梁实秋的经典语录：酒有别肠,不必长大
梁实秋的诗歌
梁实秋的诗歌
以下是三条关于梁实秋诗歌的诗句及相关内容：
1. “你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
”这出自梁实秋的《送行》。
哎呀呀，这句话的意思就是说呀，当你离开的时候，我不会刻意去送你，但当你回来的时候，不管遇到什么困难我都会去迎接你。
这就好像朋友之间那种深深的牵挂呀！比如说，当你的好朋友要去远方打拼，你可能不会去机场送他，但当他哪天说要回来，哪怕下着瓢泼大雨，你也会毫不犹豫地冲出去接他，是不是很有感触呢？
2. “酒入愁肠，化作相思泪。
”这是梁实秋在某首诗里写的（具体诗名我记不太清啦）。
哇塞，这说的不就是那种心里有愁绪，喝酒之后那愁绪就变成了对某人的思念的泪水嘛。
就好比失恋之后，一个人喝闷酒，喝着喝着就想起了曾经的美好，眼泪就止不住地流啊！
3. “人生不过如此，且行且珍惜。
”这来自梁实秋的作品。
嘿，这句话多直白呀，人生可不就是这样嘛，一边走一边要懂得珍惜呀。
想想看，我们在生活中不就是这样嘛，和家人朋友相处的时光，不就该好好珍惜，别等失去了才后悔莫及呀！就像我们和父母在一起的时候，要好好珍惜每一刻，别老是觉得以后还有时间，时间可是不等人的呀！
我觉得梁实秋的诗歌很有韵味，能让人产生很多共鸣，真的值得我们好好品味呀！。
梁实秋的语录_3
梁实秋的语录1、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
2、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，"雅舍"亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
3、每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！——《雅舍小品续集·旧》4、"蒙娜丽莎"的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。
……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
——《雅舍小品续集·读画》5、我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是"有情"。
……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。
——《雅舍小品续集·树》6、真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜"头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐"，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？——梁实秋《梁实秋散文》7、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
梁实秋作品经典语录精选40句
梁实秋作品经典语录精选40句梁实秋作品经典语录精选40句导语：人是需要鼓励的因为苦了。
人是需要安慰的因为哭了。
人是需要休息的，因为累了。
人是需要放弃的因为痛了。
人是需要真爱的因为缺了——梁实秋。
这里本店铺为大家整理了40句梁实秋作品经典语录，希望你们喜欢。
1. 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
——梁实秋《送行》2. 每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！——《雅舍小品续集·旧》3. 寄语年轻朋友：千万要持之以恒地从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。
健康的身体是做人做事的真正本钱。
——梁实秋《读书与做人》4. 大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。
——《秋室杂文·谈时间》5. 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。
这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。
世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
——《雅舍小品续集·沉默》6. 我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。
……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。
——《雅舍小品续集·树》7. “蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。
……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
——《雅舍小品续集·读画》8. 暴发户对于室内装潢是相当考究的。
梁实秋的名句
梁实秋的名句导读：本文是关于梁实秋的名句的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。
2、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可见也还注重清洁。
3、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客！”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
4、你要是想一天不安生，就请客吃饭；你要是想一年不安生，就盖房子；你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
5、中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳。
6、六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。
7、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
8、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
9、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
10、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
11、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
12、使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
最新-梁实秋的经典语录酒有别肠不必长大 精品
梁实秋的经典语录：酒有别肠，不必长大禅家形容人之开悟的三阶段初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
——梁实秋《雅舍小品》2、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！——梁实秋3、他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。
——梁实秋《雅舍小品》4、老不必叹息，更不必讳。
花有开有谢，树有枯有荣。
桓温看到他种柳皆已十围，慨然曰‘木犹如此人何以堪！’攀枝执条，渲染流泪。
桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。
人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。
荣启期说，人生有不见日月不免襁褓者所以他行年九十，认为是人生一乐——梁实秋《梁实秋散文》5、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要了生死。
在家修行，其终极目的也是为了要了生死。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，了即是了断之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
——梁实秋《闲暇处才是生活》6、寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。
——梁实秋《闲暇处才是生活》7、真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
作家梁实秋的散文唯美语录
作家梁实秋的散文唯美语录1 你要是想一天不安生，就请客吃饭;你要是想一年不安生，就盖房子;你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
2真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?3 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
4我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰“西施舌”。
含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。
高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。
若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。
现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软肉上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。
郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名?5 天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。
“首出庶物，万国咸宁”。
至不济可以生杀予夺，为所欲为。
至于后宫粉黛三千御膳八珍罗列，更是不在话下。
清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸风雅。
那副志得意满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。
6 人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。
7 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福!8 从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客!”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
9 天下本没有绝对的自由。
10 有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。
梁实秋语录_经典语录
梁实秋语录梁实秋语录1、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
2、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
3、外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。
新奇就有趣。
不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。
基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。
4、诗不能卖钱。
一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主？5、鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。
”那种态度当然也可备一格。
不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。
我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。
不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
6、希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。
在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。
”减少生气的次数便是修养的结果。
7、每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！8、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。
这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。
世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
9、“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。
……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
10、又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗——《树》，有人批评说那首诗是“坏诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵树”，这两行诗颇有一点意思。
《雅舍谈吃》——梁实秋
《雅舍谈吃》——梁实秋豆汁儿豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。
胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。
这话一点儿也不错。
就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。
但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。
而且这与阶级无关。
卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，围着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。
府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。
而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。
口有同嗜，不分贫富老少男女。
我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。
南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。
豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。
二在烫，只能吸溜吸溜的喝，不能大口猛灌。
三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。
越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。
我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。
自从离开北平，想念豆汁儿不能自己。
有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。
叫了一碗来吃，原来是豆浆。
是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。
来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。
乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。
可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。
薄饼古人有“春盘”之说。
通俗编.四时宝鉴：“立春日，唐人作春饼生菜，号春盘。
”春盘即后来所谓春饼。
春天吃饼，好象各地至今仍有此种习俗。
我所谈的薄饼，专指北平的吃法，且不限于岁首。
梁实秋30句经典语录
1、人生不过如此，且行且珍惜。
2、最简单的修养方法，便是读书。
3、生而喜怒不形于色，那天赋实在太厚了。
4、海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
5、读书，永远不恨其晚。
晚比永远不读强。
6、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
7、树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
8、人生的路，无论蔷薇或是荆棘，都要你自己走完。
9、生命有限，吃一顿就少一顿，每一餐都不能辜负。
10、保持快乐的三大秘诀：无所谓！没必要！不至于！11、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
12、凡事不宜操之过急，放松一步，往往可以化险为夷。
13、快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。
14、你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
15、“美食者不必是饕餮客”，美食者重在食物的质，而非量。
16、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
17、旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的记忆。
18、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
19、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
20、生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短的一橛。
21、快乐是一种心理状态。
内心湛然，则无往而不乐。
吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
22、只要内心清静，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种灵空悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。
23、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
与朋友交，久而敬之。
敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
24、清晨走到空旷处，看东方既白，远山如黛，空气里没有太多的尘埃炊烟混杂在内，可以放心地尽量地深呼吸，这便是一天中难得的享受。
25、人生到了一个境界，读书不是为了应付外界需求，不是为人，是为己，是为了充实自己，使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义。
26、人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
梁实秋名句大全
梁实秋名句大全 “黯然销魂者，别而已矣。
”遥想古人送别，也是一种雅人深致。
下面小编 为你整理了梁实秋 《送行》名句，希望能帮到你！ 梁实秋名句 1、“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
”在工作过程之中， 有苦恼也有快乐， 等到大功告成， 那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸 福了。
2、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可 见也还注重清洁。
3、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候， 便举起盖碗请茶， 那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见， 便大叫一声“送客！ ” 另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
4、你要是想一天不安生，就请客吃饭；你要是想一年不安生，就盖房子； 你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
5、中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄 酒，四季衣裳。
6、六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资 宣泄。
7、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的 认识。
8、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是 要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事， 有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是 为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以 信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过 是一个手段。
9、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断 亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开 这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
10、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一 看见猫，我掉头就跑。
11、 君子之交淡若水， 因为淡所以不腻， 才能持久。
【经典语录】散文大师,梁实秋语录
梁实秋，中国着名的散文家、学者、文学批评家、翻译家等。
其散文集创造了中国现代散文着作出版的最高纪录。
读之散文总让人心旷神怡，气定神闲。
读梁实秋经典语录，品味散文大师的幽默与哲理。
1、酒有别肠，不必长大。
2、轻柔而低缓，是女人最好的优点。
3、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
4、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。
5、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！6、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
7、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
8、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
我不但游乐无心，读书也很勉强。
9、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
10、莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。
越是柔韧的东西越不易摧折。
11、的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。
12、每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！13、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
14、艺术与自然本是相对的名词。
凡是艺术皆是人为的。
西谚有云：Arsestcelareartem（真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”。
15、“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
16、些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
梁实秋笔下的人生悟语
梁实秋笔下的人生悟语
1.一个人这辈子最不应该的就是“过别人希望你过的生活”。
2.钱本身是有用的东西，无所谓俗。
3.钱用在比较需要的地方去。
钱不但满足自己的物质的需要，钱还要顾及自己的内心的平安。
4.多少人栖栖皇皇的找饭碗，多少人蝇营狗苟的谋求饭碗，又有多少人战战兢兢的惟恐打破饭碗！
5.老不必叹，更不必讳。
花有开有谢，树有荣有枯。
6.一个人如果达到相当年龄，还不失赤子之心，经风吹雨打，方寸间还能诗意盎然，他是得天独厚，他是诗人。
7.施人慎勿念，受施慎勿忘。
8.唯有老而且贤，贤而且老，才真值得受人尊敬。
9.人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须工作之余还能有闲暇去做人，做人的工作，享受人的生活。
10.理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，做自己衷心所愿意做的事。
梁实秋散文经典名句
梁实秋散文经典名句梁实秋散文经典名句导读：我不愿送人，亦不愿人送我。
一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
下面小编为你推荐的梁实秋散文经典名句。
1. 剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。
谁是我知音?孤山人姓林。
自从西湖别后，辜负我，到如今!2. “瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品” --梁实秋《雅舍谈吃》3. 我不愿送人，亦不愿人送我。
一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
--梁实秋4. 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。
地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。
雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
5. “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。
——梁实秋《雅舍谈吃》6. 轻柔而低缓，是女人最好的优点。
——梁实秋《槐园梦忆》7. 大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。
——《秋室杂文·谈时间》8. 使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。
大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。
做“人的工作”需要有闲暇。
所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。
养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
--梁实秋《闲暇处才是生活》9. 死是寻常事，我知道，堕地之时，死案已立，只是修短的缓刑期间人各不同而已。
梁实秋佳句
梁实秋佳句01、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之.”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
——梁实秋《梁实秋精选集》02、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
——梁实秋《寂寞是一种清福》03、我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。
又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。
如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。
——梁实秋《闲暇处才是生活》04、海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
——梁实秋《心守一事去生活》05、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
——梁实秋《闲暇处才是生活》06、我不愿送人，亦不愿人送我。
对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
一个朋友说，“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
——梁实秋《雅舍小品·送别》07、有人说：「在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。
」这话不错。
看看古代诗人画像，一个个的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，「辋川图」里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相，并没有人给他写画流传。
梁实秋《请客》原文欣赏
梁实秋《请客》原文欣赏展开全文常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若要一辈子不得安，娶姨太太。
”请客只有一天不得安，为害不算太大，所以人人都觉得不妨偶一为之。
所谓请客，是指自己家里邀集朋友便餐小酌，至于在酒楼饭店“铺宴席，陈尊俎”，呼朋引类，飞觞醉月，享用的是金樽清酒，玉盘珍羞，最后一哄而散，由经手人员造帐报销，那种宴会只能算是一种病狂或是罪孽，不提也罢。
妇主中馈，所以要请客必须先归而谋诸妇。
这一谋，有分教，非十天半月不能获致结论，因为问题牵涉太广，不能一言而决。
首先要考虑的是请什么人。
主客当然早已内定，陪客的甄选大费酌量。
眼睛生在眉毛上边的宦场中人，吃不饱饿不死的教书匠，一身铜臭的大腹贾，小头锐面的浮华少年……若是聚在一个桌上吃饭，便有些像是鸡兔同笼，非常勉强。
把素未谋面的人拘在一起，要他们有说有笑，同时食物都能顺利的从咽门下去，也未免强人所难。
主人从中调处，殷勤了这一位，怠慢了那一位，想找一些大家都有兴趣的话题亦非易事。
所以客人需要分类，不能鱼龙混杂。
客的数目视设备而定，若是能把所有该请的客人一网打尽，自然是经济算盘，但是算盘亦不可打得太精。
再大的圆桌面也不过能坐十三四个体态中型的人。
说来奇怪，客人单身者少，大概都有宝眷，一请就是一对，一桌只好当半桌用。
有人请客发宽笺帖，心想总有几位心领谢谢，万想不到人人惠然肯来，而且还有一位特别要好带来一个七八岁的小宝宝!主人慌忙添座，客人谦让“孩子坐我腿上!”大家挤挤攘攘，其中还不乏中年发福之士，把圆桌围得密不透风，上菜需飞越人头，斟酒要从耳边下注，前排客满，主人在二排敬陪。
拟菜单也不简单。
任何家庭都有它的招牌菜，可惜很少人肯用其所长，大概是以平素见过的饭馆酒席的局面作为蓝图。
家里有厨师厨娘，自然一声吩咐，不再劳心，否则主妇势必亲自下厨操动刀俎。
主人多半是擅长理论，真让他切葱剥蒜都未必能够胜任。
所以拟定菜单，需要自知之明，临时“钻锅”翻看食谱未必有济于事。
梁实秋100句经典语录
梁实秋100句经典语录1、酒有别肠，不必长大。
2、俗语说，“人不如故，衣不如新”3、轻柔而低缓，是女人最好的优点。
4、旅行是一种逃避--逃避人间的丑恶。
5、以一般人而言，最简便的修养方法是读书。
6、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。
7、成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
8、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
9、以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。
10、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
11、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。
12、你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。
13、“瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品”14、所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。
15、无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
16、早起着眼在那一转念之间是否能振作精神，让此心做得主宰。
17、一句话中若含有“永远”，那么它究竟是谎言还是未完成的誓言。
18、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。
19、菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
20、一个有道德勇气的人是可钦佩的，但是他也要有尊重法律的风度。
21、名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言「死便埋我」22、我也相信他没有离去，他总会归来，抵达我心，与我相亲相爱，永不分开。
23、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
24、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
——《秋室杂文·谈友谊》25、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。
26、有一些空虚，就想到山，或是什么不如意；山，你的名字叫寂寞，我在寂寞时想你。
27、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。
”28、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
梁实秋《雅舍谈吃》散文集《饮酒》
梁实秋《雅舍谈吃》散文集:《饮酒》酒实在是妙。
几杯落肚之后就会觉得飘飘然、醺醺然。
平素道貌岸然的人，也会绽出笑脸;一向沉默寡言的人，也会议论风生。
再灌下几杯之后，所有的苦闷烦恼全都忘了，酒酣耳热，只觉得意气飞扬，不可一世，若不及时知止，可就难免玉山颓欹，剔吐纵横，甚至撒疯骂座，以及种种的酒失酒过全部的呈现出来。
莎士比亚的《暴风雨》里的卡力班，那个象征原始人的怪物，初尝酒味，觉得妙不可言，以为把酒给他喝的那个人是自天而降，以为酒是甘露琼浆，不是人间所有物。
美洲印第安人初与白人接触，就是被酒所倾倒，往往不惜举土地界人以交换一些酒浆。
印第安人的衰灭，至少一部分是由於他们的荒腆于酒。
我们中国人饮酒，历史久远。
发明酒者，一说是仪逖，又说是杜康。
仪逖夏朝人，杜康周朝人，相距很远，总之是无可稽考。
也许制酿的原料不同、方法不同，所以仪逖的酒未必就是杜康的酒。
尚书有“酒诰”之篇、谆谆以酒为戒，一再的说“祝兹酒”(停止这样的喝酒)，“无彝酒”(勿常饮酒)，想见古人饮酒早已相习成风，而且到了“大乱丧德”的地步。
三代以上的事多不可考，不过从汉起就有酒榷之说，以后各代因之，都是课税以裕国帑，并没有寓禁於徵的意思。
酒很难禁绝，美国一九二○年起实施酒禁，雷厉风行，依然到处都有酒喝。
当时笔者道出纽约，有一天友人邀我食于某中国餐馆，入门直趋后室，索五加皮，开怀畅饮。
忽警察闯入，友人止予勿惊。
这位警察徐徐就座，解枪，锵然置于桌上，索五加皮独酌，不久即伏案酣睡。
一九三三年酒禁废，直如一场儿戏。
民之所好，非政令所能强制。
在我们中国，汉萧何造律：“三人以上无故群饮，罚金四两。
”此律不曾彻底实行。
事实上，酒楼妓馆处处笙歌，无时不飞觞醉月。
文人雅士水边修禊，山上登高，一向离不开酒。
名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言“死便埋我”，好像大量饮酒不是什么不很体面的事，真所谓“酗于酒德”。
对于酒，我有过多年的体验。
第一次醉是在六岁的时候，侍先君饭於致美斋(北平煤市街路西)楼上雅座，窗外有一棵不知名的大叶树，随时簌簌作响。
梁实秋散文《送行》
梁实秋散文《送行》梁实秋散文《送行》“黯然销魂者，别而已矣。
”遥想古人送别，也是一种雅人深致。
古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱只骊歌，桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。
李白的船刚要启，汪伦老远的在岸上踏歌而来，那幅情景真是历历如在目前。
其妙处在于纯朴真挚，出之以潇洒自然。
平夙莫逆于心，临别难分难舍。
如果平常我看着你面目可憎，你觉着我语言无味，一旦远离，那是最好不过，只恨世界太小，唯恐将来又要碰头，何必送行?在现代人的生活里，送行是和拜寿送殡等等一样的成为应酬的礼节之一。
“揪着公鸡尾巴”起个大早，迷迷糊糊的赶到车站码头，挤在乱烘烘人群里面，找到你的对象，扯几句淡话，好容易耗到汽笛一叫，然后鸟兽散，吐一口轻松气，着大嘴回家。
这叫做周到。
在被送的那一方面，觉得热闹，人缘好，没白混，而且体面，有这么多人舍不得我走，斜眼看着旁边的没人送的旅客，相形之下，尤其容易起一种优越之感，不禁精神抖，恨不得对每一个送行的人要握八次手，道十回谢。
死人出殡，都讲究要有多少亲友执，表示恋恋不舍，何况活人?行色不可不壮。
悄然而行似是不大舒服，如果别的旅客在你身旁耀武扬威的与送行的话别，那会增加旅中的'寂寞。
这种情形，中外皆然。
Max Bccrbohm写过一篇《谈送行》，他说他在车站上遇见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客，始而情话，俄而泪湿双颊，终乃汽笛一声，勉强抑止哽咽，向女郎频频挥手，目送良久而别。
原来这位演员是在作戏，他并不认识那位女郎，他是属于“送行会”的一个职员，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行会”去雇人来送。
这位演员出身的人当然是送行的高手，他能放进感情，表演逼真。
客人纳费无多，在精神上受惠不浅。
尤其是美国旅客，用金钱在国外可以购买一切，如果“送行会”真的普遍设立起来，送行的人也不虞缺乏了。
送行既是人生中所不可少的一事，送行的技术也便不可不注意到。
如果送行只限于到车站码头报到，握手而别，那么问题就简单，但是我们中国的一切礼节都把“吃”列为最重要的一个项目。
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梁实秋的经典语录：酒有别肠，不必长大1、从前*习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声「送客！」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
——梁实秋《雅舍小品》2、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！——梁实秋3、“他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。
”——梁实秋《雅舍小品》4、老不必叹息，更不必讳。
花有开有谢，树有枯有荣。
桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪！’攀枝执条，渲染流泪。
”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。
人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。
荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐——梁实秋《梁实秋散文》5、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
——梁实秋《闲暇处才是生活》6、寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。
——梁实秋《闲暇处才是生活》7、真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?——梁实秋《梁实秋散文》8、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
——梁实秋《雅舍小品》9、英国爱塞克斯有一小城顿冒，任何一对*来到这个地方，如果肯跪在当地教堂门口的两块石头上，发誓说结婚后整整十二个月之内从未吵过一次架，从未起过后悔不该结婚之心，那么他们便可获得一大块腌熏猪肋肉。
这风俗据说起源甚古，是一一一一年一位贵妇名纠噶者所创设，后来于一二四四年又由一位好事者洛伯特·德·菲兹瓦特所恢复。
据说一二四四至一七七二，五百多年间只有八个人领到了这项腌猪肉奖。
这风俗一直到十九世纪末年还没有废除，据说后来实行的地点搬到了伊尔福。
——梁实秋《梁实秋散文》10、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
——梁实秋《雅舍小品》11、酒有别肠，不必长大。
——梁实秋12、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。
——梁实秋13、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
——梁实秋《雅舍》14、”你若来,我无论风雨会去接你。
你若要走,我却当你从未来过。
——梁实秋”15、爆双脆是北方山东馆的名菜。
可是此地北方馆没有会做爆双脆的。
如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。
就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。
所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆.——梁实秋《雅舍谈吃》16、今所谓“炸活鱼”，乃于吃鱼肉之外还要欣赏其死亡喘息的痛苦表情，诚不知其是何居心。
...兽食人，人屠兽.......野蛮残酷的习性深植在人性里面，经过多年文化陶冶，有时尚不免暴露出来。
——梁实秋《雅舍谈吃》17、你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。
——梁实秋18、“瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品”——梁实秋《雅舍谈吃》19、剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。
谁是我知音？孤山人姓林。
自从西湖别后，辜负我，到如今！——梁实秋《梁实秋散文》20、人类理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。
有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。
人在有闲的时候才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
——梁实秋《闲暇处才是生活》21、使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。
大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。
做“人的工作”需要有闲暇。
所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。
养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
——梁实秋《闲暇处才是生活》22、你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。
——梁实秋《送行》23、相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：「陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。
」——梁实秋《雅舍小品》24、只有切实地克制*，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。
所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。
就是佛教所斥为外道的种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。
——梁实秋《闲暇处才是生活》25、朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。
地面上的坑*洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。
雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
——梁实秋《雅舍小品》26、细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水*，此刻满室狼藉，抢救无及。
——梁实秋《雅舍》27、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
——梁实秋28、蔷薇与荆棘人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
──——梁实秋《谈徐志摩》29、“无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”——梁实秋《雅舍谈吃》30、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
——梁实秋《送别》31、菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
——梁实秋《雅舍小品》32、陈酿我看见过一些得天独厚的男男*，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。
他们是未经琢磨过的璞石。
可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。
他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。
──——梁实秋《雅舍小品·中年》33、我明白你回来，所以，我等。
——梁实秋34、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。
——梁实秋《雅舍谈吃》35、“只有上帝和野兽才喜欢孤独。
”——梁实秋《梁实秋散文》36、志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的人，得到一个归宿了！——梁实秋《梁实秋散文》37、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
——梁实秋《雅舍》38、“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。
——梁实秋《男人》39、我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。
又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。
如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。
——梁实秋《闲暇处才是生活》40、燕丹子说：「血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。
」——梁实秋《雅舍小品》41、包子小，小到只好一口一个，但是每个都包得俏式，小蒸茏里垫着松针（可惜松针时常是用得太久了一些），有卖相。
名为汤包，实际上包子里面并没有多少汤汁，倒是外附一碗清汤，表面上浮着七条八条的蛋皮丝，有人把包子丢在汤里再吃，成为名副其实的汤包了。
这种小汤包馅子固然不恶，妙处却在包子皮，半发半不发，薄厚适度，制作上颇有技巧，台北也有人仿制上海式的汤包，得其仿佛，已经很难得了。
——梁实秋《汤包》42、其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。
包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。
那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。
汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
——梁实秋《汤包》43、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
——梁实秋44、你走，我不送你。
你来，无论多大风多大雨，我去接你。
——梁实秋《送行》45、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。
——梁实秋《雅舍谈吃》46、有人说：「在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。