电视文化与意识形态
影视剧中的与社会意识形态分析
影视剧中的与社会意识形态分析影视剧作为一种重要的文化载体，不仅在娱乐观赏方面有着巨大的影响力，同时也展现了社会的多样性和复杂性。
影视剧中融入了各种社会意识形态，这些意识形态的存在和表达不仅反映了时代的特征，也对公众产生了深远的影响。
本文将通过对几个经典影视剧的分析，探讨影视剧中与社会意识形态的关系及其影响。
一、传统与现代的价值观冲突——电视剧《红楼梦》《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
这部作品以贾府的兴衰为线索，展现了封建社会阶级关系的错综复杂，同时反映了封建道德观念与现代人性价值观的冲突。
该剧中贾府显赫家族的兴衰叙事，体现了封建礼教对人性的限制和束缚。
诸多人物形象的塑造和剧情安排，深刻反映了男女平等、自由恋爱的现代价值观念，与传统封建社会的家庭观念、婚姻观念形成强烈对比，引发了观众对于封建社会制度的思考和批判。
二、权力斗争与社会阶层分化——电视剧《权力的游戏》《权力的游戏》是一部融合了奇幻元素的美剧，以权力斗争和社会阶层分化为主线，通过复杂的剧情和众多角色的塑造，探讨了权力对个人和社会的影响。
该剧展现了权力的诱惑、腐败以及对社会价值观的侵蚀。
贵族家族之间的明争暗斗，涉及了政治、经济、宗教等多个层面的权力斗争。
其中，人物形象的塑造和角色发展，凸显了道德观念的多样性和权力对人性的改变。
此外，该剧还关注社会的阶层分化，探讨了社会不平等问题，引发了观众对普遍价值观的思考。
三、文化认同与全球化的冲突——电影《阿凡达》《阿凡达》是一部科幻电影，主要讲述了人类探索和利用外星资源，进而导致与外星种族纳美族展开冲突的故事。
该片通过外太空世界的构建，探讨了文化认同和全球化的冲突。
该片中纳美族的生活方式和文化被人类企业剥夺和摧毁的情节，反映了文化认同的重要性。
纳美族与人类之间的冲突体现了西方文化与原生态文化之间的对抗，同时也引发了观众对于文化多样性和全球化对传统文化的侵蚀的思考。
结语：以上几个例子只是影视剧中与社会意识形态相关的分析示例，不同的影视剧通过不同的方式和内容，都在不同程度上表达了与社会意识形态相关的主题。
广播电视台年度意识形态目标责任书
广播电视台年度意识形态目标责任书
首先，广播电视台的意识形态建设目标。
这部分会明确阐述广播电视台在特定年度内意识形态建设的总体目标和具体目标，包括宣传思想文化、价值观念等方面的目标。
其次，广播电视台意识形态建设的工作重点和任务。
这部分会详细列出广播电视台在意识形态建设方面的具体工作内容和任务，包括加强党的意识形态建设、传播社会主义核心价值观、推动优秀传统文化传承等。
第三，广播电视台的责任和义务。
这部分会明确规定广播电视台在意识形态建设方面的责任和义务，包括坚持正确政治方向、加强舆论引导、维护国家安全和社会稳定等方面的责任。
最后，广播电视台意识形态建设的考核和评估机制。
这部分会说明对广播电视台意识形态建设目标的考核评估标准和程序，以及相关责任人的考核奖惩办法。
总的来说，广播电视台年度意识形态目标责任书是广播电视台在意识形态建设方面的一份重要文件，它对广播电视台的意识形态
建设目标、任务、责任和考核评估等方面进行了全面规定，有利于广播电视台更好地履行意识形态建设的职责，推动意识形态建设工作取得更好的成绩。
文化类节目在主流意识形态表达上的创新——以《朗读者》为例
文化类节目在主流意识形态表达上的创新——以《朗读者》为例近期，文化类节目回暖，包括《朗读者》《见字如面》《中国诗词大会》等在内的一系列文化类节目相继出现，其中《朗读者》更是获得了“现象级”的成功，在成功的背后，其主流意识形态的传达可谓精妙，真正做到了精英文化“大众化”传播，主流文化“亲民化”传播。
一、节目定位以“人”为基点，体现人文关怀周昌忠在《中国传统文化的现代性转型》⑴一文中深刻阐释了中国传统文化如何实现转型。
他认为中国传统文化的推陈出新需要以“人性”作为依归，把人塑造成进行反思的思维主体。
在电视文化类节目中亦是如此，想要把传统文化、高雅文化转化为大众喜闻乐见的现代文化，也需要以“人性”作为切入点，给予受众反思的空间。
《朗读者》就深谙其道，紧紧抓住了“人性”内涵。
第一期节目片头的MV宣传片中，董卿就对该节目的名字进行了解读：“《朗读者》我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命。
将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》。
”这也就对该节目下了一个定义，定下了关注对象，即关怀作为社会最基本的单位——“人”。
“一个人，一段文”这一宣传语则阐释了节目的内容，即通过朗读的文字来了解“人”背后的故事，以及故事中所蕴含的情感。
以“人”为基点，这种对节目的定位精准地抓住了现代社会人们的共鸣，关注“人”本身的生存状态，在情感上产生共鸣。
二、主题选取以“爱”为中心，从“中国精神、中国文化、中国情感”三个角度来呈现《朗读者》第一季共13集，除去最后一期的经典回顾外，其余12期主题分别为“遇见”“陪伴”“选择”“礼物”“第一次”“眼泪”“告别”“勇气”“家”“味道”“那一天”“青春”。
除了每期节目的大主题之外，节目中又根据不同的人物，分为不同的小主题，无论大主题还是小主题都离不开从“中国精神、中国文化、中国情感”三个角度来呈现。
例如第一期“遇见”主题中，翻译家许渊冲先生使东西方文化相互遇见，这体现了中国文化的博大精深，也体现了许渊冲先生“为中国文化走出去、西方文化走进来”做出贡献的大爱精神；联想总裁柳传志在人生道路上遇见失败，但最终克服困难走向成功，这体现的是自强不息的中国精神；无国界医生志愿者蒋励遇见生死，体现的是兼济天下的中国精神、中国情感里爱好和平的大爱。
《关于电视》笔记
《关于电视》是一篇深入探讨电视媒体对社会、文化、政治等方面影响的文章。
以下是《关于电视》的笔记，包括主要观点、结构和引用。
一、主要观点1. 电视作为一种大众媒体，对社会和文化有着深远的影响。
它改变了人们的生活方式、思考方式和社会互动方式。
2. 电视对政治的影响也不容忽视。
它为政治候选人提供了一个直接与选民沟通的平台，但同时也可能通过操纵影像和剪辑来影响观众对候选人的看法。
3. 电视广告对消费观念和消费行为的影响显著。
它通过创造需求、引导潮流来促进消费，但同时也可能引发过度消费和浪费。
4. 电视节目作为文化产品，反映了社会的价值观和意识形态。
不同类型的节目传递了不同的信息和价值观，如新闻节目强调现实和事实，而娱乐节目则强调娱乐和消遣。
5. 电视技术的发展，如高清、3D、互联网电视等，不断改变着观众的视听体验，同时也对电视产业的发展产生了深远的影响。
二、结构1. 第一部分：介绍电视作为一种大众媒体，对社会和文化的影响。
2. 第二部分：阐述电视对政治的影响，包括政治候选人与选民的沟通方式以及电视广告对消费观念和行为的影响。
3. 第三部分：分析不同类型的电视节目所传递的信息和价值观。
4. 第四部分：探讨电视技术的发展对观众视听体验和电视产业发展的影响。
5. 结论：总结电视在社会、文化、政治等方面的影响，并强调正确看待和使用电视的重要性。
三、引用1. “电视不仅仅是一种娱乐工具，而且是精神上的催眠装置。
”——赫尔曼·巴尔（Hermann Bahr）2. “电视是20世纪最伟大的社会革命工具。
”——尼尔·波兹曼（Neil Postman）3. “电视是资产阶级自由民主的媒介。
”——马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）4. “电视是20世纪后半期美国人生活方式中越来越突出的要素。
”——丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）。
论21世纪中国电视剧的多元意识形态整合
探 索与争 鸣 ・
新 闻知识 （０００ ） ２１ ． ８
论２ 世纪中国电视剧 的多元意识形态整合 １
孙 莉
当今 ，电视俨 然 成为 了 中国现代 社 会 的第 一大 传媒 。而电视剧 ，作为 电视 内容的主要样态 ，更是 占 据着 中国老百姓 日常生活 的大部分 时间。每年 一万 多 集 的生产数 量，和数 以亿计的庞大收视群体 ，使得 电 视剧成 为最接近 中国人，且最富影响力 的现代文化载 体 。这一 点与强调媒 体宣传功能的 中国传统媒体管理 逻辑一 结合 ，就 出现 了中国 电视剧的鲜 明的主流意 识 形态性 。事 实上，２ 世纪 以来 ，这种导 向性 非但没有 １
构导致 了多元释义。电视文化要流行，必须成为大众多
元化 口味的文本，多元文化是 电视机构的必然要求，一 个电视节 目成功与否，往往在于它的文本能否满足不同 的受众需求。所以，宰制化的意识形态外 ，还要有与之 相对 的意识形态存在，满足不同受众的要求，提供更多 的文本解读空间。在全球化的背景 中，在中国电视官方 主管与市场环境的双重影响下，中国电视剧在保证主流 意识形态的文化价值取向外 ，还要有整合 “ 多元意识形
减 弱 ， 反 而 越 发 地 突 出 ， 尤 其 是 ２ ０ 年 １ ，国 家 广 ０４ 月 电总 局 非 常 清 楚地 把 “ 持 正 确 方 向 ”列 为 广 播 影 视 坚
实际效果 。但是这种看法在上世纪８ 年代后 即受到 了 Ｏ
广大学者的强烈质疑。
另一种是 以曼海姆为代表 的看法 。在他 那里，除 了维护特定利益集团的带有欺骗性 的 “ 特殊 ”意识形态
此种 含义 ，结 果在 相 当长 时 间 内 ，宰制 论 （ 宰 ） 思想 主 占据 主 导 ，即 认为 电视体 现 统 治阶 级 的意 志具 有 强大 的
论中国电视剧的多元意识形态整合的新范式——以电视连续剧《外乡人》为例
文 艺评 论 Biblioteka 论中国电视剧的多元意识形态整合的新范式
以电视连续剧 《 外乡人 》为例
孙莉 （ 南财经大学人 文学院 四川 成都 ６０ ７ 西 １０４）
突 。导演 管虎 绕开 这一 惯性 思 维， 塑造 了来 自各地 的外 乡人 “ 群 像 ”，他们 几 乎没 有主 次之 分 ，甚至 很 多都是 离异 者、 流浪者 、 单身人 ，丧 偶 者 ， 比如 老谢 、大 徐 、王东 至 、叶子 等 ，这样 更接 近 生 活 原 生 态 ， 而存 在 的焦 虑 的主 题 本来 就 充 满 了现 代 文 化 意 味 。其 次 ，在叙 事和 镜像 表达 手段 上 ，都承 继 了 以往 “ 格化 纪 风 实” （ 陈庄 语 ）的传 统 。 比如 生活 化表 演 ，长镜 头 、运动 镜头 等 的 大量运 用 。 当然 ，那 些 过于 艺术 化的 手段 ， 比如 插 播评 论、情 节 开放 、故 事较 淡等手 法 也被 抛弃 。作 品借助 高超 的编剧 艺术在 从 中 国 电视 剧 历 史 实 践来 看 ，多元 意 识形 态 整 合 有 两 条主 生 活流 中寻 找矛盾 冲突 ，强调 “ 活戏 剧 ” （ 鸿语 ） 。再次 ， 生 尹 要途 径 ，一条 是 自上而 下 的，主 流意 识形 态增 强大 众取 向，也 即 风格 的 多元追 求上 。虽 然 纪实 风格 是主 要 的，但 是纪 实对 于艺术 “ 识形 态 的 世 俗 化 ’” （ 意 周安 华 语 ）； 另一 条 是 自下 而上 诉 求却 是有碍 的。纪录 片 现代 的多 元手段 发展 本 身就 是艺 术化 的 的 ，也就 是大众 文化 价 值的 作品 以小见 大地 寻求 与 主流 价值地 谋 内在 要求 。 电视剧 不等 同 于纪录 片 ，叙事 虚构 本身 能提 供更 多 的 和 。前 一 类在 新 世 纪 的创 新途 径 愈 加 多元 ，且 成 果 卓 著 ，尤 其 可能 。 《 外乡 人》 还在 纪 实风格 中精 心编 织 了浪漫 风格 、甚 至是 是近 几 年 的 《 剑 》 《 亮 士兵 突 击 》 《 伏 》等 既 得 “ 潜 飞天 ”大 荒诞风 格 。 比如非 典期 间 ，小水 与小 美 、毛头 与韩 梅 、大学 生与 奖，又 引发 收视 狂潮 ，但 反观后 一 类 电视剧 作 品，虽 然也 有 《 金 叶子等 三段 情人 的 浪漫约 会 ；还有 身 份证 丢失 引发集 体恐 慌 的荒 婚》、 《 闯关东 》 《 空镜 子》等 观 众好 评 的作 品，但 是不足 之 处 诞 情节 等 。
意识形态建设包括哪些内容
意识形态建设包括哪些内容引言意识形态建设是一个国家或组织在社会和政治领域中非常重要的一部分。
它涉及到一系列的观念、价值观、信仰和思想体系，以及它们对社会制度、政府政策和个体行为的影响。
本文将介绍意识形态建设的定义、重要性以及其中包括的主要内容。
定义和重要性意识形态建设是指通过各种手段来塑造和传播特定的思想观念、价值观和信仰体系的过程。
它旨在影响和规范社会成员的行为、态度和观念，以达到特定的政治、经济和社会目标。
意识形态建设在国家和组织层面具有重要意义。
首先，它可以为统治者提供一种有效的思想控制工具，通过塑造民众的意识形态来巩固其权力和统治地位。
其次，意识形态建设可以促进社会的稳定和凝聚力，塑造共同的价值观和认同感，减少内部冲突和分裂。
意识形态建设的内容1. 政治思想体系政治思想体系是意识形态建设的核心内容之一。
它包括对于政治制度、国家治理和政府政策的基本观念和理念。
这些观念和理念可以涉及到政治组织形式、政府职能、决策制度、公民权利和义务等方面。
2. 经济理论和观念经济理论和观念是另一个重要的意识形态建设内容。
它涉及到对于经济制度、社会分配方式、市场机制等方面的观念和理念。
不同的经济理论和观念会直接影响国家和组织的经济政策和发展模式。
3. 社会伦理和道德观念社会伦理和道德观念是意识形态建设中不可或缺的一部分。
它涉及到对于个人、家庭、社会和国家等各个层面的道德和伦理标准的认识和建构。
这些道德观念会对法律、教育、社会习俗和个人行为产生一定的规范和约束。
4. 文化意识形态文化意识形态是指塑造和传播特定文化价值观和文化认同的过程。
它与民族、种族、宗教、语言等因素密切相关，涉及到对于文化传统、文化遗产和文化发展方向的塑造和规划。
5. 教育和宣传教育和宣传是意识形态建设的关键手段。
通过教育体系和宣传媒体的规划和操作，可以有效地传播和强化特定的意识形态内容。
教育系统可以通过课程设置、教材编写和师资培训等方式，培养和引导学生的意识形态观念。
论电视文化审美价值及意识形态导向功能
论电视文化的审美价值及意识形态导向功能摘要电视艺术的一切审美功能都通过创作者在对客观现实时空的观察中，将主体心理时空的情感需求投射到现实时空的物象上，达到心理时空与现实时空的有机交融统一，最终形成独特的审美时空。
这一切显然和传统审美有机地融合在了一起。
本文着重探讨在当下语境中电视文化意识形态化功能的必要性与合理性问题，并进一步思考如何切实提高电视文化的审美价值。
关键词：电视文化审美价值意识形态化导向功能中图分类号：g05 文献标识码：a当下的中国经历着社会经济体制的大变革，社会结构、价值观念、道德规范、思维模式等等文化生活的方方面面都发生着巨大改变。
此时的电视更借助于高科技手段的推动，制作技术、媒体观念、节目形态、经营方式等均呈现出质的飞跃，电视文化成为大众传媒时代的主角。
但由文化转型带来的现实复杂化，也造成传统艺术观念的痛苦震荡，一切似乎都需要重新定义，如神圣与世俗、艺术与非艺术、美学与非美学、文本与非文本等等。
因此有必要探讨电视文化的审美价值取向以及所承载的意识形态化功能等问题，本论文将从以上两个角度来展开论析。
一电视文化的审美价值取向在整个文化系统中，电视文化呈现出一种全能文化形态：首先是自身大于人类自然力量的技术整合力，使它在文化的任何一个区域得以兼跨。
电视文化的出现，将人类带进了一个全新的思维王国。
电视文化宣告了一种全能思维方式的出现。
其次在大众文化的疆界内，电视文化一方面更多地体现着大众文化精神，同时也以大众文化的豁达，熔精英文化与世俗文化、高雅文化与娱乐文化于一炉，从而呈现出一种全能文化的姿态。
接下来笔者便从传统文化的角度来探讨电视文化的审美取向问题。
在中国传统艺术的时空中，体现了浓烈的主体意识，电视艺术片很好地继承了这一点。
中国传统的艺术观认为，艺术的最终目的，不在于对感性物象的逼真描摹，而在于“畅神”。
古人总是在其艺术作品中强调现实时空中的感性活力对主体精神的感发。
如诗句“人面桃花相映红”，“桃花”映红了“人面”，“人面”因“桃花”的映衬而愈显美丽。
意识形态八个方面
意识形态八个方面意识形态是指一种理论体系、信仰、价值观、政治主张和文化概念等的整合体，是一种观念体系，主要表现在思想、文化、意识等方面。
意识形态八个方面总结了意识形态的各个层面，包括经济、政治、文化、哲学、科学、教育、艺术和宗教等。
意识形态具有深刻的影响力和指导性，在社会发展中具有重要的地位。
下面将对意识形态八个方面进行详细的探讨。
一、经济经济意识形态是指关于经济发展理论、经济思想和经济政策等的理论体系和观念体系。
经济是社会发展的基础，经济意识形态不仅反映着社会的发展状况及其变化规律，也决定了社会的发展走向。
不同的经济意识形态对社会的影响也是不同的。
例如，自由市场经济主义强调市场的自由竞争和私人所有制，注重经济效率和个人利益最大化，而社会主义经济主义则强调公有制和计划经济，强调社会公平和共同发展。
二、政治政治意识形态是指关于政治体系、政治理论和政治制度等的理论体系和观念体系。
政治是国家和社会管理的基础，政治意识形态不仅反映了国家的政治状况及其变化规律，也决定了国家的政治走向。
政治意识形态的主要内容包括政治学、政治哲学、政治经济学、政治心理学等。
三、文化文化意识形态是指关于文化发展、文化理论和文化制度等的理论体系和观念体系。
文化是社会的灵魂和精神面貌，反映了社会的文化底蕴和道德观念。
文化意识形态的主要内容包括文学、艺术、音乐、戏剧、电影、电视等。
四、哲学哲学意识形态是指关于世界观、人生观和价值观等的理论体系和观念体系。
哲学是关于世界的本质和人的本质的思考，也是描述存在和认识的理论。
哲学意识形态主要涉及到辩证唯物主义、历史唯物主义、唯心主义和民族哲学等。
五、科学科学意识形态是指关于科学理论、科学方法和科学体系等的理论体系和观念体系。
科学是指人类对自然和社会的认识和探索，它是人类智慧和文明进步的代表。
科学意识形态主要涉及到自然科学、社会科学、技术科学等。
六、教育教育意识形态是指关于教育理论、教育思想和教育制度等的理论体系和观念体系。
887 广播影视理论
湖南师范大学硕士研究生入学考试自命题考试大纲考试科目代码：[887] 考试科目名称：广播影视理论一、考试形式与试卷结构1）试卷成绩即考试时间本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。
2）答题方式答题方式为闭卷、笔试。
3）试卷内容结构各部分内容所占分值为：视听语言约75分影视文化约75分4）题型结构名词解释： 6小题，每小题5分，共30分简答题： 4小题，每小题15分，共60分分析论述题：2小题，每小题30分，共60分二、考试内容与考试要求视听语言考试目标：1、系统掌握视听语言的基础知识、基本理论和现代视听语言观念。
2、理解影像的构成元素，把握各构成元素之间的有机联系。
3、运用视听语言的基本理论和现代艺术理念来分析影视作品和影视现象。
考试内容：一、影视创作的基本流程与影像的基本特征（一）前期、实拍与后期的基本创作流程（二）影像的美学特征与基本功能二、场景（一）场景的选择（二）不同场景的拍摄要点三、光的运用（一）光线的类型（二）光线的功能（三）用光的理念四、色彩的运用（一）色彩的类型（二）色彩的功能（三）处理好色彩间的配合关系五、构图与视角（一）景框与构图规律（二）景别的类型与功能（三）角度与焦距六、蒙太奇（一）蒙太奇的概念与发展（二）镜头组接的依据（三）蒙太奇的类型七、长镜头（一）长镜头的概念与发展（二）长镜头的功能（三）长镜头拍摄的要点八、场面调度（一）场面调度的概念（二）场面调度的类型（三）场面调度的功能九、声音（一）声音的基本构成与类型（二）人声语言（三）音乐与音响（四）声画结合十、节奏（一）节奏的概念（二）节奏的应用三、主要参考书目陆绍阳著：《视听语言》，北京大学出版社2009年。
电视文化的观念考试目标：1、理解广播电视作为特有文化现象的发生机理、传播规律与审美特征。
2、系统掌握电视文化的形成、电视文化的传播魅力、电视文化的制约因素、电视文化与社会化、电视文化与意识形态、电视文化的雅俗之辨等基础知识与基本理论，建构对电视文化的完整认知体系。
影视文化的意识形态功能研究述评
Ｖｏ． ４ Ｎｏ ３ １３ ．
影 视 文 化 的 意 识 形 态 功 能 研 究 述 评
游 敏 惠 ，谢 风 华
（ 重庆邮电大学 思想政 治理论教学研究部 ， 重庆 ４０ ６ ） ０ ０５
摘
要： 文化资源 只有经过创造性地开发与转化 ， 才能够实现它的文化价值 。影视文化是 一种需要对各 种
由此 可见 ， 国内外 理 论界 学 者认 为影 视 文 化 是 文
通 和创 始人威 尔伯 ・ 拉 姆 把 影 视 文 化 视 为一 种 新 型 化 范畴 中一种 特殊 的表 现 形 式 ， 过 影 音视 听 元 素传 施 “ 指 电 的公 众传 播 方 式 。未 来 学 家 阿尔 温 ・ 夫 勒 将 影 视 播 信息 。狭义 地讲 ， 影视 文 化 ” 的是 电影 、 视 共 托
收 稿 日期 ：０ ２— ３—１ ２１ ０ ５
基金项 目： 国家社科 基金项 目“ 文化产业 与社会核 心价值体 系传播研究” ０ Ｂ Ｓ ４ ） （８ Ｋ０９ 。 作者简介 ： 游敏 惠 ， ， 女 重庆 邮电大学副校长 、 委副书记 ， 党 教授 ， 博士 。谢 风华 ， ， 女 重庆邮 电大学思想政 治理论教 学研究 部研
态 。 电影 电视越 来 越 普 及 的 ２ ”２在 １世 纪 ， 阳宏 生 欧
电视 文化是 电视传 播 所 产生 的一 切社 会 效应 的 的宣传 手段 。关 于“ 视文化 ” 内涵 ， 内外 主要 有 提 出“ 影 的 国 综合 。 刘凌 旗认 为 ， 作 为 中国 文 化 的有 机 组 成 部 ” “ 以下几 种解 释和 阐述 ： 影视 文化是 一个 内容 繁复 、 及 面甚 广 的 ‘ 涉 总体 文 西方学 者从 不 同的 学术 角度 对 “ 视 文 化 ” 出 分 ， 影 做 或成为 ‘ 文化 整体 ’ ” 。 了释义 。人 类 学 家 玛 ・ 德 认 为 影 视 文 化 是 一 种 文 化事 实 ’ 米 化 人类 学意 义 上 的 文 化 现 实 。传 播 学 科 的 集 大 成 者
研究论文：英国电影独特的文化及意识形态
64009 电视电影论文英国电影独特的文化及意识形态一、引言有百年历史之久的英国电影与好莱坞一直有着相互依存的关系。
受好莱坞的影响，英国电影的存在感似乎显得极其薄弱，这就成为英国电影对于身份印证极其在乎的原因。
加之英国电影从导演、演员、制片、资金方面多来自于美国，那么就会让很多影迷对于英国电影的印象非常淡薄，本文通过对英国电影文化的细致描述，让读者更深一层地了解英国电影文化的魅力。
二、英国电影文化的百年沉淀关于英国电影的发展以下通过5个重要时间段的流派节点进行了梳理，同时描述了英国电影发展的整体情况。
（一）布莱顿学派在19世纪与20世纪之间，诞生了第一个具有流派特色的电影学派――布莱顿学派。
近期，在世界电影学界对于英国第一个电影流派的评价非常之高，既被誉为世界电影发展史上的元老，同时还将蒙太奇手法归为布莱顿学派。
之后才是格里菲斯和鲍特的电影实践，而其也深受布莱顿学派的诸多影响。
起源于英国海滨城市的布莱顿学派的主要人物有：威尔逊、史密斯等。
詹姆士?威尔逊与史密斯对于电影技术的研究给电影工作的发展带来了深远的影响。
他们在1903年所创作的作品《汽车中的婚礼》中，充分地传承了卢米埃尔的纪实美学，同时吸收梅里埃对艺术的深层挖掘能力。
他们的作品基本来自于生活，但又不仅仅是局限于生活，更多的是包含了一些对于社会性质深层的探析。
简单地说，这些所涉及的艺术表现手法很大程度上为英国电影埋下了伏笔。
1903年史密斯在喜剧作品《玛丽?珍妮的灾难》中运用了非常繁杂的剪辑方法，比如：移动摄影、二次曝光、停拍、特写镜头、蒙太奇手法及全景镜头等，使作品所展现的人文气息非常浓重。
对于美国电影而言，布莱顿学派对其的影响也是不可小觑的，在格里菲斯与鲍特创作初期就能看到很多的模仿点。
《世界电影史》一书中曾有这样一段话，大致意思如下：电影人普遍认为在1908年之前的电影创造构思最大的功臣是鲍特，包括故事片的元祖拍摄于1903年的电影作品《救火员的一生》，其实，鲍特所采用的很多技术都是从史密斯、威廉逊及梅里叶的手法上进行借用的。
意识形态形成中的文化传承与变革
意识形态形成中的文化传承与变革一、前言：意识形态的重要性和研究意义意识形态是对一定阶级利益的价值观、理论观、道德观和政治信仰的概括和体现。
在这个信息化时代，意识形态具有前所未有的影响力和传播力，在文化传承和变革中发挥着不可替代的作用。
本文将从文化传承、文化传播、文化变革三个方面探讨意识形态形成的重要性和作用。
二、文化传承中的意识形态形成意识形态的形成与文化传承密不可分。
文化传承是人类社会不断发展与进步的必然结果，它是人类文明的重要组成部分，是人类文化的延续、继承和创新。
意识形态在文化传承中起着传承、传播、传统、创新的作用。
在中国几千年文化传承的过程中，形成和传承了儒家思想、道家思想和佛教思想，这些思想有着深远的影响和推动作用，使社会走向和谐、发展和进步。
同时，意识形态的形成与传承也经历了历史阶段的变化。
建国初期的社会主义意识形态，强调阶级斗争是推动社会进步的中心，而在改革开放后，改革开放思想与市场经济取代计划经济的新思维，改变了对社会发展的认识和人们的观念。
在意识形态变化的过程中，历史发展的需要和社会现实的变化是主要的推动力。
三、文化传播中的意识形态形成文化传播是意识形态形成不可或缺的环节。
在信息化时代，传统媒体和新媒体的发展，意识形态的传播方式也发生了巨大的变化。
传统媒体时代，报纸、电视、广播等传统媒介是主要的意识形态传播工具，这种单向传播方式有着明显的特点，即由传媒掌握话语权，再通过大众传递信息和意识形态。
而在信息化时代，新媒体的发展使意识形态传播更加多样化、自由化。
互联网、社交媒体、微信等成为个人和大众传播意识形态的强力工具，人们从不同的渠道获取信息并进行交流，形成完全不同于传统媒体的意识形态传播方式。
同时，在文化传播中，意识形态的传播也可能被操纵和局限。
在一些国家和地区，政府和利益集团具有掌控媒体的能力，可以对意识形态进行“灌输”，形成一定的意识形态格局。
这种单向意识形态传播对社会造成深远的影响，需要重视与警惕。
电视文化
什么是电视文化电视文化是指在电视媒体的影响下，于现代社会中形成的一系列的生活方式、意识形态，它可以分成电视传播文化、电视接受文化、电视和时尚、政治、经济各方面的关系等。
电视作为一种文化的出现，是一种现代化的现象，这与现代电影文化不同，电视文化更需要有技术支持。
从构成上来说，我们把电影比作是一个平面镜，在每一部影片中看到了社会、生活，甚至我们自己的某一面：而电视更像是一个多棱镜，甚至是一个哈哈镜，它在展现社会的诸多面相的时候，具有一种共时性，也就是说我们在同一个时段可以接受到各种异质的信息，它们之间没有必然的联系，却对我们的感官构成一种共时性冲击。
电视作为一种文化存在，与我们通常所说的“文化”相比，似乎有一些特殊之处。
笔者认为，电视文化更多地体现在它的娱乐性、大众性、实时性等。
如果说我们通常所说的“文化”是一种需要沉淀、累积，需要时间性过滤的东西，那么电视作为一种文化，则缺少一种时间性的过滤。
当然这只是就电视文化一些表面现象、表面特征而言的。
电视是一种大众文化，娱乐性是其主导方面，正如一位西方学者所言，在现代社会，娱乐性总是与媚俗联系在一起的，也就是说娱乐性与媚俗构成了电视文化的两个面相，电视更应贴近人们的日常生活，当然也应当反映时代的潮流和社会的发展。
但电视作为一种特殊的传媒，它在完成这一功能的时候有自己特殊的手段，它必须在娱乐与媚俗之间保持一种恰当的张力关系。
电视文化的核心电视文化的核心是它的社会责任感，既然是一种文化，就应该塑造一种新的民族精神，塑造当代国人的性格。
我们说电视应该有娱乐性，因为当代国人的精神文化生活应该是丰富多彩的，他们不光需要有勤劳的工作、学习的愿望，他们也应该有享受健康娱乐的权力。
问题的症结是社会责任感问题，即电视文化应该给观众以什么样的产品，电视对当代人生活方式、观念、伦理，以及价值观变化的影响。
从电视文化的结构来看，可以分成两个部分：一个是物质部分，就是电视和电视节目本身呈现出来的内容，它占用了人们大量的时间，使人们和电视及电视节目形成一种非常密切的关系，观看是它的直接方式；另一部分是它对人们精神的影响，这种影响是很潜在的。
文化传媒与社会意识形态
文化传媒与社会意识形态在一个充满信息的时代，文化传媒成为了连接人们的桥梁。
无论是通过电视、电影、音乐、文学还是社交媒体，文化传媒在传递信息、塑造价值观和引导社会意识形态方面起到了重要的作用。
然而，文化传媒与社会意识形态之间的关系并非单向传递，在某种程度上是相互影响和相互塑造的。
首先，文化传媒作为信息的主要渠道，对社会意识形态的传播起到了重要的作用。
通过电视、电影等传媒形式，人们可以接触到各种各样的观点和价值观。
这些媒体不仅反映了社会的文化景观，也可以影响和塑造社会的意识形态。
例如，电影作为一种受众广泛的艺术表现形式，可以通过故事情节、角色塑造等手法传递特定的价值观。
好莱坞电影的普及，推动了美国文化在全球范围的传播，也为美国的价值观念带来了影响力。
然而，文化传媒与社会意识形态之间的关系并非单向影响。
社会意识形态的塑造和发展也会反过来影响文化传媒的内容和形式。
社会意识形态的变化可以引起文化传媒的主题、风格和表达方式的转变。
例如，在现代社会中，多元化、包容性和平等观念的推动下，许多电影、电视剧、音乐等作品开始呈现更加多元和包容的特点。
这种趋势的背后反映了社会对于多样性和人权的追求。
此外，社会意识形态的传播与文化传媒的创新互相促进。
文化传媒的创新技术和方式为社会意识形态的传播提供了更广阔的空间。
社交媒体的兴起打破了传统媒体传播的局限性，使个体更加容易表达自己的观点和共享信息。
随着互联网的普及，人们变得更加依赖社交媒体来获取信息和交流意见。
从微博到朋友圈，每一个个体都可以成为信息的传播者和社会意识形态的塑造者。
然而，文化传媒与社会意识形态之间的关系也存在着一些问题和挑战。
首先，一些不当的媒体内容可能误导和误导公众，导致社会意识形态偏离正确的方向。
媒体的商业化和竞争性也可能导致它们追求点击量和利润最大化，而忽视信息的准确性和价值导向。
此外，信息的泛滥和过度媒体暴露也可能导致人们感到困惑和疲惫，进而对传媒产生不信任感。
电视剧创作中的社会问题反映与意识形态研究
电视剧创作中的社会问题反映与意识形态研究电视剧作为一种重要的文化艺术形式，不仅是观众日常生活中的娱乐消遣，更是可以反映和批判社会问题的重要舆论平台。
在电视剧创作中，社会问题反映与意识形态研究是至关重要的，因为这决定了电视剧作品的社会影响力和价值取向。
本文将探讨电视剧创作中的社会问题反映和意识形态研究，并分析其对电视剧产业和社会的影响。
首先，社会问题反映是电视剧创作中的必然需求。
一部优秀的电视剧作品应当具有现实主义的内涵和艺术表现力，通过刻画社会问题，引发观众对社会现象的思考，从而推动社会进步和改善。
电视剧可以关注社会各个方面的问题，如教育、卫生、住房、就业等，以及性别、种族、阶级等社会议题。
通过生动的故事情节和人物形象，电视剧可以将这些社会问题真实地呈现在观众面前，引发观众的共鸣和思考。
其次，电视剧创作中的社会问题反映需要有一定的意识形态研究。
意识形态是指一定历史条件下一定社会形态的人们所持有的有关社会存在和社会关系的观念、思维方式和价值取向。
意识形态不仅是社会问题反映的基础，也是电视剧创作的价值取向和立意的指导原则。
在电视剧创作中，意识形态研究需要关注创作团队的政治立场、价值观念、社会认知等方面，以确保社会问题的反映具有客观性、公正性和科学性。
同时，意识形态的研究也需要关注电视剧作品的受众群体、社会背景和具体环境，从而使电视剧作品更加符合观众需求和社会发展的要求。
社会问题反映与意识形态研究的重要性不仅仅在于创作中的实践层面，也在于对电视剧产业和社会的影响。
首先，社会问题反映和意识形态研究可以提高电视剧作品的社会影响力和观众认同感。
当电视剧作品能够真实地反映社会问题，并且立足于正确的意识形态基础上，观众会更加愿意接受和关注这些作品，进而将作品中的问题与现实进行联想和思考。
其次，社会问题反映和意识形态研究可以推动电视剧产业的发展和创新。
当创作团队能够深入研究社会问题和意识形态，将其融入到剧本、演员选择、镜头语言等方面，将有助于电视剧作品的质量提升，推动行业发展。
文化与意识形态的传播
文化与意识形态的传播文化是人类社会共同创造的精神财富，是一种社会共识的体现。
而意识形态则是指对于世界观、价值观和道德观的一种表达和理解。
文化与意识形态的传播在当今社会中具有重要意义，对于促进社会进步和民族团结具有积极作用。
本文将探讨文化与意识形态的传播方式以及其对社会的影响。
一、口头传播口头传播是文化与意识形态传播的最古老方式之一。
从古代的传统故事、神话传说，到现代的演讲和辩论，口头传播一直是人们相互交流、传递思想和观念的重要方式。
通过口头传播，文化与意识形态得以快速传遍社会，激发人们的思考和讨论。
例如，著名演讲家马丁·路德·金通过他的演讲，引领了美国民权运动，改变了整个社会的意识形态。
二、书面传播随着文字的出现，书面传播成为文化与意识形态传播的重要方式。
文字的记录和保存，使得思想和知识可以通过书籍、报纸、杂志等载体流传下来。
书面传播具有广泛的传播范围和较长的传播时间，可以跨越时空限制，让文化与意识形态得以深入人心。
例如，《共产党宣言》这一经典著作，通过书面传播，引领了无数共产主义者的思想，影响了整个世界。
三、媒体传播随着科技的发展，媒体传播成为文化与意识形态传播的主要方式之一。
电视、广播、互联网等媒体平台的出现，使得信息传播的速度和范围大大提高。
人们通过观看新闻报道、电视剧、电影等媒体内容，接触各种文化形式和意识形态观点。
媒体传播不仅可以促进文化的传承和创新，还可以加深人们对社会问题的认识和关注。
例如，近年来的“#MeToo”运动通过社交媒体平台的传播，引发了全球对性别平等的关注和讨论。
四、教育传播教育传播是文化与意识形态传播的重要环节。
学校教育、家庭教育等教育机构为人们传授文化知识和意识形态观念提供了重要平台。
通过教育，人们可以接触到广泛的文化内容，了解不同的意识形态观点，并培养自己的审美能力和创造力。
教育传播对于形成健康的文化氛围和积极的意识形态至关重要。
综上所述，文化与意识形态的传播是一个多层面、多渠道的过程。
文化传媒与公众意识形态
文化传媒与公众意识形态随着社会的不断发展和进步，文化传媒在塑造公众意识形态方面扮演着日益重要的角色。
公众意识形态指的是一种社会共识和文化观念的集合，它影响着社会的价值观、道德观以及对待事物的态度。
文化传媒通过各种媒体形式，如电视、广播、报纸、杂志和互联网，影响和塑造着人们的意识形态。
本文将从以下几个方面探讨文化传媒对公众意识形态的影响。
一、公众意识形态的定义与特征公众意识形态是指在特定社会中，一定历史条件下，广大人民群众对社会和政治生活中重大问题所形成的某种见解和观点的总和。
它是社会文化中不同个体的共识，具有普遍性、稳定性和相对独立性的特征。
公众意识形态可以包括政治意识、文化意识、价值观念等。
二、文化传媒对公众意识形态的塑造1. 新闻媒体的力量：新闻媒体是传播信息、观点和价值观的重要渠道，它通过报道和评论影响公众对事物的看法。
新闻媒体在报道和评论中融入了编辑和记者的主观判断，使公众接受到特定的观点和意见。
2. 广告的影响：广告作为商业传媒的重要形式，通过巧妙的宣传手法塑造公众的价值观和消费观念。
广告利用图像、音乐和文字来刺激观众的情感和欲望，推动产品的销售和社会的消费观念的形成。
3. 娱乐节目的塑造：电视节目、电影和综艺节目等娱乐形式是塑造公众意识形态的强大力量。
这些节目通过吸引观众的注意力，传递特定的价值观和生活方式，深刻影响了公众对于社会和生活的看法。
三、文化传媒对公众意识形态的挑战尽管文化传媒在塑造公众意识形态方面发挥了重要作用，但也面临着一些挑战。
首先，信息的泛滥和碎片化使得公众难以准确获取和判断信息。
其次，随着互联网的普及，社交媒体的兴起，个体在传播信息和观点时具有更大的主动性，也带来了信息的混乱和分散。
四、文化传媒与公众意识形态的互动关系文化传媒与公众意识形态是相互作用、相互影响的关系。
文化传媒以媒体为手段，推动公众意识形态的传承、发展和变革；而公众的需求和社会的变化又反过来对文化传媒形成需求和影响。
文化传媒与社会意识形态的相互作用研究
文化传媒与社会意识形态的相互作用研究近年来，随着互联网技术的快速发展和普及，文化传媒在社会中的地位与作用日益凸显。
作为一种传达和传播思想、价值观念的工具，文化传媒与社会意识形态的相互作用成为了研究的热点之一。
本文将探讨文化传媒对社会意识形态的影响以及社会意识形态对文化传媒的塑造作用，并分析二者之间的互动关系。
文化传媒通过媒介平台传播信息，输送着各种思想观念和价值理念，对社会的意识形态产生了深远的影响。
首先，文化传媒通过传播文化产品，如电影、电视剧、音乐等，对公众的审美情趣和文化认知产生了重要影响。
这些文化产品承载着一定的价值观念和意识形态，通过引导公众的审美取向来塑造他们的文化视野。
例如，一些电视剧通过展示家庭和社会问题，引导观众关注社会伦理和道德问题，从而在某种程度上塑造了观众的社会意识形态。
其次，文化传媒通过信息的传播，形塑着公众的思维方式和价值观念。
在信息爆炸的现代社会，人们容易受到文化传媒的引导和影响。
例如，社交媒体平台上的新闻与评论，能够迅速传播并塑造公众的观点。
当公众接受到一种观点时，他们可能会在社交网络上与他人进行互动，形成舆论的共识。
这种互动过程有助于封闭社会意识形态，而不同的思想观念和价值理念可能会因为信息的过滤而失去表达的机会。
在这个互动过程中，社会意识形态也是对文化传媒的一种塑造力量。
社会意识形态作为一种集体的思维方式和价值观念体系，会对文化传媒的内容进行审查和引导，从而达到社会意识形态塑造的目的。
例如，在某些政治体制下，政府会对媒体进行严格的监管和控制，以实现意识形态的统一。
此外，不同社会群体和利益集团也会通过对媒体的干预和影响，为自身的利益争取更多的话语权。
这种社会意识形态对文化传媒的塑造作用，使其成为了社会中权力斗争的一种工具。
然而，文化传媒与社会意识形态的互动并非单向的影响，二者之间存在着复杂的相互作用。
一方面，文化传媒的发展和演变受到社会意识形态的影响。
社会意识形态中的变化和演变会影响到文化传媒的内容和形式。
意识形态对节目的导向性
意识形态对节目的导向性1. 引言1.1 意识形态的定义意识形态是指一种特定的思想体系或信仰系统，是人们对社会、政治、经济等方面的认识和看法的总和。
它包括对世界观、价值观和道德准则的理解和认同，是人们对世界、人类和自己的存在和发展方向的理性认识和主张。
意识形态是一种理论体系，是人们在认识和解释世界的过程中形成的一种思想模式和信仰体系。
意识形态不仅影响着人们的思维方式和行为表现，还影响着社会的发展方向和风貌。
在节目导向性方面，意识形态起着重要的作用。
意识形态影响着节目内容的选择和呈现方式，决定了节目对观众的引导方向和影响力。
节目制作人在设计节目内容时需要考虑意识形态的影响，遵循相关的价值观和理念，以确保节目的导向性能够符合社会主流价值取向，并能够引导观众积极向上的观看心态。
【意识形态的定义】不仅是节目制作的基础，也是节目导向性的保障和支撑，为节目的成功播出和影响力的实现奠定了坚实的基础。
1.2 节目导向性的重要性节目导向性是指节目制作者在创作节目时所设置的目标和方向，是影响节目内容和形式的重要因素之一。
它对于节目的成功与否起着至关重要的作用。
节目导向性可以决定节目的定位和受众群体。
通过设定明确的导向，节目可以更好地吸引目标观众群体，提高节目的收视率和影响力。
节目导向性也可以帮助节目制作者更好地把握受众的需求和喜好，从而创作出更符合观众口味的节目。
节目导向性可以确保节目的主题和内容的一致性和连贯性。
在节目的制作过程中，如果缺乏明确的导向，节目可能会在主题和内容上出现偏离，导致节目过于散漫或难以引起观众的共鸣。
节目导向性的重要性不可忽视。
只有在有明确的导向下，节目才能更好地塑造自己的特色和风格，吸引更多观众的注意力，进而实现节目的成功和持续发展。
在节目制作过程中，要充分重视节目导向性，确保节目具有清晰的目标和方向。
2. 正文2.1 意识形态对节目内容的影响意识形态在节目内容上的影响是深远的。
它可以决定节目所呈现的主题、故事情节、人物设定等，从而影响观众的价值观、态度和观点。
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2、协调的符码（negotiated-code）方式 观众主观解读的方式，在自己主动理解的基 础上解读并加工意识形态的内涵。 将电视传播的意识形态纳入到自己的意识形 态框架中（常见的解读方式）
3、对抗式的解码方式 如果观众觉得电视所传播的意义形态过于荒 谬，就会以一种全然相反的方式去解码信息。 受众之所以会作“对抗性的解读”，是因为 他们拥有较多的“文化资本”
3）不能只通过分析传媒机构的组织特性和传媒信 息的特点来分析大众传播的意识形态性质，也必须 联系其接受人群使用时的具体背景和过程加以分析。 （非单向灌输而是双向互动）——经济越发达、文 化越丰厚、政治体制越民主，意识形态控制越难。 4）不同的媒介表达的意识形态不一样。 如：《人民日报》主流意识形态 《光明日报》《文艺报》知识精英阶层的意识 形态 《精品购物指南》《申江服务导报》大众文化 的消费意识形态
二）电视意识形态解读的三种方式
1、主导-霸权式的立场（dominant-hegemonic position） 观众对意识形态的解码立场和电视制作者的编码立 场完全一致——电视传播者拥有文化上的霸权 这种意识形态的传播情境需要一定的条件： a、需要电视传者和电视观众之间拥有较宽和较深的 信息沟，双方在信息占有、思想意识的深度方面具 有较大差距，观众只能被动接受。 b、需要电视观众处于一种信息封闭的状态，即他 没有能力获得其它的信息尤其是相反的信息来提醒 他反思甚至对抗电视传播的意识形态。
电视的意识形态功能是通过相应的图像传播 的方式来完成的，即电视是将所谓的“意识 形态”变成“意象形态”来完成自己的作用 的。 在电视新闻节目中，电视通过“选择性的画 面”、“具有倾向性的画面组接”、“画外 音的解释、评估”等方式进行意识形态的灌 输；在电视剧中，电视通过画面的组接和叙 事塑造人物性格，以此感染观众，以达到控 制意识形态的目的；在电视广告中，电视通 过展示商品消费给人带来美好生活的感觉宣 扬一种消费意识形态。
【再见列宁】尾声.flv
二、电视意识形态的运作
一）电视新闻中的意识形态表达 1、用新闻传播进行意识形态引导的优势 1）人们有接受新闻的欲求。 2）出于对大众传媒专业性的信赖，人们对传 媒发布的新闻的真实性有先天的认同。
一）电视新闻中的意识形态表达
2、新闻表达意识形态的路径
1）对新闻传播内容的取舍进行控制 “报喜不报忧” 新闻报道方式和角度的选择（灾情VS救灾） 2）对新闻传播的内容进行相应的阐释 通过评论、阐释等方式直接将新闻信息“意 义化”
3、电视新闻表达意识形态的具体方法
1）通过选择性的画面来传递新闻，这是对新 闻内容的控制； 2）对画面进行有倾向性的解读，通过画面的 叙事逻辑来表达相应的意识形态，这其中既 有对电视新闻内容的控制，也有对电视新闻 阐释的控制； 3）通过画外音的解说赋予电视新闻以意识形 态的意义，这是对电视新闻阐释的控制。
亲身感官体验周遭世界VS通过媒介认知 电视——直观影像—— “似真性”——将电 视信息等同于现实世界的真实 影像化（虚构）
例：德国电影《再见列宁》
在丈夫逃往西德后，充满热情的东德统一社会 党党员克里斯蒂娜就把全部精力奉献给 了她的 党和一对儿女，并严格按照社会主义的要求抚 养教育他们。1989年秋天，克里斯蒂娜突然心 脏病发作，昏迷过去。在她不省人事的这段时 间里，德国已经是天翻地覆：柏林墙倒了，她 所挚爱的民主德国也解体了。 克里斯蒂娜苏醒后，医生叮嘱她的儿子阿历克 斯，任何刺激都将是致命的。为了不打击卧病 在床的母亲，阿历克斯只好小心翼翼地隐瞒起 统一社会党下台，德国统一的消息，假装柏林 墙依旧矗立。于是就在他们那间小小公寓里， 阿历克斯尽力演出着一场民主德国繁荣昌盛的 闹剧，从食品到服饰，甚至伪造电视新闻，尽 管外面早已换了一番天地，但这方小世界里历 史似乎停滞了，或者说儿子藉着对母亲的爱而 改写、创造着历史。
提出背景：法国大革命后，当时的革命领袖 罗伯斯皮尔等人实施了残酷的暴力统治，很 多知识分子因为违背他们的意志被捕入狱甚 至被处决。 意识形态概念诞生之初，完全是一个褒义的 词语：“它包含着欧洲启蒙运动的一切信心 和积极精神。”
一）意识形态概念的流变
2、马克思关于意识形态的论述 经济基础决定上层建筑——物质决定意识 意识形态是隶属于上层建筑的，因此，意识 形态也是属于被一定生产方式决定了的东西。 在马克思看来，意识形态在资本主义社会就 是资产阶级压迫无产阶级的工具。统治阶级 的思想就是主导思想，在社会中起主导作用 的物质力量的那个阶级，同时也在社会中起 着主导作用的精神力量，统治阶级在拥有控 制物质生产手段的同时，也拥有控制精神生 产的手段。
3、电视成为意识形态的途径
“意象学比现实更强大（imagologie）……在巴黎 我的同楼邻居，白天在他的办公室里和坐在他对面 的另一位职工一起工作，随后他回到家里，打开了 电视机，收看发生在世界各地的新闻报道。节目主 持人在评论最近一次民意测验，他说，对大部分法 国人来说，法国是欧洲最安全的国家（我刚看过这 次民意测验）。我的邻居听了高兴得像发疯了一样， 开了一瓶香槟酒。他永远也不会知道，就在那一天， 就在他自己住的那条街上，发生了三期盗窃案和两 起谋杀案。” ——米兰· 昆德拉《不朽》
2会文化层面的功能。 1）电视是国家管理的一个重要工具，政府的各项 政策、法令、法规等都要通过电视传达到社会中去， 主流的意识形态观念随之在社会中传播； 2）电视是普通百姓日常消遣娱乐的主要工具之一， 在市井新闻、电视剧尤其是娱乐节目中体现出的平 民视角和大众意识形态，迎合了电视观众价值观念 的取向； 3）电视媒体也是精英文化一直试图占领的地盘。
3、电视广告制造的“象征性消费” 1）借助消费者的消费表达和传达某种意义和 信息，包括消费者的地位、身份、个性、品 位和情趣； 2）消费者不仅消费商品本身，而且消费这些 商品所象征的某种社会文化含义，包括消费 是的心情、美感、氛围、气派和情调。 （‚炫耀性消费‛）
三、接受与反拨：观众与电视在意识形态 领域的互动
一）电视意识形态的编码与解码 1）电视话语的意义产生阶段，即电视的编码 阶段。 通过下列代码：社会代码（现实） 技术代码（艺术表现） 意识形态代码 在电视的编码过程中，电视的“码”（code） 究竟呈现一种什么状态，最根本的取决于电 视创作者遵循什么样的意识形态的类型。
2）意义的成品阶段，即电视文本的形成阶段 电视节目制作出来，其意义和创作者无关而 独立存在 意义表征多元——观众动态——解码多元 3）意义的解读阶段，即观众的解码阶段 观众对电视节目的解读带有自己的主观性， 观众要带着自己脑子里已经形成的“前结构” 来解读相应的电视信息和它背后所承载的意 识形态。
新闻与意识形态
重庆打黑惊曝.doc 法治沉沦.doc 关注中国青年报.doc
二）电视剧与意识形态的表达
电视剧对意识形态的引导更多是通过剧中人 的情感、性格和命运“以情动人”。 美学意识形态
例：《北京人在纽约》
《电视往事2008》15：19921993“80后”们 成长的烦恼.flv 25：24 一方面通过“北京人”在纽约的故事满足了 中国观众“发财、成功、出国” 的三个世俗 梦想，同时又通过将美国地狱化和将个人奋 斗漫画化的方式完成了当时中国主流政治意 识形态对西方国家和西方文化的抵制和排斥。
观众对于电视意识形态的解读并不完全是被 动的，他们拥有自己主动解读、修正甚至反 驳电视意识形态的能力，他们可以接受、倾 向性解读或者干脆对抗性解读电视的意识形 态，因此，电视意识形态要发挥作用是需要 一定条件的。
思考
1、举例说明什么是当代文化的电视化。 2、选取一则电视广告、一条电视新闻、一部 电视剧，首先分析其意识形态倾向，再思考 这种倾向是通过怎样的叙事方式传播出来的。
三）电视广告和消费意识形态 1、消费文化和消费意识形态 消费（consume）：人类最基本的生存状态 之一 消费成为文化的关键：原本用来消费的“物” 被赋予了一种精神层面的含义，即文化的含 义。 消费意识形态：“盲目的拜物逻辑”——所 有需求、所有理想都可以通过消费商品来完 成
2、电视广告塑造消费意识形态的方式 商品——符号——意识形态 1）将商品的消费和某一种具体的生活方式结 合起来 2）通过电视手段提示观众自己缺乏某方面的 需求—— “关切的神话” 典型句式：“今天你……吗？” “您还没有……吗” “如果……，那么请用……” 3）用电视手段将一种思想观念演变为普遍的 意识形态（引导与趋同）
第九讲 电视文化与意识形态
意识形态概况和电视意识形态 电视意识形态的运作 接受与反拨：观众与电视在意识形态领 域的互动
一、意识形态概况和电视意识形态
一）意识形态概念的流变 1、意识形态概念的起源
意识形态（ideology）: “ide”是“意、观念”的意 思，“ology”是“学问、学科”的意思。 “ideology”直接表述是“关于观念的科学”或 “观念学”。 最早由法国哲学家德斯蒂· 德特拉· 西1796年提出， 描述他的一个新学科的计划—— “观念学”（对观 念和感知的系统的分析），目的在于通过对人们思 想观念的影响和修正，进而达到一种理性的人类生 存状态和社会状态。
4、理解意识形态
1）意识形态是一种盘踞在人脑海中的思想体系， 它是人们精神世界的一部分。 2）意识形态这种思想体系是对现实世界的一种超 越，它必然具有引发人美好憧憬的“乌托邦”的元 素。 3）当代社会中的意识形态具有多元化的特色，这 起源于当代社会形态和人的身份的多元化。 4）意识形态是思想观念这种无形的东西，其表达 必须通过一定的“文本”来实现，各种信息传播方 式是意识形态发挥作用的唯一通路。任何一种传播 媒介都有控制和塑造意识形态的功能。
意识形态和控制人们的精神乃至取消人们的 精神自由联系在一起——“虚假意识形态” 霸权、支配权