生活世界的喧嚣

生活世界的喧嚣

日常叙事被看成是新生代小说的一个标志性特征。本文试图从“日常生活诗学”的理论视角出发,对新生代作家笔下的日常生活世界进行初步的意义阐释。第一章绪论。绪论部分通过对研究现状、选题意义的探讨,意在指出当今的日常生活世界正在经历飞速变化,现

有的理论已经无法充分阐释以表现当下生活为己任的新生代小说了。面对这种困境,建立一种以阐释日常叙事内涵为指归的“日常生活诗学”已经势在必行。由此,论者进一步认为,现象学、存在主义哲学、日常生活批判理论、生活政治理论、消费主义理论等各种理论,都是建立“日常生活诗学”可资利用的资源。实际上,本文就从这种理论构想出发,对新生代小说进行了初步解读,并且试图以一系列崭新的

观点,证明这一尝试的有效性。本部分还粗笔勾勒了日常叙事在中西文学史中的发展脉络,从而为正文的具体论述提供一个历史性参照。第二章日常时空的浮出。这一部分初步考察了新生代小说中的时空结构。(一)依照巴赫金的观点,日常时间以其沉滞性而不能在小说中充当基准时间。新生代小说打破了这一艺术禁忌,既以日常时间为基本的现实时间,又致力于以多种手法打破日常时间的凝滞性与循环性。它一方面以传奇时间、生理时间、心理时间、历史时间等多个维度的现实时间对日常时间予以补充,另一方面试图以多变的叙述时间实现对日常时间的超越。在“利用”和“打破”之间,新生代作家创造了自己的艺术辩证法。(二)新生代小说一般以日常空间为基本的现实空间,这些空间大都具有审美化、欲望化、意向化的特征。以此为理论

起点,论文具体分析了卧室、厨房、酒吧等日常空间的文化内涵。(三)在新生代小说中,日常时间和日常空间相互卷入,构成了一种崭新的

时空体类型,我们称之为“日常化的时空体”。这种时空体一反以往的时空体以时间为主导的特征,转而以空间为主导,时间围绕着空间展开。本文认为,通过“日常化的时空体”的创造,新生代小说标识出了自己的类型特征。第三章生活政治的凸显。随着全球化进程的推进,

当今社会的主题正在从解放政治转向生活政治。这一深刻的变化已经投射到了新生代作家的创作之中,生活政治已经成为他们关注的热点。这里主要探讨了其中的三个问题:(一)亲密关系问题。在情感民主化

基础上建立起来的亲密关系,目前已被看成是主体间的一种理想化的

关系模式。如果从这一角度对两性关系进行衡量的话,那么依照距离

远近,依次可以划分出激情之爱、浪漫之爱和融汇之爱三种类型。对

于以非理性爆发为特点的激情之爱,新生代作家大致持否定的态度。

对于以情感的超越性为特征的浪漫之爱,新生代作家虽不无向往,但

总是面对现实,带着无奈书写一个又一个欲望消费瓦解浪漫之爱的故事。融汇之爱以主体间的对话、灵与肉的融合为主要特点,初步实现

了情感的民主化,被认为是最贴近亲密关系的一种理想类型。新生代

作家很少从正面描述融汇之爱,而往往从反面论证它的合理性:无论

是对主体间性的忽视,还是蔑视爱欲的倾向,他们都给予了有力的批判。爱情是一个历史性概念,如果我们忽视了容纳了爱欲的融汇之爱,还是把古典式的浪漫之爱当成唯一的爱情标准的话,那么,我们只能

得出新生代作家只写欲望而不写爱情的片面结论。(二)身体政治问题。

随着后现代文化的兴起,身体问题已经成了生活政治的核心之一。新生代小说家不仅乐于从身体的角度观察当下的生活世界,而且还把这一视角引入到历史反思之中。他们描述规训的身体,批判极左政治环境之下权力对身体的惩罚与监督;他们描述消费的身体,对作为欲望

主体的身体、交换原则支配下的身体、作为炫耀性符号的身体和充当“眼球经济”资本的身体等多种身体消费形式进行了探讨;他们描述疾病的身体,对疾病与生活秩序的关系、病痛对肉身的还原作用、精神错乱及其文化内涵、疾病与道德的关系、病痛的精神超越性向度等一系列问题进行了考察。新生代的身体叙事所关注的大部分问题,都是以往文学的盲点,因此其文学史价值不言而喻。(三)自我认同问题。自我实现问题是生活政治的基本问题,然而,对于正处于转型期的中

国社会而言,自我认同普遍出现危机。许多新生代作家从这一日常精神现象出发,不仅从宏观的角度,揭示了归属感丧失的问题,批判了公共认同对自我认同的遮蔽,而且还从微观角度,分析了自我同一性瓦

解的种种具体形式:自我体验连续性的丧失、理想自我与现实自我的断裂、想象自我和行动自我的混淆,等等。自我认同危机是当代文化危机的集中体现。假如从所谓历史的“本质”和“规律”的角度看,新生代小说确实没有为我们提供多少“深度”,但仅仅从生活政治这一新的角度着眼,就已经可以看出它们在另外的维度上所拥有的“深度”。假如对这样的“深度”视而不见,而一味用“平面化”之类的托词加以敷衍,那么,我们的评论将面临失语的危险。第四章日用常行的超越。新生代作家虽然热衷于日常生活的书写,但他们往往能冲破感

性现象的束缚,把意义域拓展到文化、历史、哲学等各个领域。(一)生活世界是一个文化领域,对日常生活的批判就贯穿着文化反思。对传统文化惰性的揭示,对“人在人上”的等级观念的批判,对情理文化“以情杀人”的反省,等等,这些新生代普遍关注的主题与“五四”知识分子的国民性批判,显然一脉相承。由此观之,新生代并未全然“断裂”,也存在面对文学史的写作。(二)长期以来,文学创作普遍存在历史和日常生活分裂的问题。新生代小说家试图对这种分裂予以弥合,他们纷纷放弃了对宏大历史的构建,转而把历史理解为人的存在处境,着力表现特定历史处境下的日常生活状态。这种艺术探索,代表着当代小说创作的新突破。(三)许多新生代作家对哲学有自觉的追求意识,他们大都摆脱了寻章摘句式的借用,而致力于日常生活真实存在体验的描述。时间的焦虑、本然的孤独、世界的荒诞、虚无的囚禁、救赎的意向,等等,这些带有存在主义意味的存在感受,赋予了生活现象以形而上的意蕴。通过对文化、历史、哲学等多重意义域的探索,新生代的小说创作逐渐摆脱了日常生活狭隘、琐屑的局限,内涵变得丰富了起来。第五章日常人物的展示。新生代作家对通过典型化塑造出来的人物形象深恶痛绝。对于卡里斯玛人物,他们采用欲望主体对道德主体的替换、人道主义对“英雄主义”的质疑、日常形象对公众形象的嘲弄等各种方法,揭穿了其虚假性;对于知识分子形象,他们一方面对其根深蒂固的启蒙情结和政治情结予以嘲讽,另一方面,对其异化

的生活状态进行了还原。通过以上这些颠覆性叙事策略,典型人物的历史主体身份受到了消解。新生代着力于“日常的人”的形象刻画: