗和歌都追求旋律和韵律之美，因为在长期的文化传承中诗和歌却各自为政，互不联系，这不仅制衡着诗词的传播，也干扰着文化的繁荣。
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一(下)月考语文试卷(三)(含答案解析)
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一（下）月考语文试卷（三）一、单选题（本大题共4小题，共12.0分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）冯其庸、艰难跋涉的身影时刻在人们心间。
他晚年秉持玄奘法师“虽万劫而不灭求学求真”之心，十赴西域，玄奘取经东归之路，这是震撼了学术文化界的一件盛事。
A. 栉风沐雨缭绕考察B. 披星戴月萦绕考证C. 栉风沐雨萦绕考察D. 披星戴月缭绕考证2.依次排列下面语句，衔接最恰当的一组是（）①无论岁月怎么发黄，那不染尘埃的情感，终会在记忆发黄的纸页上留有痕迹②虽然书信正在悄无声息地渐离我们的生活，但那份美丽，依然值得我们永久地回味③它承载的不仅仅是一种怀旧的情绪，更是一种文化④那人情似纸般的纯净，不假修饰、任情感宣泄的年代⑤书信曾是人们交流信息和情感的一种传统方式⑥我们怀念那用笔带着心血书写思念的时代。
A. ⑥④②⑤①③B. ⑤③⑥④①②C. ⑥④③②①⑤D. ⑤③②⑥④①3.下列句子与先秦诸子学说对应全都正确的一项是（）①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
②不以智累心，不以私累已；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
③天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
A. ①道家②法家③墨家④儒家B. ①道家②墨家③法家④儒家C. ①墨家②儒家③道家④法家D. ①墨家②道家③儒家④法家4.对下面一则寓言的理解，最恰当．．．的一项是（）驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“我脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，于是专心寻刺，结果驴子一脚踢伤了它，逃走了。
狼叹了一口气，说：“上天派我做送命的屠夫，我又何苦充当治病的医生呢！”A. 对做好事而不得好报现象的批评。
B. 讽刺以善为幌子去干坏事的行径。
C. 同情对手，损害的是自己的利益。
D. 学会宽容，给人弃恶从善的机会。
二、默写（本大题共1小题，共8.0分）5.补写出下列句子中的空缺部分。
江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)
江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)一、现代文阅读(★★★) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期阶段考试试题含解析
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵,对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来,花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
C项，“治国……使人民和谐相处”说法错误.原文中说的是“‘礼'的作用是调节人民心之所求，‘乐’的作用是表达人民追求和谐相处的要求，‘政’是要求处理‘政务’顺民情而能行通，‘刑'是为了防止人民‘出礼'而‘入刑’所设立的.”可见原文中强调的是治国要“礼法合治”，选项中强调的是“礼治”.
故选D.
【3题详解】
那一天，照相师进村不久就下了雨,他慌乱中来到了小茴家的瓜架下.小茴和她母他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶,冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去,就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现,小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相,是不是因为这个细小的疤痕呢？
他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。
在村里照相，人们要放松得多,他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距,变换着姿势,寻找最佳角度,捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒.他还知道,对一个照相师来说，拍摄人像看似容易,却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言,都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现.无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期期初复学考试试题(含答案)
江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期期初复学考试试题一、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。
礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的。
不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。
不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。
江苏省如皋中学2019-2020学年高一下学期阶段考试语文试题
江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。
如何“修身”?孔子提出要“修德”、“讲学”、“徙义”、“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。
如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。
《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。
”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。
费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。
这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。
如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。
一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。
我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。
《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。
可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。
贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。
“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期教学质量调研(二)语文试题+Word版含答案byde
2019～2020学年度高一年级第二学期教学质量调研（二）语文试题（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（34分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
如皋高一期中考试语文试卷
一、选择题（每题2分，共20分）1. 下列词语中，字形、字音都正确的是：A. 漫步（màn bù）深刻（shēn kè）欢呼（huān hū）B. 悠然（yōu rán）奔跑（bēn pǎo）炽热（chì rè）C. 沉默（chén mò）纤巧（xiān qiǎo）跃然（yuè rán）D. 奔腾（bēn téng）沉思（chén sī）欣慰（xīn wèi）2. 下列句子中，没有语病的一项是：A. 为了提高我们的语文素养，学校决定开展一系列的语文活动。
B. 这本书不仅内容丰富，而且语言生动，深受广大师生的喜爱。
C. 经过一夜的奋战，他终于完成了这篇论文，脸上露出了满意的笑容。
D. 随着科技的飞速发展，我们的生活水平不断提高，环保意识也日益增强。
3. 下列句子中，运用了修辞手法的一项是：A. 这座山峰如同一把巨大的利剑，直插云霄。
B. 他的声音低沉而有力，仿佛能穿透人心。
C. 她的笑声清脆悦耳，宛如天籁之音。
D. 夜晚的星空，繁星点点，犹如一颗颗闪烁的钻石。
4. 下列词语中，与“繁华”意思相近的是：A. 繁忙B. 繁茂C. 繁荣D. 繁复5. 下列句子中，表达效果最好的是：A. 他勇敢地站了出来，为同学们争取了权益。
B. 他站了出来，勇敢地为同学们争取了权益。
C. 勇敢地站了出来，他为同学们争取了权益。
D. 站了出来，他勇敢地为同学们争取了权益。
6. 下列句子中，成语使用正确的一项是：A. 他的成绩突飞猛进，让人刮目相看。
B. 他的成绩突飞猛进，让人望尘莫及。
C. 他的成绩突飞猛进，让人叹为观止。
D. 他的成绩突飞猛进，让人瞠目结舌。
7. 下列词语中，与“秋高气爽”意思相近的是：A. 春暖花开B. 风和日丽C. 满园春色D. 繁花似锦8. 下列句子中，表达效果最好的是：A. 他笔下的山水，仿佛让人置身于仙境之中。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题答案
高一语文试卷参考答案一、现代文阅读（36分）1.（3分）D（原文中“人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路”是前提条件。
）2.（3分）D（没有比喻论证。
）3.（3分）A4.（3分）C（“短促快读”和“徐缓慢读”颠倒了。
）5.（6分）（1）性格的冲突。
鲁侍萍善良真诚，自尊自爱，周朴园自私虚伪，唯我独尊。
（2）阶级立场的冲突。
鲁侍萍是底层劳动者，周朴园是资本家。
（3）家庭利益的冲突。
鲁侍萍是作为母亲来接女儿四凤偶遇周朴园，周朴园以为鲁侍萍受鲁贵指使来敲诈勒索。
（4）现实和理想的冲突。
鲁侍萍怀念的是曾经的美好时光，周朴园爱恋的是死去的侍萍。
评分建议：每点2分，意思对即可。
6.（6分）（1）（3分）“语忌直”表现在周朴园突转话题，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一方面担心有损自己的名声，另一方面又怕鲁贵敲诈。
（2）（3分）“语忌直”表现在周朴园故意停顿，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一是告诫鲁侍萍不要说出真相，二是威胁鲁侍萍即使说出真相，周萍也不会相信。
评分建议：每点3分，“语忌直”1分，“意忌浅”2分，意思对即可。
7.（3分）D（A.“情况不理想”错误，原文是“有待考量”；B.对象不是“上海迪士尼乐园”，而是“奇幻童话城堡”；C.东京迪士尼一直是盈利的。
）8.（3分）D（“肯定”太绝对，原文中“应该”表示推测。
）9.（6分）（1）要考虑游客数量和消费情况。
（2）要注重运用高新科技与创意，提升品质。
（3）要做好市场调查，进行数据分析。
（4）要结合本土文化，实施跨文化传播策略。
评分建议：每点2分，意思对即可。
二、古代诗文阅读（37分）10.（3分）C（A.治：太平。
B.克：能够；周：围绕。
D.数：细密的；矜：顾惜。
）11.（3分）B（“竹马之交”指从小一块儿长大的异性好朋友。
）12.（3分）D（舍生取义。
A.克制、忍让；B.国家利益为先；C.心胸宽广）13.（3分）B14.（7分）（1）（4分）廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，通过宾客引领来到蔺相如的门前请罪，说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”评分建议：“肉袒负荆”、“因”、“鄙贱”各1分，句意通顺1分。
江苏省如皋中学2019-2020学年高一6月阶段考试语文试题
江苏省如皋中学2019-2020学年6月份阶段考试高一语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下列各小题生命的禅阎纲社会只对承受痛苦的人表示同情，但唯有对战胜痛苦和命运的人才会表示敬意。
对于那些微笑面对死神的人，死神不过是一个引渡者和黑衣使者。
史铁生以他独特的文字魅力和悲天悯人的情怀，以轮椅和文学为方舟，泅渡了自己也普度了众生。
凡人，必死，又得活着，这是一道生命哲学的尖端命题。
人活着，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有点精神。
史铁生虽然不能拒绝最残酷的命运，却仍然可以选择有尊严的生活。
他被逼到命运的悬崖上，突然发现自己还有一双可以迎风展开的翅膀。
他越来越不满足于外世界的伪善和现实主义的模式化，与其说“艺术高于生活”，不如说“艺术异于生活”，因为艺术中有“我心中”的生活，正应了王阳明的一句名言:“破山中贼易，破心中贼难。
”越到后来，史铁生越是转身内世界，解剖一己之私，揭示人的灵魂，在地狱的无边煎熬中，在人性善与恶、爱与憎、生与死的不同视角的轮番拷问中，忍痛为鲜活的生命问路。
宁静的孤独，受刑般的病痛，孤独与病痛，是史铁生世俗地狱里附加的地狱。
他一边承受双重地狱，一边感悟人的心经。
他说:“死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。
我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。
”死神掳走了史铁生的生命，无法没收他的灵魂；灵魂在人们的内心点燃长明灯。
贯穿于文品中的人格，是史铁生长明灯永生的精灵，冥冥中呼唤精神的自由与个性的解放，有如汤显祖《牡丹亭记题词》所言:“生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”在探究灵与肉悲欣交集的课题中，至善至美是史铁生深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。
“从炼狱到天堂”“你的身体似一座炼狱，而你的灵魂光明如天堂”“不疯魔，不成活”不在炼狱里疯魔受难，洞穿世俗，澄怀悟道，哪能明彻本心度化升天？在史铁生看来，人世沧桑，生来就是孤独的；无法赶上欲望时，又是痛苦的；不想死又不得不死时，是恐惧的。
江苏省南通市如皋中学2019—2020学年高三下学期调研测试语文试题(解析版)
C.呈现 同舟共济 彪炳千古D.呈现 同仇敌忾 名垂青史
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查近义词语辨析的能力。解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。再运用排除法排除不符合句意的选项。
甲申之变，公一日七至中枢史公之门，促以勤王。赧王即位，议选科臣，总宪刘公、掌科章公皆举公为首。而马士英势方张，欲尽致朝臣出其门下，遣私人来致意曰:“博士曷持门下刺一谒相公，掌科必无他属也。”公峻拒之。是时虽东林宿老亦俯首称门下于马、阮之门，而考选诸臣能抗之者，则公一人而已。
钱忠介之起事也，诸乡老最同心者莫如公，破家输饷。初，降臣谢三宾欲梗师，而为王之仁所胁。及忠介与王之仁将赴江上，三宾潜招兵于翠山，众人疑之。王明经家勤谓忠介曰:“公等竟欲西行乎?何其疏也!”忠介惊曰:“计将安出？”家勤曰:“浙东沿海，皆可以舟师达盐官，倘彼乘风而渡，北来捣巢，列城且立溃矣，非分兵留守不可。”忠介曰:“是无以易吾庄公者。”于是共推公任城守事，分兵千人以属公，以四明驿为幕府。忠介乃西行。公日耀兵巡诸堞，里人呼为城门之军。是役也，危城人岌岌，赖公镇之，而三宾不敢动。
2019～2020学年度高三年级第二学期调研测试
语文Ⅰ
一、语言文字运用（12分）
1.依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是
武汉人民用自己的实际行动，了中国力量、中国精神，彰显了中华民族、守望相助的家国情怀。武汉不愧为英雄的城市，武汉人民不愧为英雄的人民，必将通过打赢这次抗击新冠肺炎疫情斗争再次！
①萌生爱情的枝芽
②身穿精致服饰的藏族姑娘临水唱起了曼妙婉转的歌
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)一、现代文阅读(★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。
礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。
机和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的。
不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。
不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。
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江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期复学考高一语文0407一、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。
礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的。
不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。
不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。
道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。
礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。
这是个人习惯所维持的。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。
其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分）A.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。
B.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。
C. 礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）A. 第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
B. 第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。
C. 文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不仅靠外在权力来推行，而且还需要人的主动服从。
D. 本文论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章主要运用了对比论证法。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）A. 乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
C. 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）一滴眼泪换一滴水①[法]雨果群众有等候观赏公开行刑的习惯，他们用观看刑台——一个十呎高的中空的水泥台子——来消磨时间。
从一个被人称作“梯子”的粗糙的石级，可以走到顶上的平台，台上有一个平放着的橡木轮盘，人们把双手反绑的犯人绑在那个轮盘上，一个木头的轮轴藏在轮盘中心，轮轴转动时，轮盘也跟着转动，这样便把犯人的脸连续不断地向四面八方呈露着，这就是所谓给犯人“示众”。
刽子手上场，一鞭接一鞭，接着是第三鞭，第四鞭，没完没了。
轮盘不停地转动，皮鞭不断象雨点般落在身上，很快就打出血来了。
人们看见成千条血水在那驼子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中挥动时就把一些血珠溅到观众的身上。
成千种侮辱性的语句象雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。
此时,有头骡子驮着一个教士穿过人群走来了,伽西莫多阴云密布的脸上明朗了一会儿。
他老远就瞥见骡子和教士，这可怜的犯人顿时和颜悦色起来，原来愤怒得紧绷的脸孔浮现出一种奇怪的微笑，充满了难以形容的宽容、温柔和深情。
随着教士越走越近,这笑容也就益发清晰,越发分明,益发焕发了。
这不幸的人迎候的仿佛是一位救星降临，可是等骡子走近耻辱柱，骑骡的人能够看清犯人是谁时，教士立即低下眼睛，猛然折回，用踢马刺一踢，马上溜掉了，仿佛怕丑八怪提出什么请求，急于要脱身似的，至于处在这样地步的的那个可怜虫致敬也好，感激也好，他不在乎哩。
这个教士正是堂·克洛德·弗罗洛副主教。
伽西莫多的脸上又笼罩上了阴云，而且更加晦暗了，阴云中虽一时还夹杂着一丝笑容，但那是辛酸的微笑、失望的微笑、无限悲哀的微笑。
几分钟后，伽西莫多用失望的眼神扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给水喝！”仍然只引起一阵哄笑。
“喝这个吧！”罗班普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他的脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟警醒我们的教训！”“喂，小子！”一跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道，“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？”“这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃。
”“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。
“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了三遍。
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。
他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚呢。
何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一位聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她是来向他报复的，也是向别人一样来打他的。
看见她真的迅速走上石阶，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若她的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台啦。
她一言不发地走进那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。
这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。
这时他竟忘记了要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水，那可怜人便要伸出嘿嘿的嘴，无疑是想吻吻那帮助了他的美丽的小手。
但那姑娘有些疑惑，想起来前一晚上那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜人的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她。
那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜可恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
观众也被感动了，大家拍手喊道：“好极了，好极了！”（节选自雨果《巴黎圣母院》）①注：故事的背景情节为：克洛德副主教垂涎吉普赛姑娘爱斯梅拉达的美色，唆使养子伽西莫多拦路劫持爱斯梅拉达，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A. 副主教克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。
他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装毫不关己。
B. 众人围攻咒骂这一场面描写表现了群众对伽西莫多劫持爱斯梅拉达这一行为的愤怒，同时表现了群众的冷酷、刻薄。
C. 选文中对伽西莫多眼睛的第三次描写，表现了他因爱斯梅拉达无私救助而惊讶惭愧和感激的心情，也表现了他对她的出现由惊讶到愤怒的心理变化。
D. 伽西莫多三次讨水喝无果，而爱斯梅拉达却取出水葫芦喂他喝水，伽西莫多的独眼里滚出了眼泪，这一描写表现了爱斯梅拉达的善良、纯洁和宽容。
5．下列各项中，对课文内容理解不正确的一项是(3分)A. 作者对伽西莫多受刑的刑台进行了工笔的描绘。
它既是下文情节展开的环境，也是一幅社会风俗画，同时写出那些“傻瓜们”——围观群众的无聊和庸俗。
B. 小说在大场面描写中，又有许多小场面描写，并且始终贯穿三方面的内容：一是伽西莫多受刑的经过和表现，一是围观群众的表现和态度，一是作者的态度。
C. 在伽西莫多受刑时，群众嘲笑、辱骂他，在爱斯梅拉达给伽西莫多喂水时，群众发出由衷的欢呼，这表明愚昧民众对这种行为的讽刺。
D. 小说用对比手法塑造了一组组人物形象。
通过美和丑，善良和邪恶，崇高和卑下重重对比，揭示了真、善、美的真谛。
6. 请探究小说结尾“观众也都被感动了，大家拍着手喊道：好极了，好极了！”的内涵。
（6分）二、古诗文阅读(35分)（一）古诗词鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成各题望海潮柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
7.下面对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）A.《望海潮·东南形胜》这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承平气象，形容曲尽”。
B.“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。
C.全词二十一句，通篇用赋体作法，铺张扬厉，对偶排比，堪称一篇词体的杭城赋。
艺术构思上匠心独运，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。