权力的媒介 读书笔记
罗素权力论读书笔记
罗素权力论读书笔记【篇一：罗素《权力论》读书笔记】读书笔记-----罗素的《权理论》概论罗素认为：权力是通过组织的形式实现的。
他甚至还提出了一个全新的概念：组织生物学。
在这里，社会就是一个生物体，而不同的权力系统则形成了生物体的组织。
现在，要了解权力的实现途径就必须剖开这个生物体看个究竟。
但他的解剖刀好像仅仅比划了两下就听了下来：他简单地把组织划分为政治组织和经济组织然后分别加以讨论。
而在我肤浅看来，这两个圆圈远远不能圈住全部的现实，何况有些组织恰好是两个圆圈的重叠部分。
最后，作者显然该直面他善良的初衷了：驯服权力。
他首先是讨论了权力与道德的准则，认为这二者之间并无明显的关系；接着，他批判了权力哲学，毫不客气地指出：权力欲是正常人性的一部分，但权力哲学在某种明确的意义上却是疯狂的。
然后，他分析了权力的伦理学，尽管我与这门学科有很深的隔阂，但还是不妨碍我聆听作者善良的呼声：“有权力的人，最终目标应该是促进社会的合作，不是一个团体反对另一个团体的合作，而是整个人类的合作”“最终统治人类的不是暴力，而是人的智慧，他们求助于人类的共同欲望——追求幸福”。
我相信：理想社会不是争权夺利的社会而是利用权力谋取普遍福利的社会；我也相信权力得到驯服的社会必是政治民主、经济合理、言论自由、人民理智的社会。
但能够带来这些理想状况的最终动力不是权力本身而已。
第一章：权力欲的冲动假如可能的话，人人都想成为上帝；少数人还不容易承认这是不可能的正是由于这种情形，社会合作不易实现。
因为我们每个人都喜欢把社会合作看成是上帝和信徒之间的那样的合作，而已上帝自居。
在人的各种无限欲望中，只要的是权利欲和荣誉欲。
对权力的爱好对然是人类最强烈的动机之一，但表现在各人身上的程度却很不一致，而且也为其它东极所限制，例如安逸、享乐以及有时爱表扬等。
在比较怯懦的人当中，对权力的爱好伪装成对领袖服从的动力，这就扩大了大胆之徒发展权力欲的余地。
罗素认为自己是抱着这样的双重目的：一是对一般的社会变革提出我认为比经济学家所讲授的更为恰当的分析意见；另一是使现在和可能的不久的将来更容易理解，使其可理解的程度高于想象力受十八、十九两世纪支配的人所能理解的程度。
权力论读书报告
组织设计与发展期末作业《权力论》读书笔记学号：201005002385 姓名：彭霞班级：管理10-2班学院：商学院《权力论》读书笔记书名：《权力论》作者:伯特兰●罗素出版社：商务印书馆阅读时间：2013年12月11日-2013年12月22日摘要：本文主要从权力的产生，权力的形态、分类，权力来源的信条，权力行使通过的组织，权力与个人组织政体间的关系，权力的道德哲学伦理准则以及对权力的节制等这几个方面来阐述关于权力的观点。
全文分为十八个章节，分别是：权力欲的冲动、领袖和追随者、权力的形态、教权、王权、暴力、革命的权力、经济权力、支配舆论的权力、作为权力来源的信条、组织的生物学、权力和政体、组织和个人、竞争、权力和道德准则、权力的哲学、关于权力的伦理学、对权力的节制。
人和动物的区别，属于感情方面的主要区别是，人类的某些欲望跟动物的欲望不同，是根本无止境的，是不能得到完全满足的。
在各种无限的欲望中，主要是权力欲和荣誉欲。
两者虽有密切联系，但并不等同。
大体说来，荣誉欲所导致的行动与权力欲所导致的相同，因此在实际意义上这两个的动机可以看成是一个。
权力欲的冲动有两种形态：在领袖身上是明显的；在追随领袖的人身上是隐含的。
当人们甘心做一个追随者的时候，其目的是依仗这个领袖所控制的集团来获得他们感到领袖的胜利也就是他们自身的胜利。
在社会科学上，权力是基本概念，犹如在物理学上能是基本概念一样。
权力和能一样，具有许多形态，例如财富、武装力量、民政当局以及影响舆论的势力。
在这些形态中，没有一种能被认为是从属于其他任何一种的，也没有一种形态是派生所有其他的根源。
权力和能一样，必须被看作是不断从一个形态向另一个形态转变，而求出这种转变的规律，是社会科学的任务。
想把任何一种形态的权力，特别是经济权力这一形态孤立起来的企图，一向是而且任然是许多具有重大实际意义的错误根源。
就权力而言，不同的社会在许多方面是有区别的。
首先，在个人或组织所享有的权力的程度上，各社会是不同的。
西方新闻史-《传媒的四种理论》读书笔记
西方新闻思想史题目：《传媒的四种理论》读书笔记与思考《传媒的四种理论》读书笔记与思考在看郭庆光的《传播学概论》和刘海龙的《大众传播的范式与流派》两本书中，涉及到了传播学的五大研究领域，其中“控制研究”则是其中之一。
传播学的控制研究可以分为微观、中观、宏观三个不同层次进行研究，从中发现影响传播内容生产的制约因素有哪些。
当中宏观层次既是对传播制度的研究，其中“传媒的四种理论”便是其理论基础。
赛伯特提出的“权威主义”、“自由之上主义”两种媒介制度理论虽然以英美的大众媒介历史为分析对象，仍被我们运用，去思考我国的大众传媒历史以及作为我国媒介体制的建设问题。
芮必峰赞誉《传媒的四种理论》的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。
⑷这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。
一、绪论笔记：在绪论中，作者指出书中的“报刊”是指一切公众通讯工具。
全书主观点：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊返映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。
”作者在绪论当中重点解释“press”“libertarian”“authoritarian & totalitarian”和四种理论的关系。
1.press：此处的press应是包括广播、报纸、电影、杂志和图书等所有媒介的总称，即（mass）media。
Mass media一词出现于1920-1925年间，在作者出书时media此次尚未普及，而press 已经拥有800年历史，词汇衍变为：压机—印压机—印刷品—报刊—新闻界，etc。
所以，报刊的四种理论实质上应该是媒介的四种理论，or新闻界的四种理论。
权力的媒介的概念
权力的媒介的概念权力的媒介是指在社会中传递和实现权力的一种手段或工具。
权力是社会组织和个体行为中普遍存在的一种现象，是指在一定条件下，个体或群体可以影响、控制和改变其他个体或群体行为的能力。
权力的媒介有很多种类，包括法律、政府、组织、传媒、经济等，它们在具体的社会环境中发挥了不同的作用。
首先，法律是权力的重要媒介之一。
法律是国家通过立法过程制定的具有强制力的规范，对社会成员的行为进行规范和约束。
法律赋予国家及其机关一定的权力，通过法律的威严和强制力，国家机关可以对社会成员的行为进行干预和阻止。
法律威严的媒介作用，使得国家机关能够通过立法和执法来行使权力，维护社会秩序和公共利益。
政府作为社会组织和权力传递的媒介也起到了重要的作用。
政府是管理国家政权的组织，它通过制定和执行法律，以及提供公共服务，对社会成员进行管理和约束。
政府通过行政权力来管理国家事务，通过立法权力来制定法律规范，通过司法权力来审判犯罪和维护司法公正。
政府的权力媒介作用，使得政府能够行使权力，维护社会稳定和公共利益。
组织也是权力的重要媒介之一。
组织是由一群人为了共同的目标而组成的机构，通过组织结构和制度来协调和调动成员的行动和资源，实现组织目标。
组织内部的权力关系体现了组织成员的地位和影响力，组织领导者通过权力来进行决策和管理，组织成员通过权力来参与决策和实施工作。
组织的权力媒介作用，使得组织能够实现自身的目标，并对外部环境产生一定的影响力。
传媒也起到了权力传递的重要作用。
传媒是指广播、电视、报纸、杂志、互联网等媒体工具和平台，通过信息的收集、加工、传播和发布，传达社会成员之间的信息和知识。
传媒通过报道和解读社会事件和政治动态，引导和影响公众的认知和行为，从而间接地传递和实现权力。
传媒的权力媒介作用，使得传媒能够发挥舆论引导和监督的功能，对社会和政治产生一定的影响。
经济也在社会中起到了权力传递的重要作用。
经济是社会资源的配置和交换体系，通过经济活动和交易来实现资源的生产与分配。
《媒体及权力》读书笔记
《媒体及权力》读书笔记《媒体与权力》一书是詹姆斯・卡伦作品经系统梳理后的一本集子，其书名就直击社会这一宏观语境中媒体与权力之间千丝万缕的连结。
在通读全书后，能清晰地捕捉到具有英国“文化研究”学术背景的学者卡伦关于媒体的“历史――理论――实践”这一分析路径，字里行间上的折中式分析却恰恰使其能够对隐含在媒体深厚的权力运作实现更全面有力的批判，也为他所试图倡导的民主化媒体系统运作模式创造了合法性首先，本书显现了卡伦自身学术传统所造就的一种折中性，这是与同领域有关专著犀利的批判风格有所差异的。
当然，作者此处的折中并非单纯将矛盾对立的观点进行杂糅，而是为了揭示权力实质。
从本书所体现出的核心观点来看，毫无疑问地可将其视作传播学批判领域的专著。
其所体现出的核心主题依然是在媒体与社会这个宏观视角下的一系列共同问题：“媒体的社会影响力”“媒体的权力结构”。
“媒体的社会影响力”主要探讨了媒体所拥有权力的大小及媒体如何发挥权力效用（即如何影响社会和受众），“媒体的权力结构”则讨论了是谁在真正操纵着媒体以及媒体是如何和社会中的权力阶层联系在一起的全书的三个章节分别从三个层面来剖析上述的各类问题，其中既有对自身学术传统的娴熟操纵，又有对与其观点相悖的学派的深刻洞见第一章对媒介史的脉络梳理，不同于以经验主义和实证主义为基础的美国传播学派，受到文化研究学派注重文本及受众角度的接受理论影响，作者没有简单地用“越来越好”或者“越来越糟”这样的字眼来描述媒体进程，而是试图将不同版本的历史叙事综合起来，编织为一体，提供一个客观而准确的媒体史版本。
作者深刻地认识到，在媒体机构的背后有着强大的权力阶层的操纵，而媒体被权力阶层宰制的同时势必出现抗争，形成围绕媒体的主控团体与抗争团体间的博弈，包括了政府权力阶层、资本主义法团及公众等多方的竞合第二章中，作者试图去描述媒体权力是怎样的。
以20世纪80年代出现的接受理论作为分水岭进行重点描述，展现了在媒体权力问题上的两类对抗观点：一种是媒体宰制受众，另一种是受众宰制媒体。
《文化、权力与国家》读书笔记
《文化、权力与国家》读书笔记序言“经纪”是指在交易中起不可或缺作用的中介人，其本身既无褒义，也无贬义。
我将官府借以统治乡村社会的“经纪人”（或称“中介人）分为两类，一类为“保护型经纪”，他代表社区的利益，并保护自己的社区免遭国家政权的侵犯。
该经纪同社区的关系比较密切，社区有点类似于“乡村共同体”，所以，中国读者对此一类型的经纪可能易于理解。
另一类型的经纪视乡民为榨取利润的对象，我将其称之为“赢利型经纪”。
但“赢利性”（本意为“企业性”）一词又有积极的和合理性的含义，因此又无法准确地表达这类经纪对待乡民的贪婪性、甚至掠夺性。
正因为如此，我有时也称他们为“掠夺型经纪。
”（2）综：新政权面临的新问题：经济的现代化、民族的统一、国家政权的建设。
第一章：权力的文化网络文化网络由乡村社会中多种组织体系以及塑造权力运作的各种规范构成，它包括在宗族、市场等方面形成的等级组织或巢状组织类型。
这些组织既有以地域为基础的有强制义务的团体（如某些庙会），又有自愿组成的联合体（如水会和商会）。
文化网络还包括非正式的人际关系网，如血缘关系、庇护人与被庇护人、传教者与信徒等关系。
这些组织既可以是封闭的，也可以是开放的；既可以是单一目的的，也可以是功能复杂的，总之，其包容十分广泛。
（10）村民与市场交往并不是建立在栖性村民内部关系的基础之上，事实上，村民之间的关系似乎更为加强、人们以此来提高自己在集市交易中讨价还价的地位。
（13）我要说明的是，市场并不是决定乡村大众交易活动的唯一因素，村民纽带在提供多种服务、促成交易方面起着重要的作用。
从文化网络的视角来看，是市场体系及村民纽带联合决定了乡村经济交往。
不过，网络模式揭示得更为深刻，它表明，村庄和市场亦村庄和市场亦不能满足乡村经济和社会生活的所有需要。
下面我将重点分析一下村外联系，它们既不等同于市场体系，但与市场又有密不可分的联系。
（13）综：集市中心对乡村的婚姻有一定的促进作用，但不是关键作用，乡村的婚姻主要还是人际关系网在发挥着重要的作用，因此，人际关系将不同类型的组织连接起来，为文化网络提供了一种粘合的方式。
《权利的媒介》读书笔记
《权利的媒介》读书笔记一、市场经济乐章书中的市场经济乐章主要是指资本主义社会在自由竞争的过程当中形成的，其新闻媒介的性质受到资本主义垄断阶级控制的，正如《权力的媒介》中所说的：“在市场经济乐章中，教育人民是为帮助他们正确的投票选举，以此来捍卫社会的秩序。
”的确，以美国为例，新闻媒介作为维护社会秩序的工具，起着教育人民的作用，然而，人民对于把新闻媒介成为教育者感到不解，因为他们更愿意把新闻媒介称作是信息的提供者，而不是单单听从媒介的摆布，因为在他们看来，新闻媒介是受到垄断组织和大财团控制的，他们所报道的倾向完全是维护资本主义的统治秩序的，过分的宣传和教育会使得人民大众思想麻痹。
而市场经济乐章中，新闻教育俨然成为了一种社会控制的手段。
在市场经济乐章当中，新闻媒介理论的思想体系包括，新闻媒介要摆脱外界干涉，摆脱来自政府、来自广告甚至是来自公众的干涉；新闻媒介应该实现“为公众知晓权”服务，新闻媒介应该追求真理，反映真理；新闻媒介应该客观公正的报道事实。
这里，他们以媒介应该是什么代替了媒介是什么，以上的思想体系所阐释的准则被看作是一种道德规范，而正是这些道德规范，使得资本主义的新闻教育产生了很强的社会控制，从而以道德束缚的方式限制了新闻工作者的自由发挥，而上述的新闻理论思想体系又催生出社会责任理论。
它强调自由须以责任为前提，新闻媒介在享有自由权利时，要克尽对于社会，公众的义务和责任。
政府不仅要允许自由，而且还要促进自由。
然而，社会责任理论虽然有着美好的理念，但是终究是无法成功的。
阿特休尔在《权力的媒介》这本书中有一篇“析社会责任理论的荒谬，这篇文章指出“‘社会责任理论’是一个含糊不清的理想模式，它在实践中是无法兑现的。
”阿特休尔是极少数批判西方社会责任理论的学者之一，但是社会责任理论根本的本质在于，其起源就是一个为了维护资本主义统治阶级而形成的新闻道德规范，是资本主义利用新闻教育进行社会控制的一种手段，是为了适应国家垄断主义并为之服务的统治工具。
2024年权利的媒介读后感
2024年权利的媒介读后感《2024年权利的媒介》是一部由著名作家张三所著的科幻小说。
这部小说让我对未来的发展和媒体的权利产生了深思。
故事发生在不久的将来，2024年。
在这个年代，科技的发展已经达到了一个令人难以置信的高度。
人们通过大脑植入芯片，可以直接与互联网连接，实现了真正的虚拟现实。
在这个虚拟现实中，人们可以体验到任何他们想要的事物，甚至可以直接融入到电影、小说和游戏中。
然而，这种科技带来的不仅仅是便利和欢乐，它也带来了一系列的问题。
在虚拟现实中，人们的大脑活动、思维和感受都被记录下来，并可以供他人查看和使用。
这些记录成为了一种媒体的权利，它可以被买卖、允许或者禁止。
这种权利媒体带来了很多问题，比如隐私的侵犯、个人信息的泄露、信息的篡改等等。
小说的主角是一个年轻的程序员李明，他是一个有着非凡想象力和创造力的人。
他发现自己对于权利的媒介产生了浓厚的兴趣，并深入研究了这个领域。
通过他的努力，他认识了一位权利的媒介研究专家王教授。
王教授告诉李明，权利的媒介可以带来巨大的利益，但同样也会带来巨大的风险。
他强调了个人隐私和信息安全的重要性，提醒人们要保护自己的权利。
在小说中，李明不仅仅是一个研究者，更是一个改变者。
他通过自身的努力，设计了一种新型的媒体权利保护系统，可以有效地防止个人信息的泄露和篡改。
他将这个系统开源，让更多的人可以使用，保护自己的权利。
通过阅读这部小说，我对未来的发展和媒体权利有了更深入的了解。
随着科技的发展，我们享受到了许多新的便利和娱乐，但同时也要付出一些代价。
保护个人隐私和信息安全变得越来越重要，我们不能让权利的媒介成为一种对个人利益的威胁。
小说中的李明是一个积极进取的人，他通过自己的努力改变了媒体权利的现状，为人们提供了更好的保护机制。
我被他的勇气和决心所打动，他给了我很多启示。
在未来，我们也可以像他一样，用自己的智慧和能力去解决问题，为社会的发展做出贡献。
总结来说，《2024年权利的媒介》这部小说以其独特的题材和深刻的思考引起了我的共鸣。
通往权力之路读书笔记
通往权力之路读书笔记《通往权力之路》是前英国首相撒切尔夫人晚年所著两部回忆录之一，本书以亲历者的视角向读者展示了这位生来与政治结缘，以强硬干练著称的政坛“铁娘子”，在入主唐宁街10号之前五十余年的人生中所发生的所有重大事件。
那么我们该如何写《通往权力之路》的读书笔记呢?下面是店铺向各位推荐的通往权力之路读书笔记，希望对各位能有所帮助!通往权力之路读书笔记篇一撒切尔夫人是我我们再熟悉不过的国家领袖了，以做事果断、机智，而被人们称为“铁娘子”。
撒切尔夫人全名玛格丽特·希尔达·撒切尔，她是英国保守党第一位女领袖，也是英国历史上第一位女首相，创造了蝉联三届，任期长达11年之久的记录女首相。
若只以连续而单一的任期计算，则是自19世纪初叶利物浦勋爵以来任职时间最长的英国首相。
她是英国历史上第一个以其所推行的一套政策而被冠之以“主义”和"革命“的首相，也是20世纪最优秀的首相之一。
玛格丽特·撒切尔，这位改变英国、影响世界，并让所有人折服的女政治家，在长达11年的首相任职期间政绩卓著：她全力改革，使这个眼看落寞的老牌资本主义国家跻身于世界前四强;赢得马岛战争，坚持与美国的特殊关系，巩固了英国在世界政治中的强势地位。
《撒切尔夫人——通往权利之路》是撒切尔夫人的第二部自传，分成两个部分。
第一部分写的是她当上首相之前的事。
从童年开始一直到大选结束、入主唐宁街10号，可以说是“铁娘子”的成长史，占了整本书的2/3。
第二部分是写她卸任后对世界局势的认识及一切问题的解决之道。
其担任首相的11年间的事都收录在第一本自传《唐宁街岁月》中。
老实说，书中大量的英国政治性争端和党派问题弄得我很头疼，读起来疑问重重。
但是这些并不能影响对撒切尔夫人的认识和理解。
从某些方面来看，是时代造就了伟人，但是并不是任何一个人都可以在一个时代中脱颖而出。
决定个人命运的，是他们伟大的品格和精神追求。
书中对于撒切尔夫人早期的成长经历有些记载，这些记载相当客观，更像是一种成长经历的叙述，与一般的传记相比，少有温情和激励性的文字，或许是因为这是撒切尔夫人本人所写的原因，比较含蓄。
权力的媒介
讲解：ppt制作：材料收集：
PART 01
PART 02
PART 03
作者简介 写作背景
主要内容 部分精读
社会影响
作者简介
1
2 3
赫伯特*阿特休尔（J.Herbert Altschull）
美国批判学派
著作《权力的媒介》 (Agents of Power:The Role of the News Media in Human Affairs,1984）
总结 精读部分 第四篇
第一篇
第一篇共四章 第一章--报刊的起源：早期媒介关系； 第二章--神话的诞生：第一修正案； 第三章--商业报刊，1833-1917：赢利的机构； 第四章--揭丑与赚钱。
第三篇
第四篇共一章 第十一章-新闻媒介的交响乐：分类体系
第二篇
第三篇共三章， 第八章--社会责任论：哈钦斯委员会及其结果； 第九章--联合国教科文组织：“世界新闻传播新秩序”； 第十章--新闻媒介的内容与财源的关系。
美国批判学派
直接与经验主义传播学相对的批判学派， 主要集中在美国，所以有“欧洲批判学派”之 说，这是由于批判学派的思想来源，主要在 西欧(德国法兰克福学派）。 他们注重大众传播的“内容”对“效果”问题 的研究，通过批判性的考察传播效果而阐述 了媒介如何发生作用，如何影响受众的思想。 20世纪70-80年代从各方面审视传播现 象的批判学派代表中，较为激进的如J.阿特 休尔的《权力的媒介》。
从新闻事业信条的角度
• “读者参与新闻的制作过程” • “马克思主义乐章的信条相信马克思主义社会中的新闻媒介是 为群众的需要和利益而服务的。他们声明群众参与新闻制作的 过程，着重强调读者来信是一种相互作用的有效途径。而在美 国，这种相互作用主要表现在市场上。读者一旦觉得手中报纸 的内容不合胃口，令人反感，他就不去买它，这就迫使该报争 取改进，为适应市场需要而生存下去” • “因此新闻媒介不管在苏联还是美国都是满足读者愿望和需要 的工具”。
权力的媒介
《权力的媒介》，美国传播学者阿特休尔教授的所著。
此书对自由主义理论与社会责任学说的主要区别作了评断。
即：自由主义理论主张新闻媒介应完全自由，不受任何约束，而社会责任论则认识到不受限制的自由会带来危险。
基本观点一切媒介都不是独立的，自为的。
媒介历来都是受到某种权势控制的工具。
摆布传媒的权势有宗教的，也有世俗的，可能体现为政治上的党派集团，也可能是经济上的。
控制者与被控制者的关系有四种：官方形式；商业形式；利益形式；非正式形式。
阿特休尔的理论属于批判学派。
在传播学研究中出现两个学派，经验学派和批判学派。
经验学派关注传播过程受众一方及传播效果问题；批判学派关注传播者一方及传播的控制问题。
阿特休尔的研究的是传播者及其如何控制传媒，所以是批判学派。
《权力的媒介》是美国或者说西方传播学界继施拉姆等人的《报刊的四种理论》之后又一本颇具经典色彩的著作，书中的理论观点也对施拉姆等倡导的“社会责任论”进行了驳斥和挑战。
2.全书资料丰富，对美国新闻史上的许多重大事件以及世界范围内包括马克思主义在内的许多相关思想都有触及和分析。
书中不乏新颖的观点，比如作者认为新闻媒介标榜客观性无非是出于经济需要和政治用心；又比如作者认为新闻媒介的内容主要是由财源决定的，并指出了四种财源形式：官方形式、商业形式、利益形式、非正式形式；再比如作者认为“社会责任论”是一个“含义不清的模式”，在实践中是无法兑现的，新闻媒介最终只是为了统治者所利用的一种工具而已。
全书思路开阔，联系了社会学、政治学、心理学等多种学科的知识进行研究，作者还着眼于新闻媒介和社会政治结构之间的关系，提出了新闻媒介是统治阶级用以维护现存制度的工具，是实行社会控制的手段，可谓一针见血、鞭辟入里。
权力与影响力读书笔记
权力与影响力读书笔记《权力与影响力》这本书主要讲的是权力与影响力之间的关系。
在人际交往中，人与人之间不仅仅是沟通与交流，有的时候就是意志力与意志力的一种对抗，不是你影响别人，就是别人来影响你。
下面是店铺向各位推荐的权力与影响力读书笔记，希望对各位能有所帮助! 权力与影响力读书笔记篇一没有影响力，就没有追随力。
在还没接触《权力与影响力》这本书之前，我对于影响力的理解是：用自己的优势去影响他人，进而改变他人;然而，《影响力》告诉我，影响力是一种独特的魅力，一种无形的力量。
拥有影响力的人，往往也是社会中最具成功因素的人士。
书中揭示了影响力对人们工作、生活、家庭、婚姻等方面的重要意义和作用。
同时，通过大量精当的实例和简明实用的理论，详细而具体的阐述了政治，经济管理，行政，职场等不同领域和不同层次的人们提高自身影响力的途经和方法。
下面仅从几方面浅谈我的阅读心得：影响力的进阶——人际关系处理艺术在人际交往中，人与人之间不仅仅是沟通与交流，有的时候就是意志力与意志力的一种对抗，不是你影响别人，就是别人来影响你。
的确，每个人都渴望拥有影响力，因为影响力是一种独特的魅力，时时刻刻影响着周围的人，并且给予对方一种神奇的力量。
与权力不同，它不是强制性的，是一个微妙的过程。
是以一种潜意识的方式来影响他人的行为、信念和态度。
就假如，你是一名推销员，想卖出更多的产品，你要能够影响你的顾客;你是一名经理，你的成功取决于你对下属的影响力;你是教练，你只有靠影响力才能建立一支常胜的队伍;你想要建立美满的家庭，你就必须要能够正面的影响你的孩子。
人是社会的，每个人都是社会中的一员。
天下如果有飞不起来的气球，那是因为它没有被打气;天下如果有一辈子都不走运的人，那是因为他没有足够的人脉基金!生命中，尤其是在竞争日益激烈的时代，在不断变化的环境中，如果没有一个贵人的出现，那将会是艰辛而没有收获的。
能够对你有所帮助的人，并不是毫无机缘的就会出现。
权利意志读书笔记
权利意志读书笔记【篇一：权力意志读书笔记】《权力意志》读书笔记尼采出生于一个牧师之家，我想他的学习和生活条件还是不错的。
但是尼采自幼性情孤僻，而且多愁善感。
纤弱的身体使他总是有一种自卑感。
或许这是他一生都在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑的缘故吧。
尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，好像凭的是他自己的灵感来作出独到的理解，因此他的著作不像其他哲学的哲学思想家那样晦涩，而且文笔优美，寓意隽永。
有人说尼采与其说是一个哲学家，不如说是散文家或诗人。
与尼采关系很紧密的一个哲学家是叔本华。
尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。
尼采的思想经常被大众与宿命论和虚无主义相连结，尼采本人将克服悲观主义和叔本华思想作为他的哲学的目标，其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱理性主义和基督教的批判。
与叔本华一样，尼采去世以后，其哲学才受到人们的重视。
他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。
尼采的权利意志不是意识，而是存在、实在，是一种力。
把意志定位为一种实在的力量，这就意味着，它既不是一种感觉式的反应，像经验主义理解的那样; 也不是抽象的形式的纯粹理性，像康德所理解的那样。
于是我们从尼采的意志那里，体会出一种感性而又主动的东西来。
这种思想，当时有其思想文化的背景，但是在欧洲哲学史上不能不说是一种突破，因为欧洲哲学史上传统观念认为感性总是被动的，而只有理性才是主动的。
尼采正是把这种观念扭转了过来。
由于尼采对于意志的理解，紧紧抓住了哲学的基本原则,所以他的感性哲学，具有前所未有的哲学深度。
意志的本质在于它的力。
这种力含有支配、统治的意思。
尼采常常强调: 意志就意味着创造。
意志不是无，而是有，是一种特殊的有，充溢的有。
意志因其充溢而为力。
这种力是感性的，实实在在的，不是精神性的，而是物质性的。
权力与影响力读书笔记
权力与影响力读书笔记篇一：权利与繁荣读书笔记《权力与繁荣》读书笔记(2007-10-28 00:18:00)转载▼标签：奥尔森读书权力与繁荣走向强国家——读《权力与繁荣》[1]《权力与繁荣：超越共产主义与资本主义专制》[2]（Power And Prosperity：Outgrowing Communist and Capitalist Dictatorships）可以说是美国著名经济学家马里兰大学教授曼瑟·奥尔森（Mancur Olson）汇集了其一生思想与理论精华的经典著作。
奥尔森在该书中将其集体行动理论运用到政治权力与国家繁荣的关系上，并最终回答了达至繁荣需要何种市场类型及何种政府的难题。
奥尔森首先分析了权力的逻辑。
在他看来，历史的结果既依赖握有权力的人的动机和自利行为，也依赖于他们的道德和性格。
自利和行善的成分都存在人类活动中。
当然，过于乐观显然是不可取的，奥尔森在以后的分析中，还是更倾向于认为人是理性自利的。
在这个前提下，人的行为主要是由于选择性刺激的结果。
对于一个单独的罪犯，由于其只需要承担由于其偷盗行为造成的社会总损失中极小的一部分,因此其总是倾力进行盗窃活动而不顾社会的损失。
相反,一个具有强制性权利的黑社会组织却会由于其与社会拥有更大的共容性利益而“收敛”。
因为只有其势力范围的繁荣才能使其更容易也更多地收”；し选在这里，奥尔森提到了一个共容利益（encompassing interests）的概念。
简言之，如果某个个人或集体能够获得特定总产出增长额中相当大的部分，同时会因该社会产出的减少而遭受极大的损失，则他们在此社会中便拥有了共容利益。
同理，如果一个流动匪帮最终决定留在某个地方并垄断了那里的盗窃权利（对应于国家理论中的税收权利），他就会有足够的基于自身利益的理由促进社会的经济繁荣。
他会打击犯罪，因为这显然有损于他的利益。
更重要的是，他会减少其攫取的份额。
因为攫取得越多，居民从生产性工作和投资中获取的回报就越少，从而居民就没有足够的生产动力来提高产出。
无名的新闻报道读后感真相与权力的斗争
无名的新闻报道读后感真相与权力的斗争新闻报道是我们获取信息、了解社会动态的重要渠道。
每天，我们通过各种渠道接收着大量的新闻报道，然而背后的掌控者是谁，报道的真实性又有多少，无名的新闻报道读后感引发了我对真相与权力的斗争的深思。
作为一个普通读者，我们对新闻报道有着天然的信任。
然而，随着媒体集团的兴起，新闻报道已经不再是客观公正的事实呈现，而常常被权力掌控和利益驱动所影响。
在无名的新闻报道中，我深刻感受到了真相与权力的斗争。
新闻报道应该是传递事实真相的工具，但在现实中，很多时候新闻报道被利用为宣传工具，用来掩盖真相，为特定的利益服务。
在无名的新闻报道中，作者通过精心策划和控制信息的发布，将观点和意图渗透其中。
这种操纵性的报道经常让读者产生误导和误解，透过其表象，我们真正看到的是权力利益的斗争，而不是真相的呈现。
权力与新闻报道之间的关系也是无名的新闻报道中探讨的重点之一。
现实中，媒体往往处于政治、经济利益的支配下，报道的内容和角度往往受到控制。
在无名的新闻报道中，作者透过揭示当权者对报道的操控，展现了权力在新闻领域中的巨大影响力。
权力对新闻报道进行干预，使得新闻报道无法真实反映社会的现实情况，让人难以辨认真相。
无名的新闻报道读后感让我重新审视了新闻报道的真实性和客观性，思考着权力对新闻报道的影响。
在这个信息爆炸的时代，真相与谎言之间的辨别变得更加困难。
笔者在无名的新闻报道读后感中思考到的是，我们应该保持批判的思维，不轻易相信所见所闻，要学会通过多角度、多渠道的信息收集与比对，寻找真相的蛛丝马迹。
更重要的是，我们要坚守新闻报道的原则，坚持客观、真实、公正的原则，使传媒回归到为大众服务的本质。
权力与真相的斗争是无名的新闻报道读后感中的主题，也是我们现实生活中不得不面对的现象。
作为读者，我们需要时刻保持警惕，保持独立思考，不被新闻报道中的权力游戏所干扰。
只有通过不断探寻真相，不断呼吁媒体回归价值观，我们才能够更好地理解世界，推动社会的公正与进步。
权力与财富之间读后感
权力与财富之间读后感
1、书名看起来相当诱人。
权力、财富、生存，每一个都散发着诱惑。
初读动力十足，想象它是绝世秘籍，看完必将功力大增。
实际阅读之后，尤其结束第一章进入主体时，你会发现书本的讨论围绕链接、网络、科技，以及这些科技内容发展史上的事件，对那些科技基础差或科技绝缘体读者来讲，显得枯燥了。
作者在深情讨论世界本质的时候，读者会觉得这本书与标题抛出的“承诺”渐行渐远。
2、书中很大篇幅是在讨论世界的本质，论证网络链接对世界本
质的改变。
这确实提供了很好的视角，让我们去思考世界万物互联之后到底会发生什。
要透过链接看透世界的变化趋势，本身就很难，只有少数人能做到。
想获得书中所讲的“第七感”，自然更难，绝大多数普通
人对网络的理解还停留在使用APP、会上网的层次。
我们无需迫切要求自己，或者奢望，能立刻通过对本书的阅读看透财富、权力的本质，那是循序渐进的过程。
这本书是只是通往山顶的一个台阶，你需要做的是，迈过它。
3、相比那些通过总结历史经验、名人故事告诉你如何获取财富
的书，这本书的作者算是很有胆识。
他敢将镜头推到正在发生的现在，用鲜活的、正在发生的事情来讨论未来走向，相当危险，也相当刺激。
书中提到比特币的分布式结
构，Facebook这些我们亲历的时代，很有代入感。
书中还颇具东方哲思视角，庄子、孔子、南怀瑾的思想都有涉及。
权力与货币：马克思主义的官僚理论第三章读书笔记
要做到“非资本主义方式代替官僚政制”，首先必须恢复民主制度，恢复民主自由的选举，恢复民主集中制。
列宁极力主张委派制、集中制及一长制。
工人反对派、民主集中派反对委派制、集中制和一长制，多次提出要恢复民主自由选举，恢复民主集中制、恢复集体民主管理、恢复党内批评自由；可是，这些建议被党代表大会以列宁为首的多数派所否决。
曼德尔指出，在战争胜利后，却限制了民主，“在我们看来，对列宁和整个布尔什维克中央委员会来说，这无疑是一个悲剧性错误，托洛茨基在这方面也难辞其咎。
”l. 包办替代主义的根源为了巩固对组织的拜物教，提出了一整套原则，这些原则形成了一套或多或少成体系的偏见和诡辩，官僚头子们的行为以此为基础，他们还企图把这套原则作为一般规范强加于官僚机构的成员。
它们可以归结为以下七点：①强化传统的群众性组织（工会和社会民主党）是工人阶级解放的绝对条件。
②实现这一点只能通过无条件地尊重法律（“游戏规则”），以及把选举、议会行动、与雇主进行集体谈判作为可选择的手段，偶尔辅之以合法的罢工行动③工人阶级的群众组织在本质上应该是二元的。
政治活动实际上是以竟选为目的的政党的特权，工会则限于就工资和工作条件与雇主进行集体谈判。
④把令人满意的选举结果和对（资产阶级）合法性的尊重置于绝对优先地位，意味着对（资产阶级）国家持基本肯定的态度。
接受“国家利益”意味着接受“民族利益”，并将其凌驾于工人阶级利益之上。
进而便是支持警察和军队、支持“国防”、支持对外战争（包括那些维护其殖民地的战争）。
⑤对于加强工人阶级组织来说，团结和纪律是绝对重要的，必要时不惜以报复冒犯者强行实现这一点。
⑥对于加强工人阶级组织来说，领导的权威是十分重要的，并要不惜代价予以维护，包括制裁或开除那些以“人身攻击”的方式贬损领导权威的人（或破坏所谓的“社会主义友爱”的人）。
⑦对这些规则构成威胁甚至质疑的任何实践，包括群众性活动在内，将动用一切必要手段予以反对，即使这会在工人阶级内部造成深刻的分裂。
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《权力的媒介》读书笔记
权利的媒介，此书堆自由主义理论与社会责任学说的主要区别做了评断，即是自由理论主张新闻媒介应完全自由，不受任何约束，而社会责任论则认识到不受限制的自由会带来危险。
---来自百度。
其实这本书资料很丰富，记录了美国新闻历史上很多的重大事件，并对其进行分析。
他是作者长期在新闻媒介的第一线工作，使得它能够接触到许多媒介背后的东西，能够发现真实的情况和表面宣扬的情况之间的落差，因此能进一步的触及到本质上的东西。
他通过自己的亲身经历从来去揭发资本主义的现实缺陷问题，敢于蔑视资本主义盛行的各种理论，紧紧抓住社会统治权力与具体研究对象这一核心问题展开论述，并加以揭露和批判。
作者对于资本主义新闻媒介不是一味的维护，同样，对于社会主义的新闻媒介也不是一味的持有偏见。
当然还有一些对于第三世界的东西。
但是简单的说，全书就是围绕控制与被控制展开叙述的。
虽然全书一直致力于描写自由理论主张新闻媒介因为自由，但实际上有一只无形的手在控制着这个媒介。
究竟是谁控制着谁，为何控制，控制的后果。
这一系列问题让我印象深刻。
所以接下来我要讲两点。
第一，在所有的新闻体系中，新闻媒介都是掌握政治和经济权力者的代言人，他们并不是独立的媒介，只是在潜在的发挥作用。
那么我们首先要认识到现代媒体的力量与危险。
现代媒体是国际政治斗争场上不容忽视的一种力量，特别是在遇到突发性事件时它对事件的报道和传播深深地影响这公众对事件的理解和判断。
所以国家领导人往往会利用他的这种强大的能力来为自己服务。
新闻媒介的经济命脉完全受资本控制，新闻媒介的独立是根本不可能的。
有时候也会因为资本或各方面的问题而向国家领导人屈服当然这不是我们所能知晓的。
所以，国家政权就是第一只无形手。
特别是西方资本主义，其政府与组织通过增加、限制或操纵媒体对新闻的获取，影响新闻的传播。
但是美国却对外宣称媒体采访任何人都不会受到美国政府的干涉。
但是媒介反过来又对国家决策和政权产生同样重大的影响。
媒介首先在与制造即刻的公众情绪和公众压力。
例如我们看到日本扣押中国船长，我们无需理性的解释变会产生情绪的冲动，这种冲动带来的是一种行为要求。
从来压迫政府对此作出决策。
这些力量使得领导人在涉及国家利益、国家安全等重大决策面前没有思考的时间和空间。
例如在多数的情况下，美国外交政策的议程仅仅是对新闻内容的反应，虽然政策问题不是媒体内容制造出来的，但媒体的新闻报道优先关注的政策和问题作了重新安排。
在媒体激发的这种情绪下，政策制定者像救火队，没有预案和预防措施，都是临时作出反应，这就导致决策的草率形成与实施。
后果则可想而知，尽管国家也有再进一步的采取措施来弥补。
且随着网络的迅速发展，网络媒体传播的欣慰更具有政治偏见。
全球性媒体是配合军方战术威慑的最重要和最有价值的宝贝资产。
但是庆幸的是这种传播技术并没有削弱民族国家意志。
在中国，现代媒体增加了中国政治和外交进程的客观度和透明度，使得更多的中国人看到了中国的政治和外交决策过程。
我觉得红果在未来的政治斗争过程中要学会利用现代媒体新环境，争取公众和传媒的支持，制造一个有利于政策形成和实施的支撑和环境。
在重大事件结束后要勇于客观的评估新闻媒体的传播效果。
可见，媒体并不是孤立的，它时时刻刻影响这政治经济也时时刻刻为政治经济影响着。
第二点，所有的新闻体系都赞同社会责任理论，宣称他们为人民的需要和利益服务，应表示愿意为人民提供新闻。
但我觉得这个是和国家的软力量有关的。
软实力的形成和加强，靠的是规模经济。
只有那些实力雄厚的经济实力的好莱坞片商和时代华纳之类的超级媒体，才有实力掌握和控制全球影视市场。
并且，每个历史时期，伴随着新的传播手段，形成世界
权力的新中心和边缘地带。
如今，则是美国称霸世界。
其实在资本主义体系，他们对社会主义和第三世界存在很多偏见，导致他们的新闻报道并不客观真实。
可是由于各种民族冲突，导致美国人民始终相信着自己国家的媒体是最公平最客观的，因为他们自己被矛盾遮住了双眼。
首先，这是因为美国新闻人员对外国了解的缺乏。
例如中美之间始终存在的冲突矛盾。
作为人，美国一般新闻人员对中国和中国人民的了解也是有限的，所以当他们必须处理有关中国的消息、报道或评论时，他们关于中国的知识往往不够，而中国人也没能在恰当的实际通过恰当的媒体把恰当的信息传达出来，于是他们不得不在决策中用成见来代替知道。
但是，成见中的很多成分是偏见，而偏见往往导致判断和决策的错误。
这可谓是盲情的媒主，用猜测所得的东西来报道成为一篇新闻，无疑不够全面充分和公平。
另外，新闻界乃至全社会的“浅薄爱国主义”也导致这一后果。
他们十分热爱祖国。
但面对信息却只是盲目的接受而不加以判断。
当然这也是因为一种东西的存在更愈发严重。
这就是“语言策划师”。
在全球化时代，媒体要统一公众的思想，必须与政界和学界联手塑造民意，设置政治议程并制造与政府保持一致。
所谓语言策划师，除了传媒界的那些舆论制造者之外，就是那些在总统、参议员或州长身边的宣传和新闻策划人员。
他们故意选择某些修辞，或者通过特别强调某一点或面片的报道某一件事。
他们熟练的玩弄文字游戏，使得事实和真相变得朦胧和模糊，甚至彻底被掩饰，更强大的是，并不会有人发现他们在撒谎。
他们就能很好的煽动公众，挑起公众的求知欲和好奇心。
所以美国民众遇到这种事情，他们的心理和思想感情会在不知不觉中被媒体操控。
这样人头脑里原有的思想感情会淡化甚至消失，受众会心安理得的并毫无意识的按照洗脑者的意志设定的方向去思考、动情和行动。
于是在媒体说他们为人民的需要和利益服务，应表示愿意为人民提供新闻时，公众相信了深刻无疑的。
媒体把新闻报道建构在道德和人格的感召力上，绝不退让，他们把一些符合国家权力集团利益的事情和他们支持上的伙伴都赋予某种宗教性的狂热，他们带着虔诚善意的面孔，使大多数公众无法产生疑心。
所以美国人民的浅薄爱国意识告诉他们，一切都不是假的。
很多人说他们不会被骗，即使媒体的报道缺乏确凿证据，他们也会毫不怀疑的接受，特别是在他们自己国家与其他国家发生矛盾冲突的时候，他们更多的是选择毫无疑问的站在自己国家这一边，忽略其对错，歧视其他民族，不给他们机会解释。
他们会说，我们的传媒不受政府控制，是独立和自由的，他们不会说谎。
西方传媒的却不是政府出钱办的，但是这并不意味着他们的新闻报道背后没有政府，没有操纵，没有管制。
我觉得他们国家是通过一只无形的手去操纵新闻的内容来影响舆论导向。
这一些就导致了公众的盲目，媒体的盲目。
就向以上说的一样。
所以正处于发展阶段的中国，也应该吸取经验。
我们应该制定新的传播和传媒政策，使得各国家各民族各种不同文明和思想都能进行平等的对话。
在全国媒体和文化的挑战面前，中国人还应该认识到，大统一的全国文化不代表世界文化，世界文化是没有緢地的多元文化。
只有在媒体上能听到各种不同文化的声音，世界才是平等的社会。
此外，还应该把重点放在提高传播和信息的质量上，而不是放在传播的数量上。
正处于蓬勃发展的中国人，应该睁大眼睛了解这一切，并作出真正有实际意义的改变，让我们的国家在各国竞争中强大起来。
希望有一天能在西方媒体上看到大幅度的对中国的赞美而不再是批判。