第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲要上

愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；
儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。 葛洪的主张( )
A．体现了“三教合一”的趋势 B．有利于社会的和谐发 展
C．反映了下层民众的诉求 D．动摇了儒学的统治地位
解析：材料只谈到儒家和道家，未提佛教，所以与“三教合一”无关，A项错 误；葛洪反对张角，强调“忠孝和顺仁信”，这对社会和谐发展是有利的，B项 正确；从材料信息可以看出，葛洪的思想对统治阶级是有利的，有利于稳固统治， C项错误；D项在材料中无法体现，排除。
想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教 的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提 出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和 十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下 《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事 佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨
魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想
2.道教：主张“贵儒”和“尊道”
五斗米教 或正一道
唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封 元年（公元666年）二月追号为"太上玄 元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公 元743年）正月加尊号"大圣祖"三字； 天宝八载（公元749年）六月又加尊号 为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐 书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五： “ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云 孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆 昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”
西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑
唐三彩：黄、绿、白三色为主
π=3.1415926535897932 ‥ ‥ ‥
祖冲之将圆周率精确到小数 点后第七位，这一成果领先 世界达1000年之久。
祖冲之
贾思勰《齐民要术》
特点：我国现存的第一部完整的农书，总结了北 方人民长期积累的生产经验，提出了因地制宜， 多种经营和商品生产等宝贵思想。
三教图（明·丁云鹏）
三教合一
泰 山
红 门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
重点解析：
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合 为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸 收佛教、道教的理论。
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了 大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身， 累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全 国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多， 老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民 间流传着这样一首歌谣：
中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧 人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐 宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园 的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并 称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。
欧阳询《化度寺碑》
颜体肥硕
丰润、点画厚重、 结构端庄雄伟、 显示出雍容大度 的气派。柳体则 点画瘦劲、骨力 遒劲、结构严谨。 二人有“颜筋柳 骨”之誉。
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
张
怀
旭
素
草
草
书
书
怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀素和尚史称“草圣”。 草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
韩愈提出复兴儒学的背景： 面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战
目的：韩愈从维护封建统治出 发，用儒家的天命论和封建纲 常来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思
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3.批评文章却 写 得 天 花 乱坠 ， 一 再 上 演“ 皇 帝 的 新 衣” 闹 剧 。 这 些批 评 牵 强 附 会、 肆 意 升 华 ，外 延 无 限 扩 张， 乃 至 另 起 炉灶 ， 使 批 评 成为 原 创 式 的 畅想 ， 早 已 失 去了 与 原 作 品 的联 系 。
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4.评庸俗化表 现 为 概 念 代替 文 本 ， 行 为代 替 写 作 。 较之 个 体 性 的 埋头 创 作 ， 不 少诗 人 似 乎 更 喜欢 混 个 脸 熟 ，在 这 样 的 背 景和 语 境 下 ， 诗歌 批 评 基 本 沦为 诗 人 间 的 交际 和 应 酬 。 哪怕 是 纷 纷 攘 攘的 流 派 或 主 义之 争 ， 也 往 往是
第八课 三国至隋唐的文化
课程目标： 1.了解这一时期在思
想、文学艺术、科技、 对外交流等方面取得的 成就。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
A．汉族文化为各少数民族效法吸收 B．各少数民族文化 异彩纷呈各具特点
C．各族交往密切，文化相互交流融合 D．继承了历代传 统文化的民族精神
解析：中华文化具有多民族色彩，是在各族人民交往密切 基础上的文化交融。
3.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋
道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群
(2)中国同日本、新罗等国的交流 ①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空 海就是很有名的一位高僧。 ②唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛 法。2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流
1.北朝贾思勰著述的《齐民要术》是我国现存最早最完整的 农。《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用功力少而成功多。 任情反道，劳而无获”反映的农学思想是( )
顾恺之的《女史箴图》
顾恺之的《洛神赋图》
展子虔的《游春图》是我国存世最早的一幅真正意义 上的山水画，它以描绘贵族游春情景为主要表现内容。
阎立本《步辇图》反映松赞干布使向唐太宗求婚情景
政治的统一、经济的繁荣推动了文化的发展。唐代的 画家们创制法度，淋漓尽致地表现了盛唐气象。
吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体, 所画的衣袖有轻盈飘举的动感,人称”吴带当风”,后人 将吴道子称之为”画圣” ,这是他的《送子天王图》.
③其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学 士漫游天下的风气有关。
“诗圣”“诗史”杜甫
1.风格特点： ①诗风具有凝重与沉郁，充满忧患意识和鲜明的人道主义色 彩等特点； ②同时还具相严整格律、沉郁顿挫的特点。 2.原因：其生活在唐朝由盛转衰时期，经历了离乱和漂泊 （3）代表作：《三吏》《三别》《秋兴八首》、《登高》； 五律《春望》、《月夜》等 ，被后人称作“诗史”“诗 圣”。
3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。
麦
龙
积石 窟
敦 煌 莫 高 窟
三教合一之三教图
右图绘佛、道、儒三教的创始 人释迦牟尼、老子、孔子三人 于一图。之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代三教合一 的社会思潮。画中释氏跌坐于 菩提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大夫 装束的孔子相对。
A．因地制宜 B．多种经营 C．商品生产 D．重农抑商
答案：A 材料突出强调“顺天时，量地利”，应注意分析《齐民要术》所反映的 农学思想，根据材料和结合选项可知，因地制宜是指根据各地的具体情 况，制定适宜的办法，与材料“顺应天时，裁量地利，根据规律办事， 那么用力少而成功却多”相符合，故A项正确
2.隋唐时期，中华文化更增添了鲜明的多民族色彩，这主要 是由于( )
唐末宋初战争中已经使用火药箭。
唐：雕版印刷术
唐咸通九年（868） 我国印制的《金刚 经》卷子，是迄今 所知世界上最早的 有明确刊印日期的 印刷品。但遗憾的 是，它于1907年被 英国人斯坦因在敦 煌所骗购，现为大 英博物馆所藏。
1、黄道游仪，世界上首次用它发现了恒星位置的变动 2、制成以水流为动力的水运浑象仪 3、实测子午线的长度
答案：B
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1.批评对作品 的 意 义 不 言而 喻 。 好 的 批评 如 同 灯 光 ，指 引 着 作 品 从暗 处 走 向 前 台。 近 些 年 的 诗歌 批 评 中 ， 不乏 这 样 的 经 典或 中 肯 之 作 。
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2. 但 与 此 同时 ， 诗 歌 批 评庸 俗 化 的 趋 势越 来 越 明 显 ，不 少 诗 歌 批 评为 了 应 酬 需 要， 违 心 而 作 ，学 术 含 量 可 疑， 甚 至堕 落 为 诗 人 小圈 子 里 击 鼓 传花 的 游 戏 道 具。 这 类 批 评 对诗 歌 创 作 来 说类 同 饮 鸩 止 渴， 还 不 如 索 性没 有 的 好 。
梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天
后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿 死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一 个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
僧一行 唐朝天文学 家、佛学家
世界上最早的由国家颁行的药典
三、中外文化交流
1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流