浅谈波兹曼对电视文化的批判

[读后感]浅谈《娱乐至死》一书中波兹曼对电视文化的批判

吴文苑 T201002049一、作者观点

在《娱乐至死》的前言里，波兹曼就先列出了两种预言。在文中，他再次说到，有两种让文化精神枯萎的方法，一种是奥威尔式的，即文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的，即文化成为一场滑稽戏。波兹曼显然是倾向于后者的，这从《娱乐至死》一书的封面里也可见一斑。画面中一家四口人坐在电视机前，他们只有身躯，没有脑袋。它的寓意很明显，电视使人类丧失了精神、思想和自我意识。这幅相当骇人的人类前景图，就是波兹曼的预言：以电视为代表的电子媒介将会让人娱乐至死。因此，在书中，波兹曼对电视文化进行彻底的批判，现以章节为序进行说明。

在头两章中，波兹曼提出了媒介即隐喻和媒介认识论的思想。简单说来，就是媒介重新定义了世界，其重点在于媒介对于人类认识论的影响。波兹曼用被污染的河水的例子说明，其实电子媒介已不可逆转地改变了符号环境的性质，以电视为中心的认识论污染了大众交流和相关活动。电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险的，荒诞的。

在这里，波兹曼提出这样一个观念：媒介形式对思维方式有影响，而表达思想的方式将影响所要表达思想的内容。而在他看来，只有印刷术才是真理最合适的外衣。在第四章里，波兹曼将印刷机统治美国人思想的时代称为“阐述时代”，青睐有加。在第四章末尾，他十分惋惜地说：“到了19世纪末期，‘阐释年代’开始逐渐逝去，另一个时代出现的早期迹象已经显现。这个新的时代就是‘娱乐业时代’。”

在接下来章节里，波兹曼围绕这个由电视所倡导的新时代，作出详细分析和批判。电视“看”的特性“决定了它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求，来适应娱乐业的发展。”波兹曼抛开电视传播的内容，进一步说，“我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式

表现出来。”他具体地从新闻、政治、宗教、教育等方面阐释了人类如何在电视的世界里娱乐至死。比如，在电视屏幕上，无论播出的是怎样的天灾人祸，只要主持人说一句“好……现在”，一切就像翻书一样被翻过去了，人们接着看下一页。

电视将政治、新闻、教育乃至整个世界变成了一场喧哗缤纷的“杂耍”。现实生活中发生的事件成为人们在屏幕上欣赏的故事，这样，无论是人们社会行为的力度，还是发生事件的深度，都被不断地弱化或压缩。

二、我的感想

《娱乐至死》一书给我们敲响了警钟，但是在我看来，波兹曼的观点有一部分也是值得商榷的。

首先，电视娱乐可以有，因为适度娱乐有积极作用。娱乐以心理愉悦为过程与目的，人类需要娱乐来放松自己，达到身心的愉悦的目的。电视除了娱乐，也可以有适度的深邃。我们需要指出的一点是，中国和美国的文化语境并不相同。相比较美国那种完全商业化运作，中国的传媒业要规范得多。比方说中国的新闻联播就很严肃，并没有娱乐成分掺杂其中。

其次，受众并非毫无防护能力。电视并非世界的主宰，受众也并非“魔弹论”所描述的应声倒地的枪靶，波兹曼在这一点上显然高估了电视而低估了受众的理性。受众对传播内容有自己的辨别力，这和媒介素养有关。

说到媒介素养，不得不提到波兹曼在书的最后提出的解决办法，那就是教育。这点我也很赞同。我们在两个世界中生活，真实世界和媒介虚拟世界。我们游离于两个世界之间，使得两个世界的界限模糊。因此，我们就必须提升自己的媒介素养，培养获取、分析、评价和传播各种媒介信息的能力，提高正确使用媒介和抵御媒介不良的影响的能力，使媒介更好地服务于我们而不是控制我们。